骆驼祥子中祥子到城里来的原因是什么_百度知道骆驼祥子中祥子是一个怎样的人？概括三个特点并举出例子 - 爱问知识人
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祥子 中祥子是一个怎样的人？概括三个特点并举出例子
和土地后，被迫跑到城里当上了人力车夫。好胜要强——祥子凭著力气拉车挣钱，指望自己能买一辆漂亮的洋车，不再受拴车人的气，做 一个"自由的洋车夫"。吃苦耐劳——他早出晚归，忍饥受冻，风里雨里整整拼了3年，终于攒足了100元，买了一辆新车。如果能帮到你，麻烦点好评，谢谢
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从祥子到新时期打工者
2013年32期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　摘 要：祥子是老舍在作品《骆驼祥子》中塑造的一个从农村进城讨生活的早期农民工形象，他在社会的底层寻求生存的出路并为之苦苦挣扎。当代农民工有着和祥子相似的生活历程和精神历程，而不断变化发展的社会让他们开始面对新的问题，寻求新的发展。政府应该建立健全社会管理机制，在强调效率的同时更加注重公平，通过改革建立公正的制度体系，并帮助农民工解决实际困难，使他们主动成为城市现代化建设的积极参与者。 中国论文网 /5/view-4496416.htm　　关键词：城市化；新时期打工者；农民工；危机；精神追求 　　[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A 　　[文章编号]：（2013）-32-0-02 　　二十世纪中国文学中，进城谋生的农民形象有很多，但最经典的形象非老舍的名作《骆驼祥子》中的祥子莫属了。《骆驼祥子》讲述了一个破产的农民祥子进入城市后如何市民化，又如何走向毁灭的悲剧。他是一个典型的城市打工者，在生存条件无法保障的情况下来到了城市谋生，他“带着乡间小伙子的足壮与诚实，凡是以卖力气能吃饭的事儿几乎全做过了”[1]。祥子最后选择了拉车，并把拥有一辆自己的车作为生活目标，幻想着有了自己的车就像在农村有了自己的地一样，可以过上安稳的生活，甚至可以有一个幸福的家庭。可来自农村的朴实农民没有抵挡住现代城市生活的冲击，在挣扎中逐渐沉沦。 　　一、祥子的困境——生活与精神的双重危机 　　祥子在实现梦想的路上经历了三起三落，他通过三年的努力攒钱买了第一辆车，可不到半年就被匪兵掠夺，死里逃生的他在路上捡到了三匹骆驼，卖了三十元钱，积攒下来准备买第二辆车，可没过多久就被孙侦探敲诈走了。祥子到了车厂，老板刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，祥子虽然不喜欢虎妞，但却因掉进了虎妞的性诱惑陷阱而与之结婚。刘四爷虽然也认为祥子是车夫里人品最好的，但即使是自己的女儿又老又丑，他情愿断绝父女关系也不让虎妞嫁给这个“穷拉车的”。祥子用虎妞的私房钱买了第三辆车，却因虎妞难产而死不得不卖掉车子为她料理后事。一直坚信勤劳就能致富的祥子没有想到自己的辛苦努力却得到了这样的结果。在那个动荡的社会背景下，各种不安定因素和祥子自身固有的缺点使他一次次陷入物质危机之中，对于生活在社会底层的祥子而言，要么在危机中奋斗，要么在危机中沉沦。祥子曾经选择过奋斗，可挣扎与抗争并没有使他过上想要的生活，买车的愿望从刚进城时的满怀信心到最后的彻底绝望让祥子失去了生活的动力，在这个过程里，祥子变得冷漠、自私、贪婪、缺德，一步步陷入精神危机而无法自拔，成了真正的“个人主义的末路鬼”。[1] 　　在城市生活的碰撞下，祥子“勤劳致富”的观念被一点点侵蚀，最终完全破灭。这种观念的破灭对祥子的人生观冲击很大，“一个拉车的吞的是粗粮，冒出来的是血；他要卖最大的力气，得最低的报酬；要立在人间的最低处，等着一切人一切法一切困苦的击打”[1]，当他发现靠自己的双手却换不来应有的生活的时候，他开始变得道德堕落，心灵也被腐蚀，进而成了社会的不稳定因素。一旦“勤劳致富”的观念被打破，人就会变得不切实际，总想着天上掉馅饼，幻想不通过努力就能换来好生活。当社会上的大多数人都有这样的想法的时候，就很可能造成整个社会秩序的混乱，甚至解体。 　　祥子在精神上最需要的其实是自由。他做梦都想买一辆属于自己的车，成为一个自由的车夫，拉车挣来的钱都可以归自己，不受其他人的制约。为了这个梦想，他在生活的其他方面几乎病态地极力克制和压抑，他把所有的生活重心和精神寄托都放在车上，因而在连续发生的几次“偶然”又“必然”的让他失去车子的事件后，他快速地消沉了。再后来，妓女小福子让祥子有了找回昔日的自己的念头，但不幸的是，小福子最后自杀了，她的死磨灭了祥子对美好生活的最后一丝向往，他的欲望和理想终于完全瓦解。祥子处在社会的底层，没有生活保障，没有心灵寄托，从一个进城农民，变成了城市游民，这不仅是他的生活历程，更是他的精神历程。 　　祥子的危机主要表现在物质和精神上，这是当时的社会制度造成的，他的遭遇只是时代的一个缩影，因为有无数的人在城市里迷失了自我，最终走向灭亡。从另一个方面讲，他的危机也是他自己造成的，由于他把所有的重心都放在买车上，导致了他生活方面和心理方面的缺失，这种近似病态的生活方式把他拽向了堕落的深渊。 　　二、当代农民工的遭遇——生存的需要和矛盾 　　自二十世纪七十年代末改革开放起，城市的现代化发展吸引了大批农民工进城务工，与他们有关的文学也渐渐兴起。他们和祥子一样，干着最累最苦的活儿，却拿着被汗水浸透的、最微薄的薪水；盖的是最漂亮的楼房，住的却是最差的工棚。不仅如此，他们不受所谓城里人的重视，就像祥子一样，虽然人品好，又吃苦耐劳，却仍被“刘四爷”认为是“穷拉车的”而不愿把自己的女儿嫁给他。当代农民工，虽然大多都诚实、憨厚，却在城市里受到种种不公平待遇，他们背井离乡来到城市，在乡村文明与城市文明的夹缝里生存。 　　尽管城市里充满了危机和风险，他们也不愿意再回到乡下，还有大量的农民工不断地涌向城市，即使是在夹缝里，他们也愿意这样生存。“祥子不能走，就是让他去看守北海的白塔去，他也乐意；就是不能下乡！上别的都市？他想不出比北平再好的地方。他不能走，他愿死在这儿”[1]。和祥子一样，乡村文明与城市文明的落差让农民工找不到归属感，他们走不出封闭的精神世界，行走在城市的边缘。他们通过打工改善自己的生活条件，却也从打工中体会到了心酸与苦累，他们不过是想多赚一点钱，让自己和家人过上好一点的日子，他们的目标和祥子没有什么本质差别。 　　农民工进城是为了获得更多的劳动收入以养家糊口，改善生活条件，这是他们在物质上的需要。在精神上，他们渴望得到认同和理解，他们背井离乡，渴望与亲人团聚，感受家的温暖。然而在城市里，他们不仅没有得到认同，反而还要忍受许多屈辱和无奈，城市没有真正地接纳他们，很多人根本没有体会到家的感觉。加上拖欠工资、农民工受辱等事件的时有发生，让农民工在城市里生活得更加艰辛。生存的需要得不到很好地满足，却仍然要选择留下来，这是存在于农民工身上的普遍矛盾。
　　三、从祥子到当代农民工——新时期的问题和精神追求 　　在社会发生翻天覆地的变化后，与祥子相比，当代农民工处在一个更好的历史背景下，他们有了更广阔的发展空间，不会像祥子一样受到匪兵、侦探一类恶势力的敲诈和掠夺。但由于社会变革不足、市场发育不完善、政策和法律有所疏漏，社会在用人制度、分配制度、教育制度、医疗制度、保障制度等方面存在着明显的不公平、不合理现象，[2]致使当代农民工无法真正融入城市。于是大多数农民工和祥子一样，都是城市里的游民。 　　改革开放三十多年来，中国的城市现代化飞速发展，这离不开农民工的劳动和辛勤付出。随着社会的发展，一些农民工的层次也在不断提高，他们不再像祥子一样只有简单的生活需求和物质需求，而是进入更高的层面拥有了更高的精神需求和文化需求。当他们中的一部分人通过文学等手段来表现农民工的体验、经历、痛苦、困扰和渴望的时候，就进入了一个祥子无法想象的阶段。 　　“打工文学”是特定的社会制度、经济生活和文化活动的必然产物，是中国工业化、城市化、全球化的大环境下特有的文学现象。它的产生展现出新时期打工者对文化生活的追求，对精神层面的渴望，是新时期打工者自我意识的觉醒和表达。农民工这样一个庞大的群体，令他们的人生境遇和思想感情不可能被文学所忽略。“打工文学”的兴起，让越来越多的城市打工者有了反思自我、反思社会的意识和能力，他们不再像从前那样茫然和无助，开始懂得加强自身的综合素养。 　　打工文化艺术博物馆体现了一些打工者开始有了记录自己的生活，总结自己的文化和历史的意识。博物馆广泛收集整理与打工群体有关的文化艺术作品及其他各类物品和资料，以此来见证打工群体的历史变迁。还通过举办各类专业展览和艺术交流活动，向全社会开展舆论倡导，增加社会对打工群体的关注、理解和支持。这些工作的进行是新时期城市打工者自我意识的觉醒和提高，是提倡社会对这个群体进行精神观照的有效手段。 　　除此之外，部分农民工自身有了不同程度的精神追求。长期的城市生活经历使他们视野开阔，在择业方面重技术、寻发展，职业理想远大。[3]而因《春天里》演唱视频走红的农民工组合旭日阳刚，则正在实现自己的音乐梦想。他们只是城市里最普通的打工者，怀揣着对音乐的渴望，在追逐梦想的道路上有了自己的精神家园。他们没有因活在社会底层而气馁，没有因拿着微薄的工资而放弃，是对音乐的精神追求让他们有了不同于其他人的自我塑造与提升，因为对生活的热爱和对音乐的执著，他们被大多数人理解和支持，也使农民工的形象在大众的心里有了普遍的改观。 　　近年来，国家相继出台了许多惠及农民工的政策和规定，人们也改变了从前对农民工的偏见并开始理解、尊重他们，广大农民工的生活因此有了更多的希望。然而城乡差距并不是在短时间内就能消除的，这就有可能导致弱势群体的存在。曾经的祥子是，当今的农民工亦是。透过从祥子到当代农民工的历史变迁，我们认为在新时期，政府应该建立健全社会管理机制，在强调效率的同时更加注重公平。要通过用人制度、分配制度、教育制度、医疗制度、保障制度、户籍制度、就业制度等一系列变革，建立一个公平、公正的制度体系，并帮助农民工解决实际困难，不要让他们拘泥于个人奋斗的狭小空间，更不要让他们像祥子一样沉沦下去。要使农民工体会到政府和社会对他们的关爱，融入城市生活，使他们把个人的进步同社会的发展结合在一起，主动成为城市现代化建设的积极参与者。 　　参考文献： 　　[1]老舍.《老舍精选集·骆驼祥子》[M].北京：北京燕山出版社，2006. 　　[2]傅慧芳.当代农民工价值观的矛盾透析[J].山西青年管理干部学院学报，2006，（1）. 　　[3] 甄月桥，朱茹华，陈薇等.城镇化背景下新生代农民工价值冲突分析——— 以杭州新生代农民工为例[J].安徽农业科学，2011，（9）.
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