家师李守奎先生就在清华从事这批竹简的整理研究工作，如果我问他清华简是真是伪，他一定会说，不要拿这么无聊的问题来浪费我的时间。昨天我一个同门师兄告诉我，家师有一次和他说起，“综合各方面信息来看，清华简目前没有发现造假的痕迹。”&br&&br&关于清华简的入藏和鉴定过程，前面有人说了很多，我这里就不重复了，更多细节内容大家可以去读刘国忠博士的《走近清华简》。至于一些阴某论的声音，我就只能呵呵了。当今中国，媒体网络，舆论空间，动辄对一个事件过度消费，这一定程度上也反映了国人精神生活的贫瘠。就像曹操墓事件，学界的工作还在有条不紊地进行，但经媒体一炒，网上就已经打的不可开交了。 &a class=&member_mention& href=&//www.zhihu.com/people/8fcee6dc9ca7df131d97& data-tip=&p$b$8fcee6dc9ca7df131d97& data-hash=&8fcee6dc9ca7df131d97& data-hovercard=&p$b$8fcee6dc9ca7df131d97&&@摇啊摇毛阿毛&/a& 说，《程寤》等篇内容“浅近”，其实如果大范围地对比就不难发现，如《尚书》那般坚深奥古的篇章，在战国出土文献中是不多见的，楚简中比《程寤》“浅近”的文章多的是。&br&&br&学界对文物的鉴定，有着一整套科学完备的方法和原则，也有着优良的传统和严谨的学风，对于没有十足把握的东西是不可能随便公布出来的。中国文化遗产研究院胡平生研究员长期从事简帛研究，对简帛辨伪有极高深的造诣，下面把他的《简帛辨伪通论》中的“辨别伪简之四项原则”贴在此处，以供诸君参考：
&br&&br&&blockquote&&p&&strong&第一，文字、文法与文理&/strong&。簠斋先生论辨伪强调“义理”、“文法”和“文字”，他说：“古文字义理第一，文法第二，书法第三”（《致王懿荣书》第32页）；“读古人之字，不可不求古人之文，读古人之文，不可不求古人之理”，“闻成见或有偏处者，只是考古人之字而未深求古人作篆之法，多见而深求之，真与伪自可信于心矣”；“古文字一篇中之气，一字中之气，一画中之气，岂今人所能伪哉”（《致鲍康书》第32～33页），“真者今人必不能为，伪者必有不如古处”（《致吴大澄书》第37页）。簠斋所说的古器物铭文是如此，简牍文字也是如此。出土的简牍，不管是楚简、秦简、汉简，那种“气”的确是难以伪造的。簠斋先生说：“多见多用心，以精为贵，久之自有真知。”（《致鲍康书》第51页）看多了真简，感受到古人书写中的那种“气”，再遇到伪品自然就能看出不同，看出差距，看出其劣。简牍文字之难认如战国楚简者，在古文字学者眼中，仍然是可以基本读通读懂的；而伪造的简牍，造假者不可能去生产“精品”，不过是为换银子牟利，几乎全是粗制滥造的东西。单字字形或臆想杜撰，或照猫画虎，行家看来漏洞百出。汉简虽用隶书，但很多字自有其时代的特点。不仅西汉与东汉用字不同，西汉初期与中晚期也有不同，作伪者如果能掌握汉简文字发展变化的规律，或可成为一学者，恐怕也不必造假贩假了。簠斋先生在论及古器文字时指出，古器字“有各体之不同”，“有各国之不同”（《致鲍康书》第51页），“有各种定例”（《读〈说文古籀补〉拟例》第33页），“今人反之，所以平庸浅近，递降而愈昧古人制字之义”，“古人文简而字多，后人文繁而字转日少，可以见矣”（《致潘祖荫书》第35页）。他提出鉴别真伪，特别要注意文字的差异，“他器所见之字，而此忽异，则必察之；而此忽弱，则必疑之”（《致潘祖荫书》第35页）。这些可贵的经验，对于我们今天辨别简帛真伪仍有重要的借鉴意义。&/p&&br&所谓文理，即简帛文字的内容，文章的水平、文书的章法，这些更需要学养与积累。目前伪简帛大多文理不通，伪简“孙武兵法”中竟然出现成语“四面楚歌”，把刘邦、项羽“楚汉相争”故事，拉到春秋晚期，诚滑天下之大稽也！还有“周敬王七年春”之类，将谥号当做年号；自称“以名命简”叫做《孙子兵法》等等，让我们可以断言，作伪者大概也就是一个没有好好上学的初中生，且书法极差，所谓的隶书写得惨不忍睹。&br&&br&&p&&strong&第二，质材与形制&/strong&。簠斋先生在论及青铜器辨伪时有“以制作别”之方，我们讲简帛辨伪，根据简帛实际将其范畴拓展到“质材”和“形制”两个方面。簠斋先生指出：“器形本以所用为别而作，既尚其象，又有取义之设。”（《致王懿荣书》第39～40页）他的意思是，青铜器制作时，都是为了使用的需要而做成不同的形状，不同的形状既注意到形态的美观，也包含着一定的意义。倘以简牍言之，简牍的宽窄长短形制及书写格式也是含有一定意义的。战国、秦、汉各代，简牍制度与书写格式各不相同。掌握这些特点，对于鉴别真伪当然也是非常有用的。&/p&&p&根据我们的经验，西北地区出土简牍，以木简为主，竹简数量很少，多用于抄写经书或重要档案。木简多用红柳、仟儿松和胡杨木制作。西北的竹木简牍因气候干燥，有保存得非常完好的，出土时光洁如新。简牍出土后如果严密包裹，尽量隔绝光线和空气，仍能维持原貌。一旦较长时间暴露，势必很快变旧变黑，墨迹也会逐渐淡化。造假售假者所用木材往往过于鲜亮，如香港某大学所收“王杖”简，木质呈白色，显得很新，就是假简的特征。不过，伪造者也可以使用一些方法将竹、木材料“做旧”，一般是采用某些自然的有色物质溶液浸泡，浸泡时间有时须数月或半载，造成一种假像。但用这种方法“做旧”的简，质材的颜色显得非常整齐划一，而出土简即使在同一地点埋藏，仍有颜色深浅的不同，人为与天然还是不能完全一样。&/p&&p&前文说过，南方出土的古代简牍在墓葬或遗址浸泡一两千年，竹筋细胞腐烂破坏，竹片就像泡烂的面条；有的稍微触摸即化为齑粉。现在的作伪者，至今还没有能造出这种状态的竹简来。&/p&&br&从简牍形制来看，作伪者也并没有仔细研究过战国楚简、秦简、汉简的长短宽窄制度，伪简普遍偏厚、偏宽，造假者无法在合乎古代标准的竹简上写出楚文字、秦文字、汉文字。最近的趋势似乎是伪造木牍的越来越多，盖木牍通常较宽较厚，既便于制作，又便于书写。但秦汉木牍其实也是很薄的，长宽尺寸有一定之制；写牍更不像那些伪品毫无规矩，所以还是一望即知其伪！&br&&br&&p&&strong&第三，书法与书风&/strong&。简牍既然是书写品，书法与书风具有强烈的时代特征。簠斋先生就强调要熟悉古人“作书之笔法”（《致吴大澄书》第38页），“古人作字，其方圆平直之法，必先得于心手，合乎规矩，唯变所适，无非法者，是以或左或右，或伸或缩，无不笔笔卓立，各不相乱；字字相错，各不相妨，行行不排比而莫不自如，全神相应”（《致吴云书》第34页），
“识得古人笔法，自不至为伪刻所绐，潜心笃好，以真者审之，久自能别”（《致鲍康书》第38页）。他甚至认为“六朝极劣者，笔划亦非今人所能为”（《致吴云书》第37页）。看看伪造简帛的情况，深感簠斋先生的论断至今仍是十分正确的。
孙武兵法伪简书法极其拙劣，完全不是汉初隶书的写法与风格。有人说，它的长横和长撇很有特点，把长横写成大捺，长撇写成斜钩。但是，这些特点并不是汉初隶书的特点。秦及汉初的隶书是古隶，作为八分书特征的横笔的蚕头与波磔都不很明显；而伪简却已经将这两个特征夸大到荒谬的地步，岂不自出洋相！前文已经说到，我们很怀疑当代的“书法家”参与了制假活动，如假“王杖”简和假《史记》简，简文书法胜过一般的假简，但就是这些“书法家”的“作品”，我们仍然可以从字里行间看到无法掩盖的现代人的草率急促与轻浮庸俗之气！这些貌似流畅的书法，从审美情趣而言甚至比不上西北边塞遗址出土的戍卒错误百出的、稚拙的“习字简”！&/p&&br&从整体的书法风格而言，楚简多清丽而秀美，颇具浪漫气息；秦简整饬而便捷，；汉简与帛刚柔并济，俊逸而大气。简帛书籍类的作品，大多系专职抄手写成，江陵张家山M247出土的汉简上已经出现了抄写者的署名。因而都具有专业的书法水平，而伪简的书绝大部分都嚣张跋扈，浅薄浮躁，与真品实是判若云泥。&br&&br&&p&&strong&第四，来路与出处&/strong&。我国的简牍，大部分出土于甘肃和湖北，因此日本学者将兰州和荆州称为简牍学的“麦加”（圣地）。据笔者所知，目前国内制作伪简主要也在甘肃、湖北两地，近十年间似乎有不断扩大的趋势，像陕西、河南、江苏、湖南等地也出现了伪简的制作者。恐怕这就是簠斋先生所说“好者日多，值所以日昂，伪者获利日厚，所以效尤者日众”；伪者“本轻而利厚”，所以造假者就会“竭其心力，日出而不穷也”（《致鲍康书》第59页）。&/p&&p&我们怀疑，简帛作伪之肇始，与出土简牍的临摹复制有关。在有简牍展出的博物馆中，通常都有复制品出售，湖北有些地方博物馆曾使用古代墓葬出土的椁板剖开来制作简牍复制品。有人就以假充真，把复制品当做真简投入了文物市场。试想假如是拿古代墓葬出土的椁板剖开来制作简牍复制品，那么即使使用碳十四等现代科技手段恐怕也难以从质材上看出破绽来。好在出土椁板没有那么多，加工制作也过于费神，现在此类真材实料制作仿品的事好像已经绝迹。在日本贩卖的伪简，据说就出自湖北，还有人指名道姓地说那是出于某人之手云云。据我们调查了解，假简中的所谓“楚简”、“楚帛书”，绝大部分来自湖北。&/p&&p&香港中文大学收的假“王杖”简，有人说是与一件传说出于武威磨嘴子的“松人”的木牍一道出土、一道贩卖的，一假一真，这大概也是贩假者的一种“技巧”。但是，其实并不高明。因为木牍的文字有“建兴廿八年”纪年，建兴廿八年是公元340年。“建兴”本是西晋愍帝年号，只有四年即废止。而割据西北的前凉政权，却在后来长期沿用“建兴”年号纪元，甘肃与新疆出土的简牍中有建兴十几年，二十几年，乃至四十几年的。既然如此，东汉的“王杖”简与前凉的“松人”木牍，二者时间上差了上百年，怎么可能同出磨嘴子一座墓葬中。所以，甘肃省文物考古所的朋友们鉴别后，当时就认为“王杖”简可能是武威人假造的。笔者在前文提供的线索，可以请大家鉴别。去年出现的所谓司马迁《史记》简，据说也是甘肃武威方面制造的，我们还没有去做进一步的调查。但我们知道，前些年出现的干的汉简，绝大多数出自甘肃；而用塑料纸包裹的湿的汉简（浸泡并和上黄泥等）多出自江苏。制假贩假是犯法的，我们通过追踪假简，可以说现已初步知道简牍作伪的基本情形，要进一步调查弄清也非难事。以前听说日本买到假简的书法家，最初也曾准备通过警方与司法当局向香港和大陆有关部门交涉，不过至今尚未实行。&/p&&p&以上四项原则乃鉴别简帛真伪的基本原则，如果连这四个原则问题都没有搞清楚，那么，任谁吹得天花乱坠是怎样的宝贝简牍，也决不可收购。象在潘家园市场收竹简、收帛书，倾其所有、掏空腰包买下竹简的事，很是幼稚可笑。真简、真帛书肯定不是他们所付出的那个价钱。&/p&&p&那么文物市场究竟有没有真简呢？真简又是什么价格呢？最为著名的真简就是上海博物馆从香港文物市场收回的战国楚简了，这批简的价格至今保密。随着《上海博物馆藏战国楚竹书》一至六辑由上海古籍出版社先后出版，学术界一致认为，这批流散的竹简乃是无价之宝！2006年夏，我和一位朋友一起鉴定了一批流散的西汉竹简，这批简已经在内地和香港走过一个来回了，总数约2000枚，文物贩子索价150万。2007年4月我从台湾回京途径香港，香港中文大学的朋友告诉我，香港文物市场有一批战国楚简和一批西汉竹简，他曾带我所李均明先生和湖南岳麓书院陈松长先生一起看过，确实是真简。楚简总数约1000枚，汉简总数约1500枚，古董商报价300万。为了抢救这些流散的简牍，我先后于2006年7月和2007年5月给我们中国文物研究所和国家文物局领导写过两份报告。后一份报告题为《关于抢救流散的西汉竹简的建议》，与李均明合署，全文如下：&/p&&br&近一年多來，有數批盜掘流散失的西漢竹簡在國內和香港流傳，總數約在2000枚以上，保存得相當完好。據說，這些竹簡流失後，曾幾次易手，並一度運抵香港。後來，內地曾經見過簡牘的文物商，知道簡牘價值珍貴，又從香港人手中購回(或購回一部分)。我們在北京和香港曾被請去觀看這批竹簡。握有這批簡的人希望瞭解竹簡究竟是真是偽；還想知道這批簡究竟是什麼時代、什麼內容。&br&&p&對其中一批,我們分別從三個包裹著塑膠薄膜的小卷中，揭剝若干枚竹簡進行了觀察，目測竹簡整長不到30釐米，寬0.6釐米，文字為秦末及西漢早期使用的古隸體。我們匆匆寫了七枚竹簡的釋文，因光線不好，有少數簡文顯得模糊不清，但如果在較好的光線下或紅外線閱讀儀器下，應當都是能夠看清的。我們也用隨身攜帶的數碼相機拍了幾張照片，但是由於光線欠佳，帶水的竹簡有反光，數碼相機也不是專業相機，拍攝效果極差，照片上看不清竹簡上的文字。&/p&&p&以下是七枚竹簡的釋文，我們給這幾枚簡編了一個臨時性的序號：&/p&&p&·有貲贖責□□□□其年過六十歲者勿遣年十九歲以上及有它罪而戍故（臨1）&/p&&p&今而後益高及初棄疇（?）益高□□□下及年過六十□□勿令戍它處請可·四（臨2）&/p&&p&人能捕盜縣官兵兵刃者以律購之當坐者捕告者除其罪□□□□□（臨3）&/p&&p&丙廿二（臨4） &/p&&p&上屬所執法而徑告縣官者貲一甲以為恒（臨5）&/p&&p&□□□□□一人購金一兩其□□書能捕若詗告之購如它人捕詗者·廷己廿七（臨6）&/p&&p&夢燔元席蓐入湯中吉（?）夢地則赫之有芮者（臨7）&/p&&p&這七枚竹簡可以分為兩種內容，臨1～6號為律令類簡，臨7為數術類簡（《占夢》一類）。從簡文書寫特點看，有兩個方面很值得注意，一是臨5號簡有“恒”字，不避漢文帝劉恒的諱；二是有秦簡常用的“辠”（罪）字。這樣看，這批竹簡時代可以早到西漢初期甚至秦。從簡文內容看，律令內容與已經公佈的睡虎地秦簡《秦律》及張家山漢簡《二年律令》不同，簡文“丙廿二”、“廷己廿七”，應當是律令條文的編號，這是深入瞭解秦漢律令條文的難得的資料。由於看到的竹簡數量有限，還不能對竹簡內容作全面的瞭解和評估，但至少可以說，這批竹簡有著對研究古代法律史有非常重要價值的資料。另外，據也曾看過這批簡的學者說，他們看到的竹簡，有與江陵張家山247號漢墓出土的竹簡相似的《算數書》的內容。我們在香港又見過與江陵張家山出土的三批律令簡內容相類、年代連貫者，有豐富的法制史料、極高的學術價值。&/p&&p&最近五年中，我們應各方之請看過的竹簡不下20起，地域自北京遠至江蘇、甘肅、內蒙、香港，那些近簡全是假簡。這次所見卻是真正的古代簡牘。按照粵港地區古董市場竹簡行情，據初步估計，這些竹簡的求售價格約在150萬元左右。&/p&&p&作為地下新出土的文獻，這批竹簡的文物與文獻的價值是非常珍貴的。流失業已發生，港、台或世界各國文物與研究單位都有收購的可能，寶貴的出土文獻面臨著流出境外及損毀的危險。約10年前，上海博物館從香港文物市場買回了被盜掘後流失的“戰國楚竹書”，目前已整理出版煌煌六大冊，其中有七八十種亡佚的經典文獻，在全世界漢學界引起極大的震動。近些年來，國家博物館和保利藝術博物館從文物市場搶救性地收購了不少流散的銅器，如“士山鼎”、“榮仲方鼎”、
“阪方鼎”、 “盝簋”等重器，受到文物界與學術界的高度的評價。而一套十二件流失到香港的“子犯編鐘”，被臺北故宮搶先買去，使得文物界多少人為之扼腕歎息！我所出土文獻與文物研究中心長期從事簡牘整理研究，文物保護中心長期從事竹木漆器保護脫水研究，有責任對流散的文物進行保護與研究，因此，我們建議：盡速研究搶救保護這些竹簡的措施，將其收回後作為我所進行簡牘整理研究與保護脫水的標本收藏。以上報告妥否，望覆示。&/p&&p&此致&/p&&p&敬禮&/p&&p&中國文物研究所
胡平生、李均明&/p&&br&日&br&&p&我和李均明一起把报告送到张廷皓所长办公室，张所长立即振笔疾书，拟就一封给上级文物部门领导的信。令人遗憾的是，仍未获批凖。设身处地的想一想，我也很能理解官员们的苦衷，为了反对盗掘、维护地下文物安全，必须在文物市场对盗掘文物围追堵截。但我们的思路又有些不同，作为一名文物工作者，我们当然非常关切文物的安全，也希望我们的公安部门更严厉更打击盗掘地下文物的犯罪活动。但我们现在所要做的，却是抢救已经流散的文物，希望它们不至于会烂坏或涉及文物流散出来之前的问题。惟面对已经流散的文物，我们的重心便自然放在不要使之流失或损坏上！面对这样的领导，回想当年马承源馆长和上海博物馆该承受多么巨大的压力啊！难怪香港一位学者感叹道：“再也没有马馆长了！”真希望还有勇于承担责任的文物、文化教育部门领导人能像马馆长一样，把流散的真简收购了，万勿使珍贵的简牍流失或损毁。假如真的流失或损毁了，那将是历史性的惨痛损失！&/p&&/blockquote&
家师李守奎先生就在清华从事这批竹简的整理研究工作，如果我问他清华简是真是伪，他一定会说，不要拿这么无聊的问题来浪费我的时间。昨天我一个同门师兄告诉我，家师有一次和他说起，“综合各方面信息来看，清华简目前没有发现造假的痕迹。” 关于清华简的…
&ul&&li&&b&补充，首先是没想到这篇文章流传的这么广，本来只是想自己好好总结下历史，本来想的是”就算没人看我也一定要写完&，这是前段时间写的文章，我再次审阅发现里面还有有很多的不足，应小伙伴支持，我从头开始，更细致的梳理了一下智人从走出非洲到发展出文明的历史，放在我新开的专栏”祖先“中，在那里我也将更多的用科学的成分阐述，欢迎有交流意向的小伙伴们多多关注。&/b&&/li&&li&但是因为赞太多，所以现在更需要负责任的考证了。感谢有朋友指出的错误，我将古气候的地方更改下，表达以及错误造成了误解。&b&我删某些评论的很大原因是，态度*3如此恶劣&/b&，&b&所以还是希望搞清楚原因所在吧，&/b&态度合适的建议不论对错我全部都保留在了评论区。&/li&&li&可以反对我甚至也可以新开贴逐出我的错误，不论你态度如何*3，我很佩服严谨的专才，已经剔除有争议的地方，&b&也希望支持我的不要喷他们，温和的建议是要支持的&/b&。但是某答案还真是荼毒，&b&十分不同意生物没有影响气候这个结论，貌似学界也没人敢这么说，还有什么绿色撒哈拉，信口开河也没必要，其下面也有人打脸我就不多说了，希望您可以找到相关文献证明。&/b&知乎不是知网，我做的更多是科普性质，但是可能我写的更有意思吧，大家能看得下去赞的也比较多，你们可以当成故事来看，某些人难道指望拿个帖子来写论文么。这个时期的东西本来争议就很多，所以争议大的还是私信辩论吧。（态度好一些*3）更谢谢&u&&b&云舞空城&/b&&/u&一直对我地质问题的指正，（真的希望知友是这个素质）我尽量将不确定的地方修正，其他的地方寻找文献。错字的问题，因为一直在熬夜赶，所以我会尽快修正哈哈。&/li&&br&&li&从夏建立之后的内容更多是夏商西周，古希腊，古埃及，巴比伦，雅利安印度的对比。金字塔毕竟不是一座两座，题主说的土耳其希腊建筑，我不确定是特洛伊时代还是亚历山大时代的，所以我就从以&b&埃及文明为线索&/b&，讲到&b&埃及人基本不修金字塔（罗马行省）的时代，也算是回答了题主，埃及人修金字塔的时候，我们都在干什么。&/b&&/li&&/ul&........................................................................................................................................................&br&&ul&&li&我看了一圈答案，实在是冷汗直冒，我甚至看到了很多国人竟然身上有了某些韩国人的影子。&br&&/li&&li&问什么就答什么吧，别一有人问这个就特别紧张，好像有人侮辱了自己的伟大文明一样，上来就洗白。&/li&&li&先回答下，在公元前3000年到秦的这段时间，我们的物质文化*3确实是要普遍落后于西方的埃及文化、闪米特文化、克里特迈锡尼文化以及后来的古典希腊的。但是秦之后的状况就不一样了。&/li&&li&因为第四纪的物种多样性爆发，间接的影响了气候的波动变化，也就是所谓&b&冰期&/b&和&b&间冰期&/b&，顾名思义，就是广泛结冰的时期和广泛融化的时期。&/li&&li&而人类文明的产生就是在最后一个冰期——&b&玉木冰期。&/b&&br&&/li&&li&&b&玉木冰期开始于11万年前，结束于1.2万年前&/b&，南北极和高原的结冰造就所有大陆连城一体，正是这个时期造就了晚期智人到处迁徙，扩散到世界各地。（有知友说欧洲的玉木冰期不能代表世界，但是学界也有很多人用玉木冰期来代表末次冰期）&br&&/li&&li&所以看见有人回答埃及发达是因为人类从非洲出发的原因，我想说这么不懂装懂真的大丈夫么，晚期智人走出非洲的时间距离你到埃及的前王朝的时间还要多的多，北非人更多是“重返非洲”的结果，而北非的埃及，和南部非洲几乎没有关系，更多的是和亚欧的关系。&br&&/li&&li&但是确实在这个时间，本来已经生活在世界各地的&b&早期人种&/b&（黑发黑皮肤大眉弓矮个子，一般称之为“矮黑人”）被迫由于冰期边缘化，迁徙到较为温暖的地区。&/li&&li&终于到了1.2万年前，间冰期波动性开始，整体来说南北极以及高原上的坚冰开始融化，随后&b&黄种人和白种人&/b&开始在世界各地分布。&/li&&li&由于间冰期的融化，海平面开始上涨，高原冰川融化导致河流大量增加。但是其实并没有那么可怕，土地那么多。其实融化并不要紧，只需要往&b&高处走往干燥点的地方去就可以了&/b&。&br&&/li&&li&海平面一上涨，大河又开始疯狂的流淌。着这么持续了5000多年，所以现在的时间是公元前6000年左右，几个文明的雏形产生了。&/li&&li&这次的气候变化导致了较为湿润的北非&b&逐渐*3&/b&变成了现在熟知的撒哈拉沙漠。在那里游牧的早期人种开始逐渐定居在更为湿润的非洲大河&b&尼罗河&/b&旁，这条大河，由于间冰期不断的泛滥，开始滋润出一片肥沃的土壤，出现了农业文明，但是沙漠中就是沙漠，所以规模一直也并不大，内部斗争也不大。&/li&&li&而同样相似背景的苏美尔人，也是一个黑发棕黑的“早期人种”民族，在流淌在底格里斯河和幼发拉底河的两河流域定居了。&/li&&li&其实也是基本同时期，印度河流域的矮黑人“达罗毗荼人”也进入了制陶盖房子的农耕文明。&/li&&li&所以这几个干燥沙漠上的农耕文明是率先崛起的，&b&可以看出来，这三个文明全都是北纬30°附近的信风带，全部都是东北信风控制下的干燥地区。&/b&有规律的河流滋润，变化不大的自然环境，基本造成了这三个“矮黑人”人种的文明发展了起来，注意着个人种不同于现在黄白黑这三个的任何一个人种*3，如果说这三个文明是第一世代文明，这个人种也是俗称的第一世代人种。&/li&&li&说到人种，这个时代的世界可以说成有如下几个&b&大族群&/b&。&/li&&li&在欧洲到中亚广泛分布的——&b&印欧人&/b&，这些人使用印欧语系语言（现在的英语法语等的祖先）&/li&&li&在两河流域以及阿拉伯半岛分布的&b&闪米特人&/b&，他们也是高鼻深目的白种人，但是使用的语言是——闪米特语言&/li&&li&在青藏高原以东分布的&b&古羌人&/b&，使用古羌语，黑头发扁平连的黄皮肤人种。&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/64b2096657eed6c701d6c82f15bef344_b.jpg& data-rawwidth=&1767& data-rawheight=&710& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1767& data-original=&https://pic1.zhimg.com/64b2096657eed6c701d6c82f15bef344_r.jpg&&&/figure&&b&图
红色是印欧人
蓝色闪米特人
这两个都是白种
橙色是黄种人
棕色是不属于这两个任何一类的第一世代人类&/b&&/li&&li&&b&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/c2993baa8d89c5a1aef219d_b.jpg& data-rawwidth=&1767& data-rawheight=&710& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1767& data-original=&https://pic2.zhimg.com/c2993baa8d89c5a1aef219d_r.jpg&&&/figure&图
&/b&文明交流比较密集的区域
一说到&b&亚非欧&/b&，我们总觉得这是个很大的概念，其实在亚欧诸民族里，他们心目中的亚非欧更像中国的“九州”，是一片并不很大的区域&b&（相当于欧洲东南、西亚和非洲东北地区）&/b&，只不过后来“洲”的概念扩大化了。可以说每个圈子里的文明算是交流频繁的，可以发现，相比有着地中海的亚非欧文明，印度河文明和长江文明显得相对孤立。&/li&&li&不可否认的是，10000年前，我们的东方还是这个样子。&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/8a5df19a913cb04eec349c9a5fe941b3_b.jpg& data-rawwidth=&282& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&282&&&/figure&&b&图
间冰期的东亚地区（阴影为冲积泛滥的华北以及长江中下游冲积平原）&/b&&/li&&li&可以看出来，和北纬30度沙漠上的平原不同，高原封锁的东方&b&，华北平原曾经是第四纪逐渐形成的盆地&/b&，是一个断层塌陷带，这样的塌陷导致古华北地区有着&b&不同程度的海侵成为大海&/b&（&u&至于海侵的程度，确实曾经有学说支持曾经到达太行山，但是现在其实是被否定了的&/u&），随着河水的冲积，逐渐造陆，形成了低矮的冲积平原，并且泥沙不断进入浅海大陆架造陆。&/li&&li&但是一个神奇的情况产生了，东方这两条因为间冰期融化的大江河，由于越来越汹涌，上游带下来的泥沙猖狂的冲击下来，逐渐产生了世界上最大的造陆运动之一，到了公元前7000年左右的时候，&b&华北平原&/b&逐渐固定，长江中下游也形成了多湖的平原。但是想一想都知道，&b&这样的平原虽然湿润肥沃，但是在这种状况下，大河造成的泛滥有多么的可怕，这种平原虽好，却很少有人愿意住的。&/b&（可以参看长江口崇明岛的变化，战国时期上海东部还基本都在大海之下）&/li&&li&所以这个地方的人民还是生活在比较干燥的西部高原，也就是甘肃山西一带的，从事着游牧的生活，事实证明，农耕确实是触发早期文明的重要途径。&br&&/li&&li&所以东方成为“第一世代文明”最晚的一个，是有直接的地理原因的。&/li&&li&我们的祖先，曾经是生活在甘肃青海一带的“古羌人”，使用的语言也是“原始羌语”。&/li&&li&这个地方越发的寒冷干燥，最后导致已经养活不了如此众多的羌人，终于有一波羌人做出了他们影响千年的决定，迁移到危险但是湿润肥沃的，正在形成的泛滥不断的“华北平原”。&/li&&li&所以在公元前4000年，埃及已经进入国家性质的前王朝，制陶技术已经很完善。两河流域的美索不达米亚平原的苏美尔人已经有了楔形文字以及灿烂的城邦文明，并开始出现历法。古印度也有了发达的城邦系统都要有了。我们才刚刚开始了以仰韶文化，龙山文化，红山文化，河姆渡文化为代表的农耕文明。但是重说三，这个时候的文明差距并不大，埃及这个时候还没有金字塔，希腊人还是原始部落。从这一点来说其实东方算是领先很多的。&/li&&li&忘了说了，那群留在高原的羌人呢，就成为了现在藏人以及云南羌人纳西族彝族等的直系祖先，就算分析我们现在的语言，和藏语的亲缘关系也是显而易见的，从某种程度，我们上古时期的语言，和藏语是非常相似的。&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/d94e06a53ea564ea9fa6ae87db58299d_b.jpg& data-rawwidth=&1638& data-rawheight=&506& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1638& data-original=&https://pic2.zhimg.com/d94e06a53ea564ea9fa6ae87db58299d_r.jpg&&&/figure&&u&图 公元前5000年时的世界概况
灰色线是北纬30°附近，也是最早的三个文明，其他大多是采集部落和游牧部落。华北地区还没有成型文明。&/u&&/li&&li&这个时代，一批批的古羌人已经开始挑战东边那片形成不久的泛滥的华北平原，这批人扩散到了较为安定的秦岭以及山东丘陵甚至辽宁西部一带，由于母性社会的影响，这些羌人逐渐形成了以母性生殖标记的“&b&姬&/b&”、“&b&姒&/b&”、“&b&妫&/b&”、“&b&姚&/b&”、“&b&姜&/b&”、“&b&嬴&/b&”这么几个女旁“&b&姓&/b&”代表的大部落。&/li&&li&羌人在“狗尾巴草”这种洪荒中常见的植物中，择优培育出“粟”也就是小米这种东西，逐渐的从游牧性质变成了定居的农业文明，这群人也就是后来西周包装出来的&b&“神农氏”&/b&。最后这群羌人逐渐围绕在一批以&b&蛇&/b&为图腾的部落下，凭着高效的生产方式，蛇图腾部落开始&b&兼并或者影响其他的羌人部落&/b&，形成了著名的“&b&甘肃&/b&&b&陕西仰韶文化”。但是这个所谓的兼并，也不过是松散的部落邦联，谁强谁当老大的时代。&/b&&/li&&li&&b&内蒙辽西的红山文化&/b&&b&&b&以及&/b&&b&山东丘陵地区的后李乃至大汶口文化，也都是曾经迁移出的古羌人，这两个集团优先选择了比较安全的平原边缘&/b&。山东丘陵的文化本质上不受仰韶控制，他们就是后来“东夷”的前身。而辽西的红山文化逐渐的依附较为强大的仰韶文化。但是注意这个时候河南江苏地区由于地形低洼仍然泛滥太严重，所以并没有太发达的文化。&/b&&/li&&li&&b&注意这个期间出现了个BUG，一批羌人进入了四川盆地，产生了和华北文化相对隔绝的古蜀文化，后来一度影响了中央政权的牢固。&/b&&/li&&li&时间逐渐到了公元前4000年，东方的母系氏族由于生产力的提高，男性的工作能力逐渐掩盖了妇女的生殖能力，母性标记的“姓”已经不能标记族群，所以代表族群的更小的概念&b&“氏”&/b&开始产生，氏的继承人也逐渐成为了男性。&/li&&li&而同时代埃及已经出现了所谓的&b&“前王朝”，但是本质上和东方的部落差别不大，唯独不同的是埃及处在亚非欧的十字路口，物质交流变得更为便利，我们却处在三个高原封闭的东方平原。所以石质建筑开始在埃及产生，而我们仍然还是半地穴房屋。&/b&（但是实际上是，沙漠中的埃及，没有什么森林.....实际上东西方的建筑特点主要还是地理环境造成的，并不是什么文化落后的问题）&/li&&li&&b&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/8efe905b6abcb02ebebb098_b.jpg& data-rawwidth=&1280& data-rawheight=&932& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1280& data-original=&https://pic1.zhimg.com/8efe905b6abcb02ebebb098_r.jpg&&&/figure&仰韶文化半坡遗址的人面鱼纹盆
比较有名就不解释了&/b&&/li&&li&&b&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/22c1fd25d14ce099e40fbefd6ed608f7_b.jpg& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&465& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/22c1fd25d14ce099e40fbefd6ed608f7_r.jpg&&&/figure&山东大汶口文化的彩陶
和神农部落的仰韶文化同源，也就是较为弱势的“东夷”集团&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/be2aaabd26b_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&716& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic4.zhimg.com/be2aaabd26b_r.jpg&&&/figure&埃及前王朝 上埃及地区的陶器
其实从工艺上看，还是不如半坡的吧&/b&&/li&&li&&b&埃及这个时候逐渐形成了上埃及部落和下埃及部落，神奇的是，下埃及部落的图腾也是蛇，蛇这个动物以极高的频率出现在远古人类的历史中，很大一定程度是因为蛇喜爱潮湿的特性，成为了令人又喜又悲的洪荒的预兆，人对蛇慢慢的产生了崇拜和敬畏。&/b&&/li&&/ul&而与此同时，随着长江的冲积运动，&b&羌人多年前分道扬镳的&表亲&，百越部落&/b&开始在长江下游丘陵（&b&浙江一带&/b&）崛起，形成了发达的“&b&河姆渡文化&/b&”，这支羌人是较早走出来的，并且和长江一带的古吴人有一定程度的混合。这个文化由于生活在潮湿的长江沿岸，所以高架的木质建筑十分发达。&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/ab60e7b728bf08c5df24b7_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&507& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic4.zhimg.com/ab60e7b728bf08c5df24b7_r.jpg&&&/figure&&b&图
河姆渡的杆栏建筑&/b&&br&&b&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/83ebc59724f43_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&794& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&https://pic4.zhimg.com/83ebc59724f43_r.jpg&&&/figure&图
河姆渡的猪纹黑陶器&/b&&br&&b&所以说在这个时代，东方文化虽然起步要晚于埃及文化以及苏美尔文化，但是并没有落后。&/b&&br&&b&也就是公元前4000年，在古埃及文化的影响下，克里特岛的希腊人开始进入新石器时代，（他们离埃及非常近），海洋文明的新石器文化开始产生，这个文明不但比东方人的文明稍晚，也是在埃及人影响下的“次生文明”。&/b&&br&&b&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/ab9dc50f617f215dd1f7b_b.jpg& data-rawwidth=&690& data-rawheight=&447& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&690& data-original=&https://pic4.zhimg.com/ab9dc50f617f215dd1f7b_r.jpg&&&/figure&克里特陶器
在这个新石器时代，其实全世界所有的“文明”，发展状况差异都不大。&br&&/b&&br&&b&但是之后的历史进程，东方文化就开始落后了。&/b&&br&&br&&br&&ul&&li&&b&时间到了公元前3000年，洪荒走到了一个低谷，河流逐渐安定了下来，农耕发达的东方开始了内乱。因为版图实在是相对于西方太大了，所以连绵的战争导致了生产发展并不很大，最后原来神农建立起来的北方部落联盟开始四分五裂，本来泛滥的“河南地区”“江苏地区”开始安定下来，这前文说的那些&/b&“&b&姬&/b&”、“&b&姒&/b&”、“&b&妫&/b&”、“&b&姚&/b&”、“&b&姜&/b&”、“&b&嬴&/b&”等这些部落在“&b&姜姓”部落的带领下&/b&，逐渐进入肥沃的河南。&/li&&li&而此时前文说到的，受到羌人和百越影响的羌人近亲——&b&三苗&/b&，逐渐进入了洪荒消退的江苏一带，顺道进入了山东丘陵一带，开始和“&b&姬&/b&”、“&b&姒&/b&”、“&b&妫&/b&”、“&b&姚&/b&”、“&b&姜&/b&”、“&b&嬴&/b&”这些所谓&b&“百姓”&/b&的东羌人部落产生了冲突。这些人自称“&b&九黎&/b&”，称自己的部落“&b&三苗&/b&”。他们迅速吞并了一直在山东半岛的&b&“东夷”&/b&，就在东方还持续在九黎和百姓的冲突中时（黎民百姓的源头），埃及开始发大财了。&/li&&li&在前4000年以来，埃及逐渐进入阶级社会，与家大业大的东方不同，农商结合的&b&城邦&/b&开始发展起来。全境有十几个城邦，同样经常争战。在兼并战争中，尼罗河流域被分成了北部和南部两个&b&城邦联合，这就有了政权的雏形了&/b&。北部为下埃及王朝，国王头戴红色王冠，&b&以蛇为保护神&/b&。南部为上埃及王朝，国王头戴白色王冠，&b&以鹰为保护神。&/b&&/li&&li&但是毕竟是小国寡民，同样是到公元前3100 年左右，在东方还是松散的部落联盟的时候，埃及在上埃及&b&美尼斯法老战胜下埃及，埃及统一&/b&。&br&&/li&&li&也就是说在这个时代，埃及才真正的进入了“统一国家”的阶段，这个美尼斯法老迁都到尼罗河三角洲的&b&孟菲斯&/b&，开始中央集权的统治，&b&军队政府等开始建立&/b&。在这个时代，可以说&b&只有中央集权的国家，才能产生早期的伟大文明&/b&，而松散的东方，仍然是部落联盟酋长的模式。&/li&&li&也就是公元前3000年的时候，埃及进入&b&“早王朝时期”，世界上第一个真正意义的国家产生。&/b&&/li&&li&&b&但是这个时候，还是没有金字塔............&/b&&/li&&li&&b&但是苏美尔人此时在两河流域&/b&已出现12个独立的城市国家，和埃及很像，苏美尔是一个城邦文明。公元前2900年时，苏美尔地区同样陷入了战争，但是却没有埃及好运，比较大的城市埃利都，基什因为水权、贸易道路和游牧民族的进贡等事务进行了不断的互相争战，所以内部不算太平，但是城邦内部确很巩固。&/li&&li&但是苏美尔早在前3000年的时候，就已经有了成熟的“楔形文字”，这文字本来是表意，后来逐渐成为了表音表意结合的文字特性。这个文字很大地影响了周边部族的文化，之后的腓尼基字母，也和这个渊源颇深。可惜的是中国在商代之前，至今没有考古发现成体系的文字。而商已经是1500多年后的事情了。&/li&&li&虽然苏美人人的政权没发展起来，但繁荣的商业导致了器物的革命，青铜冶炼率先诞生在了苏美尔。随后逐步传入了埃及。此时东方的&b&甘肃马家窑文化&/b&虽然出现了青铜器，但是仅仅是礼器的作用。&/li&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/9ce44faedc0bb799f07b_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic4.zhimg.com/9ce44faedc0bb799f07b_r.jpg&&&/figure&图
苏美尔大兴城邦遗址 同时代的东方还在部落战争&br&&br&&li&&b&可惜西方小国寡民逐步发展的时候，东方因为部族众多，洪荒遍地，所以总是一直混乱的扯皮。&/b&&/li&&li&&b&九黎和百姓的冲突已经到了白热化，前文说的姜姓神农氏部落带领着百姓这个联盟，在如今山东河南江苏交界处和九黎产生了武装冲突（就是徐州那里）。&/b&&/li&&li&&b&但是可怜的是，代表着更高生产力的百姓们大败，被称为“炎帝”的神农氏首领被迫割地赔款。&/b&&/li&&li&百姓部落因为战败，内部也越来越松散，本来在边缘阪泉一带（张家口一带，和红山文化密切相关）的&b&姬姓&/b&部落就更强大了，所以就从姜姓里独立出来。姬姓部落的首领，就是叫做轩辕的，被我们称为“&b&黄帝&/b&”的人，而可悲的是，这个时代我们并没有成体系的文字，所以这个时代除了只能估算出是公元前时代这个大概的时间之外，只剩下传说的记载。&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/5ebbf2ecefc23_b.jpg& data-rawwidth=&199& data-rawheight=&220& class=&content_image& width=&199&&&/figure&&b&图
和姬姓黄帝文化密切相关的内蒙辽西一带的红山文化的玉龙
这个图腾结合了蛇图腾以及其他的意象，成为了后来华夏图腾的前身。&/b&&/li&&li&但是以蚩尤为首领的三苗人，因为胜利越来越强大，北边的&b&黄帝和&/b&控制中原的&b&炎帝只能先停止撕逼，结成联盟&/b&，共同对付蚩尤。&/li&&/ul&&br&&ul&&li&那么在我们还以部落联盟为基础撕逼的这个时候，埃及因为中央集权的产生，已经开始进入了“古王国时代”中央集权的努力国家迅速在地中海繁荣起来，他们和周边的&b&希腊半岛、小亚细亚边缘、以及克里特岛&/b&的希腊部落（注意这时候希腊还没有成熟的城邦文明），小亚细亚内部的赫梯人，东边巴勒斯坦的闪米特人经商贸易，奴隶社会开始发展，埃及进入第一繁荣期。&/li&&li&前2760年，埃及古王国第三王朝法老&b&左塞尔&/b&去世，医生伊姆荷泰普为法老修建了第一个石砖大型陵墓——&b&阶梯金字塔&/b&，也就是历史上第一个金字塔，而我们的东方，还在部落联盟的长期战争中。&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/402f4dc14f9d8ed86fee22_b.jpg& data-rawwidth=&444& data-rawheight=&336& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&444& data-original=&https://pic3.zhimg.com/402f4dc14f9d8ed86fee22_r.jpg&&&/figure&&b&图
世界第一个金字塔，左塞尔阶梯金字塔。&/b&&/li&&br&&li&&b&而基本能自给自足，秉承着“有用就行”的东方炎黄、三苗、东夷这三个集团，基本上还是石器木器为主的文明，金属只不过是上层社会稀有的礼器。&/b&&/li&&li&&b&所以总结下，这个时期东方逐渐落后的原因，主要是&/b&&/li&&/ul&&ol&&li&&b&部落过多，领土庞大，没有形成真正的中央集权政治&/b&&/li&&li&&b&洪荒对黄河长江下游的华北平原影响太大，且没有规律，所以造成了长期的迁徙。而对沙漠中的尼罗河和两河流域已经形成了一定的规律性的潮汐农业。所以这也是沙漠河流文明可以稳定发展的原因。&/b&&/li&&li&&b&帕米尔高原，青藏高原，蒙古高原将整个东方隔离了起来，东方除了农业发展自给自足，对外的商业文明很不发达。&/b&&/li&&/ol&&ul&&br&&li&终于，在&b&河北一带的姬姓部落&/b&和&b&陕西-山东的姜姓部落&/b&的合作下，蚩尤被以黄帝为主导的军队在漫长的战争中消灭了，三苗人逐渐的融入了炎黄集团中。剩余的三苗九黎人，只能逃回长江中下游老家，随后又继续南迁，成为了苗族的祖先。&br&&/li&&li&志得意满的姬姓部落的黄帝越来越不把原来的老大炎帝放在眼里，昔日的盟友开始了新一轮的撕逼。&br&&/li&&li&炎帝联合山东一带的东夷（和炎黄集团同源），在阪泉之野（内蒙张家口一带）和黄帝展开了大战，其实这个时候的东方人，还是有一定的游牧性质的，所以也是打一枪换一个地方。&br&&/li&&li&最终黄帝彻底战胜了从神农时代一直以来的大集团姜姓，黄帝趁机占领中原，在河南地区为中心建立了强大的部落联盟，随后剩余的姜姓集团退回陕西一带，成为黄帝姬姓部落的附属。&br&&/li&&li&这个黄帝终于民垂青史，在大约公元前2700年的时候，基本平定了华北平原。&b&黄帝将原来的蛇图腾，融合了合并入自己的所有部落的图腾，出现了象征最高地位的“龙”图腾。&/b&但是洪水还是在泛滥，所以中央政权威严并不大，并且姬姓内部的氏族也开始变得非常的松散，其实不难看出，在上古时代，一个庞大领土的政权想存在下去是很困难的，生产力不足导致很难有强有力的部族控制中央，所以这个所谓的黄帝政权，仍然算不上是国家，先不算本来就是暂时臣服的东夷，三苗，炎帝遗民，周边同样是姬姓的高阳氏、高辛氏等也都各自不服。&/li&&li&那自然而然的，后来的黄帝一死，纷纷都觉得，你也配姓赵。并且后期传说中记载的各种黄帝的儿子们，很大的可能性是依附黄帝政权的“干儿子”们，否则年代上实在是对不上号。&br&&/li&&li&这个时代的中原地区河流泛滥不停止，所以东边曾经臣服的东夷和三苗们开始强大起来，姬姓的少昊、颛顼等姬姓屁股还没坐热，帝喾这个来自山东的&b&子姓&/b&就篡权了。这个时代，也正是受到合并进来的三苗的山东&b&龙山文化&/b&的蓬勃时期。&/li&&li&插句嘴，后来的五帝鸿德，尧舜禅让，无非是中央为了维护正统的遮羞布。其实现在不也是一样么 ，为了维护正统，必须要树立自己继承了一个优秀的根源，比如中华民族伟大复兴什么的。(?*?ω?)?&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/ba56c10cd802fdaa2a5c7c_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&640& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&480& data-original=&https://pic1.zhimg.com/ba56c10cd802fdaa2a5c7c_r.jpg&&&/figure&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/fcd955fae491_b.jpg& data-rawwidth=&1024& data-rawheight=&768& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1024& data-original=&https://pic2.zhimg.com/fcd955fae491_r.jpg&&&/figure&图
山东的龙山文化陶器，大量的黑陶，玉器很大一部分传承了河姆渡文化的特性，很有可能是融合了蚩尤九黎的文化&/li&&li&经过碳14校正，龙山文化属于前年，基本符合史书上记载的“五帝”时间。而五帝中&b&帝喾，是来自于山东曹县一带的首领&/b&，并且他死后，传位给儿子帝挚，并不是熟知的五帝里的“尧'。所以五帝本质上不一定是五个首领，更多的可能是五个王朝。&/li&&li&龙山文化影响很大，在陕西山西都有发现，帝喾的姓不是姬，而是子。商的开国君主成汤也是子姓，并认他是始祖。&/li&&li&龙山文化属于终于进入了&b&铜石并用时代&/b&，青铜真正开始发展其实是开始与这个时代的，比如龙山的青铜礼器。&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/8a4def419_b.jpg& data-rawwidth=&950& data-rawheight=&633& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&950& data-original=&https://pic2.zhimg.com/8a4def419_r.jpg&&&/figure&&b&图
龙山文化青铜随葬品&/b&&/li&&li&但是同时期，埃及北边，&b&爱琴海南边的克里特岛的部落，&/b&在苏美尔埃及的青铜贸易下，迅速的进入到了金石并用时代，并开始发展较大的城邦，从某种程度上说，还是要一定程度领先东方。&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/6e65ecd8bcb17bc14e29a6d_b.jpg& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&400& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&https://pic2.zhimg.com/6e65ecd8bcb17bc14e29a6d_r.jpg&&&/figure&&br&图
A为克里特岛 北边是爱琴海两岸的希腊半岛和小亚细亚，南边是埃及。&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/fde163b4ecadb_b.jpg& data-rawwidth=&358& data-rawheight=&178& class=&content_image& width=&358&&&/figure&&b&图
克里特青铜器&/b&&/li&&li&&b&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/29b72f9c22cd4d4b2615aba2520cda50_b.jpg& data-rawwidth=&490& data-rawheight=&367& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&490& data-original=&https://pic1.zhimg.com/29b72f9c22cd4d4b2615aba2520cda50_r.jpg&&&/figure&图
克里特金器&/b&&/li&&li&&b&古希腊文明的始祖克里特文明属于被埃及催生出的次生文明，所以古希腊同独自发展的东方截然不同，从某种程度说，独自摸索的东方文明发展成龙山文化，已经不易。&/b&&/li&&li&&b&而这个时候的埃及已经建设完了胡夫金字塔这样的逆天建筑，但是由于洪荒扩大和内部叛乱，进入了第一中间期，文化止步不前。&/b&&/li&&/ul&&br&&br&回到东方，龙山文化下，被帝喾封在山西一带的“伊祁放勋”夺权，伊祁放勋开始希望瓦解东边贵族的权利，并且曾经臣服的东夷部落开始在苏北鲁南不停叛乱。于是迁都到了离自己老家比较近的山西的临汾，希望能加大力量治理河水泛滥的河南地区，所以从尧开始，进行了大力治水的时代，所有人紧密的围绕在以伊祁放勋为总书记的周围，众志成城，中央的曾经的炎黄诸多部落开始崛起。“中国”的概念开始形成。&br&&b&伊祁放勋，也就是真正开启新篇章的“尧”。&/b&&br&&ul&&li&尧在位的时候啊，就是愁着这治水的事情啊，其实如果按照禹来推算，尧所存在的时间不会在公元前2200年之前，所以帝喾到尧之间一定不仅仅经历过一个首领，老大的位置才传到了尧。而真实的的尧，可是直接夺下了帝喾后人的领袖位的。但是之后的西周却神奇的包装成了禅让，并搞成了尧是帝喾的儿子，这个东西无论怎么说，在空间和时间轴上都不匹配。在那个时代，其实很难存在真正意义的禅让的，现在看来更像是弱肉强食。&br&&/li&&li&尧开始加强以山西为中心的中央集权，无数次的向河南治水移民，限制东部贵族的权利，并且开始设置中央政权，设立官位。&br&&/li&&br&&li&为了制约东部贵族，尧开始和蜀地的羌人亲善，所以尧就命令蜀地的大族“夏后氏”首领“鲧”来做治水总督这个要职，要知道这个可是最容易控制人心的职位了。尧开始征用奴隶治水开垦，社会开始脱离原始时代。&br&&/li&&li&这个时代，也正是山东的龙山文化开始弱势的时代，河南的二里头文化开始雏形，古蜀地区也开始发展，象征统治阶级的青铜冶炼技术开始逐渐发展，一个大型奴隶社会已经要开始了。&/li&&li&可惜治水这东西本身就不是什么容易事，在加上这个鲧命实在不好，这个时期，又一次大洪水来了(ノ｀Д)ノ。直到尧把王位传给自己的儿子丹朱，治水还是没什么进展。&br&&/li&&li&东边的属于东夷三苗的“有虞氏”的穷小子“舜”的夺权行动就开始了。&br&&/li&&/ul&&br&&ul&&li&此时埃及也从混乱的中间期已经要恢复元气，同时期的公元前2055年，底比斯法老&b&门图荷太普二世&/b&率领下击败了耶拉孔波利斯。埃及再次统一，经济和文化开始复兴，地中海文化大繁荣，克里特岛开始蓬勃发展。&/li&&li&而可以看一下之前的地图，围绕着苏美尔人周围的&b&“闪米特人”&/b&开始崛起了。&/li&&li&闪米特人是和印欧人一样的白种人，也是个被洪荒追着到处跑的民族，可惜在沙漠里的洪水没有造成了他们的农耕文明，倒是产生了一种&b&原罪感的信仰&/b&，埃及和东方都拿蛇当了图腾一样崇拜。但是在闪米特的洪荒文化中，蛇可是彻头彻尾恶魔的化身。&/li&&li&闪米特的传说中，神创造了一男一女住在花园，最后因为蛇的教唆，偷吃善恶果有了智慧。神将他们逐出花园降罪下了大水，一男一女的后人诺亚弄了个方舟开始带着族人逃命，他们就是诺亚的后代，只有通过神的启示，才能求生存。&/li&&li&是不是和东方一直和洪水抗争的传说完全不同啊，所以经世致用的东方一直通过“有用就行”的思想和上天的洪水搏斗，而沙漠里的闪米特人却产生了绝望的原罪思想，也产生了排外的信仰。&/li&&li&一直和原罪斗争的闪米特人，终于开始决定通过神的启示求生存，他们开始决定攻击占着茅坑却混乱不堪的苏美尔人了。&/li&&li&前2334年，萨尔贡这个闪米特人，将一盘散沙的同胞统一起来，直接吊打了混乱不堪的苏美尔人，建立&b&阿卡德王朝&/b&，阿卡德王朝控制着整个美索不达米亚，内部包含着闪米特，苏美尔人，可以说是人类最早的一个&b&“帝国”。&/b&&/li&&li&&b&事实证明，生产力低下的帝国都是纸老虎，内部各个阶级开始混乱。前2193年，帝国覆灭，苏美尔人暂时复兴，建立乌尔第三王朝。可是，他们不知道闪米特人的亚摩利部落即将取代他们建立一个伟大的王朝——巴比伦。&/b&&/li&&li&&b&而印度呢，矮黑人达罗毗荼人的城邦依然繁华，他们自给自足，甚至有了完善的下水道设施，同样他们不知道北方的印欧-雅利安人的白种游牧民族已经虎视眈眈的看着他们了。&/b&&/li&&li&&b&所以就在原生文明们都已经极盛的时候，我们还是和洪水斗争的并不团结的大型部落联盟，部落首领们就在草木搭建的房屋里发号施令。&/b&&/li&&/ul&&br&&br&&ul&&li&舜这个人吧，名字叫有虞重华，童年很痛苦，他爸总是虐待他，也是个苦命的孩子，一般来说，这样的家庭环境成长下来的孩子，心理一般不会太健康。&/li&&li&舜本来是有虞氏，是个东夷的部落，可是尧想排挤的部落了，所以他通过各种挑拨离间，逐渐的获得了尧的信任，把女儿都嫁给了舜。舜也各种吹耳边风，最后导致尧信任的鲧被处死，所以逐步瓦解了夏后集团。&/li&&li&当尧的儿子丹朱继位后，舜又开始大卖苦情，隐居不出，并且各种善待曾虐待他的老爸，所以名声开始逐渐压过丹朱。&/li&&li&舜各种散布关于丹朱的谣言，最后导致了民众对于丹朱的信任大幅度下降，最后自己顺利应当的流放了丹朱，自己登上了权利的巅峰。&/li&&li&总之通过舜的事迹，怎么也看不出这是个被禅让的贤人，但是确实是个有手段的人物。&/li&&li&&b&所以啊，我们上古时期的禅让，并不是品质多高尚，而是他们没有能力把首领的椅子交给自己的儿子，虎视眈眈的豪族太多了，而西方的发展，正是得益于世袭的王权专制。&/b&&/li&&li&只可惜，舜上位之前许下了诺言，一定要把水治理好，结果水也一直没好，舆论一浪高过一浪。&/li&&li&尤其是丹朱的党羽一直和舜不和，最后没办法，只能让曾经和和鲧一起治水，他儿子禹来帮帮他。&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/6c5c4afb1016_b.jpg& data-rawwidth=&121& data-rawheight=&75& class=&content_image& width=&121&&&/figure&&b&图 舜帝
怪我喽&/b&&/li&&li&禹这人对舜那是绝对的仇恨啊，但是又不能明说，只能用自己最大的努力治水，简直是死了都不怕了，就是为了雪耻。&/li&&li&禹疏通河脉，修筑引水坝，将河水引向固定河道，并且合理分配了农田，其实也是天时地利人和，洪水竟然平定了。河南地区成了安全肥沃的沃土。&/li&&li&这一下可就糟了，禹的威望，指数形式上涨。&/li&&li&&b&也正是这种不要命一样的治水，他基本走遍了能走到的地方，因为所到之处水患几乎平息，整个中原乃至东夷的凝聚力空前提高，可以说天时地利，造就了禹成为了历史上永远无法磨灭的英雄，真实因为禹，他的部落“夏后”成为了一个民族的名字，夏通华，华夏这个部落就随着禹名垂千古了。&/b&&/li&&li&&b&所以禹几乎是没有悬念的成为了天下共主，一个集权性质的王朝就要诞生了。&/b&&/li&&li&帝舜在位三十三年时，发现屁股底下的椅子确实坐不稳了，正式把天子位禅让给禹。十七年以后，舜在南巡中逝世。三年治丧结束，禹避居夏地的一个小邑阳城，秉承了我国一贯的帝王术，将帝位让给舜的儿子商均来恶心舜。&/li&&li&但天下的诸侯都离开商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，居住在阳城，正式命名国号夏。分封&b&尧的儿子丹朱于唐&/b&，分封&b&商均于虞&/b& 。改定历日称为夏历，以建寅之月为正月。&br&&/li&&li&后来的尚书，禹贡记载。立即在在治水的过程中，&i&禹走遍天下，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。禹重新将天下规划为&/i&&b&九个州&/b&&i&，并制定了各州的贡物品种。禹还规定：天子帝畿以外五百里的地区叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫绥服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服，进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服，不纳物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，则根据其习俗进行管理，不强制推行中央朝廷政教。因为治水的威望，&/i&&b&&i&禹用当时已经成熟的青铜技术铸造了九个鼎，象征九州，这九个鼎成为了一直以来王权的象征，一言九鼎成了天子的威严。&/i&（&/b&但是根据当时的生产力，这个说法真的很难论证，这个说法更像是商代鼎盛时期的政治形势，所以更多是后人包装祖先的杜撰，中国人很少有史诗，相比神话，中国人更爱搞比较方便统治的“祖先崇拜”，也正是因为这个，中国三代之前的历史出现了太多不可考证的杜撰，所以这个时代的禹只能说更大程度的以一个大部落的威严令其他部落暂时结盟&b&）&/b&&br&&/li&&li&&b&所以，这个时候再假惺惺的禅让已经没有意义了，生产力的提高，部落的凝聚，禹成为了民众的信仰，所以世袭也就是必然趋势了，就算后来有穷氏的后羿篡了一下权，终究还是斗不过禹布下的局。&/b&&/li&&li&&b&夏朝的老大，都被称作“后”，这个词是古汉语掌管的意思&/b&&/li&&li&&b&&a href=&http://www.zhihu.com/question//answer/& class=&internal&&中国古代帝王的妻子为什么叫王后，妾叫妃子? - 安森垚的回答&/a&&/b&&/li&&li&&b&这个时候，时间很好记 ————公元前二十一世纪，和我们正好相反。&/b&&/li&&li&&b&那么这个时候的西方又是什么样呢。&/b&&/li&&li&最落后的仍然是欧洲大陆，由于寒冷和闭塞，除了早期发展出一定的青铜铁器文明，欧洲大陆基本是以落后的凯尔特人部落为主的。只用靠近埃及和小亚细亚（现在的土耳其）的地方，才因为贸易发展起来。&b&所以文明从克里特岛扩散到整个希腊半岛和小亚细亚西岸。&/b&&/li&&li&克里特一带用大陆过来的锡与塞浦路斯（也是地中海小岛）的铜的合金被用来制造青铜。克里特的米诺斯人还进行爱琴海特产番红花的贸易。交换乳香和后来的黑胡椒。之后演变成耐用的交易品：陶、铜、锡，以及大量的金银奢侈品。&br&&/li&&li&克里特的米诺斯人和希腊半岛的迈锡尼人交往频繁，同时也和闪米特人和埃及人经商，整个地中海一片繁华。&/li&&li&有一点很可疑的是，现在仍然不确定克里特人到底是不是希腊人，因为他们使用的“线性文字A”至今还没有破解，但是基本可以确定是印欧语系的语言。而之后米诺斯的“线性文字B”已经被破解，发现是希腊文，但是这是后话了。&/li&&li&总之在公元前21世纪，克里特岛虽然自然灾害多发，但是凭借着地中海繁荣的贸易开始崛起，这可算是地中海的集大成者了，所以这时候已经可以看成是一个商业王国了。&/li&&li&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/c11cba9ec4ff2bb02fd0a731ac4c9ae8_b.jpg& data-rawwidth=&303& data-rawheight=&166& class=&content_image& width=&303&&&/figure&&b&图
复原的克里特米诺斯宫，同时代的东方仍然是木结构房屋&/b&&/li&&li&与此同时，&b&伊朗高原的埃兰人&/b&开始崛起建国，这批人也是个第一世代人种，和古印度的矮黑人渊源很深，并且不断冲击离自己不远的苏美尔乌尔第三王朝，这王朝也就摇摇欲坠了。&/li&&li&经历了阿卡德的冲击，闪米特人开始越来越强大，伊拉克北部（对...就是现在ISIS的占领区）的闪米特-亚述人崛起，开始冲击自己的同胞亚摩利人。前20世纪到前19世纪，终于哎亚述人把目光放在小亚细亚的时候，亚摩利人终于闹不住，开始冲击苏美人的乌尔第三王朝，顺便就把这个摇摇欲坠的王国灭亡了。这种三段攻击模式，在西方经常能看见。&/li&&li&&b&亚摩利酋长苏穆-阿布&/b&在苏美尔人的废墟上建立的这个王国，就是著名的——&b&巴比伦王国&/b&。&/li&&li&可是巴比伦在&b&东边的埃兰&/b&，北边的同胞&b&亚述&/b&，的包围下，其实活的挺憋屈的。&/li&&li&前1728年－前1686年，&b&汉谟拉比&/b&击败了本来围绕在周围的敌人，将巴比伦帝国迅速扩大，为了维护统治，汉谟拉比制定了人类历史上第一个完整的*3法律——&b&汉谟拉比法典&/b&。爱在西元前么，这个法典虽说是法律，一大半都是对国王的赞美诗.....可是在这个时代，任何国家都没有发现如此完善的成文法律了。&/li&&li&&b&所以巴比伦成为了光辉可以和埃及媲美的“多民族国家”。中央集权极大地稳固，城市发展越发完善，城市的繁荣程度远远超过同时代的东方。&/b&&/li&&li&闪米特人基本已经无法无天了，他们疯狂的冲击这些古老文明，当然他们把目光也投向了埃及，可惜，繁荣程度差距太大了，中王朝的法老们实行了富有远见的垦荒和灌溉计划以增加这一地区的农业产量。扩大领土和商贸掠夺石料和黄金，奴隶社会蓬勃发展，他们驱使在三角洲东部修建了第一个长城（雾）——大公墙来抵抗闪米特人。&/li&&li&&b&游牧民族在这个时期蓬勃发展，游牧民族主要分为三种--前文说的闪米特游牧人，还有就是雅利安游牧人（印欧语系），最后还有东北平原的阿尔泰游牧人，可惜这个时候他们的地缘条件真的是太差了。&/b&&/li&&li&雅利安游牧部落崇尚光明，他们的信仰有着很大的二元论倾向，就是黑白辩证法，他们用“卐”作为自己的图腾，东到中国新疆西到黑海的地区广泛游荡，随着周边文明的兴起，他们也开始进步。&/li&&li&而新疆一带，有着一群最早的&b&印欧人&/b&，他们的语言属于考证。这群人可能和赫梯人甚至凯尔特人有着一定的血亲，&b&这批人逐渐迁移到了他们在塔克拉玛干沙漠的绿洲建立了大大小小的城邦，如楼兰，龟兹，轮台等，繁荣一时。成为了联系东方羌人和西方诸民族唯一的通路。&/b&&/li&&/ul&&br&好了目光转回东方。由于夏文化的扩散效应，整个中原地区开始较为团结，甚至周边的蜀地，东夷地区，也开始受到影响。&br&很可惜的是，我们的考古没有挖掘出任何能证明夏政权的文字记载，这也是一直以来饱受诟病的原因。&br&现在一般比较公认的是——黄河流域的“二里头文化”是夏文文化的遗存。二里头分为四期。&br&第一期仍然有“龙山文化”的影子，陶器以褐陶为主，磨光黑陶占有一定比例，纹饰以篮纹为主，另有少量的方格纹、细绳纹；&br&第二期黑陶的数量减少，以细绳纹为主，篮纹和方格纹明显减少；这两期的器形多折沿、鼓腹、小平底。&br&第三、四期的陶器颜色普遍变为浅灰、以绳纹为主，出现粗绳纹，篮纹和方格纹几乎绝迹。在第三期遗存中，第一、二期常见的鼎、深腹盆、甑等继续沿用，但有局部的变化，同时，新出现了鬲、卷沿圜底盆、大口尊、小口高领瓮等，这与商代的器物十分接近了。&br&二里头文化中出现了大量象征着贵族的青铜礼器，我们的青铜时代进入了一个小高峰。&br&可惜............小亚细亚的赫梯王国，马上要进入铁器时代了......&br&&ul&&li&前19世纪，也就是夏的时代，赫梯人开始崛起，他们本来是小亚细亚（现土耳其）的原始印欧种族，他们是最早发明冶铁术和使用铁器的族群。东边不远的亚述人也一直在和赫梯人学习冶铁。赫梯帝国时期，农牧业均较发达,普遍使用青铜犁、镰而不同于夏的青铜器，仅仅作为贵族的礼器。他们大量开采银、铜、铅矿,甚至掌握铁的开采和使用，并通过克里特人和埃及人闪米特人的商贸其他文明世界。赫梯农业也不差，工业产品除了冶金、陶器制造、纺织等也很发达。&br&&/li&&li&所以同时代的物质文明，赫梯都要更优于东方的二里头文化，但是赫梯可是在闪米特、埃及、克里特、亚述催生下来的文明，并不是一个真正的原生文明。&/li&&/ul&&br&前17世纪，东方贵族，夹杂东夷的子姓贵族商部落崛起，首领成汤灭亡了松散的夏。夏的灭亡，可能不仅仅是因为昏君桀，国家往往不为尧存不为桀亡。那个时期的更大原因是商民农耕以及经商混合的生产力更为发达，中原洪荒又起等多方面原因。&br&中国有个传统，自己当了老大，那是一定要疯狂抹黑前朝的亡国之君，但是又会大肆美化前朝的开国之君，为了就是树立自己的正统性。这是一个大平原上的农业王国不得不实行的政策。&br&&ul&&li&&b&成汤这个部族，是个商业混杂农业的部族，和夏政权是有隔阂的。（和西方的神魔神话史诗不一样，先秦政权特别爱说.....自己的祖先自古就在哪里哪里种地，种菜国名不虚传）那时候的农业政权信仰更大程度是先祖先后天地，因为祖先一直是政权稳固的保障，中国一直没有如同闪米特人一样的一元神信仰，&u&所以导致中国人的思维往往十分“意象”，不同于沙漠民族以及海洋民族徘徊在“抽象”和“具象”的思维。所以导致中国早期在物质上虽然一定程度落后于西方，抽象的信仰体系也很纷杂。——但是治理社会的能力却不断地提升。&/u&&/b&&br&&/li&&li&&b&商继承了夏的内外服制度，设置了中央的王畿，但是和夏不同，商开始四处武力征服周边部族。&/b&&/li&&li&而成汤的部落却和夏不太一样，成汤虽然继承了夏的“正统”，但是却开始大肆塑造自己的祖先帝喾，&b&五帝&/b&的传说很大程度上是从商代开始的，一种夹杂着&b&人本和多神论性质的信仰产生了&/b&。&br&&/li&&li&&b&一个商业性民族，往往就会在物质、艺术上产生一定的飞跃，频繁的人口迁徙导致了文字系统的正式成型，所以我们终于迎来了可以通过考古发现的，正统王朝商的时代。&/b&&br&&/li&&li&&b&商代不像夏一样继续称首领为“后”，而是传承自帝喾时代的“帝”，“帝”本来是一种木质工具，有武力和祭祀的双重作用，所以这种维系着神权和君权的政治制度才成型发展，而“后”在商代逐渐成为了商帝配偶的称呼。&/b&&br&&/li&&li&&b&正是这种较为庞大的有一定集权性质的商，中央财富迅速累积，甚至造出了世界罕见的“后母戊大方鼎”（商帝武丁夫人妇妌，谥号后母戊）。&/b&&/li&&li&&b&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/7afe0b721dda_b.jpg& data-rawwidth=&710& data-rawheight=&878& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&710& data-original=&https://pic3.zhimg.com/7afe0b721dda_r.jpg&&&/figure&图
后母戊大鼎&/b&&/li&&/ul&&b&其实这个时代，长江中下游以及四川盆地也有着发达的文化，但是限于篇幅先不说了。&br&好了下面说的商代西方世界的样子&/b&&br&&ul&&li&&b&好了，我们回到同时代的埃及，中王朝时代的埃及越来越厉害，除了前文说的搞出了铁器的小亚细亚的赫梯人不断地骚扰之外，基本已经俨然霸主一样了，各种修金字塔啊。实际上他们加在一起还没有现在的中国东部大......所以可以发现，还是小国寡民在那个时代好治理啊。&/b&&/li&&li&&b&中王朝最后一个君主，阿蒙涅姆赫特三世做了个很错误的决定，因为奴隶的不足，他允许亚洲的闪米特移民进入尼罗河三角洲地区以为他的采矿业和水利工程提供充足的劳动力。但这些庞大的水利工程和采矿活动，导致了后来尼罗河乱七八糟，透支了经济加速国家衰落。&/b&&/li&&li&最终在公元前14世纪进入“第二中间期”。这次衰落期间，闪米特移民开始控制三角洲地区，建立喜克索斯王朝，这是埃及人第一次被外族人吊打。&br&&/li&&li&这批闪米特人有一个部落，就是著名的希伯来人。&/li&&li&希伯来人本来是闪米特的一个小部落，随着巴比伦的崛起，他们开始不断迁移到巴勒斯坦一带，他们有个祖先叫“亚伯拉罕”，这人很希望凝结一盘散沙的闪米特部落，结果这人就说，我们闪米特人可是诺亚的后人，是神选中的孩子们。那么我呢，就是神的经纪人，神让我来启示你们的。&/li&&li&族人一看，这老头不是有病么。结果亚伯拉罕一不做二不休，举起刀对着自己的小儿子，说神为了证明你们的愚蠢，让我杀了我的小儿子献祭（雾）。&/li&&li&族人也吓尿了，就开始听亚伯拉罕继续说，亚伯拉罕将原始的一元神原罪传说塑造成了一元神耶和华，因为亚当夏娃的原罪，所以耶和华需要派先知来启示众人，总之亚伯拉罕还是做实事的，他利用这个学说，让一盘散沙这个闪米特分支部落凝固起来度过了困难。&/li&&li&这批闪米特的传说中，亚伯拉罕生了两个儿子，一个叫做&b&以实玛利&/b&，一个叫&b&以撒&/b&。&/li&&li&以撒生了两个儿子，一个叫做&b&雅各&/b&，一个叫&b&以扫&/b&。&/li&&li&&b&以扫&/b&和以实玛利的女儿也就是他堂姐，额...结婚，他们的后代就是闪米特传说的阿拉伯人。&/li&&li&而&b&雅各&/b&可以说是继承了他爷爷亚伯拉罕的忽悠传统，自称自己和神角斗胜利，自称&b&“与神角力者”&/b&，也就是——&b&以色列&/b&。以色列就成了闪米特希伯来部落的始祖。&br&&/li&&li&总之前14世纪到前13世纪这100年，就是&b&闪米特人占领埃及的——第二中间期&/b&。&/li&&br&&li&再说巴比伦&/li&&li&汉谟拉比死后，他的后代实在不争气，亚述人继续崛起，在赫梯王国的铁器赞助下，巴比伦苟延残喘的活在两河流域的下游，东边的埃兰人继续时不时的威胁一下。&/li&&li&终于在公元前1595年，赫梯人顺道暴打了巴比伦，巴比伦算是名存实亡了。&/li&&li&一个神奇的BUG，孤立人种加喜特人趁虚而入，占领巴比伦，巴比伦文化大衰败。&/li&&li&&b&而这个时候的使用梵语的印欧-雅利安人*3，已经从中亚逐渐的渗入到了伊朗东部和印度北部了。&/b&&/li&&li&&b&白种雅利安人入侵古印度矮黑达罗毗荼人建立的辉煌的“吠陀文化”，但是面对这样一个先进的文化，雅利安人的光明神信仰逐渐和达罗毗荼人的传统信仰融合。&/b&&/li&&li&或许在这个估计年代之后约200年，一些宗教颂诗开始被收编成集，结果就编成了&b&《梨俱&/b&&b&吠陀&/b&&b&》&/b&，这成为了剖析当时的吠陀文化和新兴雅利安文化的重要资料，但是可惜的是，还是神话太多。&br&&/li&&li&雅利安人为了维护自己的统治，融合当地文化塑造大梵天信仰，这个信仰还有很多雅利安一神二元论的特性，雅利安人创造种姓制度，将人分为四等，&b&婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗&/b&。分别是大梵天的头、肩、身、脚变化成的。土著的达罗毗荼人大多成了首陀罗种姓，而雅利安人多为掌握神权的婆罗门和掌握军权的刹帝利（释迦牟尼就是刹帝利）。但是这种高度碰撞的信仰，也让这群雅利安人中出现了被称为“沙门”的古老辩证法，直接影响了后来佛教的产生。&/li&&li&其实印度也蛮可怜的，一直各种战乱不说，还经常被其他民族入侵占领。但是雅利安人的这个信仰，却一直保持到了现在。&/li&&li&&b&上图吧
&/b&&/li&首先是前14世纪的“中东”地区&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/393d5ee93a36d028d450acc5c61c2f06_b.jpg& data-rawwidth=&350& data-rawheight=&250& class=&content_image& width=&350&&&/figure&其次是同时期的亚欧大陆&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/7e2e7e1fea_b.jpg& data-rawwidth=&1256& data-rawheight=&365& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1256& data-original=&https://pic3.zhimg.com/7e2e7e1fea_r.jpg&&&/figure&希伯来人第二中间期在这个时期进入了埃及，据说希伯来人还当了埃及的宰相，但是这个争议也很大。但是总之，希伯来人这个时候确实进入了离自己不远的埃及地区。&br&&br&&li&克里特岛这个时候就悲剧了，岛上自然灾害频繁发生，可以看出，整个欧洲就是因为非洲板块和亚欧板块作用形成了支离破碎的版图，而克里特岛，就是地中海海底的一个大型火山。&br&&/li&&li&多次的火山喷发，这次喷发不仅仅物理上摧毁了米诺斯王国，甚至在精神上也让崇拜人本多神论信仰的米诺斯人累觉不爱了，他们纷纷开始质疑信仰，质疑政权，这个文明迅速衰落了。&br&&/li&&li&而北方希腊半岛的不如米诺斯发达的迈锡尼城邦联合，趁机占领了克里特岛，大量的文化财富，物质财富进入希腊半岛，这个时代，希腊属于迈锡尼文明。&br&&/li&&br&也可以说前14世纪，&b&古希腊（不是古典希腊，和柏拉图亚里士多德他们没关系）&/b&文明正式走入蓬勃期。闪米特--腓尼基人也开始逐渐的游荡在海洋里了。&br&同样的，东方的商也进入了鼎盛时期，但是相比于物质，东方的“思想体系”雏形的发展可能要比西方宗教性质的信仰更为发达。&br&东方这种常年的洪荒，加上商民的商业性质，经常不断地迁都。虽然促进了部族融合，但是统治也越来越松懈，所以商也经常对周边不服从的部落进行征战。&br&由于这种迁徙特性，有神信仰往往都是在不安定的时代蓬勃发展的。前文说过，东方人在洪荒战乱中总结出了一套神奇的辩证法，不同于闪米特人对神的敬畏，东方人总想通过某种方式感知神，占卜在商代发展到了一个顶峰，这种占卜使得商慢慢发展出一套&b&既不虚无缥缈，又不完全具象&/b&的意象思想，成为了易学的雏形。&ul&他们认为世界出自无休止不变动的“无极”，无极产生出了阴阳相对的“太极”。一种同根生的二元论思想也产生了。而阴阳分成了少阳、太阳、少阴、太阴四个发展阶段，轮回变化。常年的斗争使得上层的巫师需要一种更为实际的思想去预测不安定的天地人，所以东方人将这四个阴阳阶段分成了111；000模式的，类似现在二进制特性的运算模式，也就是意象的八卦系统，八卦代表着天地之间的自然现象，八个卦又各自拼接，形成0000模式的更为细致的64卦系统，这种思维模式慢慢的产生了。&br&&b&同时天干地支体系也慢慢在商朝产生，但是这东西还真不是很缥缈，比如甲乙丙丁这种天干，你倒过来看像不像一个禾苗的生长过程，所以说这种意象思想也是东方文明的一大进步，商代的君主多半也是用天干命名，比如有名的武丁，帝乙，还有被毁成纣王的——帝辛。&/b&&br&可以说，这样成系统的思辨模式，在当时的世界上确实是遥遥领先的，当希腊的迈锡尼人浪漫的讲述着自己的神话，埃及人奋力的敛财奢华的时候，一种造就东方几千年的“意象”思想产生了。从这一点来看，东方人在物质和精神上，选择了两边兼顾的“意象”。这也是一个及其伟大的进步。&/ul&&br&&li&此时，的迈锡尼文明，作为希腊文明的祖先，也飞快的成长，精神上是人本神信仰，物质上高度追求可以说是迈锡尼的文明特性，人不去揣摩上天的意图，但却可以愉快的生产，这种文明很明显的走向了和东方不同的道路。可以说这个代表着东西方文明的源头的文明，在这个时代都是很伟大的。&br&&/li&&li&迈锡尼人有着职能明确的城市，小型楼房，甚至各种家具都一应俱全。甚至镊子胸针等金属制品，迈锡尼人也可以生产。这是一个商业奴隶社会，所以慢慢形成了贵族、平民、奴隶的三阶级社会，贵族的专制也是迈锡尼人一直以来的管理模式。&/li&&li&因为小国寡民，上层建筑之间的贵族贫富差异不大，甚至平民也拥有很多财富，所以很多的决策很难通过国王一个人来决定，也正是这样的地理环境，造就了小国寡民的希腊民主制度的雏形。其实民主制度并不比专制先进，不过都是政权维护稳定的工具。民主和专制，往往就是硬币的正反面。&/li&此时的闪米特人还有一个&b&腓尼基部落（这个部落的名字很重要）&/b&，他们游荡在地中海，商业繁荣。腓尼基人利用复杂的苏美尔文字和埃及文字，设计了一套简便的字母系统，也就是这套字母系统，成为了几乎世界上所有字母的始祖。&b&腓尼基神话中，公主欧罗巴被天神封给西边大陆，这也就造成了欧洲这个名字的由来。&/b&&br&从思想、文字上，东西方真正的开始分道扬镳了。&br&公元前1555年，&b&埃及底比斯&/b&的军队终于强大到可以挑战闪米特的喜克索斯王朝。&b&法老卡摩斯&/b&、雅赫摩斯一世等在一系列战役中彻底的驱逐了闪米特人。&br&&ul&埃及进入新王国时期，军队成了着重发展的问题，一个“军国主义”的埃及诞生了。他们开始蚕食闪米特人的老家，巴勒斯坦以及叙利亚全部被并入版图，法老们更是大肆的修筑纪念碑，这个时候的埃及，虽然空前繁荣，但是这种兼并侵略也给埃及的衰败埋下了伏笔。&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/ef42cb1d44ac9c0_b.png& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&937& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic1.zhimg.com/ef42cb1d44ac9c0_r.jpg&&&/figure&&b&图 埃及新王国的势力范围&/b&&b&&ul&法老们走向了和东方很不相同的道路，东方为了显示自己的权威，无非也就铸造几个大鼎，找几个巫师通个神。其实我们会发现，神仙上身这种事情，只有东方最常出现，而且不像西方的先知们，东方随便一个大仙就可以神仙上身，所以东方人对“神”的态度更多是，能不能帮我让他们臣服然后好好种地...&br&而法老们，让本族奴隶和曾经俘虏下来的闪米特人们，修神庙，而且，规模太可怕。&br&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/247dc32d39ec_b.jpg& data-rawwidth=&800& data-rawheight=&1200& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&800& data-original=&https://pic1.zhimg.com/247dc32d39ec_r.jpg&&&/figure&图
拉美西斯二世时代的神庙
所以你虽然可以说这个时候埃及物质文化更发达，但是这种思想文化进步不大，但是王权达到顶峰的奴隶社会，显然不会坚持太久了。&/ul&&/b&&/ul&自然，那些曾经在埃及的闪米特希伯来人，也就没有舒服日子了。但是法老也想不到，这么一个小小的部落，竟然最后改变了整个世界。&br&希伯来人在埃及的统治下生存，顽强的经商为生，埃及人必然越来越看不惯这群闪米特人，终于发生了——屠杀婴孩事件。&br&&ul&&li&埃及统治者让希伯来接生婆杀掉所有的希伯来男孩，最后一个产生了恻隐之心的接生婆放走了一个孩子，让他顺江漂流，最后被埃及的公主捡到，起了个名字，叫江流儿（呸），叫&b&摩西&/b&（在水里拉出来的意思）。&/li&&li&摩西在埃及的皇宫长大，受到了良好教育，由于天资过人，于是很快的成为了外戚贵族，但是突然有一天法老令他消灭希伯来部落，并封其高官。那带着主角光环的摩西怎么可能干这种事情呢，于是，反了。&br&&/li&&/ul&&br&&li&摩西继承了他祖宗亚伯拉罕和以色列忽悠的传统，和他的族人说，我的弟兄们，我们都是耶和华上帝的子孙，却被这群埃及混蛋欺负，我们现在没有办法，只能带着小姨子跑啦。我昨天做了个梦，上帝说我是他的第二个经纪人（雾），只有我才能带领大家走出埃及寻找新生活。&br&&/li&&li&于是星星之火就点着了所有的希伯来人，他们迎来了第二次大迁徙，摩西带着他们走出埃及，定居在亚非欧交界（现在巴勒斯坦地区）。其实距离等于从北京走到石家庄。但是这个在希伯来的传说中，想象力之丰富简直叹为观止，传说毕竟是传说。&br&&/li&&br&&li&于是成功的摩西合理的成为第二个先知，并且用上帝视角写了“创世纪”“出埃及记”，这也就是后来被称为“圣经”旧约的最重要篇章。希伯来宗教的体系正式产生，摩西第一次论述了上帝七天造万物，光和黑暗的对立，大洪荒时代由亚当夏娃的“性”产生的人类原罪，在“出埃及记”里的记述中，基本论证了，人的一生核心，就是如何偿还“原罪”。&br&&/li&&li&逐渐统一的希伯来人回到了迦南（巴勒斯坦）一带，终于开始了定居生活。&/li&&/ul&&br&而两河流域的巴比伦呢，继续被东边的埃兰人和亚述人欺压，终于，前13世纪，亚述人就这么夺得了他们的闪米特同胞的巴比伦，巴比伦的第一个时代算是结束了。&br&前13世纪--前12世纪，由于亚述人无暇顾及小亚细亚（土耳其），小亚细亚西岸，一直在商路闷声发大财的希腊城邦的&b&特洛伊&/b&开始兴盛，他们已经可以和他们隔着一个爱琴海的迈锡尼人相爱想杀了。&br&&ul&&li&所以就像题主说的，&b&能在土耳其见到的较早的希腊遗迹，就是特洛伊人留下的。&/b&&br&&/li&&li&&b&至于之后荷马史诗里记载的特洛伊战争我就不说了，比较玄乎，感兴趣的可以看荷马史诗的奥德赛，可以说奥德赛记载的迈锡尼和特洛伊同族撕逼的战争，是希腊神话文字记载的重要源头。&/b&&/li&&li&&b&总之，因为商业竞争，迈锡尼人国王——阿伽门农，在基本上不占优势的情况下，阿伽门农利用“木马计”顺利的攻入特洛伊，但是战争持续了十余年，基本上是得不偿失的，两方的斗争导致这两个希腊文明很快的黯淡下去了。&/b&&/li&&li&&b&随后闪米特的腓尼基人开始崛起，大大的断了迈锡尼人的财路，各种骚扰迈锡尼。他们这个海上民族，在地中海沿岸建立了大大小小的城邦，因为和迈锡尼的相互影响，所以文化十分接近。&/b&&/li&&br&&li&&b&终于，在埃及还是鼎盛的新王国时期时，前1100年开始，迈锡尼人在自己的同族，较为野蛮的多利亚人的入侵下，逐渐灭亡，希腊进入了黑暗时代，可以说，严格意义的古希腊灭亡了。&/b&&/li&&/ul&&br&&br&&b&回到东方，前11世纪，商朝的末日也要来了。&/b&&br&&br&&br&&b&商代末代君主，帝辛继位，前文说了，商人对于君主的命名一般爱用天干地支。&/b&&br&&b&这个帝辛吧，名字很傲娇，叫------受。&/b&&br&&b&但是这个人却非常的兄贵，传说力量国人，可以顶着牛走。&/b&&br&&b&帝辛接手的江山是非常稳固的，他爸爸叫帝乙，本来有个长子叫微子启，但是这个受很受帝乙的喜爱，所以就废长立幼了，但是受的叔叔箕子和比干其实是一直不太支持这个行为。&/b&&br&帝辛这人吧，就算是后来黑他的人，也得承认，这人确实很有智慧，群臣基本都说不过他。&br&所以一阵励精图治，整个内服算是安定了，但是还没修养明白，帝辛非要去征讨&b&江苏一带的东夷部落&/b&，这个东夷族群系统不是很明了，有可能是姜姓的遗民，也有可能是三苗或者古东夷的遗民。&br&结果这场战争，帝辛虽然大胜，但是毕竟耗费太多精力，国家逐渐开始松动，但是这个时候帝辛也开始好大喜功，走了一条不该走的路。&br&本来中央内部就不稳，所以微子启这一派也开始进行斗争，而这个时候，谁也不知道中央内部的小官&b&姜姓吕尚&/b&（有一种说法他是东夷人）已经和陕西一带的姬姓部落联系起来了。&br&这个姬姓部落是个一直以来生活在渭河谷地的农耕部落，所以是一个很中规中矩的农耕文明，趁着帝辛这么作死，姬姓首领昌以及后来的“发”开始进攻商。&br&一时间本来刚刚征服的部族都很怨恨帝辛，微子启比干他们也很怨恨帝辛，所以这场战争的结果就显而易见了。&br&500余年的殷商灭亡，这个能在考古上第一个确定的朝代，毁在了姬姓部落的战火中。&br&姬发成了天子，他把原来商人的遗民分封给微子启，也就是后来的“宋”国，封大功臣吕尚“齐”，也就是那个姜子牙。最后箕子带领殷商遗民迁移到了朝鲜半岛，融合当地的土著，&b&建立了朝鲜历史上第一个确切记载的王朝——箕子朝鲜&/b&。&br&&ul&&li&前11世纪，周王朝产生，姬发和他弟弟姬旦（周公旦姬旦，这名字）开始各种秉承一贯传统，为了正统性，抹黑帝辛，还给了个“纣”的谥号。随后拉拢服从自己曾经被帝辛欺负的小部落。周王朝可以说集权增大了，不仅仅分封自己家人到各个地方，大肆的渲染“夏”这个朝代，并且也是从这个时代，三皇炎黄这种传说才逐渐产生，无非都是姬姓部落为了给自己找寻一个“正统”。所以也正是因为西周的渲染，周之前的历史也开始变得扑朔迷离。&br&&/li&&li&但是总之，西周这种封邦建国的政治制度，对华夏文明的影响是非常深远的。&br&&/li&&/ul&&br&&br&其实，TZ对帝辛的评价还挺高的：TZ语录“其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”“商纣王是很有本领的人，周武王把他说得很坏。他的俘虏政策做得不大好，所以以后失败了。”&br&&br&而此时的埃及进入新王国时期的末期，可就不妙了。&br&拉美西斯二世前1279年继位法老，血气方刚的小伙子上来就和一直和自己冲突的赫梯人打了一仗，毕竟人家赫梯人也是第一个铁器文明，结果双方损失惨重。&br&随即腓尼基，帕帕尔人等闪米特&b&“海上民族”&/b&，以及部分希腊游民，开始冲击埃及新王国，这也就是史称的&b&“利比亚人入侵”，随后利比亚人埃及西边的附属领土（现在利比亚一带），同时叙利亚巴勒斯坦独立，巴勒斯坦的希伯来人也终于解脱了出来。&/b&&br&&b&前1000年左右，也就是西周刚刚建国的时候，底比斯的神庙祭司们趁着国家混乱，全部独立，埃及开始四分五裂。（都怪修这么多神庙啊，所以金字塔不见得是好事啊）&/b&&br&&b&埃及进入衰落的“第三中间期”&/b&&br&&b&所以东方蓬勃发展的时代，也是埃及衰落的时代。&/b&&br&&b&可是这群乱七八糟的海上民族也没有放过强悍的小亚细亚的赫梯帝国，赫梯帝国随后被彻底拆解。&br&与此同时，巴勒斯坦的希伯来人由于埃及的衰落，用他们祖先的名字，成立了联盟性质的——以色列王国。&/b&&br&&br&&br&&ol&&li&随着希伯来首领——&b&扫罗&/b&的经营，以色列王国开始壮大，前面说过，这个民族本身个人孤立主义十分强大，所以才会有亚伯拉罕和摩西用改革宗教这种方式来巩固族人，所以平时以色列王国平时也是分裂的，由于巴勒斯坦土地极为贫瘠，所以希伯来人养成了经商生活的习性。只有有了战争，才会同仇敌忾。随着第二代“&b&大卫&/b&”的建设，对就是那个兄贵的雕像，他继续贯彻一元神宗教，统一内部，转移民族矛盾到外部，进行了一系列扩展。在巴勒斯坦修建“&b&耶路撒冷&/b&”城，希伯来语含义为“&b&和平&/b&”（诶呀真讽刺）。&br&&/li&&li&大卫的儿子是著名的&b&所罗门王&/b&，这人在位的时候以色列部落总算是稳定了。和每一个国家一样，以色列开始对外扩张，他开始和亚述人联合，不停地占领美索不达米亚的城邦，并且和周围的城邦国王联姻。他开始在红海建立商船舰队进行贸易，大肆吸取周围国家财富。所罗门在耶路撒冷修建&b&“第一圣殿”&/b&，将摩西与上帝的“书信”放入其中，并开始续写圣经，将很多新的治国理念收入圣经，这个宗教开始变得更包容，更有血有肉。&br&&/li&&li&晚年的所罗门开始骄奢淫逸，随所罗门死后，王国迅速崩塌。&br&&/li&&li&随即分裂为“北部以色列王国”“南部犹太王国”。这时候，&b&犹太人&/b&这个称呼才第一次出现在历史上。&br&&/li&&/ol&&br&亚述吞并巴比伦后，本来摇摇欲坠的一直是亚述的铁器老师的小亚细亚&b&赫梯帝国（现土耳其）也被闪米特人的亚述灭亡。他们的同胞前面说的腓尼基人也抵抗不得最后服从了亚述。亚述&/b&俨然成为了两河}