终极观修，不用这个方法你戒不了淫－－学佛网
&终极观修，不用这个方法你戒不了淫
发布：w1w1e2w&［ &］&& 日期: 22:43:00&&
世上所有修炼一的门派,欲成无上道,当先化精断欲,否则如火煮砂,经千百亿劫,不能煮砂成饭。不能化精断欲故,不能成道。要断欲,非易事。一般法门,仅靠思想压制欲念,亦非究竟之法。因欲念之种子习气尚在,遇缘乃会发做。如佛涅磐时,蠡髻梵王不来吊,无量咒仙、金刚前去捉拿,后皆破蠡髻梵王污法所破,犯咒而死。见经文:《秽迹金刚说神通大满陀罗尼法术灵要门》北天竺国三藏沙门阿质达霰唐言无能胜将译如是我闻。一时佛在拘尸那国力士生处跋提河边娑罗双树间。尔时如来临入涅盘。是时有无量百千万众天龙八部人非人等。啼泣向佛四面哽咽悲恼而住。尔时复有诸天大众释提桓因等。皆来供养。唯有蠡髻梵王。将诸天女。依于四面围绕而坐。前后天女千万亿众。共相娱乐。闻如来入般涅盘而不来觐省。时诸大众为言。今日如来临般涅盘。是彼梵王何不来耶。其王必有我慢之心。而不来至此。我等徒众驱使小咒仙。往彼令取。作是语已策百千众咒仙。到于彼处。乃见种种不净而为城堑。其仙见已。各犯咒而死。时诸大众怪未曾有。复策无量金刚。亦令持咒而去。乃至七日无人取得。大众见是事倍复悲哀。尔时大众同声而说偈言苦哉大圣尊&入真何太速诸天犹决定&天人追唤得痛哉天中天&入真如火灭&时诸大众说此偈已。倍复哽咽悲啼嗥哭。是时如来愍诸大众。即以大遍知神力。随左心化出不坏金刚。即于众中从座而起。白大众言。我有大神咒能取彼梵王。作是语已即于大众之中显大神通。变此三千大千世界六返震动。天宫龙宫诸鬼神宫皆悉崩摧。即自腾身至梵王所。以指指之。其彼丑秽物变为大地尔时金刚至彼报言。汝大愚痴我如来欲入涅盘。汝何不去。即以金刚不坏之力。微以指之。梵王发心至如来所……何故此亿亿咒仙金刚为污所破咒力,犯咒而死?原因很简单:此等咒仙及金刚,修行时欲念仅靠压制,并未真降服欲念。当他们至蠡髻梵王所,见男女行欲等污事,欲念即发,故犯咒而死。他们在蠡髻梵王处所见污事,皆天女,非凡尘俗色可比,若见之起念,即时犯咒。此蠡髻梵王非俗人，乃大菩萨示现，与佛唱双簧，引出此经。故不可有诽谤髻梵王的意思，罪可不轻。尔等大德,平时靠压制欲念,如果见冰清玉洁天女显前,当面行欲给你看,你能不起动念吗?如果不能,则不能断生死轮回。如人在“中阴”境界中,会见到千万双男女在行欲,个个国色天香,如果你起心动念,则即时“入胎”。要断欲,先要明白“欲念从何而生”。先有心、后有身,先有欲念种子“习气”,后有阴精、阴血、阴髓。圣人“心无所住”,念念清诤,身上每天饮食后,内脏吸收后,由于内心清净故,吸收营养后,马上化生为清净光明。凡夫起心动念,皆不清净,吸收营养后,马上化为阴精、阴血、阴髓。身阴、精阴、血阴、髓盛故,复影响心理欲更盛,不泄不快。由于精血髓是先天神气的液化,泄得愈多,光明愈暗,智慧迷障,是为堕落之因。有过“性生活”的人都知道,当人泄精之后,欲念顿消,什么美女看了都不顺眼,女人的私处看了更是恶心。而没泄精前却百看不厌,这是为什么?因为泄精前体内精囊有“阴精”,欲念必盛。故要精囊无阴精,才能断欲。要“精囊无阴精”,有三个方法：一:念念永远清净。只要你念念永远清净,你的精就不会离宫,下降精囊成为生育的阴精。只要精囊永远无生育的阴精,则欲永远都不会盛。但这个是很难的,世上没有几个人办得到。二:如果心念不能永远清净,先天元阳化了生育的阴精,那怎么办?那只有像烧开水一样,生起“三昧真火”,把液化的“后天阴精”炼化为“先天光明”,除此之外,并无别法可化此“后天生育阴精”。只要后天液化的“生育阴精”一天不炼化,你就不能断欲化欲。如果靠思想硬压制下来,那在梦中也会生起邪念,漏失元阳。故硬压制欲念是压不住的,你就算你能压醒时,也不能压制梦境的欲念。故靠强硬压制是难以解结问题的。强硬压制不能解结问题,那双修也难解结问题。因为双修忍精不泄,但阴精依然在,并没有化为光明。要把这液化的“后天阴精”化为先天光明,唯有生起“暖相”,发起“三昧真火”,修“火光三昧”,“炼精化气”了,使精囊无生育阴精,才能真正断欲。只要你的精囊无生育之“阴精”,心无欲之“习气种子”,就算天女下凡,你也不为所动。三:以上二个方法,都是使凡夫下体之精囊无生育阴精之正法。但除此之外,还有没有别的方法使凡夫精囊无阴精的方法?有,把“阴精”泄了,你的欲念在阴精泄后马上烟消云散。但是,这样是很难证道的,难以出离生死轮回。是故,心定久生真火化阴精之法,难行也要行,是谓难能行。修火光三昧适合现在的人为什么有些戒淫的人即使不起欲念，一段时间会遗精，或欲念一来一发不可收拾，因为你没有把身体内部阴精化掉，阴精越来越多，所以会这样。再者&开始戒淫的人，每天坚持两三百天后又破，也是这个原因修火光三昧的方法&有缘人注意了修“火光三昧”,化精断欲之法,《楞严经》有记载,行者可依此修习。见《楞严经》原文:《楞严经》原文乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸，四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆呼召我，名为火头。我以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第一。此段经文虽短,你如对此法生起信心,勤而习气,必可成就。乌刍瑟摩,据前贤云,即“秽迹金刚”是也。又名“火头金刚”。“教我遍观百骸，四肢诸冷暖气”。“遍观百骸”,即用身识感触自身百骨、用心观想自身百骨。此法类似“白骨观”,但有别于白骨观。不过,此“火光三昧”之法,“白骨观”之法,都属于“修骨脉”的法门。人身有水谷脉,气脉,血脉,骨脉等脉。骨腔内之髓,乃一身之精华。人之皮血之中有水谷脉,气脉,血脉,而“骨腔”中亦有“骨脉”。修“白骨观”或此“火光三昧”,都能打通“骨脉”。观修至“白骨节”节流光时,阴精、阴血、阴髓皆化为清净纯阳光明时,欲念则无从生起。世尊在世时,常教弟子修“白骨观”,所以证圣果者甚众。今世人已不知有“骨脉”一事,故顺便提一下。“神光内凝，化多淫心成智慧火”。神光,即正念坚定久之,生起真火化精时,就会神光显现。你想知道自己有没有炼精化气,你问自己有没证到“有相光明”就知道了。有光就有暖,有暖就有光,光与暖不二。1内凝,即精神高度集中,高度坚定。当精神高集中、坚定后,就会如放大镜聚集阳光为一点,生光明真火,炼化精血髓为光明入“中脉”。2当心静不动久时,心息自然相依。当心息相依时,气自然入中脉。当然妄念断绝时,心息皆止。心息皆止,名“胎息”。入“胎息”后,不呼不吸,则气住“中脉”。当气至“中脉”后,入“光明大定”,才是真正的“火光三昧”。入“光明大定”、“火光三昧”久了,身之阴精阴血阴髓尽化入中脉,身心皆空,光明遍满十方,为气溶中脉。3当然身心定久,光明于中脉内凝久之,精、气、神,三者合一,即是自身父精母血之精华与自己的“阿赖耶识”三者合一,成就菩萨“意生身”,神通足具。此菩萨“意生身”在密宗名“幻身”。此幻身又分“浊幻身”及“净幻身”。&“浊幻身”即道家所云“阴神”，因阴精、阴血、阴髓未尽化,故名阴神、浊幻身。“净幻身”即道家所云“阳神”，因阴精、阴血、阴髓尽化为纯阳之身,乃清净之身,故名阳神、净幻身。4当身之阴精、阴血、阴髓化为光明入中脉,凝成菩萨“意生身、元婴、幻身”后,中脉大通,出顶。然后再进一步入世尘中,六度万行,普度众生,难行能行,磨尽习气。当习气磨尽,方能永断轮回。这一步在显教名“行菩萨道”,在道家名“炼神还虚”。在阴精、阴血、阴髓未化光明，化为菩萨“意生身”时,彻不可强行打通中脉到顶,开顶,出顶。因中脉如电线,光明清净阳神“意生身”如电能。如果光明清净阳神“意生身”未修成,强行开顶,会早死,于修道无益。直接打通中脉、开顶之法,只有老年人,精气已衰弱,能量已不足修成光明清净意生身,那只好先开顶,往生净土后再慢慢修。“火光三昧”后面的次第。现在回头重说这个“火光是怎样修的”。简单地说,观身冷暖,观身百骸,神光内凝,即是“火光三昧”的口诀。说明白一点,就是用心去静静感觉身的冷暖,并观想身之百骸发光发热,此“百骸之光与热”从骨髓内发出,则身之阴精、阴血、阴髓皆化为光明。请记住:从皮肉表层发热的是虚火,叫“发炎”。真正的“三昧真火”,是内由到外的,是从骨髓中发出的,在表皮上发热的是虚火,非真火。在观想时,要精神集中,静久生定,在心如水,心息相依的情况下观想百骸及身之冷暖,久之神光生起而化精血髓,内凝入中脉,胎育成光明清净道用“意生身”。然后再入世六度万行,利益众生,普度众生。这个,便是大乘道的秘密修证次第,请各位要珍惜是不是修“火光三昧”仅有以上《楞严经》中记载一法而已?不是的。修“火光三昧”有很多方法,不独以上一法。火者,即身之热能,灵能。光者,分无相光明与有相光明及和合光明。“无相光明”者,自性“不生不灭”之光明,谓母光明。“有相光明”,乃“精气神”之光明。心定久生真火,真火化精,乃见有相之光明,谓子光明。和合光明,乃母子光明合一,光明遍十方世界,倍于日月之光明,谓“和合光明”,乃证道之光明。证到此,入灭时,精、气、神、光、识入中脉后,心起一念,决心要入灭了,要将身之“四大”及“后天精血髓”尽化为“先天清静光明”时,菩萨心息皆灭,又谓灰心灭智,入“灭尽定”。入真正的“火光三昧”时,有相大光明遍满十方世界。菩萨决心要入灭了，是时“天地震动”,菩萨有形血肉之身尽化光明时，菩萨便入灭了。时天人,仙人,非人,无量众生就会悲伤,因为智慧的太阳要离开这个世间了。入“火光三昧”后,后天精血髓一滴不留,全部回归“先天清静光明”。此时会留下“舍利子”或全部化为光明,仅留下头发指甲,或者什么都不留。像释迦世尊及西天诸祖,是刹那间生起“三昧真火”入灭的。这种入灭的方式,非佛、大菩萨不能办到。西藏的很多圣者,是在七天内渐渐化为光明的。如果精血髓等“四大”后天精气未能全部炼化为“先天光明”,则身子只缩小一部分,因“三昧真火”未能全部炼化“四大”后天精气故。如果精血髓等“四大”炼化了三分之一,身体就会缩小三分之一；如果炼化了三分二,身体就会小三分之二；如果炼化小百分之九十,身体就会缩小成一点点。如果全部炼化了,则全部化为光明。二:保任法。保者,即保持本元清净灵明一念,不迷不贪不执。任者,放任妄念,不管不理,任其自生自灭。如此用功,身心定久,火光必生。三:念佛见性光、生三昧真火法。如“净土宗”专念一句“南无阿弥陀佛”,心无旁杂,亦可成就。阿弥陀佛,即“无量光、无量寿佛”之意。南无阿弥陀佛,即“皈依无量光、无量寿佛”之意。念久了,与阿弥陀佛的无量光明合一,身心清净,性光明了。当性光明了,时时光明不昧,即是光明定。光明定久而生三昧真火,化身之四大、五蕴为光明,得大自在。民国时,虚云禅师的弟子,行具禅师便是专念一句“南无阿弥陀佛”,证圣果,往生时自发“三昧真火”入灭的,其成就在中土,非常罕见。行具禅师乃现代人,竟也能释迦世尊、阿难尊者等大圣一样,自发“三昧真火”人灭,用的方法就是最简单的一句“南无阿弥陀佛”。所以,不怕你不会念佛,就怕你不能对念佛一法生起绝对的信心及专心。偈曰:一句弥陀老少朗,奈何贪法似贪财。若能专精恒如一,超凡入圣又何难?四:站桩生火通脉法。世人都知道,练武之人必先站“三年桩”。先把三年的站好了,师傅才会传授武艺。其实,修行的起手法,最好也先站三年桩。为什么?修行人都知道中脉不通,证得菩提,无有是处。所以,佛道密,都会去修中脉。其实,观修中脉,初修时,还是站桩好。所以者何?中脉在人的腰骨之中。要中脉通,不仅要心如水,还要腰骨伸直,是谓“形正则气顺”。其实,人坐下来时,无论如何,腰骨总是有点弯的,特别是屁股那一段,多少都有点弯的。要腰笔直,最好是站桩。因此站桩时屁股不坐凳子,可能完全伸直,有利于打通中脉。站桩不但可以打通中脉,而且可以打通十二经络,使人身体健康。如果身体不健康,经络不畅通,身体的病痛影响心理,心理又反过来影响身体,如此修行,何时才能得定?要知道,修证的第一步就是先使自己身体健康。人体下丹田为界,下身属阴,上身属阳。下身双肢有十二经络,与一年十二月对应。上身阳火炎上,谓“上行气”。下身阴水下润,谓“下行气”。站桩使腰直,通中脉。腿弯曲,通十二经络。站时,心气沉涌泉、会阴、下丹田,可使阳火下降,水气受火炼而上升,谓“水火既济”。水火既济和合成光明、丹、明点。站桩若久,极苦，可消宿业。站桩时,心气沉涌泉、会阴、下丹田,可生至大、至刚阳气、三昧真火,炼化阴精、阴血、阴髓,逼出阴气、湿气、病气、邪气,使身体成纯阳之身。站桩一法,实是既简单又有效的实修的妙法。偈曰:站桩法简含千妙,既可延命又通脉。火从脚生化阴精,足下火轮可超凡。　
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（学佛网公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食、传统文化）
（学佛网个人微信号）
（无量光慈善公众号）为什么不修法？
黄财神开光法会
我的更多文章：
( 09:05:46)( 14:50:08)( 00:02:34)( 08:13:06)( 08:31:59)( 08:14:14)( 15:15:35)( 08:40:07)( 08:25:09)( 15:32:22)
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
下载作业帮安装包
扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
普通金刚石是不是什么沙轮都能修我是新手赶机械设加工的
扫二维码下载作业帮
1.75亿学生的选择
你要是买的是金属笔,那就不好说了,那里面装的金刚石有大有小好好有坏,只能修些小的普通砂轮,大的砂轮要买买专业的
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码商品名称：
评价得分：
本来想再买一个金刚三代的，不敢了，买了这个金刚二代，先是换货，用了不到一个月，又出问题了，返修中。。。唉！
还可以输入120字
多品类齐全，轻松购物
快多仓直发，极速配送
好正品行货，精致服务
省天天低价，畅选无忧}