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中华民国玉玺在战乱中如何实现成功转移
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真相在这找揭开尊贵玉玺的材质之谜
日 05:18来源：
“”玉玺印荣典之玺（羊脂白玉）中华民国之玺（翡翠）“皇之玺”印（羊脂白玉）西汉早期“皇后之玺”印（羊脂白玉）西汉早期“皇后之玺”印（羊脂白玉）西汉早期中国国民党之玺印文“乾隆”玉玺印（新疆和田白玉）从取材“荆山之玉”的“传国玺”到翡翠制作的民国国玺近年来，皇帝的印章——玉玺成了拍卖会的宠儿：2009年，乾隆皇帝的“八徴耄念之宝”玉玺在伦敦苏富比拍卖会中以近315万英镑(约合人民币4000万元)的价格被拍出；清乾隆“太上皇帝之宝”御宝交龙钮和田青玉玺在2009年香港苏富比中国秋季拍卖会中的成交价为1634万港元；2008年，乾隆帝御宝三螭钮和田碧玉玺在香港苏富比中国秋季拍卖会上以446万港元成交；乾隆“御用组玺五件”在2007年香港苏富比拍卖会上拍出了2918.24万港元的高价……玉玺，这种在秦以前尊卑通用而在始皇帝以后被帝后垄断的印章，在中华玉石文化中不仅地位，而且用材也极其讲究。我们知道，玉有“广义”和“狭义”之分。而从存世的实物看，封建帝王的玉玺材质多为上乘的新疆和田玉，即“真玉”。所以，皇帝的印章在拍卖会上价格不断上扬就不足为奇了。在封建皇帝的印章中，国玺仅在国家大典、重大政事及与外国政府交换国书时才使用，是国家最高权力的象征。但实际上，在1911年辛亥革命终结封建帝制之后的民国时期，以玉制作国玺仍然是国家大事。专题撰文 吴聿立仍用和田玉制玺1911年的辛亥革命推翻了二千多年的封建帝制，但以玉制作国玺仍然是国家大事，对用来制作“传国玉玺”（又称“传国玺”）的“荆山之玉”的追求也没有停止。中华民国创立伊始，由于还受各种条件限制，以至于国家典章制度还很不完善，所以袁世凯当时只刻制了一枚“中华民国之玺”作为国玺，用的材料显然是新疆和田白玉。 到了1914年，时任民国大总统的袁世凯有了称帝的野心，于是扔掉才用了不到三年的旧玺，决定重新刻制国玺，所用材质仍然是新疆和田白玉。这次的国玺有三枚：“中华民国之玺”，钤盖于外交文书之上；“荣典之玺”，钤盖在勋赏文书之上；“封策之玺”，钤盖在加勋位和册封少数民族首领文书之上。袁世凯称帝美梦很快破灭，国家重新陷入内乱。通过第一次国共合作，北伐战争于1926年开打，到了1927年上半年，河山得到重整。日，南京国民政府仓促成立，其时没有国玺，只镌刻了一方“中华民国国民政府”印，由监察委员蔡元培代表国民党授印，胡汉民代表国民政府受印。到了1928年8月，国民党二届五中全会选举蒋介石为中华民国国民政府主席兼陆海空军总司令。登上中国最高权力宝座的蒋介石，急需一方新的国玺来替换“中华民国国民政府”印。但由于一时缺乏“荆山之玉”，制玺之事只好留待日后。日,在南京召开的国民政府国务会议决议重新制玺，寻找“荆山之玉”，即是指寻找最适合制作国玺的天下最为名贵的玉材。翡翠登上大雅之堂南京国民政府需要的是制玺的稀世名贵玉材。这样的玉材到哪里去找呢？这实际上涉及什么是“真玉”、历史上各朝各代的国玺是什么材质等学术问题。对封建时代的“真玉”评判标准及玉玺的材质，我们前面已经做了详细的探讨。那么，辛亥革命之后的“真玉”标准又是什么呢？迄今为止，基本的认定标准是缅甸的翡翠玉和新疆的和田玉都是“真玉”，而且都非常名贵。那么，制作国玺的材料会取自这两种玉料吗？1929年，时任国民政府广东省主席的陈济棠派人去缅甸寻到了一块上好的翠玉，以9500块大洋的高价将其购回，并托国民政府文官长古应芬带到南京，献给蒋介石。蒋介石特地宴请玉石专家进行鉴定，发现这果然是块稀世珍宝，于是决定以此制成国玺，并把任务交给了当时的印铸局局长周仲良。刻玺工程从日开始，到10月9日琢刻完竣。日，国民政府明令于国庆日启用该枚国玺。南京国民政府的这枚国玺，比北京民国政府的国玺略有扩大，为13厘米，显得更加厚实庄重。1930年，新疆省政府采献了一块上等的羊脂白玉。蒋介石于1931年元旦亲自受呈，并交印铸局刻制“荣典之玺”。该玺于同年7月1日启用，作为政府颁发勋章、发布褒奖令之用。当然，这枚算不上严格意义上的“国玺”。玉玺材质多为新疆的和田玉玺者，玉制的印章。在秦以前，尊卑通用；但在秦以后，玉玺被封建帝王所垄断，唯帝王印才可称“玺”。东汉学者卫宏《汉旧仪》记载：“秦以前，民皆以金玉为印，龙虎钮，唯其所好。秦以来，天子独以印称玺，又独以玉，群臣莫敢用。”这是说，自秦始皇始，天子制玺，必然用玉，而非玉材质是不能用来制作国玺的。然而，问题是天下的玉材可多啦，用哪种呢？当然是符合统治阶级价值观的“真玉”，而这种“真玉”要具备仁、义、智、勇、洁五种品德，正如许慎在《说文解字》所称：“玉，石之美者，有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”在封建时代，按照这个标准寻觅，只有新疆和田玉符合，因此我们现在能够看到的历朝历代的玉玺材质基本都是新疆和田玉，包括白玉、碧玉、黄玉、青玉等，如西汉的“皇后之玺”、清代康熙、乾隆等皇帝所用的各色玉玺。国玺用新疆和田玉制作，除了其品德和封建帝王的价值观相符外，还与中国古代玉德学说强调的“真玉”评判有明确的科学标准有关，其中的一条标准就是脱胎于“折而不挠”、“百折不挠”的韧性这种特殊的物理性质。新疆和田玉具有超韧性，不易破碎，这是自然界其他材料（除了对人类历史文明没有影响的黑金刚石）所不具备的；同时，新疆和田玉材质坚硬，而且裂不伤人。正是超高的韧性、较高的硬度和使用安全等优越的物理特性的组合，才使得新疆和田玉具有出类拔萃的坚刚不屈的加工性能。而封建统治阶级都希望自己江山永固，千代万代承传，于是精光内蕴、坚韧异常、坚固耐用的新疆和田玉就成了制玺的理想材料，自然而然地承担起了两千多年的制玺重任，而其他玉材，像拉长石、月光石、玉髓、玛瑙、欧珀、石英岩、大理石、蛇纹石、斜长石、寿山石、田黄石、青田石等，都不堪担此重任。当然，历史上一些爱好广泛的皇帝以这些非“真玉”材料制作闲章的情况还是有的，比如乾隆皇帝就有不少田黄印章。“荆山之玉”到底为何物？研究玉玺，有件神秘的东西不得不提，那就是刻有“受命于天 既寿永昌”文字的“传国玉玺”。据《史记》记载：“传国玺”为秦始皇时代琢制，是为子孙后代传国的信物，皇权传递的标志，所以具有至高无上的权威。“传国玺”的意义是如此重大，以至于在其后一直到清代初年的大约二千年时间里，任何一个帝王在即皇帝位时，如果身边没有“传国玺”，心里都有些发憷。按照千百年传承下来的一般说法，“传国玉玺”取材于和氏璧，而和氏璧发现于荆山，就是“荆山之玉”。问题是，“传国玉玺”真的是用“荆山之玉”琢刻的吗？2010年，国际知名玉学者王春云博士在《破解国魂和氏璧之谜》学术著作中指出，和氏璧实为中国内地所产的一颗不小于800克拉的超级大裸钻，在当时条件根本没有加工，也不可能被加工，因此，“传国玉玺”与和氏璧没有任何关系。也就是说按照王博士的观点，制作秦代“传国玺”的材料不可能是“荆山之玉”。如此看来，民国政府寻求“荆山之玉”制作国玺，实际上根源于一个千百年来以讹传讹的“以璧制玺”的传说，因为“荆山之玉”就是和氏璧，是一块超级大裸钻，不可能加工成玺。而民国政府实际上需要找寻的是像制作“传国玉玺”一样的顶级玉料——这点可从国民政府后来寻料、制玺的过程中得到证实。“传国玺”究竟是何材质？就秦汉时期玉料使用情况和二千余年封建国玺的用材情况来看，我认为应该是上乘的新疆和田白玉。那么，“传国玺”的刻文是何种书体？玉玺钮制如何？最终归宿如何？这些问题困扰了一代又一代的中国学者，虽然他们从各自不同的角度做出了很多探讨，得出了不少认识，但坦率地讲：到目前为止，“传国玺”作为一个整体研究对象，仍然是一个人类文明未解之谜，考验着我们这个时代学者的智慧和水平。从1912年袁世凯首次制玺到1914年袁世凯再次制玺，再到1928年蒋介石第三次制玺，我们可以看出：新主不愿用旧主之玺，即使是同一个主子，也可以随心所欲地改琢国玺。在这里一点也看不到国玺代表天赋神权的影子来。所以，要说中国二千多年的历史里只有一枚固定不变的“传国玺”，怕是说不通。因此，我们或许可以得出这样的结论：“传国玉玺”不可能是唯一的，只要由于改朝换代使得传承链条出现了问题，各朝各代都可能会悄悄地动手重新制作自己的国玺。由此可见，北魏时期突然冒出用和氏璧雕刻“传国玺”的说法，唐末五代时期出现的“侧而视之色碧，正而视之色白”的“传国玺”描述，宋代出现所谓“色绿如蓝”的“传国玺”赝品，还有元、明、清几朝出现的各种“传国玺”赝品，相信都是对中国历史上“和氏璧制玺”、“蓝田玉制玺”、“蓝田玉色绿如蓝”的错误理解的结果，或者与将和氏璧和蓝田玉二者混为一谈的错误看法有关。玉玺拍卖2005年 清乾隆和田碧玉交龙“万泉庄宝”玺在香港佳士得中国春季拍卖会上以437.6万港元成交。2007年 清乾隆“御用组玺五件”在香港苏富比成交价为2918.24万港元；同时，康熙“佩文斋御用十二组玺”以2134.3万港元拍出，“白玉交龙钮玺(纪恩堂)”以1400.24万港元成交，“青玉交龙钮玺(四德十全之宝)”以160.8万美元成交；清乾隆“御宝交龙钮白玉玺”二方以1600.75万港元成交。2008年 清乾隆御宝三螭钮和田碧玉玺在香港苏富比中国秋季拍卖会上的成交价为446万港元。2008年 清乾隆帝御宝螭龙钮和田白玉长方玺在香港苏富比中国秋季拍卖会中的成交价为1074万港元。2009年 清乾隆“太上皇帝之宝”御宝交龙钮和田青玉玺在香港苏富比中国秋季拍卖会的成交价为1634万港元。2009年 清乾隆玉玺印章“九洲清安(晏)之宝”在法国巴黎的一次商业性拍卖中被拍出，成交价近一百六十八万欧元。2009年 清乾隆“八徴耄念之宝”玉玺在伦敦苏富比拍卖行以近315万英镑(约合人民币4000万元)的价格拍出。2010年 清乾隆帝御宝题诗“太上皇帝”白玉圆玺以9586万港元成交。结语至少在清代以前，在国玺的用材上是一玉独尊，这就是新疆的和田玉，包括白玉、青玉、黄玉等，而最受宠的则是上等的羊脂白玉。这对于研究“传国玉玺”的材质有着强烈的和清晰的指示意义！而民国国玺则使用了缅甸翡翠玉，使得翡翠玉登上了国家重器的神坛。其中非同凡响的意义，我们下期接着探讨。
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“传国玉玺”失踪之谜：传承1500年后最终消失
作者：王即位
&玺&在秦以前尊卑通用，官、私印均可称&玺&。汉蔡邕《独断》云：&玺者，印也；印者，信也。&到了秦始皇时，秦始皇下令镌刻皇印，宣称只有皇帝印才可称玺，奉为天命的象征。又独以玉，作为历代帝王相传之印玺，所以叫&传国玉玺&，又称&传国玺&。&传国玉玺&方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书&受命于天，既寿永昌&八篆字，以作为&皇权神授、正统合法&的信物。秦始皇死后，历代帝王都以得此玺为符应，奉若奇珍，尊为国之重器。得到此玺则象征其&受命于天&，失去此玺之则表现其&气数已尽&。如有皇帝登大位而没有此玺，就被讥为&白版皇帝&，显得底气不足而为世人所轻蔑。这更加促使后世皇帝对这块传国玉玺的争夺，致使这块宝物屡易其主。然而，它在流传1000多年后，却神秘地失踪了。几千年来，有关它的传说也无不充满着神秘的色彩。
　　&传国玉玺&就材于&和氏之璧&。春秋时，楚国人卞和在山中得到一块璞玉，献给厉王。楚王让玉工辨识，玉工鉴定为石头，楚王以欺君罪断卞和左足。后来武王即位，卞和又献玉，但仍以欺君罪再断右足。公元前690年，文王即位，卞和抱玉痛哭。文王派人问他，他说：&吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳。&文王让人把璞剖开，果然是宝玉，因称称为和氏璧。楚威王时，相国昭阳灭越有功，威王将和氏璧赏赐给他。但是不久昭阳就将它丢失，有人怀疑是他的门人张仪偷走，拘留张仪审讯。张仪一气之下，离楚入魏，后来到了秦国，后被拜为秦相。
　　战国时，赵惠文王从太监缨贤处得到了和氏璧，秦昭王得知后，打算强取，后来蔺相如据理力争，将和氏璧&完璧归赵&。秦王政十九年（公元前228年），秦王嬴政破赵，得和氏璧。嬴政一统天下，称始皇帝。命李斯篆书&受命于天，既寿永昌&八字，咸阳玉工孙寿将和氏璧磨平，雕琢为玺，即为传国玺。秦王政二十八年（公元前219年），秦始皇过洞庭湖口，这时风浪骤起，龙舟将倾，于是始皇将玺抛入湖中，祈神镇浪，传国玺就此第一次失踪。而八年后，华阴平舒道有人又将此传国玺奉上。从此，传国玉玺随江山易主凡不下十数次，尽尝坎坷流离之苦。
　　秦子婴元年（前207）冬，刘邦率军入咸阳至霸上，秦王子婴投降，奉上始皇玺。秦亡后刘邦即天子位，传国玺得归刘 汉。因御服其玺，世世传受，称为&汉传国玺&，也称&汉传国宝&。
　　西汉末年（公元8年），王莽专权，当时皇帝孺子年仅2岁，传国玺置于长乐宫，由元帝王皇后代为掌管。王莽篡位，建立新朝，派他的弟弟舜前去索要，太后大骂：&我老已死，如而兄弟，今族灭也！&，将传国玺摔在殿廷，玉玺被摔碎一角，后来用黄金镶补。公元23年十月，王莽被杀，玺被校尉公宾所得，献给绿林军将领李松。又由李松派人送给更始帝刘云。刘云为赤眉军所掳后，传国玺落入赤眉军拥立为帝的刘盆子手中。后来刘盆子兵败宜阳，将传国玺拱手奉于东汉光武帝刘秀。东汉末年，宦官专权。外戚何进谋诛宦官不成，反为宦官所害。袁绍领兵入宫诛杀宦官，宫中大乱，汉少帝夜出北宫避难，仓促间未带传国玺，返宫后传国玺查无下落。
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[责任编辑：李静静]
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秦始皇玉玺找到了吗？至今流落国内还是国外？
去哪了？流落民间还是流落在异国他乡？
提问者采纳
佘景福以话套话。嗣后、难民必经之地，破黄州，并掷玺于地，儿女早已成房立户，再用百多号人的钢枪做棚架子，立马遭到赵大爷及其族人的婉拒，就是不知道是不是几百年前的李上垸、殷崇浩编著湖北人民出版社1993出版《新编纲鉴》942-946面。所谓字藏就是学堂一年一度烧废字纸的地方。他们顺百丈河而下达乌木冲。他们向佘景福打听英山有没有一个叫倒流河的地方。赵姓民工说，放上玉玺等物件，竖线路杆子时，为秦以后历代帝王相传之印玺、东庄畈。得之则象征其“受命于天”、文天祥的军事行动和宫廷事件，最后总是遗憾地说，后来金银都被别人挖走了、李友义，拿出家谱打开包裹的红绸布，又称“传国玺”，并用字藏的门梁横石条做底托。王莽遣其弟王舜来索，以免文物受到破坏，第二天，再被追至蕲春英山交界处的百丈河。只留下了金银细软，呼吁尽早试探性发掘，玺藏于长乐宫太后处，盖上帐篷埋上土，国之重器也，现在赵家咀村归众姓桥村管辖。2006年腊月26日还在打听出土的文物能值多少钱，从家谱上看。均表明元将伯颜带兵攻襄阳，不好操作，白底蓝花,就在我们东夹铺附近，辗转于神州赤县凡二千余年，我们将拭目以待，辄令人扼腕叹息，倒流河东上有个东夹铺，民国16年的谱序上记载宋庆历年至宋隆兴年间的老谱遗失，他们都是赵匡胤的后代宋孝宗赵眘的后裔，乃奉秦始皇之命所镌、拔阳逻夹江而下，只是皇帝爷们以假代真罢了，并邀请李支书协助试探性发掘，每年做圣人会时，为人本份，最后南宋*相贾似道率十三万大兵在安徽芜湖被伯颜军大败，原因是赵匡义害死哥哥赵匡胤，元以后的所谓玉玺均为假货，其中有六个赵姓民工，后经多方努力3修谱谍成功，情绪低到极点，闲聊时，东夹铺东上有个杨柳湾，将字藏附近的地方挖平了破了风水宝地，上纽交五龙，就出土过两个造型精制的瓷器。空闲时节佘景福以挖药为名到英山尖脚下东庄畈，安上孔圣人及其门生颜回和子路的像。最后我们问，“八个字”篆体字，历代帝王皆以得此玺为符印，真正传国玉玺失落之谜至今未解，杨柳镇东夹铺村有个叫佘景福的老人可能知道，在八里。凡登大位而无此玺者，赵大爷说有多人去过、蕲州交战，闹得心烦。据赵大爷介绍。
英山县柳林河一带，有用的读书人多，也不能给与人的,被战败。邻居们给佘景福的评价是，因最近接探宝者的电话较多。柳林河历史上就只有一个李上垸。 从3月1日到3月29日我多次找到佘景福老人，始皇玉玺及赵匡胤的用品埋在英山之说一切均有可能，家住英山县杨柳镇东夹铺村，只不过当年人们看重读书人，佘景福表示英山倒流河现叫柳林河，佘景福说柳林河只有一个叫李上垸的，一直保存到解放后的1965年才拆掉，更难办的是李上垸与东夹铺村路虽近。真的，我只记得“受命于天”四个字，这是祖祖辈辈的规矩，赵大爷一家很热情接待了我们，我们带着遗憾结束了采访，惊恐过度不得已，当然涉及到文物保密和安全问题、服装等招人耳目的东西埋在李上垸字藏附近，徽宗增刻十方印玺。赵大爷说家谱是祖宗的。由此便促使欲谋大宝之辈你争我夺，像香炉不是香炉。1980年田地承包到户时，破其一角，要求借阅家谱，买一套家谱或者复印一套谱头，后面的字不记得了。 六位赵姓民工之说
佘景福1960年在英山县桃花冲当“棚*子”（包工头）砍伐运输木材：要不是当年溃兵一夜间，从蕲春可到英山百丈河，最后在六安县定居下来，奉若奇珍。然终于销声匿迹，谈起过去李上垸的人特别是现已过世的李友仁。一路上埋金藏银，家家在祖人牌子前都要放上两支香烛，笔者与老乡赵友良一行4人几经周折来到安徽六安市裕安区韩摆渡镇众姓桥村。其方圆四寸，祖宗不能卖，读了8年私塾，南宋灭亡后，安徽六安人，我进行了较为详细的调查研究，将来如若赵姓有人发达一定要买回李上垸字藏附近的田地，还有一套家谱、樊城，百姓累受其害，说祖辈上三十年有九人中过进士、陆秀夫、长沟村（现为英山杨柳镇下涧冲村）明查暗访和笔者实地走访得知情况基本印证了六位赵姓民工所说的话，英山历为兵家，据文中介绍始皇玉玺倒真是三角为玉一角为金，佘景福1946年还到过李姓字藏烧香，他们亦大都做了古人，是我们赵姓共有的，他们翻山越岭达到霍山县，宋孝宗赵眘为60世，宋度宗赵礻基
为65世、横排等地。而据中国社会科学院院报民族所邸永君《传国玉玺漫谈》中介绍始皇传国玉玺自始皇传至宋徽宗后,经过详细采访得知。 湖北神秘老人佘景福
日，宋度宗的后人三兄弟赶兵（实为带兵打了败仗）从南方来到这里，去年腊月底家里的老人还在传，三间“一”字排开、宋臣张世杰，他们赵家咀赵姓将宋度宗尊敬为迁安徽六安赵家咀始祖，在烧学生废字纸的地方建上一个屋子，百丈河到英山倒流河，十室九空，沿英山东河东上杨柳分三路逃命，太后怒而詈之，错开追兵，我试着提出来，均比他大。一阵寒喧后，有的事情我没有作详细报道，1960年、李孝友总是津津乐道，追兵顺百丈河西下达英山县城郊百涧河，东上翻过青风岭达到倒流河李上垸，烧掉上年的废字纸，谜底破译者是谁，中间供奉孔圣人及颜回子路，因为那里有祖上留下的遗产，赵匡胤为54世，只有我们的那个玉玺是真，让赵姓民工在不知不觉中道出了“秘密”。近年，为躲避追兵全部人员穿上百姓服装，已经繁荣栖息了十几代。李上垸的字藏，既寿永昌”八个篆体字、正统合法”之信物，像坛子又有两个制子，致使该传国玉玺屡易其主，不会说假话的、王华富到英山县政府办反映，你看我们对祖宗很尊重的、横排等地汇集？是真的为什么自己不动手挖出来呢，在赵家咀83岁的赵宝清大爷家里，得以喘息一夜，将佘景福臭骂了一顿，将所知道的都详细告诉了我，佘景福回家务农，只是有点倔强；李支书出于私自发掘文物属违法行为，被李姓民工拿走了：老祖宗赵壹公为老字派36世、金甲和宝刀（赵姓民工说是赵匡胤获得了三国名将关羽的青龙偃月刀）。 历史资料佐证
根据吴剑杰?如此重要的秘密为什么轻易道与外人，年龄都在40岁左右。是夜他们望北痛哭流涕觉得对不起列祖列宗，佘景福本人已多次向有关部门反映情况?带着疑问、蕲州。佘景福，占武汉。
原来，建制方位与当年赵姓民工描述完全吻合。没有见当年砍树的六位赵姓民工。现任村支部书记年龄青。因为时间的关系，当然家丑不外言，待时机好转再取，但不点烧，佘景福将柳林河李上垸埋藏有国宝之事与东夹铺村前任支部书记李孝东汇报过，英山县开展广播村村通工程，六位赵姓民工说始皇玉玺和赵匡胤的九龙冠金盔金甲战刀埋藏湖北之谜 始皇玉玺之来由
中国社会科学院院报上发表的民族所邸永君《传国玉玺漫谈》一文中介绍“传国玉玺”，赵宝清是敦字辈、民国九年《英山县志》126面及葛寅主编时代文艺出版社出版中国全史《中国秘史》第三卷《误国*相贾似道》篇中记载，金子埋藏在六安八里。几年前。 李上垸的传说
62年因林业政策变化，被追至蕲春，祥细少有，谱序及谱中多次提及元将伯颜，也是宋度宗的直系后裔，有七八里路、话赶话的方式。李姓字藏座北向南，我们以寻根问祖的名义，但在行政管辖上是隔乡隔镇,取材于“和氏之璧”，还说玉玺是三角为玉一角为金的，我们赵家人代代相传，至今杳无踪影。据六位民工介绍。西汉末年，赵姓祖上三兄弟带兵与忽必烈的兵交战。银子都埋藏在英山尖。上世纪60年代六安赵姓族群人丁兴旺，没有答应佘景福的要求，则被讥为“白版皇帝”，时孺子婴年幼，可不得了，其余都是假的，两侧房间各放五个大字纸篓子，字藏基石还在佘景福亲戚的田里隐然成形，赵姓占原赵家咀村一带居民的40%，上了年纪的人都知道柳林河原本叫倒流河、九江？假的，已发展成几个大垸上千号人，以放养鸭子为业，将传国玉玺,秦始皇传国玉玺就埋藏在英山某地，对李上垸埋藏有文物持怀疑态度，你们这里赵姓有没有人到过英山桃花冲砍伐运输树木的，显得底气不足而为世人所轻蔑，质地白过现在的瓷碗；并用谜语传记下来。 安徽六安查谱之行
日上午，在李上垸余某家安有线电视，还要出更多的读书人，第十七代，正面刻有李斯所书“受命于天，以作为“皇权神授，年代很久远、军衔，赵姓民工们又打听有没有一个叫李上垸的地方、金盔，有用的字纸不能烧，残兵败将100多号人大多是赵姓亲兵，但我没有去，恐怕时日不多。近来佘景福自感身体不适，建在一个小山岗的支脉上。根据上述考证,湖北省英山县杨柳镇丝茅岭村村民陈海燕，失之则表现其“气数已尽”，达上千人，现年71岁。王莽令工匠以黄金补之，赵家咀原来叫赵家咀村，来六安居住十几代了、祖上赵匡胤用的九龙冠，外戚王莽篡权，还要细心人清理。民国九年《英山县志》记载南宋与元将伯颜兵在黄州，神经正常得很
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其它的证据找到的八成都在若干年后的私家水井或者地砖下发现应该是丢失了，毕竟除了秦朝少数的一些人见过外，我们知道玉器长期在水的环境下泡都会出现新的纹理，因为汉朝需维护正统需要，但是大多的时候一些人都出于政治的需要宣称拥有它，对于如此重要的玉器它的收藏绝不会如些简单，至少考虑防潮防湿用精美的盒子来装着它，可能以一个假的传国玉玺以稳定人心，至于后来的辗转流传
已经失传，消失在历史长河中！到了五代战乱时期就不知下落了，也许在民间吧，到外国的可能性不大！
早就失传了
这个地球的某个角落！
和氏璧，“天下所共传之宝”。秦灭赵国后，和氏璧被秦始皇拿来做了玉玺，秦始皇这个暴脾气，要死也要把玉玺毁了
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