有什么样的世界观就会看见什么样的世界
社交网站“脸谱”(Facebook)创始人扎克伯格于当地时间12月1日宣布妻子在上周早些时候产下一女，并取名为麦克斯(Max)。同时，扎克伯格承诺将他和妻子持有的“脸谱”99%股份捐赠给慈善机构。当地时间1日，初为人父的扎克伯格在“脸谱”上深情更新状态，“麦克斯，我和妈妈都很爱你，也希望能尽力将这个世界变得更美好，为你，也为其他的孩子。我们希望你的生活充满了爱、希望以及快乐，就像你的降生给我们带来美好一样，我们也期待看到你为这个世界带来更多。”除了宣布女儿出生的消很多国人在很多层面上都不明白扎克伯格的做法；很多国人非常轻易就明白网红如何迅速上位；这篇文章，把这两个故事都讲清楚了
扎克伯格：好吧，还是我自己来回答中国人的疑问吧&
我就是facebook的马克·扎克伯格，对，我就是你们传说中的那个又巨年轻又巨有钱又不闹绯闻还是爱妻狂魔还长着一张可爱娃娃脸的小扎！我今天想花十几分钟时间，跟中国的朋友们闲聊几句天儿，用你们的话说叫谈谈心。
就像今年在你们的清华大学演讲时一样，我尽量用中文，不过因为我的中国话说得不够好，大家多包涵多包涵，我会努力讲清楚的。
我前天喜当爹，全世界的朋友都祝福我和我们一家，我很感动。可是也有很多中国朋友提出了怀疑，主要是两个问题：1、我为什么娶了个丑女？2、我捐了450亿美元，是不是避税？
我的朋友们建议我不必回答这几个问题。比尔盖茨、巴菲特，Shakira（夏奇拉）
以及我朋友圈的所有的人，他们都不主张回答。
我明白他们的想法，他们的意思用中国伟大的庄子的话说，就是夏虫不可语于冰，井蛙不可语于海。
他们还说，有什么样的世界观，就会看见什么样的世界。你不相信世界的美好，你就当然无法拥有美好的世界。很多中国人阴谋论盛行，内心里就像疯长的杂草，却就是不愿打开心灵的窗户接纳灿烂明媚的阳光。
他们不是瞧不起你们中国人，而是有些担心。我想他们是怕我说了你们也听不懂，或者说不愿意相信，那我就成了傻瓜了，不仅浪费了时间精力，还浪费了大量的唾沫星子（不知道这个比喻用在这里合适不合适）。
我想，现在是移动互联和大数据时代，没有体验过冬天的夏虫，我们可以用新技术方式让他们体验到冬天，没见过大海的井蛙，我们也有办法让它体验到大海。现在是技术男的时代，我们技术男总是会有办法的。所以，我还是决定回答一下中国朋友对这两个问题的关心。顺带着再多回答几个问题，比如我为什么不买豪车、为什么总是穿那一件T恤衫。
今年你们的习大大访美时我们见过面，当时我跟马云和马化腾私聊时其实也说明过我为什么娶丑女。当时还没有捐款，所以就还不存在是不是避税的问题。请注意我是说明而不是解释。我用不着向任何人解释我的私人问题。但我还是向两位马先生说明了我的感受和想法。
也不知道他们二位听明白了没有，我想可能还没有完全明白。没关系，我再对所有关心我的中国朋友细细说一遍。
恩，我还是忍不住先晒一晒我喜得千金的巨大幸福。不知道你们是否了解，在此之前，我们曾有过三次流产的痛苦经历。在过去几年我们一直尝试着要孩子，但是一共流产了三次。
当你知道自己将要有孩子的时候，你对一切都充满了希望。你开始想象他们会变成什么样子，为他们的未来设想。你开始制定计划。然后，他们离开了……
中国的朋友们，你们能否想象，作为一名哈佛医学院毕业的妈妈和一位富可敌国的爸爸，这么想要一个孩子却失败了三次，这是一种什么样的经历和体验？我们也是普通夫妻，也有和你们一样的困境，我们现在有多激动，当时就有多难过！
我们俩拥抱在一起，相互抚摸，相互安慰，相互支撑，一起度过了那些痛苦的时时刻刻，日日夜夜。
那是一段孤独的经历。大多数人不会和别人讨论流产这件事，就好像你有什么缺陷，或者你做错了什么才会招致这一切。所以你只能独自面对。
一个男人如此投入地想成为一个爸爸，可是之前失败了三次，而今终于成功圆梦，我真的很激动。
OK，请祝福我们的小Max（马克斯），祝福我们的小天使健康快乐的成长！
好，现在我来回答朋友们的问题。第一个问题是，我为什么娶了个丑女？
我先谈谈什么是美女，什么是丑女。
是的我有大把的机会见到各种美女，可是我看见那些所谓的美女，心是玻璃心，病是公主病，还有傲娇症，还问我为什么那么有钱了却不换一辆豪车。我知道她想换豪车是想出去显摆，是想自拍发朋友圈吧。
这样的女人就算外表再美，心灵也是索取的，因而也是丑陋的，灵魂是肮脏的。这样的美女，我看才真正是丑女，白给我也不要。
而且，外表的美是会随着年龄贬值的，而内在的美是会随着岁月增值的。这一点，华尔街所有的经济学家都懂得，所以我和他们一样，不会去碰那些会迅速贬值的东西。
那么我爱普莉希拉·陈什么呢？
女性的容颜是她心灵的写照，她的笑容永远是清丽温和的。自从怀孕之后，她也完全没有在意自己的容貌因为怀孕而产生的变化，依然是朴素的穿着，不施粉黛，可是她的幸福我完全感受得到，也可以被所有人看见。
我爱她的上善若水与真实质朴。我爱她的表情：强烈而又和善、勇猛而又充满爱，有领导力而又能支持他人。我爱她的全部，我和她在一起，感觉很舒适很自在很放松。
我也完全不认为她是高攀我。她除了情商高，智商也很高，别忘了她可是哈佛医学院的，你去考个哈佛医学院试试看？哈佛法学院、医学院、商学院都是出了名的全球挤破头的地方，就算挤得进去你能毕得了业？
要说高攀，那只能是我高攀她！
婚姻是一双鞋子，是不是合脚只有穿的人知道。陈就是最适合我的，按你们中国话说，我和陈是天造地设的一对。你们都知道了，我和她是在排队上厕所时认识的，在她面前，我就是一个书呆子。这就是千里姻缘一线牵吧？
所以，你们看她是丑女，我看她是美女，而且是最适合我的美女！
我又忍不住要晒我和陈的温馨合照了：
你看我和陈我们俩是不是特幸福、特和谐、特自然？
顺便劝一句：有些女生眼里只看见别人的丑，却没看见别人的美。这样的话，幸福真的只会远离你，只会与你无缘。因为，有什么样的内心就有什么样的世界。
再说说是不是避税的问题。
你说我捐了450亿是为了作秀或者避税？那是你脑袋有问题还是我脑袋有问题？
我们捐出的钱其实不是450亿美元，合人民币大概2800个亿，但这只是市值，实际上有可能更多，也有可能变少，这都是由市场决定的。
我们捐出的这笔钱是用于建一个基金，投资学校和医疗。
我们在孩子出生前就去参观医院，希望为医疗事业奉献自己的力量。随着技术的加速发展，我们真的有希望在未来100年预防，治疗或者遏制几乎所有的疾病。今天，人们大多死于心脏病、癌症、中风、和传染病等。我们在这类疾病治疗方面，可以走的更快。
一旦我们意识到我的孩子以及所有的孩子可能不必遭受疾病之苦，那么我们大家都有责任将我们的投资用于实现这一目标。我再说一遍，我和我的妻子将贡献我们之所能。
在硅谷，“改变世界”这句话不仅是一个口号，它更是一种真正的信仰和力量。我们的梦想就是希望用我们的努力去改善教育、改善医疗、连接世界，回馈社会，去改变世界，建设一个对所有人都更美好的世界。
我想问问中国朋友们，我们正在用自己的行动来 Change The
World，你们做了什么呢？我听说你们很多人有很多抱怨，我想说，抱怨是没有意义的，行动才有意义。
再说了，我们把99%的股份都捐出了，几乎全部都捐出了，你觉得这还是避税吗？避税还有意义吗？还有，很多中国朋友也很有钱，你们为什么不也捐出99%去避税呢？
还有我穿什么衣服、开什么车的问题。
是的，我常年就穿这面这样的灰色圆领短袖T恤衫，开的车也是非常普通。
声明一下，我可不是多少天都不换衣服的人，我以前说过，我买了很多件一模一样的灰色短袖T，我想让我的生活尽可能变得简单，不用为做太多决定而费神。因为选择穿什么或者早餐吃什么这些小事都会耗费精力，我不想把精力浪费在这些事上，这样我才能把精力集中在更好地为社会服务这些重要的事情上。
我有三辆车。我日常出行，以前开着一辆1.6万美金的本田飞度，大概10万人民币吧。还有一辆大众高尔夫，美国售价18000美元左右，人民币11.5万元左右。曾经最贵的是讴歌TSX，美金3万多，人民币20万也不到。
后来Facebook 上市后，我换了一辆大众GTI，美国定价30415美元，折合人民币依然是20万不到。
我觉得，车就是一个代步工具，没必要花那么多钱。
我浑身上下也没有名牌，我觉得舒适就好，为什么需要用奢侈品来点缀自己呢？要说奢侈品，自己的头脑才应该是，自己的情感才应该是。
你们古代的中国人说过，人要役物而不是役于物。这是普莉希拉教给我的，这句话的意思就是，物质是人用的，是为人服务的，而人不是被物用的，人不应该是服务于物质的。人是物质的主人。要是物质成了人的主人，那就弄反了。我觉得这句话特牛掰！
我特赞赏的曼德拉也说过类似的话：我是我灵魂的统帅，我是我命运的主宰。所以我不追名牌，那没有意义，而且很荒谬。
有什么样的内心就有什么样的世界。请相信世界是美好的，如果你不相信，那么你就无法拥有美好的世界，无法拥有美好的生活和人生。对这一点，我和普莉希拉坚信不疑。
说了这么多，有说的不对的，大家多指教！你可以给我留言。谢谢你能花时间听我讲这么多，谢谢！
你们的朋友，小扎
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生活在一个小圈子里的我不知道外面的世界到到底是什么样的,我想要到处去旅行，环游世界，认识更多的人。可我不知道外面的世界到底怎么样的，外面的人到底是什么样的。该怎么活着，并且实现梦想呢，我不想局限在一个小天地中。
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没有数据！
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{description}海德格尔的世界是什么样的？
哲思学意[美] 马克&#183;拉索尔
[摘要]我们有时会讲，孩子们“在他们自己世界之中”，很大程度上，成长就是被带入到成人世界之中的过程。懂得何为适合、何为不适合&#8212;&#8212;懂得我们作为成年人如何凭直觉去把握。探究世界的现代科学研究建立在科学方法的理想之上&#8212;&#8212;科学方法是指收集事实、形成理论的一种方法论的客观的办法。海德格尔（图源网络）我们的世界只是物质实体的集合吗？之所以要强调方法，原因在于这样一个显然打击了我们现代人的事实：我们对事物的日常理解很可能掩盖遮蔽了自然的真实运作。太阳早上升起来，从天空这头移到那头，晚上再从西边落下去，这岂不是再明白不过的事吗？但事情的真相是，我们的感官骗过了我们&#8212;&#8212;其实是我们绕着太阳转才对。科学只有当学会有方法地忽视世界带给我们的个中感受，忽视世界同我们自然、日常地打着交道时所显现出来的东西时才能开始揭露统治自然秩序的规则。正如弗朗西斯培根在1620年指出的，科学的进步要求我们首先扫清“如今劫持着人类理解力并在其中扎下深根，[并且]围困着人们的心灵，以致真理不得其门而入的假象和错误概念。＂培根指出的第一个“假象”就是“认为人的感官是事物的的量尺这样一句错误的断言。恰恰相反，不论感官还是心灵的一切知觉，总是依照个人的量尺而非宇宙的量尺。而人类的理解力则正如一面虚假不实的镜子．它接受光线既然不规则，于是就因在反映事物时掺入自身的性质而使事物的性质变形和褪色”。（《新工具）XLI页）要想为科学打下良好的基础那就有必要创造一种方法，能够矫正我们不可避免地强加给世界的主观形变科学在很大度上都遵从了培根的建议。科学家严于自律、无视我们人类感知事物的方式、将事物彼此联系起来的方式、感受或评价事物的方式。而是尽量保持中立地接近事物。他们的目的是将事物的那些具有因果效力的属性孤立出来。结果已经是相当可观，我们现在已经愿意承认，我们“给予”事物的价值和我们“附加”给事物的意义未必真正存在于世界之中。因此约翰&#183;莱斯利&#183;麦凯可以理直气壮地坚称“世上没有客观价值”，坚称道德、善良、责任、义务、美丽诸如此类的事物“不是世界的组成部分＂。世界上终究还是有些有关价值的争论需要解决，需要评判，比如说一幅画是否真正具有美学价值。因此这种评价似乎是我们强加给无意义、无立场的宇宙的一种投射&#8212;&#8212;用培根的话来说就是“自然事物的变形和褪色”。我们栖居的世界其实只不过是物理物质实体的集合。海德格尔：科学混淆了宇宙和世界的概念或者没这么简单？科学在对物理宇宙之行为的解释和建模方面颇有建树，但这是否能真正肯定地证明，我们在世界之中的一切意义都只是一种主观投射？海德格尔认为，之所以得出如许结论，是因为混淆了宇宙和世界的概念。【参见《现象学的基本问题》，165页】他固然也认同，物理宇宙最好交给自然科学去探索。在我们今天生活的时代，没有人会真正相信我们靠日常生活中对事物的理解和探索就能看穿物理现实（像电子、夸克等等）的本质。不过，我们也会使用“世界”―词来指称截然不同的事物，像是组织我们的活动以及们同周围事物和人之间关系的―种特定形态，此时我们同样感到理所当然。按照这种方式来理解的“世界”完全不适合用物理科学的方法来研究。相反，我们要理解世界，只能设法找出办法进入世界，进入世界所诞生之事物的经验。方方面面的书籍都在尽力帮助我们感受陌生世界动的世界&#8212;&#8212;《得州政治的世界》《玛雅人的世界》《人体炸弹的世界》。尽管得克萨斯州政治家和自杀式炸弹袭击者之间的物理定律和化学定律几乎如出一辙，但我们还是能非常真切感受到，两者栖居的世界是大相径庭的。海德格尔认为，按照这个意义来理解的“世界”，是凭其自身而存在的―种真正的现象，并且无法简化成对象的单纯集合。一个我们所理解的世界，一个对我们而言有意义的世界，一个将我们在日常生活中遇到的所有事物连贯和组织起来的世界&#8212;&#8212;这样一个世界使得我们有可能在世界之中行动、思考和体验。海德格尔认为此在（就是我们所是的那种存在）的―项基本特征就是，它能对世界有所领会，它还总是能够对世界有所作为。如果我们接受物理科学之成就的统领，坚持认为真正生存的是没有意识物理对象，那么我们就无法认识到我们所做的一切是如何受到世界的左右。这也意味着，我们最终将无法理解我们自己。那么，假如说世界不是一种物理实体，那么世界是什么？世界是怎样塑造着我们遇到的事物和我们执行的活动？理解世界又意味着什么？上面引用段落的开头指出，此在之存在、此在之为此在的基本特征就是对世界有所领会。这也就是说，如果某事物领会了如何对世界有所作为，那它就只能是一种此在。我们有时候会认为我们的领会是由对具体事实或命题有所了解组成的。如果这是海德格尔在此的所思所想，那么他就该表述成：一切此在，除了知道有关特定对象的一些事实以外，也能知道有关它的世界的事实。那么，举例来说，我们只要了解自杀式炸弹袭击者的信仰，（或许是真主会奖赏殉道者，）我们就能对自杀式炸弹袭击者的世界有所领会。不过当然，这样的世界我们太过陌生，无论我们懂得多少与之相关的事实，我们始终很难真正地理解！“适合”地生活是成人世界的标志正因为如此，海德格尔才会特别指出：一切领会在某种领会活动之中有其存在。”在海德格尔看来，领会并不是我们所拥有的东西（一件件事实或是一条条知识），而是我们所做的东西。此在的领会是在此在做事情的道上得来的。譬如说，我对烹饪的领会是在我处理食材、厨具、炉灶和烤箱、食谱的道上得来的。它不是靠我提出有关烹饪的真实断言之能力或是我赞同有关烹饪的真实命题之意愿得来的。同样的道理，对世界的真实领会不等于知道有关世界的事实，而是知道如何在世界之中生活。事实上可能的情况是在我们的世界之中，留在熟悉地带的时间越长我们知道有关世界的“事实”就越少&#8212;&#8212;我们得到的领会变得很明显，我们很难注意到它，遑论阐明它了。正如海德格尔所说：“熟悉世界不一定要求对组建着世界之为世界的诸关联进行&#8212;种理论上的透视。”相反，熟悉世界可以靠直觉领会事情为何以其所是的方式做成来得到。在世界之中生活，我们都体验着各种日常行为（像开上班）、各种对象（像办公室办公桌）、各种人（像客户、主管），一切都以有意义而又有序的方式相互协调在一起。我们要想证明我了解世界，靠的是以正确地方式，为适合的目的做出行动，靠的是在适当的范围内正确使用对象，靠的是恰当地与人打交道。对比起来，如果我不了解所处的世界，我就不能在给定的情形下行事得当或是做出适合的举动，我就不知道这些对象是什么，怎样使用它们以及它们同其他对象之间如何联系，我就会因此对周围的对象和人做出不适合的事情。这里的“适合性”是由在世界之中有组织之事究竟行的通还是行不通来决定的。这一属性不但关系到事物和活动的组织方式，还关系到我们对此种组织所产生之行动的妥善安放的期望和处置。适合性不仅仅是我们可能对事物有所感知之方式的结果。要想用大锤砸碎鸡蛋来做蛋奶酥，恐怕不大适合。部分原因当然是大锤和鸡蛋的物理性质，但也有部分原因是我们制作蛋奶酥的社会实践和处置&#8212;&#8212;我们做蛋奶酥是拿来吃的，我们不希望里头混进了松脆的蛋壳。我们有时会讲，孩子们“在他们自己世界之中”，因为孩子缺乏对事物如何起作用的领会，也不会像成人那样了解对事物的态度和处置。很大程度上，成长就是被带入到成人世界之中的过程。懂得何为适合、何为不适合&#8212;&#8212;懂得我们作为成年人如何凭直觉去把握。摘自：《向着大地和天空，凡人和诸神》第二章《世界》，来源：“哲思学意”（ID：InfinitePhilosophy）
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