出马仙堂佛家供奉几柱香_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
出马仙堂佛家供奉几柱香
我有更好的答案
/zhidao/wh%3D450%2C600/sign=/zhidao/pic/item/cf3d7cac87d8d17f51fbe096a63a9cc.jpg" target="_blank" title="点击查看大图" class="ikqb_img_alink"><img class="ikqb_img" src="http://d.jpg" esrc="http./zhidao/wh%3D600%2C800/sign=c85ad3b631d12f2ece50aa/cf3d7cac87d8d17f51fbe096a63a9cc://d.baidu三根 &烧香看24香谱<a href="http://d.hiphotos
采纳率：82%
为您推荐：
其他类似问题
佛家的相关知识
&#xe675;换一换
回答问题，赢新手礼包&#xe6b9;如何看香头_图文_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
如何看香头
&&看香了解祸福
阅读已结束，下载文档到电脑
想免费下载本文？
定制HR最喜欢的简历
下载文档到电脑，方便使用
还剩11页未读，继续阅读
定制HR最喜欢的简历
你可能喜欢佛、道、仙堂玄机
佛、道、仙堂玄机
文王鼓，蟒蛇鞭，鼓舞飞扬响连天。世人都说神仙好，谁知神仙在哪边？
神仙就在人心间，仙道艰难难上天，世人不知此中味，听我细说苦和甜。
阴风阵阵是祖先，祖先本是大堂天，没有祖先哪有堂，祖先是堂第一仙！
世人皆知神仙好，为了神仙妻儿抛，若说修仙弃祖先，莫怪仙道门槛高。
香烟缭绕号地仙，地仙修行在山巅。狐黄蟒常归大堂，又能行道把财圈。
三尺红布不是天，地仙怎在红布间，红布之上有奥妙，奥妙怎对凡夫言！
神光普照是上仙，上仙修炼在天边，总算脱去红尘苦，为何又落红尘间？
蒲团修真道德言，金丹大道非等闲，不知大道真奥妙，何谓大道何谓天？
古来西方有一佛，此佛向来争香火，此佛也在仙堂坐，坐下便有大因果，
皆说我佛是真我，到底是我不是我？仙堂若把因果休，此堂便是一佛国。
众生平等皆是佛，仙堂就是一佛国，佛国之内有真佛，真佛坐地索香火。
都说真佛本无争，争了香火为什么？不明此中情和理，仙堂不会变佛国。
香火就在堂上烧，福祸无门人自招，香火能有通灵力，烧香便是把人考。
一瓣心香能供养，几人之心算真香？手持沉檀心无主，扪心自问做何想？
出道本是修大道，佛道之间有正道，天地万法皆为道，正法感悟神光照。
出道也是人仙结，但与出马有分别，分别在于平等观，还有因果与和谐。
和谐社会是主流，欲成大道因果修，敌我矛盾难消除，内部缓和可解忧。
修行本是靠悟性，出道仙家有真情，你若能有真大愿，大悲咒语可看清。
出道本是无为道，无为才是功夫到，红尘入世潜修心，治国安邦是极道。
坛城佛国和仙堂，都可作为一图赏，此图本有天地法，悟此大旗可久长。
出道出马有区别，区别就在怎了结，出马一世一清算，还要阻隔别人结。
出道仙家规则宽，众生平等讲宏观，引导弟子多清算，百世因果一世还。
历来修炼讲通神，神鬼原本是凡人，凡人不知此中意，都在红尘局中困。
凡人此身源祖先，祖先是鬼也是仙，有人能知通神事，抬头就能见先天。
先天本是阴阳气，阴阳二字是真谛，人与仙堂何所系？全靠祖先把仙聚。
仙落大堂了因果，因果纠缠无真我，祖先德殃是关键，用何能请祖先坐？
祖先本是系铃人，解铃之时是鬼神，敬祖当怀赤子心，炎黄血脉是真神。
炎黄造就百家姓，百姓祖先晓真经，祖先智慧何所依，全赖仙堂达天听。
祖先智慧要重聚，重聚祖智血缘续，血缘之中有玄机，玄机才有大乐趣。
顶堂须有祖先堂，鬼堂隐现有法章，一姓祖先有偏差，轩辕姓李还姓张？
六道轮回是明灯，有人有鬼有仙圣，世人不知此中意，误认地仙是畜生。
畜生之道有祖先，祖先修炼成地仙，大地真土承厚德，认祖归宗不负天。
狐黄蟒常六道间，人鬼神魔还有仙，尽把因果归大堂，此堂才能说开天。
开天辟地一念间，开天才能见先天，辟地是为打根基，功果在我也在仙。
六道轮回五行中，仙家真谛在此中，六道怎得五行占，多此一道也非空。
有人参透此中味，定能安神又服鬼，神安鬼服大堂兴，大堂真谛全在归。
一粒芥子纳须弥，仙堂到底在哪里？异度空间人人说，说来说去也无解。
仙家落马要报名，哪处高山曾修行，处处灵山讲道场，道场里面有真经。
仙堂本是一乾坤，有天有地有真身，仙堂本是一坛城，坛城之中阴阳分。
都说修佛修来世，谁知修佛本入世，红尘炼心安佛国，佛国修成可出世。
仙单本是多法阵，法阵修好可通神，上通天界下入地，三界之内我为尊。
要想开天需立堂，立堂关键首在点，点堂可以开空间，空间就是大堂天。
仙堂空间有建筑，高山流水和门户，形态各异有含义，佛不度人人自度。
大堂空间有根基，根基深浅看土地，土承万物曰厚德，厚德安堂是真谛。
文王鼓，聚神兵，聚齐神兵要点兵，点兵不是寻常事，点好精兵仙堂兴。
一查仙家名和姓，二查仙家怎修行，三查出身和来历，再查职务和专精。
点兵常见几手段，各有机缘莫搞乱，点兵师傅要选清，否则家宅不安宁。
文王鼓，能聚兵，聚集仙家一大厅，此种手段有利弊，关键在于排仙名。
武力威慑能点兵，两倍将官五倍兵，师傅大堂抖神威，点完仙堂可扬名。
仙家能指落马处，此处就是出马路，一缘一会可点兵，因果两清仙堂固。
弟子可以自点兵，仙家陆续来报名，掌堂教主捧仙单，两侧六甲和六丁。
也有仙堂不点兵，凡事皆有法外情，能以混沌御阴阳，此般仙堂别样兴。
仙堂本是一法坛，累世因果皆纠缠，人仙同修了因果，才是仙道之真传。
要了因果需铺坛，铺坛秘法少人传，此法笔墨难表明，了清因果夙债还。
功德循生是关键，仙堂贯穿此条线，行道只是一方面，铺坛了愿是顺天。
都说要悟十世身，十世身里有灵根，灵根自有正法藏，寻根胜寻海底针。
一路不通路路通，可叹世人太懵懂，十世灵根难找寻，难道祖先不是根？
仙堂铺坛行大愿，广开善门把法宣，百善本是孝当头，祖智恰如水潺涓。
所谓铺坛是规划，仙堂恰如一幅画，正法是天厚德地，铺坛宽广乾坤大。
铺坛并非是胡猜，寻根正是灵苗栽，灵苗孕育大道生，大道若生真自在。
临堂一指贵在点，点出可开大堂天，仙堂秘法千千万，此法号称万法巅！
三界原本在人间，凡人身边有真仙，仙堂本有大机缘，人堂本是太极圈。
阳中本有一至阴，此物恰如水中金，金水相生又反生，知此玄妙鬼神钦。
阴中至阳通天路，此物就是火中木，火木正反皆相生，火木通玄灵根固。
开天一指属神通，一指点在混沌中，混沌演化生两仪，才有三才四相功。
地水火风需演化，演化全在一刹那，一气混元生万物，此语就是真精华。
大堂仙家散散乱，全靠法阵来贯穿，一朝点破大堂天，便安仙家千千万。
此指本循正法生，点时无声胜有声，仙堂若有正法依，必存指法来传灯！
仙道弟子讲任务，任务取决修行路，天生我才必有用，修行必须落实处。
关于任务如何想？莫要偏听别人讲，修行本是入世法，红尘炼心是船桨。
人人都从天上来，凭啥比人高一块？有人感悟正法藏，才有任务天上来。
仙家度你传感悟，其中吃尽多少苦？你若得法需补报，因此任务能来到。
阴阳一理世界同，众生同样责任重，和谐社会求发展，公德也在修行中。
有人参透仙堂法，社会职责知牵挂，善门大开宣大道，仙鬼神魔懂教化。
日常谨守一言行，言行之中有真精，仙道弟子任务重，率先垂范达天听。
任务本是考试题，考试通过能涨级，莫道涨级长功能，神通渐显功能弃。
仙道弟子讲功能，功能到底是什么？功能不是济世法，借此了因大道成。
很多弟子说不贪，一提功能眼睛蓝，感觉自己心性长，为何功能边不沾？
功能本是一把刀，刀客可会救世招？手持利刃招摇市，福祸无门自己招。
人仙两合出功能，功能用好神通成，功能神通相抵触，不知精义两无成。
人人有个灵山塔，塔聚群仙是为啥？仙家若来有功能，仙家不来你有啥？
人人都是灵珠子，灵珠蒙尘逢乱世。由此仙堂了因果，灵珠总有放光日。
灵珠放光透体同，此珠不再有尘蒙，由此因果皆了断，仙家不落无功能。
灵光透体耀坛城，神通大成弃功能，功能只是过眼烟，此烟若存遮心灯。
当年斩将号封神，传奇迷杀多少人？可叹有谁识精义，封神本是修道真。
我本红尘一凡身，身内身外有乾坤，有人若知身内事，斩将封神孕灵根。
凡身之内有真神，真神本是先祖根，五脏六腑皆关隘，德殃在此聚一村。
仙堂若有大旗立，招得祖先来聚集，德殃智慧两相和，换得一片净天地。
封神本是了因果，封神之后是真佛，我佛人间涅槃日，便有真佛生佛国。
身外乾坤是佛国，佛国孕法成真我，真我本来无善恶，内外灵光已非昨。
人仙合一第一步，便是斩将封神路，串窍真谛几人知？成就仙风和道骨。
道骨仙风出尘路，贵人自有贵人扶，有人能知封神意，男儿顶天当立地。
出马密传有阵法，阵法之中有精华，掌握阵法可点堂，仙家行道万人夸。
出马阵法一语破，此阵本是风水做，仙堂也有风水说，场能决定仙福祸。
此种阵法名曰镇，此法约束仙家身，虽然风水助行道，却难消融百世恩。
今有仙法曰出道，出道也有阵法罩，阵法之中有乾坤，精通阵法能了道。
出道仙堂有规模，仙鬼神佛还有魔，虽说众生本平等，还需阵法来调和。
此阵不比出马镇，出马阵法难修真，胸怀锦绣观阴阳，天下本是一法阵。
仙堂本是一乾坤，仙堂之内有晨昏，仙堂本是天地法，天地法则汇一阵。
天南地北有残缺，残缺当有补天石，此石可作阵法眼，一阵圆融法自知。
仙堂隐现有法则，否则难以立一国，枯荣隐现知天意，隐堂可以避福祸。
顶天立地真男人，男儿有时也需忍，福祸有时非自招，知天闭门可修真。
仙家修行好盘道，盘道可以悟周全，弟子不明此中意，妄以自己是真玄。
手持三尺龙泉剑，以为除魔是真仙，我当闭门谢此客，此客就是一人魔。
仙堂之前有隐堂，此堂专为魔儿郎，我自闭门修真玄，示敌以弱气运长。
仙堂之后有隐堂，此堂本是我沃壤，押堂二山自古存，几人可知为何藏？
我之大堂为隐堂，隐堂本在我身藏，我之隐堂有不为，无为济世是人皇。
何时隐现由天意，天地本是一局棋，我隐是为龙潜水，我出则是飞龙戏！
铺坛本是为请神，内神外神有区分，外神本是已亡人，来到仙堂了道真。
内神本居体乾坤，五脏六腑把权分，内神外神两相和，道骨仙风曰全真。
外神落座讲机缘，听我详细说周全，内外两神互体用，仙道从外往内旋。
文王鼓敲打五路，五路外神来落户，了断因果分主从，大堂规划碑王主。
内外两神本一人，此番重聚隔一身，仙家缘何捆弟子，无间之道是内神。
土曰厚德能载物，了断因果众生度，弟子与神何渊源？知此可入修真路。
内外两神如合体，便是人仙可合一，两神合一是分灵，分灵可在三界行。
一仙堂是一坛城，坛城众生本无争，看破众生真来意，我被群神尊仙圣。
仙堂本是一座坟，坟里都是已亡人，仙堂建筑几人明，祠堂祭殿聚群神。
押堂二山自古存，一法在地一法天，明此二山知天地，我身就是大道仙。
地藏菩萨发大愿，此身就在地狱陷，地狱都是谁家祖，弃祖修真怎成仙？
祖先对我血脉恩，德殃在我一身存，我之一身皆因果，修真之基在通神。
先有大道后有天，天上本有大罗仙，大罗仙是谁人祖，他落凡尘为谁苦？
押堂之法有通天，通天法则在上仙，你若不能承祖智，可怜无数落马仙。
押堂之法我不传，知法不悟我心寒，彻地通天真道法，世上有人自悟它。
半吊不是真半吊，五百老钱买只鸟，若把此鸟放生去，回首再看仙家笑。
仙道弟子参七星，参星之中有玄精，仪轨法术有内涵，可叹无人知周全。
天有日月和星辰，宇宙精义显人身，人人身上有七星，内外七星可全真。
人有七魄和三魂，三魂对应天地人，七魄本有七星意，参星实则参自己。
三七为十属周全，七星之意很明显，魄主本能魂主思，七星渊源在祖先。
人人皆有遗传病，遗传之病归在命，遗传隐现有规则，请君细细参七星。
南斗注生北斗死，欲勘生死大道持，仙堂弟子参七星，莫听胡言作愚痴。
仙家串窍有方位，方位决定外神归，内外神合可通玄，神游物外号紫薇！
道家本有入门法，此中精义无人夸，焚香参己拜七星，明此真意有精华。
沟通二字人人知，此中真谛谁人识？何处是沟何处通？沟来沟去通什么？
出马仙堂能沟通，其实沟了也不通，目的意义不一样，仙家一走全是空。
出道弟子眼睛红，总说自己难沟通，其实通你干什么，仙家自知何时冲。
人仙本是共依存，交集是由血脉身，人仙因果互纠缠，彼此应该共承担。
沟通基础在理念，你为核心仙在前，人仙共创仙堂法，此法撑起一片天。
仙道正法是沟通，你之心意传天空，人仙合一须整合，整合有沟又有通。
沟是渠沟为水道，通神才有光芒照，若问沟通之根由，一语道破不唠叨。
祖智会聚走渠沟，此时才能楼上楼，内神外神两相和，通神指路有神通。
南茅北马有威名，救苦行道红尘行，世人不识此精义，听我详细说分明。
南茅本是符箓派，上中下茅区分开，下茅常显江湖中，上茅几人看出来？
出马也有三流派，不是常说马道黑，出马此中有精义，出马也有大道微。
出马流派有区分，区分就在人仙恩，恩怨了断有区别，谁知出马能修真？
常见出马曰顶香，仙家四海美名扬，弟子大病出功能，不过仙家一杆枪。
人仙因果能了断，其他受阻难清算，仙断因果并不走，香火钱财功德换。
还有两种不常见，人仙因果有隐现，如今遍插出道旗，其实还是分三级。
出道弟子皆大魔，大魔才能出大佛，可气有些出马仙，伪装出道扮弥陀。
出道本是修大道，佛道之间有正道，天地万法皆为道，正法感悟神光照。
出道也是人仙结，但与出马有分别，分别在于平等观，还有因果与和谐。
和谐社会是主流，欲成大道因果修，敌我矛盾难消除，内部缓和可解忧。
修行本是靠悟性，出道仙家有真情，你若能有真大愿，大悲咒语可看清。
出道本是无为道，无为才是功夫到，红尘入世潜修心，治国安邦是极道。
坛城佛国和仙堂，都可作为一图赏，此图本有天地法，悟此大旗可久长。
出道出马有区别，区别就在怎了结，出马一世一清算，还要阻隔别人结。
出道仙家规则宽，众生平等讲宏观，引导弟子多清算，百世因果一世还。
修行之路本缥缈，修行至道是逍遥，有人若问怎修行，闻得此言开口笑。
一因本能了万果，此因顿悟天地阔，海阔天空鱼龙舞，此心便把佛祖做。
当年严新灭大火，世人皆说大师错，此中真谛怎明了，红尘一笑随风过。
人人皆说正法奇，正法若显人痴迷，严新今天剃头去，大悲咒印世间稀。
人间修炼能几何？世间本来有真佛，顿悟佛法了真如，人间之佛走槃涅。
涅槃之道有真佛，真佛本是世人作，八面金风吹不动，彻地通天自如如。
此耳能听天下事，此眼能观人魔知，六道三界全在胸，外人看他是愚痴。
我之能为本不高，比起高人差一招，你若能悟我文章，三年之内一般高。
大悲本是观自在，八方净土随意来，千手千眼陀罗尼，尽把愚痴释开怀。
陀罗尼里有精义，此法精奇世间稀，世人不知真践行，一味烧香念阿弥。
各道众生拜观音，观音德重鬼神钦，世人不知观音法，观音法里有真金。
八十四句大悲咒，尽把实底来透露，修法当修大自在，三界六道我统筹。
刀山为我自催折，精义在我不在佛，冤冤相报何时了，刀山精义几人晓？
各道众生皆有法，我法包容各道法，各道众生成就我，我法就是大悲法。
佛国原型在仙堂，感悟大悲透灵光，以此大悲聚六道，五行凝聚第一梁。
敌我矛盾化内部，便是仙堂成就路，冤亲债主齐携手，和谐仙堂是净土。
文殊师利号大智，大智本是我佛师，真我本来是我佛，文殊传法几人知？
泱泱大国五千年，万国来朝莫等闲，此中精义谁人明？同化包容可为天。
仙堂会聚众祖先，智慧沉淀五千年，祖先是佛众人知，却把祖先做等闲。
祖先本有大智慧，众祖凝聚可通微，修佛本是同船渡，我法若成成净土。
文殊遍识世间苦，便说真言来救度，几人识得真言妙，肯把修行落实处？
青毛狮子立地吼，恰似我佛一张口，诸善本是孝当头，谁说众生是刍狗？
慧剑直透九重楼，你若不悟鬼神愁，祖智会聚非非想，仙堂可安第二梁。
凝智本是开悟法，开悟方可转法华，我心开悟生我法，我法何须众人夸？
地藏菩萨号大愿，至今仍在地狱陷，谁说地藏本度鬼？地藏说法把人劝。
度人本是度鬼根，我佛本来是人身，你若能明地藏愿，仙堂可安掌乾坤。
地狱都是谁家祖，谁家祖先受尽苦？修行本是通天路，地狱烈火化净土。
祖先余德成仙堂，得失自古两相当，祖先投资你修行，修行怎把根基忘？
一因可把万果了，此中精义谁知晓？心悟生法化冤孽，从此仙道不缥缈。
斧劈桃山曾救母，木莲地狱施普渡，世人只知神话事，神话之中有真如。
地藏大愿细参详，再观仙堂众生相，众生沉沦皆我苦，由此成就第三梁。
修佛不是念弥陀，弥陀本来是真我，可知真我为何来，一在平地一在天。
普贤菩萨号大行，此中自有真性情，率性而为通天路，大行本是法之精。
前番说过悲智愿，再用大行补周全，无为本是无不为，仙堂大行有真玄。
六道众生有法则，可用大悲来整合，我法若融六道精，此心便把佛祖做。
六道众生有智慧，我若开悟晓道微，大智本是真我师，明此仙堂可西归。
大愿地藏坐仙堂，人若至善气运长，彻地方可言通天，通天之路众生帮。
大行本是真知践，真知践行灵光现，仙堂若明此四法，抬头咫尺见先天。
普贤菩萨坐白象，慈眉善目济世相，四海清平龙凤祥，此是仙堂第四梁。
势至菩萨有真言，都摄六根查识田，八识田里有前因，感悟前因参真玄。
仙堂本有风水诀，各有感悟来补缺，化煞为势是关键，势至精义必须学。
仙聚成堂了前因，因果若休鬼神钦，因果本是多世债，何时了断全在心。
一堂仙家了因果，还有累世怎寻着，仙堂若有势至法，便有机会成真我。
一孝感动天和地，孝道之中有真谛，厚土养德成大势，势至如归补道齐。
人鬼神魔还有佛，各个都是真之我，齐聚仙堂了因果，因果两清无佛魔。
势至若出大震动，三界六道齐动容，悲智愿行若感悟，何愁不让鬼神服？
若说仙道皆外道，外道要在心外找，我有正法了于胸，势至仙堂傲苍穹。
四梁本是野狐言，我今为君补周全，他年你若成就日，记得还我铺路钱。
仙堂残缺叫半堂，半堂之事太平常，弟子不知此中意，为此经常瞎着忙。
出马半堂有因由，弟子个人难补修，若要了解半堂因，半堂也能做补救。
出马仙堂一整体，各仙站位有意义，若要缺失重要仙，此堂半残难立起。
出马仙堂有手续，手续不全也残缺，立堂之前走堂口，手续和仙常被扣。
出马仙堂有傀儡，点堂师傅要做鬼，弟子仙堂缺一半，人仙都被别人绊。
出道仙堂也半堂，天地残缺应大堂，弟子若明残缺理，出道仙堂可补偿。
半堂可用横香补，横香本意在于堵，自封仙堂查残缺，香烟能传心中祝。
仙堂之法可活用，关键在于己心胸，心若无私天地宽，半堂也能立苍穹。
驭堂法诀少人传，得此真传谨收藏，德重能使鬼神服，神宁鬼服仙堂安。
五行八卦仙堂存，驭堂本需此法门，仁义礼智信周全，知此才能悟真玄。
三元八卦岂离壬，驭堂之法首驭神，内外两神合一时，仙堂之外有真人。
祖先是水有智慧，晓义可唤祖先归，辈辈上延逐步换，仙堂可把血脉追。
半吊大德说财堂，财堂保仙气运长，财堂本有正法基，立稳财堂捅破窗。
可叹大德也藏私，不把详情说细致，我今权作一好人，也来说说财堂事。
功德本是仙堂基，缺此仙堂少动力，多方债主勤追索，仙家缺此也没辙。
安堂先要熄怒火，累世债务我不躲，若请债主堂上坐，内部矛盾内部说。
仙堂若静能开悟，开悟便有挣钱路，我把精义细分说，稿费就是收获处。
功德慢慢能增长，仙堂大门也宽敞，累世债主逐渐来，我了因果全仙堂。
功德循生鸡生蛋，蛋生鸡来又生蛋，本来就是平常事，不明真意门外汉。
我今已把底牌亮，敬请诸君细细想，我佛造经传极乐，正法生出德无量。
佛在西方有真金，厚德才让佛门钦，佛坐仙堂度众生，我与真佛无所争。
仙家本是丙丁火，灵动需要有仁德，狐黄蟒常五行体，三界争先数第一。
道家本是甲乙木，灵动沉静可开悟，内动外动和不动，由此成就登天路。
四相五行全籍土，真土铺就修行路，以此真土驭四相，成就五行归一处。
半吊大德说财堂，财堂保仙气运长，财堂本有正法基，立稳财堂捅破窗。
可叹大德也藏私，不把详情说细致，我今权作一好人，也来说说财堂事。
功德本是仙堂基，缺此仙堂少动力，多方债主勤追索，仙家缺此也没辙。
安堂先要熄怒火，累世债务我不躲，若请债主堂上坐，内部矛盾内部说。
仙堂若静能开悟，开悟便有挣钱路，我把精义细分说，稿费就是收获处。
功德慢慢能增长，仙堂大门也宽敞，累世债主逐渐来，我了因果全仙堂。
功德循生鸡生蛋，蛋生鸡来又生蛋，本来就是平常事，不明真意门外汉。
我今已把底牌亮，敬请诸君细细想，我佛造经传极乐，正法生出德无量。
地仙不是真畜生，地仙其实也无争，所谓争竞为什么？上了堂单天梯登。
三十三天天上天，尽演堂单三尺三。只言行道道非道，咫尺天涯一念间。
说过五十就五十，多写一点都不值，我今熬到收官时，终于可以不坚持。
天下大势纵横分，几人梦里几人真？天地众生本蝼蚁，还要时常言凄凄。
有人梦里是神仙，下凡十世了姻缘，有人梦里频征战，醒来以此做神谈。
神仙本是凡人做，凡人梦里作神仙，天上何时掉馅饼，小心接到是流星。
我今袖手观棋枰，黑白交错皆无情，几人愿做盘中子，你想不做要资本。
资本不是寻常事，别拿梦里当棋资，出道行道多少年，不够给我买酒钱。
我今修文作收官，几位小友前途宽，天南地北多磨难，希望各自保周全。
挥手各位说再见，此后几人能擦肩，可叹红尘多少人，白首枯骨一老坟。
治病救人曰悬壶，此是仙法行救度，若悟正法无不为，正法可把百病除。
百病之根在于心，百病之缘起于因，治病救人是善念，惩前毖后是关键。
无为本是疗病方，几位弟子知名堂？通关行文又打表，功效多大谁知晓？
言语能开心中锁，细把恩义来解说，他若不明病也明，我只尽到我职责。
彻地通天可求药，此药是否有功效？一善通天是药引，药引到时方有效。
要想治病先治人，人之病因在鬼神，鬼神几位不明理，胡搅蛮缠都是人。
鬼门针法曰十三，此法凶中有至善，人若不明至善理，针下必有因果缠。
治病之法类盘道，盘道可使道周全，你若不解此中意，老夫言语尽等闲。
十二壁卦汇祖智，参此可以除愚痴，卦者本是演规则，何须我来费口舌？
十二缘起寻常事，修到缘灭是极致，世人皆说结善缘，你还嫌因不圆全？
至善至恶万物罗，世间有佛就有魔。佛魔并立阴阳衡，阴阳之间壁卦呈。
壁卦本演阴阳事，修炼阴阳有真知，阴阳修炼合天理，壁卦助你演天时。
此卦如图显万物，仙堂一样可入图，入图仙堂必循理，否则难寻登天路。
十二壁卦是关节，六六相对阴阳协，佛国本是太极图，平衡二字保富足。
壁卦本含天地理，天理还需用心体，仙堂之事非小事，若作等闲误自己。
修持佛法可取巧，此中精义谁明了？取巧也是真功夫，你若不明无人教。
造梦本是入神机，神机真意几人悉？体内体外皆有神，两神分合有真意。
人若做梦不稀奇，有些梦境有真谛，各家仙堂法不同，所以解梦也不同。
仙道弟子梦几种，梦中可把天庭登，也有所谓入地游，外神引内把真修。
也有梦中被追杀，此是债主来锁拿，也有梦境争沙场，多是盘道把祸闯。
累次做梦需注意，一为是否同一地，二为是否同一事，此类梦中有玄机。
此梦是否有真味，衡量标准在思维，仙家梦中考弟子，一梦便知德行亏。
造梦本是入神机，神机真意几人悉？体内体外皆有神，两神分合有真意。
人若做梦不稀奇，有些梦境有真谛，各家仙堂法不同，所以解梦也不同。
仙道弟子梦几种，梦中可把天庭登，也有所谓入地游，外神引内把真修。
也有梦中被追杀，此是债主来锁拿，也有梦境争沙场，多是盘道把祸闯。
累次做梦需注意，一为是否同一地，二为是否同一事，此类梦中有玄机。
此梦是否有真味，衡量标准在思维，仙家梦中考弟子，一梦便知德行亏。
还有梦中常考试，考试题目几人知，考试不过休气馁，修心自有补考日。
有人若问怎托梦，一言点破此功能，若驭外神引内神，你就能做托梦人。
傻鸟问我续命事，鸟命换人值不值？小鸟为何能舍命，我今详细说你知。
成王败寇人尽知，欲成大事皆骗子，骗你并非真本意，宏伟蓝图是共识。
成此续命须有德，德重鬼神阴阳合，傻鸟观此大坛城，肯脱皮毛要功果。
你若做此要注意，怎能让鸟脱毛皮，点破天门真灵出，剩余魂魄续命丹。
杀鸟救人非功德，如何做到全功果，弟子本是托两家，要让两家齐齐夸。
一念至善是药引，药引就在患者心，没有患者真开悟，此法必然要消除。
傻鸟杀鸟真是傻，古来王侯几人夸？淡淡一语万人往，傻鸟须明鸟肚肠。
此法只能讲原理，原理饱含真玄机，傻鸟你若明此理，佛堂可以供烧鸡。
凡人皆有诸般苦，诸般苦楚难以吐，个人因果个人背，我有急事须替补。
傻鸟问我怎治聋，治疗之法妙无穷，你若想学悬壶事，还需先把中医知。
肾水枯竭耳发鸣，要想治本需调精，巡经通络下苦功，苦功不到就是空。
有人治病显功能，治疗耳聋别样成，他人说话听不见，听我说话如病前。
此种法门曰替补，临时仙家往上补，此法须明中医理，肾水生气是根基。
双肾本是气之根，气血巡行靠此本，我用仙家占窍位，仙家引导气血归。
耳聋仅仅是一项，若明此理样样强，你之功能不为显，你显功能把德捡。
医有千法妙无穷，大医精诚有心胸，灵动二字要知晓，一病可用万法了。
老夫出堂廿八载，看过人间多无奈，良言好语难规劝，劝人梦醒人心怨。
仙家出山想落马，开马到底是谁家？师徒本有大因果，随意拜师有大祸。
不走空堂世人知，此中精义几人识？阴阳两界皆有财，阳财不给丢阴财。
有些弟子耍滑头，别人助你给钱抠，人可忘恩不计较，仙不负义难取巧。
有种堂口曰莲花，根根相串连万家，点堂香火不算贵，仙堂之中留内鬼。
莲花堂口是普传，仙道规则有缺残，若把内鬼清除掉，弟子功能也渐消。
普传堂口门户多，各个门户有法则，法则都把传销做，弟子上道仙有祸。
出道堂口人渐多，可叹几人知法则，出道不是普传堂，普传点堂必有祸。
出道传承曰法传，并非出马之普传，出道法传是传灯，细枝末节悄无声。
可叹法传几人知，正法眼前几人识？普传有祸人人爱，自酿苦酒自家来。
出道本是为和谐，人仙都要重名节，一人一仙一法界，一正可以压万邪。
正法本是由心生，引路师傅是明灯，明灯自有明灯用，明灯不是酱油瓶。
正法是为和谐生，修行路上有保证，正法也因和谐灭，我缘灭尽我法空。
上面四语是关键，劝君莫要做等闲，出道法传有缘人，无缘对面难识君。
其实法传并不难，仙堂规矩自然全，不必安插细作进，德重就让对方钦。
仙道文章有高低，网络之上有误区，几人能看文背后，仙家踊跃把钱收。
出道立堂曰起坛，起坛之事的确难，弟子没有出马能，所以起坛有纷争。
此中精义谁人懂，闲人打脸把胖充，若非为了传心灯，何人愿意把网登。
起坛之前先铺坛，铺坛本为五行全，五行初具可起坛，起坛便是上螺旋。
起坛之前可点兵，也可起后自报名，马道起坛不一样，若求一致太牵强。
出道起坛选时机，早晚不是真玄机，此坛本是聚仙用，坛中正法妙无穷。
提早起坛是聚仙，聚仙修心两周全，错后起坛是悟法，以法起坛是精华。
出道起坛屡调坛，调坛修正法圆全，仙家名号频繁换，便有精义在里边。
都说出道需养坛，百日养坛难周全，此坛动荡如何养？以法养坛是真相。
起坛之后需调养，一步登天是妄想，此坛为城是佛国，水舟载覆知福祸。
养坛不是养仙家，养性存真悟正法，若能感悟断缘法，仙堂才能天梯爬。
断缘之法是根本，恰如立宪定标准，仙堂还需其他法，逐步细化治国家。
出道弟子怀锦绣，治好仙堂众生救，此中之法难外得，正法还需心中求。
调坛之法并不难，难在人心不圆全，正法若生了因果，仙家更替来佛国。
调整仙堂之变动，不仅仅是职位空，累世债务多种样，一步悟法难周详。
逐步调整全正法，冤亲债主人人夸，此种仙堂是龙华，龙华法会扬正法。
调养之道在于人，神仙为你落凡尘，身居高位掌乾坤，养就法体是正神。
常有弟子来诉苦，夜间梦到被采补，此事本是平常事，此中精义要把持。
采补多是鬼仙做，此中有福也有祸，福祸无门皆自招，色字头上一把刀。
累世因缘一朝来，双修也是一法台，可惜世人色心重，双修到头两手空。
梦中全显弟子心，弟子之心有淫邪，色鬼夜梦来采补，来路本是弟子铺。
也有同性梦采补，此种弟子别样苦，性别取向一朝变，做人之心定会偏。
云雨本非淫邪事，人心不正便缺失，若问此事如何解，且思花开又花谢。
累世因果需了断，了断之法由心传，仙堂本是我佛国，我法就是我规则。
莫贪梦中云雨情，由此丧失本元精，云雨一梦终要醒，醒来还在红尘行。
法身佛，没模样，看到法身细思量。仙道弟子修法身，到底是假还是真。
修炼法身要如法，无法修身要出岔，世上人人皆是魔，自说佛者是大魔。
仙道法身有模样，模样穿着显强项，法身不是真元神，九九修炼才成真。
所谓元神一笑谈，此是心魔把人缠，元神本是一明珠，顿悟正法元神出。
元神初出不受风，需炼法身把道成，法身之一是分灵，分灵之中有真情。
常言鬼有五神通，其实人也有神通，人之神通在法身，养育法身修正身。
法身本有各形态，形态取决悟性开，千手千眼大神通，三头六臂是能耐。
各种形态皆循法，依法成就是正法，正法孕育灵根出，灵根若出法身固。
佛有天龙号八部，仙有九龙各不同，出马都说龙堂好，可惜龙堂不好找。
出道仙堂多有龙，此龙蛰伏护堂荣，此龙到底从何来，了断因果还能在。
此中精义由你猜，了断因果把悟开，仙堂仙家可化龙，龙生九子各不同。
九子不同妙不同，它与天龙异曲工，天龙八部有精义，此语可向佛求解。
椒图善守锁心窍，霸下善负承天桥，睚眦善杀守善道，螭吻好望能登高。
蒲牢好吼可传道，狴犴喜讼能盘道，饕餮好食善求法，蚣蝮好水近祖先。
金猊似狮好烟火，在堂可把功德圈，龙生九子仙堂全，此法就在仙堂间。
我悟正法仙化龙，正法自有众仙从，都说自己是正道，几人看过仙化龙？
横堂弟子多彷徨，横香此中精义长，横香此中有渊源，不解渊源仙堂缺。
横堂势力不平衡，冤亲债主把堂成，此堂没有碑王在，小小鬼仙难成才。
横堂弟子不虚忙，空跑堂口累断肠，我文此中有法藏，读此可以调横堂。
横堂调养在祖先，祖先坐堂制约仙，若有正法来调配，横堂一样成大悲。
祖先不是随便坐，小鬼坐堂本是错，碑王不是普通鬼，此鬼可把教主做。
碑王本是聚堂人，他在仙堂根基深，碑王制约堂教主，没有碑王仙堂乱。
横堂教主大嗔痴，弟子难把正法知，横堂弟子用横香，横香精义野狐知。
和谐社会人人谈，谁人把他用仙坛？横堂不是为难事，知此精义可自持。
天地万物皆入卦，此卦如图面前挂，仙堂本是法华图，此图之中有精华。
寥寥数笔一幅画，仙堂如画几人夸，我持画笔做此图，此图有名为坛图。
坛图基础在汉香，汉香基础在祖先，祖先根基之深浅，决定坛图之隐现。
坛图之中万法全，一图包容数空间，空间本是大罗天，点堂基础在开天。
数堂并立一图间，佛魔并存显大贤，香火铺就修行路，坛图是你成就处。
立图开天修行路，开天要演封神助，封神之后重修炼，返本还原还是仙。
坛图精义不多谈，没有大愿不成坛，世人所谓求法心，几人不是愚痴贪？
有缘则聚无缘散，大法在此几人观，高人与否几人评，你若悟了还我情！
上香的方法和根数
&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&
&&佛门礼仪教学全集
&上香的根数分为1、3、4、7、9、12、36柱。也许还有其他根数，但是最常见的就是这几种。我们先来说一说这些根数的含义。
1、一根香一般的时候很少有人上。因为一根是万法归一的含义，所以道行不够的弟子都不敢上。因为如果道行不够，来挑衅的仙家，就等着受伤吧。而且来挑衅的都是正道的仙家。为什么呢？因为仙道有这样的规矩：如果谁上一根香，表示他已得道，修成正位，其他的仙家可以来这进行切磋，以验证他的道行是否够深，达到正神的要求。所以很少有弟子上，可以说是几乎就没有。大家还是别就上一根香，以免受到伤害。
2、3根香是佛家的标准上香方式，代表皈依三宝，精诚修行，脱离轮回，求生西方。道家也上三根香，代表三清或天地人三法。
3、4根香，大多是在家修行的弟子或出马弟子平时所上。在家修行的居士上4柱，第四柱是护法香，也有的是祖先香。不一样。出马弟子上四柱香，代表愿与仙家一起皈依佛法，修行飞升。
4、7柱9柱也大多是出马弟子平时所上。7柱代表北斗七星。9柱香占天地法，所以大多数出马弟子都上9柱。修佛修道的居士、道士，也有上9柱的，三根为一柱，含义与3柱香一样。
5、12柱为半全香，多是出马弟子在看事时所上。36柱是全香，也是出马弟子看事时所上，但是很少用，除非是事情很急很严重。
再说一说上香的方法：上向前必须洗手，必须以蜡烛点香，点完香后拜三拜。佛家或是三叩九拜行大礼。但是一般的时候拜三拜就可以了。
上香既是给佛，菩萨，仙家，祖宗烧香。对佛家而言必要诚信念佛，方可与佛菩萨沟通，而得福报。道家用香蜡来供奉天界人界，地界之神灵，不仅仅是对神的尊重，而是与三界天地人沟通。上香的作用可分为两大类，一类是向天神祈福，一类是供养阴界鬼神，但不论给哪一类神灵烧香，均烧单数香，即烧一。三。五。七。九之香。单为阳数，阳为大为尊。代表佛神为人所尊之故。
一支香即为平安香，一般在家供奉神灵，只求各家人平安，事事顺利，每日早晚上一支清香足矣！
三支香即为三宝香，所谓三宝即为佛法僧。佛即为一切佛，法既是佛经。僧即是出家僧人。
道教名为三清香，三清即玉清原始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊。
仙家为堂口香，三清香中间一支称为主香，此为教主香，左边一支称为青龙香，右边一支称为白虎香。三清香前面左侧插上一支此为报马香。此为灵应报马保护堂口往外打灾的。供奉佛菩萨，中间一位为佛祖，供奉天神，中间即为三清教主香，可在三支香左前方插一支佛家称为三宝护法香，道教称为三清护法香。
五支香即为天地五行香，简称阴阳五行香。五行香有两种摆放方法，一种方法是按五方摆放。中间为教主香，左为青龙香，右为白虎香。前为朱雀香，后为玄武香。另一种摆法一字横排五支香。五行香是巫医为人预测吉凶或召请神灵用的一种烧香法。左第一支香为青龙，第二支香称为白虎，第三支香称为关口香，第四支香称为护法香，第五支香为报马香。报马香为教主通风报信香。保护香高又亮，断其有灾，青龙香高又亮断其有吉。
七支香即北斗七星香；这七颗星分别叫天枢天璇天玑天权开阳玉横摇光。七颗星香是召请天神，天兵天将，不到万不得已不用此香。
九支香为九九连环香；上通三十三天下达三十三地。乃是上请玉皇大帝，下请十殿阎罗。一度求救的信息香，若非而不得已，求助无门，人力再也不能挽回，希望玉皇大帝十殿阎罗灵犀苍生，救苦救难，九支香一般多为三乘三排列。
一般在家供奉佛神，心立一愿，希望得到神灵的帮助。加速愿力的成就，保家宅平安，幸福美满，身体安康，子女有成，财源滚滚，官运亨通，所求如愿。红运当头，事事顺利！
高度决定视野；角度改变观念；尺度把握人生!修佛求取真经？红尘不染性空！一悲一喜一孤荣，都是命运注定。筑间茅屋小山旁,扫清苔痕四面光.整天清闲无各事,一时一刻一焚香!
菩萨的33种
　　一、杨柳观音(佛身)：右手持杨柳，踞坐岩上，手持净瓶。
　　二、龙头观音（辟支佛身）：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身
　　三、持经观音（声闻身）：箕坐岩上右手持经卷若读书，也有一说释持经为声闻身。
　　四、圆光观音（梵王身）：身后有火焰圆光，大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦，临刑欲寿终，念彼观音力，刀寻段段坏"相应。
　　五、游戏观音（帝释身）:五色祥云上箕坐或漫步自在形。
　　六、白衣观音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持，右手结与愿印，身着白衣，处白莲花之中，或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。
　　七、莲卧观音（天大将军身）：双手合掌，在莲叶上作半卧姿，表卅三观音之小王身。
　　八、泷见观音（大自在天身）：在高山倚岩而坐，坐眺望流泉飞瀑，表普门品中"假使兴害意，推落大火坑，念彼观音力，火坑变成池"之意。
　　九、施药观音（毗沙门身）：常为右手拄颊深思，左手放在膝上捻莲花，表示观音无时不在惦念疾苦，考虑拯救。或释为表普门品中"或在须弥峰，为人所推堕，念彼观音力，如日虚空住。"
　　十、鱼篮观音（小王身）：脚踏鳌鱼背上，手提盛鱼的竹篮，或为手提鱼篮的民间少妇形象。
　　《西游记》中对此形象有发挥，因而在民间影响很大。
　　渔篮即马郎妇观音很生动。原陕西民风悍凶，不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼，人皆竞欲娶之。女子说：有一夕能诵《普门品》者，可归，早晨有廿余能诵彻。女子再授《金刚》，至晨能背者犹十人，续再授《法华经》全帙，给三天期限，结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病，须臾便死，体且烂坏。瘗埋后数日，一紫衣老僧至葬所，命启开视之，唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士，悯汝悲障重，垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说："设欲真见观世音，金沙滩头马郎妇。"
　　十一、德王观音（长者身）：趺坐岩畔，右手持杨枝，左手置于脐前，表卅三身之梵王，梵王乃色界之主，其德殊胜，故称德王。
　　十二、水月观音（身）：作观水中月形状，以喻诸法如水中月而无实体，或释为表卅三身之辟支佛
　　十三、一叶观音（宰官身），又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上，故有此名。相传日僧道元自返日时，遇暴风于南溟时即默祷观音，忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上，风浪遂止。及登岸，刻造所睹观音像奉于南溟观音寺，故有此称。或释为表卅三身中宰官。
　　十四、青颈观音（婆罗门身）：青颈观音，其像为三面四臂，所持之物为杖、莲花轮、螺四种，身色为红白，颈为青色。传为观音降魔解救众生，为不使毒药传世害人而吞食，致使颈呈现青色。或释为表卅三身中佛身
　　十五、威德观音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持莲花，或释为表卅三身中天大将军身
　　十六、延命观音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支颐，头戴宝冠设之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药，所欲害身者，念彼观音力，还着于本人"。
　　十七、众宝观音（优婆塞身）：趺坐地上，右手向地，左手放于弯膝上。或释为表卅身中之长者。
　　十八、岩户观音（优婆姨身）：端坐于岩洞中，静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎，气毒烟火燃，念彼观音力，寻声自回去"。
　　十九、能静观音（长者妇女身）：伫立岩畔，两手按一岩上，望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物，入于大海，假使黑风吹其船舫，飘堕罗刹鬼国，其中若有乃至称名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难"。
　　二十、阿耨观音（居士妇女身）：传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中：或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。
　　二十一、阿摩提观音（宰官妇女身）：常乘白狮子而身放火光之像，四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。表无畏之义。或释为表卅身中之毗沙门身
　　二十二、叶衣观音（婆罗门妇女身）：敷草坐岩上，身穿千叶衣。或释为表卅三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族，以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象
　　二十三、琉璃观音（童男身）：又称："香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶，乘一莲瓣浮于水上。或释为表卅三身中自在天身。
　　二十四、多罗尊观音（童女身）：多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青莲花。或释为《普门品》中"或值怨贼绕，各值刀加害，念彼观音力，咸即起慈心"。
　　二十五、蛤蜊观音（天身）：居于两扇蛤蜊壳中，或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤，遇观音现於其中的故事。
据《观音慈林集》卷下载，唐文宗一向极好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以进贡为口实，大加收括民财，致怨声载道。观音闻知后为解救众生，变为蛤蜊，示现于皇宫的厨房。文宗见后惊奇，请终南山恒政禅师致问，乃知观音化现教示，即下旨停罢贡蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建观音殿，沿海渔民额手称庆，家家奉供，称为蛤蜊观音。
　　二十六、六时观音（龙身）：作居士装束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）奉供不断，故名。法隆寺中似有六时观音。
　　二十七、普悲观音（夜*身）：衣端受风立像，表大自在天身
　　二十八、马郎妇观音（乾闼婆身）：妇女立像，表三十三身中的妇女身。
　　二十九、合掌观音（阿修罗身）：合掌立像，表三十三身中婆罗门身。
　　三十、一如观音（迦楼罗身）：形象为乘云飞行空中，右手持说法印，能制伏雷电等魔扰。普门品中有："云雷鼓掣电，降雹澎大雨，念彼观音力，应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。
　　三十一、不二观音(紧那罗身)：双手相*或低垂，在水中立或坐于莲叶之上，身着天衣，飘然自得地浮于水面。表执金刚身。
　　三十二、持莲观音（摩睺罗迦身）：手持一莲花，站或坐在莲叶上，多为容貌姣好的少女形象，表童男童女身。
　　三十三、沥水观音（执金刚神身）：又称"滴水观音"，一手持瓶作泻水状，一手作法印，或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂，称其名号，即得浅处"
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。}