- 雪球&来自雪球:樊弓：戏侃马克思主义(续)第十一节：铅笔是怎样造出来的马克思主义“政治经济学”的核心理论之一：资本主义社会的根本矛盾，是生产的社会化与生产资料私有之间的矛盾。用简单点的话说，看看您老的前后左右，千万个行业，亿万种产品，无数的老板。眼花缭乱了不是？这要没个总指挥，让你们各走各的道，人人都为自己打算盘，互相耍小聪明使绊子，这天下怎么能不乱套？或者反过来说，要是有个总设计师，把全天下的芸芸众生拧成一故绳，朝着一个为全社会造福的方向运气发功，这世界该有多美妙！如果您没工夫去读亚当o斯密的《国富论》或哈耶克的《通往奴役之路》，您多半会想，这马克思说得是有道理哎！马克思主义的诱人之处在于，它几乎处处符合我们的直觉，因而引发读者的原始冲动。而人的直觉和原始冲动常常是错误的。诺贝尔经济学奖得主米尔顿o弗里德曼（ＭｉｌｔｏｎＦｒｉｅｄｍａｎ）在其名著《自由选择（ＦｒｅｅｔｏＣｈｏｏｓｅ）》书中，用了一个“铅笔是怎样造出来的”例子，生动准确地说明生产的社会化和生产资料私有之间，不但不是矛和盾，那简直是嫖客和“小姐”，缺一头都没法风流。没有任何一个个人，能单独地从两只白手开始造出一只铅笔。不信您试试。铅笔的木杆来自北加州或俄勒冈，伐木需要锯子，绳索，卡车等数不清的工具配件。这些工具来自无数人的千万种技能，牵涉到采矿，提炼，加工，制造成为油锯，利斧，绳索。就连那伐木人的那每一杯咖啡，都不知沾过多少只手。这还仅仅是铅笔的木杆。那铅芯又经历了多少复杂工序，转过多少遍手，最终才装进铅笔的中心。您再想想铅笔头上那块橡皮……这每一支铅笔，没有千万人的直接间接的卷入能造出来吗？也请马克思信徒去算算，到底这支铅笔中有多少“劳动时间”。算得出来吗？而老马小马最不可思议的是，这千万人中没一个人是因为需要铅笔去干他那份活儿。绝大多数参与制造铅笔的人根本就不关心也不知道他们的汗水最终会凝结成这支铅笔。他们只关心，也只需要关心他的辛劳值不值得月底的那份薪水。而樊教授每次去买铅笔，无非是拿出我讲课换来的收入之九牛一毛，换取千万人那无穷小量劳动的积累。弗里德曼写道：“更令人瞠目结舌的是，这支铅笔居然造出来了。没人坐在中央办公厅向这千万人发号施令。没有宪兵监督这些从未发出的号令的执行。这千万人居住在四面八方，操着各种语言，信奉不同的宗教，或许还相互仇恨－－然而这些区别毫不影响他们相互协作并造出这支铅笔。这是为什么呢？亚当o斯密早在两百年前就给我们做出了答案。”亚当o斯密理论跟马克思那嚼醋玄学不一般。其核心简单得不能再简单：一项愿打愿挨买卖如果能成交，必是因为双方都觉得有油水可捞。交易是“双赢”，不是“零和”。这支铅笔的制造过程中牵涉了千万次交易。每项交易的双方关心的都只是他们的最大私利。而这些交易的价格，则指挥着整个经济的运作。弗里德曼继续写道：假设出于某种原因，铅笔的需求在不断增加。零售商将发现铅笔近来很俏手，于是向批发商订购更多的铅笔。而批发商再找到厂家。厂家则去订购更多的木料，石墨，铅，铜皮，橡胶，及所有原料和设备。为促使供应商生产更多的原料，厂家不得不提高竞价。高价将引诱供应商增聘工人以满足需求。为增聘工人商家又不得不提高工资或改善工作条件。这个过程就象水波一般扩散开去，向全世界传播一个信息：铅笔有一个更大的需求。更精确点说，每个人只需知道与他相关的某个产品的需求增加引起价格提高。而他并不需要知道为什么。这就是亚当o斯密那只“看不见的手”创造的奇迹。毫无疑问，这是个“社会化”的大生产。这个生产根本就不需要“计划”。每个生产者只需要关注他的产品的价格和成本，并当价格和成本发生变化时作出及时的反应就结了。这个生产商为什么要去提心掉胆地盯着价格变化，又要没事找事地去作出相应调整呢？显然这价格必须直接影响到他的利益而且他必须为私利去努力。私有制正是完美地做到这一点。您说说看，这社会化生产和私有制哪来的矛盾？您也不难反过来想象一下，为什么全世界都办不好国营企业。有马主义者指出：马克思肯定了资本主义在高速发展铅笔生产的意义。马克思的意思是说，资本主义最终使得铅笔“极大丰富”，必须用“计划”来限制生产并“按需分配”铅笔。而不是用计划经济来发展铅笔生产。.的确，当今的发达国家铅笔是极大丰富。要“按需分配”铅笔不是不可能。可这用得着计划吗？我们不妨去瞧瞧那“看不见的手”是怎样运作的。由于铅笔的利润使得众多的投资者进入铅笔生产，最终导致市场饱和。注意，经济学上没有供不应求或供大于求，只有价码不咋地。铅笔多了就得放血降价，减少订货。导致各级原料连锁杀价。这个价格信息迅速传遍商界。铅笔业股票狂泄而使得资本另谋高就。已经上了贼船的铅笔业者竞争加剧，必须开源节流，降低成本，寻找替代原料，起用新技术，解雇多余劳力并改善管理。如此等等。在这个你死我活的铅笔商战中，适者生存，弱者淘汰。社会资源重新自动达到最优或较优分配。而消费者则是不断地得到更便宜，更精巧，更好用的铅笔。如果您按马克思的思路，发一个计划，要所有企业减产，您能比那“看不见的手”干得好吗？马克思提出计划经济之时，肯定是没有去试试如何做“铅笔制造计划”。他要是稍为试一试就知道，彻底的计划经济是一个白日梦。马克思政治经济学的一个陷井就是，出于唯物主义，马克思认为价格来源于“平均劳动时间”而不是供求。因而马克思看不到或不愿看到价格在经济学中的真正意义：传播商业信息，提供商业诱导，和优化资源分配。我们也可以分析一下所谓的“社会主义市场经济”中计划与市场并存的悖论。就象彭真委员长搞不清究竟是党大还是法大一样，请问究竟是计划服从市场，还是市场服从计划。如果是计划服从市场，那您要计划个啥？亚当o斯密的市场经济根本就不需要计划。您要是想要市场服从计划，别臭美了，您以为市场会听您的？?\ l5L0_3s#K ^8T w&B我们现在可以回答资本家为什么要提高工人工资的问题了。当工人工资（价格）低廉而老板利润丰厚之时，越来越多的人便加入冒险家的行列成为老板，而小老板又企图变成大老板。为争夺现有熟练劳工老板不得不提高出价。老板越多工人工资就越高，而且此处不留爷自有留爷处。做买卖盼的就是顾客盈门。工人出卖劳动力的“顾客”是谁呢？还用问吗？当然是资本家啦！您要是打定主意当工人，您就应该想法子骗别人都去当老板。这道理是再明白不过了。马克思给工人阶级开的药方可绝了：用暴力革命把老板们都干了。让全天下只剩一个“公有”老板。到那时这老板出什么价您都得卖。您要不卖就没处卖，喝西北风去吧！预告：马克思的经济学侃得差不多了。以后要侃马主义为什么是专制制度和人治社会的，请网友继续欣赏，喝彩，批评。谢谢。节间闲话之八有一种马主义辩护词：作为书呆子的马克思是无辜的。毛病出在后来的小马们，把一个好端端的革命理想煮成了夹生饭。徒子徒孙的无能不能怪罪祖师爷。进一步的辩护：马主义是认识世界改造世界的工具。有恶棍用杀猪刀斩人你怎么去找铁匠算帐？再说，马主义是基于社会正义而提出的美好理想，这有理想总比没理想要好吧？樊某一听，这就怪了。亚当o斯密的门徒怎么就天生比小马们多一个心眼？咋的没见一个独裁者把《国富论》奉为神明？把《独立宣言》作为立国之本？干嘛专抄老马那把杀猪刀？马克思从来就号称他的学问是有阶级性的。因此老马自己就不认为他的理论是人皆可用的武器。只不过他那号称的无产阶级理论，受益者刚好不是打工仔。ＦoＡo哈耶克（Ｈａｙｅｋ）早在１９４４年马家军横扫三分之一世界的辉煌时刻，写下了人类思想史上不朽之作：《通往奴役之路》。哈先生以无以伦比的智慧，揭示了社会主义的专制本质。整３０年后（１９７４），老哈的预言一一应验，大师也荣获诺贝尔经济学奖，当之无愧。樊某在国内时听说过有哈文译本，是内部资料。小樊又不是***，求之而不可得。出国后念的是英文原版。读来实在是回肠荡气。近日发现当年垂涎的中文电子版，遂设置链接于樊弓文选网址。有兴趣的网友不妨去念一念。您要是英文过得去，最好是去念原版。哈先生的书不仅仅是智慧，其文字也是优美流畅。读起来一点也不累。也许是先入为主，樊教授再读上面那个链接的翻译版，感觉就象啃数学定理。味道全没了。想起来，小樊当年下死功夫念的马克思都是二手货。要是中共中央马列翻译局做了手脚陷害老马，那可是上当了。哈大师用了２６２页纸阐述的深刻学问，肯定不是樊某人那几千字能侃清楚的。真有点担心辜负大师。有请哈专家们不要客气，教一两招，樊某先谢。第十二节：专制的诱惑世上尽管繁荣娼盛，古往今来从不见“小姐”们光□拉客的奇观。那一身端庄华丽的遮羞行头是绝对小气不得。话说世上一切暴君，没听说哪一个在额头上刻著“老子要专制你”。相反，每个专制制度都有一套学问：爷打你是疼你。要不是为你好，换了隔壁的孽种我还懒得操鞭子呢。地狱之门肯定比天堂通道修得堂皇诱惑。要不然人类干嘛老是陷进专制的怪圈？不信你回想一下当年的两个德国。一个叫民主德国，一个叫联邦德国。您要是光看商标，一定是挑东边那个。等您进去发现上当，那退货可是没门。柏林墙修得楞是结实，还有“子弟兵”荷枪实弹瞧著你。有个世袭王朝名叫“朝鲜民主主义人民共和国”。一个商标撒了三个谎：“民主主义”，“人民”，“共和”。效率奇高。中国人虽说小聪明盖世无双，可在天堂地狱的大是大非面前却是出奇地迟钝。直到今天还信马主义的不用提，就是早已对其不抱幻想者，常不能摆脱“共产主义好是好，就是实现不了”的遗憾。你告诉他某美女是蛇，多数人都会瞪大双眼：这怎么会呢？你瞧那肌肤身段，多滋润哪。人类老是上当受骗的根源之一，是我们常常不清楚我们到底想要什么。您不妨给自己开个清单，假设你明天赢了千万大洋六合彩，打算怎么花。然后您把每一项单独挑出来，大概您会发现都买得起。或攒点钱总是买得起。可凭您那薪水想把这单子上条条都打勾，那就别做梦了。我们很少注意到这个太显然的事实：我们每人都有无穷多的愿望梦想，每一梦都是可能的。实现所有愿望又是绝对不可能的。而人生就是一个艰难的选择：鱼和熊掌不可兼得。为了吃熊掌，你就得放弃吃鱼。反之亦然。樊教授现在要戏侃马主义过瘾，就不能睡大觉。这在英文里专门有个词，叫ｔｒａｄｅｏｆｆ．更妙的是，越是平庸的人越是容易在熊掌下肚时后悔：是不是鱼更好吃些？还不如当初别费心，让一个高人帮我选择，多半比我挑得好。我敢打赌，即使是身为世界首富，比尔o盖茨仍然有无法实现的梦想和深深懊悔的错误选择。很少有人觉得他得到了这个世上他应该或可能得到的一切。对职业的选择就更难了。有多少人能自豪的说，他现在的行当使他的潜力发挥到最佳？选择的艰难和对失败的畏惧常常使人期望逃避选择。向往天堂或世外桃园。这时如果有一个“圣人”出来告诉你，有一个理想的社会，在那里你将不再面临这些烦恼。他会替你，替所有人做出“公平”的选择，你会不会觉得心动？Ｆｒｅｅｄｏｍ ｉｓ ｎｅｖｅｒ ｆｒｅｅ．这句格言很难用一句话翻出其韵味和哲理：自由其实是自由人的沉重负担。对很多人来说，这个负担也许太沉重，使得圣人专制反而显得更轻松，更可取，更理所当然。人类还有另一个不治之征：栏杆外面的草总是比里面的绿，人家的太太总是比自家糟糠水灵贤慧。这草这嫂还是看得见，摸得著（摸不得）。那天边隐约可见的花木佳人就不知有多来劲了。我们谁也没见过西施，可我敢打赌天下９９％臭男人都恨不得把家里那口子蹬了换成西小姐。（这句可不能让樊夫人看见）越是得不到，看不见，想象不出的美人，就越是勾魂。人们就越是愿意付出可见的代价去得到她。近代所有专制的共同诱惑就是，给你一个美好的理想，一个崇高的目标。告诉你，让你相信，只有万众一心，紧紧团结在圣人的周围，那个理想和目标才能实现。而为了明天娶西施，你今天不得已要禁欲。为了明天吃肉，你今天得吃辣椒酱下饭。为了那个理想的尽善尽美，你必须忍受现实的不完美。今天的不民主是为了实现比资产阶级假民主更高尚的民主。为了全社会的“大公”，你必须放弃私心梦想。为了把祖国建设成世界第一强国，我们宁可推迟，限制和放弃个人的政治自由。再加上，专制制度在理论上似乎是最有效率的制度。最显然的例子是军队。一支用民主投票的方式指挥作战的军队恐怕是必败无疑。因此人们很容易推而广之：把权力集中在一个圣人手中，让他象将军一样拥有计划调度全部资源的无上权力，岂不是能最快最好最省事地推动“全社会利益”？这个推广的毛病在于，军队在战场上总有一个明确的，特定的任务和目标。将军可能被授权不惜一切代价突破敌人防线。而社会和个人，面临著无穷多的鱼和熊掌之间的ｔｒａｄｅｏｆｆ．这些选择大多彼此矛盾相互制约。你要建三峡大坝就要放弃航空母舰。要申奥修奥运村就没钱维护全国的小学教室。全社会根本就不存在一个可定义可比较的“共同利益”，只有无数利益之间的较量。任何具体计划都会侵犯社会一部分人的利益，引起他们的不满和反抗，也就是计划者不得为实施计划而压制异己。就象将军为令行禁止可以枪毙下属一个样。哈耶克据此雄辩地得出结论：计划经济必然导致专制。您觉得哈大师说错了吗？您想，我们到了商店里都经常不知道买哪样的芸芸众生，我们能知道“全社会的最大利益”在哪儿吗？就算您知道在哪儿，您明白为了这个“公利”，谁要付出多大代价做为ｔｒａｄｅｏｆｆ？我们应该为那个不存在的“公利”付出自由的代价吗？亚当o斯密理论之所以不可能成为专制理论，正因为亚当o斯密不承认有一个值得追求的“社会公利”。在斯密大师看来，每个人只要不偷不抢不骗，他的私利就是最崇高的社会公利。那些相互冲突的社会利益绝不能交给“计划者”仲裁，而是应该在竞争中让上帝来取舍。您想想，哪个独裁者愿意让您信这学问？马克思那学问对专制者可就太方便了：１、一个可望不可及的“美好”理想。２、实现这个理想的暴力革命手段。３、这个理想是通过剥夺一部分个人的财产来达到。４、强制要求全体社会成员放弃一切私有生产资料。给谁呢？Ｏｏｐｓ！５、由一个权力机构“计划”全社会的经济行为。６、由这同一个权力机构向社会成员“分配”劳动产品。７、为维护这一理想实行以暴力为后盾的“无产阶级专政”。哥儿们您瞧瞧，谁要照此建立一个奴隶制还缺哪一样？最要命的是第３，４条。要知道，承认私有产权的专制一定是不彻底的专制。绝对的专制必不容私有产权。注意，有产和有产权是两码子事。中华“文明”５千年，从来是有产而无产权。普天之下，莫非王土。别看今天中国有的是人富得流油，可没几个不打算卷款出逃。正是有产而无产权也。樊弓１５年前蹋上美国土地时，口袋里只有１７美元。比偷渡客强不了多少。但在这块土地上，我虽无产但有绝对产权：我从此挣来的一切，都是神圣不可侵犯。只有这样，我才是自由人。只要是自由人，我就有了从无产到有产的机会。多佛惨案中那几十个同胞冒死追求的就是这个。,马克思信誓旦旦地打包票说，他那个天堂里每个人的自由发展是一切人自由发展的前提。骗你把私有产权交出来。我敢打赌，没一个小马能具体说清楚，在一个连可供支配的私产都禁止的社会，你怎么自由发展？产权是今天中国政治经济发展的瓶颈和症结。哈耶克写到：“我们这一代已经忘记，私有财产体系是自由的最重要的保障。不单是对有产者，这重要性对无产者也丝毫不少。正是因为生产资料掌握在众多的独立人手中，才没有人能够彻底地控制我们，而我们作为个人才有可能决定自己的行为。一旦全部生产资料集中到一只手上，无论这只手是名义上的全“社会”，还是属于一个独裁者，谁掌握了这只手，谁就有了统治我们的全部权力。”“没人比德o脱克维尔更清楚地看出，民主在本质上是个人主义的制度，它与社会主义存在著不可调和的冲突：＇民主扩展个人自由的空间＇，他在１８４８年说，＇而社会主义限制它。民主把所有可能的价值赋予每个人；而社会主义把每个人当做一个工具，一个号码。民主和社会主义除了一个字眼以外毫无共同之处。这个字眼就是：平等。但是注意这个区别：民主在自由中求平等，而社会主义追求平等的手段是限制和奴役＇”难怪现实中所有的“社会主义民主”都是夹生饭。有趣的是，哈耶克引述的德o脱克维尔这段话，出自《***宣言》面世的同一年，及新中国成立前整１００年多一点。谁对谁错，我们今天不是很明白了吗？现在我们回到那个问题：一个社会是有崇高理想好，还是没有好？有句名言：没有英雄的民族是幸运的民族。我们照此句法：没有正统理想的社会是健康的社会。一个健康社会的目标，应该是保护其社会单元：个人，以正当手段去实现他自己的梦想。甭管他的梦有多邪多歪多傻多混，只要他没惹你就不关您老的事。人（即个人）是目的。不是实现伟大社会理想的手段。自由的重负未必适合所有人。就象动物园的老虎未必能在神农架生存。因此总是有人有理由反对个人自由。问题是，您愿意待在笼子里不等于我也愿意是不是？我们有太多的文人，自己喜欢被关起来也就算了，可本大虫要进山与您老何干？您犯得著去嚷嚷，去帮动物园老板把我关回去吗？中国文人为什么这么难接受自由主义？为什么如此热衷于反对别人的自由主义？樊教授怎么也搞不懂。且听下回分解。注：樊弓近日大忙，报税日也马上要到，同时又急需睡个好觉。因此本月底之前不能解著侃。不是戒网，实在是不得已。请爱听戏侃的网友继续建议，鼓励，批评。五月初学校放假，一定回来。节间闲话之九《戏侃》上节写完已有月余。期间《戏》迷不断鼓励催促。连因特网排名大师易往崇老兄也惦记着。实在不好意思。近日到了图书馆，顺便把《戏侃》的一些东东查证一番。这不查不要紧，一查吓一跳。立即发现本教授犯了一个十分尴尬十分可笑的职业错误。樊某在第七节写道：通用汽车公司的装配工人平均工资是“九万六千”。根据是数学家历经多年培养训练出来的对数字的职业敏锐、超强记忆力和不可动摇的自信心。对“会不会记错”根本是想都不去想。经查证，那个数字应该是“六万九千”，不是“九万六千”。出处是１９９６年３月２８日的芝加哥论坛报社论。老樊把９和６的位子方向记反了。樊某引用这个数字的原意是要说明，从事“简单劳动”的工人工资可以超过玩弄“复杂劳动”的数学家。所幸的是，樊氏错误并不影响这一结论。根据Ｎｏｔｉｃｅ　ｏｆＴｈｅ Ａｍｅｒｉｃａｎ　Ｍａｔｈｅｍａｔｉｃａｌ　Ｓｏｃｉｅｔｙ，１１７２期数据计算，１９９３－９４年全美数学正教授的平均工资是＄６２，０４６（各级教授总体平均＄５０，７６６）。比上年增长２％。按此增长率，１９９６年数学正教授的平均工资应是＄６４，５５３（各级平均＄５２，８２７）。远不及汽车工人的＄６９，０００。尽管错误不影响结论。在下还是必须向众网友道歉并更正。小马们要想出樊教授洋相，这可是个不应放过的机会。同时，本教授从这个错误得出的教训是，凡人肩膀上扛的那七斤半是个很靠不注的玩艺儿。做老九的职业道德应该包括认识自身的局限，承认犯错误的可能性。尤其是牢记樊氏座右铭四：４０岁以后必须放弃开创理论的野心。修边补角，教书育人，吹牛戏侃足矣。作为老九的马克思，从阁楼里写到６５岁还死不退休。拍脑袋之余一不推敲细节，二不实验模拟。三不征求网友意见。那学问一搞就是全世界无产阶级同一天落草为寇，砸烂“旧”世界，建立一个没有孔方兄的人间天堂。绝对不开玩笑。你说马克思怎么会不桶漏子。第十三节：继续革命马克思的目标，是建立一个人人都欢天喜地的共产主义社会。至于这个社会如何运作，老马没详细想。大致说了几个粗线条。包括１。“各尽所能，各取所需”，２。计划经济；３。剿灭私有生产资料，实行全面共产；４。商品交易绝迹；５。不用钞票大洋。６。各行各业三教九流随便你干。如此等等。书生们反对马设计师，一般都是笑话这个桃花园是个乌托邦，根本就没戏。樊教授到侃到现在，还没有回答“能否实现”这个关键问题，只是在第二节卖了个关子。本节要侃的是，咱甭管“能否实现”，就算是咱芸芸众生在马圣人的指引下，冲破重重险阻，杀散千妖百怪，顺利到达西天。这日子以后怎么过。樊弓在第二节已经证伪“各取所需”。道理很简单：资源的稀缺性。例子很现成：ＮＢＡ总决赛还差个把星期。这两三万张门票怎么“取”？谁“取”前排雅座，谁“取”豪华包厢？一位樊某很尊重的小马解释说，这种情况下或者是 １、以提供“必要劳动时间”（如扫厕所）为代价，或者是 ２、露宿票房门口排长队，以先来后到为准。这个回答实际上否定了共产主义原则。方案１其实还是在作商品交换，那“必要劳动时间”不就成了货币吗？搞那么麻烦干什么？方案２显然不是“各取所需”。排到后面就“取”不着了不是？小马们对“各取所需”的辩护是老马那句笼里笼统的“物资极大丰富”。可惜马氏老少都不注意一个逻辑漏洞：“物资极大丰富”不等于“消灭一切稀缺”。“各取所需”的前提是“稀缺”的消亡。马克思没敢说等稀缺消亡再搞共产主义。大概他知道消灭一切稀缺是不可能的。因此老马要么缺乏逻辑，要么缺乏老九的职业道德。如果我们承认稀缺的永恒，那么能不能在物资极大丰富之时，实施近似的共产主义呢？我们假定现在是共产主义，物资已经极大丰富。大家幸福无比。张三排队“取”到了几张ＮＢＡ球票。而李四是齐白石转世，画得一手好虾，乃海内绝活。老李没“取”到球票但嗜球如命。那么，李四企图以画换票是一件很自然的事。马克思贫穷潦倒，恨透了商品交换和金钱。可是你在“天堂”里取消货币，只能给交易带来不便，增加经济学的所谓“交易成本”，并不能取消交易本身。只要有稀缺，就会有交易。没有货币中介，交易就退化为效率低下的以物易物。这时候，共产主义政府是睁只眼闭只眼呢，还是用无产阶级专政来“割资本主义尾巴”？本《戏侃》一再指出，马克思给资本主义弊病开出的药方基本上都是饮鸠止渴。岂止是无效，且是效果与目的恰恰相反。商人“不劳而获”的利润刚好来自“交易成本”。你越是限制交易，交易的难度（成本）就越大，商人的潜在利润就越高。那李白石画虾无货币可换，又拉不下画家面子上街换球票，就会出个商人王五。王五既没票也没别的本事，但交游广泛脑瓜好使。于是王五找李四借两张画，用一张画换两张球票，用其中一张球票跟李四结帐。自留一画一票。你看这第四节说的故事是不是不朽？麻烦的是，这王五可能根本就不看球不赏画，他有了这两件稀缺物品，就有了进一步扩大交易规模的“资本”。资本主义尾巴要是不割就会变成资本主义屁股。可怕可怕！“稀缺”可谓随处都可以造出来，跟物资丰富与否没关系。赵大嫂炒得好香的一盘陈皮牛，钱老弟的集邮册里有“全国山河一片红”，孙小姐长得性感脸蛋，李妹子裁出来的西装愣是酷，樊教授在你儿子的成绩单上可以填Ａ也可以填Ｂ，类似具有潜在交换价值的“稀缺商品”无穷无尽。只要人类不退化为猪狗，就会有稀缺，就会有交易，有交易就会有交易利润，有利润就可转化为资本，有资本就会有更大的交易，如此循环上升，便是“资本主义复辟”。马家军如果遵从教主训示，通过暴力革命建立起共产主义，除了毛氏所创“无产阶级专政下继续革命”，别无选择。尔等不仅需要第一次“剥夺剥夺者”，还必须不断地铲除象王五这样的“新生资产阶级”以保卫革命成果。铲除王五的“继续革命”又不可能通过民主投票的方式实现。原因是张三李四都从王五的服务中获得“稀缺”（效用），他们不大可能投票去干王五。即使他们头一回上当，同意宰了王五，发现少了他不方便。下次出个陈六可就铲不掉了。共产主义政府要是尊重王五的自由，尊重张三李四的选票，这资本主义屁股就会长到腰部。很多小马埋怨斯大林毛主席把这么圣洁的共产主义理想弄的血雨腥风。其实根子就在老马。老马那学问按照逻辑推理，结论就只能是背弃民主原则。没跑！“无产阶级专政下的继续革命”必须是专制，必须限制张王李的交易自由，能限制他仨的自由就能侵犯更多人民的权利。马克思没做过模拟，斯大林，毛主席，金日成，波尔布特，霍查，齐奥赛思库，铁托诸人替他试过了。结论是一个例外也没有。樊教授不管怎么侃，就是有小马不买账：共产主义是理想，理想是极限状态，有理想总比没理想好。这美国佬不也有“美国梦”吗？问题是，“美国梦”是具体的，不需伤害他人的“谦虚”梦想，诸如一栋房子，两辆汽车，三个孩子，四万年薪，五万存款，六十退休，七十旅游，八十蹬腿。只要舍得出汗实在是不难，也不需要惹谁。相反共产主义理想一开始就是要通过暴力来实现，实现后又必须通过专制来维持。需要惹的人一大堆。我看还是算了吧。打赏同时转发到我的首页拒绝回复支付并发布发布分享到微信扫一扫（已完结/共30集）
第30集介绍：大家在宝珠宫里忙里忙外，皇上和皇后急忙赶来。听到太医跪在自己面前，说宝珠和小皇子都没保住，皇上一口血吐了出来。
客氏听到皇上病重，紧张不已。魏忠贤却觉得在情理之中。客氏担心这样一…
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　　皇上找到赖世昌，以商人的身份，要他把粮食都卖给自己，并愿意出比粮贩更高的价格。正聊着，天香说自己闹肚子。赖家的下人带她去了茅房。天香离开后，皇上拿出一张银票作为定金交给赖世昌，并承诺每一百石大米都是一张银票的价格，赖世昌高兴的答应了这一交易。
　　天香去茅房的路上听到李光济呼喊的声音，她试图打听，赖家下人却谨慎的骂她乱打听。
　　皇上要赖世昌带自己去验货。看过仓库里的藏米，皇上表示第二天便带钱来取货。虽然魏忠贤下令，烧光所有大米，但是作为商人的赖世昌，当然更在乎钱了。离开赖府，皇上让天香通知杨涟，要锦衣卫当夜埋伏在赖家外。
　　天香回到家，何大人假意的献着殷勤。天香要他替自己找来杨涟。房间里，天香大声命杨涟为自己找回相公，暗中却塞给杨涟一张纸。另一个房间里，锯子趁没人看着，正伸展着身子，享受一时的痛快。躲在外面偷听的何大人，不单听到天香和杨涟的对话，也无意间看到了锯子。
　　夜幕，天香一身黑衣，救出李光济。赖世昌得知京城来的钦差大人并没有卧病在床，估计是一直在查官粮的下落，很是紧张，立刻赶去仓库查看粮食。
　　正要逃跑的李光济二人听到仓库附近的动静，得知他们要烧粮食。李光济要天香立刻去通知皇上，自己去拖延他们一会儿。赖世昌正要烧仓库，却发现皇上已经闩上仓库门。赖世昌很生气，决定连同人和大米一同烧掉，皇上也有些紧张，带着锦衣卫躲在外面的杨涟等人也犹豫着要不要行动救驾。还好，何大人及时赶来，阻止赖世昌烧粮，并说出仓库里正是皇上的真相。如此，皇上才趁机传暗号给杨涟，让真相展露在众人面前。
　　见皇上走出来，赖世昌吓得浑身发抖求饶。何大人也急呼自己冤枉，然而正是他前来救驾，暴露了他的身份。皇上当场严惩了赖世昌和何大人。天香也终于再次见到李光济。
　　皇上回到宫里，再上早朝，从臣纷纷要求皇上查明官粮出事的真相。皇上却说自己已经查过，是户部卢鸿的失职，并要众人不要再纠缠不休。皇上还要奖励这次建议有功的魏忠贤。魏忠贤要求的赏，便是让客氏回宫，皇上爽快的答应了。
　　退朝后，信王急匆匆的找到皇上，问他为什么在朝堂上姑息魏忠贤。原来皇上是要彻底掌控全局，控制魏忠贤。他要让魏忠贤的党羽主动现形。得知皇上的计划，信王立刻释然了。
　　魏忠贤得封九千岁的大典上，众臣和谐的恭维着，魏忠贤和客氏作为主角，开心极了。
　　皇上和信王要去游船，魏忠贤想帮忙安排，皇上却根本不屑。魏忠贤很生气。他和客氏大骂着信王对自己的威胁，怪皇上现在完全不信任自己。正说着，他发现一个来送茶的宫女，便不由分说的要人接她下去乱棍打死。至于对付信王的对策，魏忠贤决定栽赃他有谋反之心。
　　皇上其实是去查看信王在练的兵。趁机和皇上出宫游玩的宝珠却独自玩得不亦乐乎。皇上询问信王，查魏忠贤党羽一事的进展。信王表示进展不大。皇上却并不急，觉得越是慢，越容易让魏忠贤露出马脚。
　　宝珠发现婵姑娘和自己玩得都不开心，笑她只离开信王一时便魂不守舍。然而婵姑娘欲说还休的抱怨，让宝珠既担心又困惑。然而随性的宝珠没有多心，继续放自己的风筝。风筝不小心坠入手中，宝珠试图捡回，婵姑娘阻止她冒险，答应替她捡回风筝。独自坐在河边，婵姑娘回想去曾经差点坠到树下，被信王救起的场景，她的眼角泛红。婵姑娘在用树枝勾风筝的时候，不小心掉入水中。河对面的信王听到声音，立刻跳入水中，迅速游过去，救起婵姑娘。
　　婵姑娘休息在床，信王又要离开。她很难过，信王却又留了下来，亲自照顾着她。
　　信王看到一个手帕上面写着：愿得一人心，白首不相离。
　　宝珠感慨着信王奋不顾身的跳下水救婵姑娘，问皇上是不是也会这么救自己。皇上却不会水，让她自己扑腾上来。宝珠很失望。皇上反问她，宝珠也不要救他。两人正疯闹间，公公传消息，小皇子病重。宝珠和皇上急忙赶了过去，皇后也呆在楚楚宫里。
　　得知了小皇子的病情，皇上很着急。加上楚楚的哭诉，皇上急忙要所有太医守在这里，确保皇子的安全。最后，皇上要宝珠和皇后离开，自己陪楚楚守着皇子。
　　离开宫后，皇后劝着宝珠，不要计较，毕竟皇上是全天下人的皇上。宝珠表示自己明白，说起婵姑娘落水之事，吓了皇后一跳。当然，得知信王救下了婵姑娘，皇后才放下了心。但是宝珠说起，婵姑娘似乎有什么心事。
　　皇上陪着楚楚。楚楚哭诉着担心皇子的身体。皇上劝她安心，相信皇子的安全，并承诺他病好后，为他办一个周岁宴，也要为他起一个名字。第二天，皇子退烧了，度过了危险期，楚楚和皇上都很高兴。太医却表示，要想皇子痊愈，还要再多加悉心照顾。
　　皇后去见婵姑娘。皇后问婵姑娘，信王对她是否还好。婵姑娘不愿意说。她问是不是宝珠又乱说了什么。她还说自己从小就不是吃亏的人，自然不会容忍信王对自己不好。
　　信王正在练字，皇后去看他。看到皇后，信王立即恭迎。皇后念着信王写的字，顺势要他好好对婵儿。然而信王却说，自己心里只盛得下一个人，还问皇后心里盛得是谁。皇后心里盛得自然是皇上。皇后最后，留下了自己为二人求的送子观音。
　　楚楚跪在佛祖面前，求皇子的平安，并说自己愿意为自己曾经的过错承担，甚至在佛祖面前苦磕一千个响头。德妃看到疯狂磕头，以致晕倒的楚楚，担心的上前扶起她。德妃见楚楚真的担心皇子的安全，德妃建议她请来道长，替皇子消灾。
　　道长在所有人面前为皇子消灾。消灾后，道长只说一切皆有定数，便先行告辞。
　　皇上找到众人，询问给皇子办周岁宴的建议。魏忠贤激动的说着建议，皇上却根本不屑。皇后也说，摆宴席略显俗气。客氏建议，由皇子的母亲，楚楚决定的好。楚楚却说，听皇上的就好。宝珠建议，既然道长说皇子五行缺水，就在水不举办宴席好了，还要皇上贡献出快竣工的游船。皇上很为难，却抵不过宝珠和皇后同心的建议。
　　宝珠见皇上不开心，围着他逗他开心。原来那艘船本是皇上要为宝珠庆祝生日才建造的，宝珠也早就知道了。见宝珠如此大气，皇上也很感动。皇上要宝珠为自己生个孩子，宝珠却死活不愿意，两个人疯闹着，一同摔到了地上。皇上感慨的说，遇见宝珠是他最幸福的事。
　　客氏抱怨着，一个小奶娃子，搞那么多花样庆祝。魏忠贤却高兴于周岁宴是一次天赐良机。
　　婵姑娘在信王的书房，看到皇后送来的送子观音。正好，撞见信王回书房。婵姑娘问他这个物件的事情。信王却不愿意多说。婵姑娘压抑多久的难过，终于爆发了出来。她觉得自己努力隐藏着失落的生活，却被人一再看穿，就像傻瓜一样。
　　婵姑娘将送子观音还给皇后，且生硬的要求皇后不要过多干涉自己。信王得知婵姑娘进宫，急着也赶了过去。在婵姑娘冷漠的语言里，皇后才知道二人至今还没有夫妻之实。婵姑娘说着，自己明知信王爱的是皇后，也知道信王和自己在一起只是为了救皇后，可是自己还是愿意死心塌地的和他在一起。但是，婵姑娘不能忍受信王是为了皇后才和自己在一起。说到这里，信王出现了，要带走婵姑娘。皇后拦下他，抱住婵姑娘，责骂他不能好好照顾婵姑娘。
　　婵姑娘挣脱开皇后的怀抱，要她不要再说了。信王说着对不起，说这是自己唯一能说一话。婵姑娘却说，这也是自己最不想听到的。婵姑娘要离开，皇后拦着她，被婵姑娘推倒。信王急着上去搀扶，婵姑娘绝望的离开。信王还想关心皇后，皇后看到婵姑娘离开，推开信王要他追上去，并警告他，自己永远是他的皇嫂。
　　婵姑娘来到佛堂，求师太收留。师太并不同意，要她在寺里住上一晚，若是经过这一夜，依旧想要出家，自然会为她剃度。
　　第二天一早，婵姑娘还在考虑，看到冲进来的信王。她急忙找到师太，表示自己已经下定决心，要师太快动手。师太刚举起剃刀，信王冲进来喊着不要，夺下了婵姑娘手中的剃刀。师太离开了。信王要婵姑娘跟自己回家。婵姑娘不肯回家，她无法接受一个不爱自己的信王。信王却说，自己喝了一夜的酒，终于明白自己是在乎婵姑娘的。
　　信王和婵姑娘重新拜堂成亲。信王拿出婵姑娘的手帕，婵姑娘很感动。他们要重新开始。
　　魏忠贤安排了以信王的名义在游船上动手脚。
　　皇上和宝珠准备出发了，宝珠却收拾良久。德妃帮楚楚照顾着小皇子，二人一同出发。信王和婵姑娘正准备出发，李光济匆匆的来找信王，说一个东厂的人刚刚满身是血的来找他，说自己掌握了多数魏忠贤的罪证，并要信王和李光济到寺庙中他。虽然觉得其中有蹊跷，但是信王还是决定不妨同李光济前去试探一下此人。于是，信王安排婵姑娘先去，自己先同李光济办事。
　　婵姑娘独自前来，听到信王有事，皇上有些着急。皇后劝他，说不定王爷是为皇子备大礼去了。于是，皇上决定和大家先行上船。皇后贴心的向皇上建议，婵姑娘几日前才落水，怕是不家些怕水，自己在岸上陪她，等大家回来再一同庆祝。皇上夸她想得周到，带着宝珠等人上船去了。
　　岸上，皇后和婵姑娘互相道歉，互诉衷肠。姐妹之间毫无计较。
　　船上，大家纷纷拿出礼物。宝珠将自己准备的包裹打开，向大家讲述了民间抓阄的习俗。大家听后，都觉得这个建议极好，围着小皇子要他抓东西。相比大家的热闹，客氏在一旁冷眼观看。皇子正被众人围着逗弄，客氏向船上躲着的几个人使眼色，船开始漏水。摇晃间，报着皇子的皇上落下水去。慌乱间，宝珠跳下河去，救人的游船也赶了过来。最后，皇上被救了起来，客氏却眼见着皇子落入水中，再也打捞不到。
　　此时信王和李光济来到寺中，得知那人半个时辰前已经离开，察觉有诈，急忙离开。
　　皇上病情还好，却是楚楚醒过之后，一直抱着枕头，不容人靠近。皇后很难过。德妃主动要求照顾楚楚，皇后要太医安排楚楚去德妃娘娘寝宫。这时，锯子来报，说是有人招供，是信王要人自己破坏游船。皇后明知有诈，急忙赶过去，只听到最后一个人承认是信王指使，便见人中毒而死。魏忠贤坐在台上审问此事，故意要皇后承认，是信王导致此事。皇后自然不肯听他谗言，句句将他，并不下令搜查信王。
　　信王得知游船出事一事，急忙准备应付。
　　虽然没有皇上的旨意，魏忠贤还是冒险搜查。他相信，只要搜出谋反的证据，就不容皇上不肯承认。他已经命人将证据藏于信王的家中。要带人强搜信王的家。信王却亲自开了门，召出强兵，让魏忠贤不敢轻易动兵。魏忠贤理亏，根本无从下手。
　　皇上还是没有醒，可是似乎呼吸均匀，只是睡着，让皇后有些束手无措。这时，李光济来访，他告诉皇后信王府已经被包围。婵姑娘听到，急着要回家看看。李光济劝她不要担心，只是他觉得事情太多蹊跷，将发生的事情讲给二人听。皇后这下明白了魏忠贤的动机。
　　有人为皇上送药，皇后要他放下药。那人虽然执意试图喂皇上吃下药，皇后却禁止了他。最后，锯子拿下了药，皇后要他送给太医去看。
　　此时还守在信王府外的魏忠贤，决定另想办法。
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