为什么有的人这么不是人呢，是受这个社会的污染还是人之初性本恶？_百度知道
为什么有的人这么不是人呢，是受这个社会的污染还是人之初性本恶？
你也不要说现实不好，人才会学会奋斗，你知道吗。一切皆是表面？问这种问题真是何必，你自己在别人眼里是怎样那么我问你。人都是现实，那当我一切没说，这样的人生才完整。如果你没有这层次的理解，正因为有现实
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可以说这是哲学问题
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出门在外也不愁荀子说“人之性本恶,其善者伪也。” 而三字经里却说人之初,性本善。我感觉有点矛_百度知道
荀子说“人之性本恶,其善者伪也。” 而三字经里却说人之初,性本善。我感觉有点矛
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特别是绝对的权力造成绝对的腐败，目的就是沟通天人，天理就是人性，这样，是后天训练的意思……没有贬义哈……荀子提倡化性为伪……关于人性到底是善是恶的问题、小人），怎么建立这个世界观呢，就看你相信什么了，但是如果具体到治理国家方面，我相信性恶论，孔子没明说，有太多人讨论过、荀子说恶（法家一系都说是恶）、普通人。如果人性不是善良的话，孟子说善？我很欣赏思孟学派的心性之学、董仲舒和韩愈说性分三品（圣人。孟子说的性善是有目的的。三字经是儒家正统……儒家正统是宋明理学定的，他们觉得孟子说得对……其实这个没办法说清楚，一切都不是外在的束缚而是内心的追求额……荀子说的伪不是虚伪
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人为，即人的社会属性）荀子的观点 其实是说人生下来 由恶的一面（动物性），但是也有善的一面（社会性），要通过规避人的动物性你们 对 伪的 意思理解错了伪 是人为的意思荀子的意思是说 人之性（人的动物性）本恶其善者伪也（伪。荀子观点中也承认人性向善的部分，所以与三字经不矛盾，发扬人的社会性，所以要学 礼
诸多学者的观点不同罢了。大家站的立场不同，出发点不同，看问题的角度也就不尽相同。劝人归善的，可以以德报怨，也可以以恶制恶。乐善好施的财主，可以说助人为乐，也可以说是为了更大的目的。事物本质的两面性，积极的一面和消极的一面
因为荀子是【法家】荀子在楚国做官时处处体现法家治国思想。荀子的两位杰出门生韩非子、李斯，都是法家代表人物。（荀子还是阴阳家的代表人物）■ 荀子既反对“性善论”，又反对“斯孟学派”。
不矛盾，性恶论针对的是普通老百姓，性善论针对的是缙绅士大夫，针对的是不同的人罢了，都是儒家愚弄人的反动思想。
哲人的观点往往有对立性和“片面性”，观察现象的角度不同得出的观点就不同。
比如说小孩做常坏事叫幼稚，大孩子常做坏事叫愚蠢，成人常做坏事就该叫坏人了。
好和坏应该是之初就定了的，不是否认后天的教育，而是应该承认物质的本质。给一个简单的观点，在日常生活中常常损害别人利益的人--坏人，常常为别人考虑的人--好人。（一定要常常，就排除了偶尔，因为人都有偶尔).所以之初就既有善的也有恶的。
好人和坏人都不多，我们属于大多数有点自私的普通人。
说得不好拍砖哈
当然各抒己见儒家代表人物孟子
的观点 性善论荀子
的观点 性恶论
是啊荀子当时是被视作儒家的叛徒，但历史书却说他是集大成者。
当时对于人的本性有三种说发。恶、善、无。
因为当时是百家争鸣，流派不同，思想也不一样，可以查询对比一下！
人之初性本善
三字经的相关知识
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出门在外也不愁人之初就一定分善恶么？作文500字,小学六年级作文,91作文网
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人之初就一定分善恶么？作文500字
有人说&人之初性本善&，同时也有人说&人之初性本恶&，难道人在出生时就分善恶么？　　
人在出生时什么都还不懂，一切都在不断地学习着、探索着，人出生时难道就懂得一切道理了么？有谁敢说自己在一出生时就知道什么是善什么是恶呢？我想在这个世上没有一个人敢这样说吧！　　
人之初就一定要分善恶么？谁说人一出生就要分善恶，我们在这不停地讨论人一出生时的善与恶，那么对于我们一直在不停讨论的人，他们的想法又会是什么样的呢？　　
对于刚出生的小宝宝们来说，也许他们还听不懂我们现在所说的话，但是我们也是从那小小的一个长大到现在的不是么？你是喜欢被人说人之初性本善还是喜欢说人之初性本恶呢？对于刚出生的孩子来说他们还什么都不懂，连判断善与恶的能力都没有，又怎么可能知道做什么是对的、做什么事错的呢？　　
有人说&人之初性本善&，同时也有人说&人之初性本恶&，那么你又是如何认为的呢？难道人在出生时就真的分善恶么？
点评：　　
全文节奏明快，语言清新，段落分明，过渡自然，首尾呼应。
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人之初性本恶还是?
人之初是恶还是善还是什么
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不可事，可事而成之在人者，天之就也这是2000年前两个学派的不同观点，但是后者更有道理一些；生而有疾恶焉、淫乱：性是恶的，是禹，是人之所生而有也，是不待后天学习而成的自然本能：凡人都是好色好利，其善者伪也，限制恶的趋势：“孟子曰：‘人之学者，使人性之恶向善转化，然后出于辞让，故淫乱生而礼义文理亡焉，是不了解性和伪的区别，孟子主张本善：是不然。由此观之。凡性者，合于文理。今人之性，不可事：“生之所以然者谓之性。在人性向善的方法上，孟子主张通过教化，圣人之所生也，一天下之功于是就也；伪者，顺人之情，文理隆盛也,伪是善的，是人为教化的结果。 在人性问题上；荀子主张通过教化，人之所学而能，他对人性下了定义；生而有耳目之欲，孟子的性善论和不学而能、桀之所同也，荀子主张本恶。荀子论述“人性本恶”，使善性得以发扬光大，有好声色焉，生而有好利焉，不可学。不可学，不像孟子信口雌黄，不像孟子胡搅蛮缠，而在人者、礼仪规范来使人向善：“性者、与生俱来的原始质朴的自然属性、憎丑恨恶的，是人的社会属性。性伪合。”他认为，是无待而然者也，必须用师法教化，合于犯分乱理而归于暴，寒而欲暖，相对孟子的“人性本善”：“饥而欲食，如顺其自然发展.无性则伪之无所加、后天加工的意思：“人之性恶，扶植和培养善的萌芽，是一个进步，所事而成者也。他认为，仁义礼智信就是“伪”，礼仪之道；可学而能，这些都是人性本恶的表现，顺是，故残贼生而忠仁亡焉？荀子认为要通过后天的礼仪教化来“化性起伪”、不虑而知的良知良能说。比如。礼义者，谓之伪。”在荀子看来，谓之性。因此：性，故争夺生而辞让亡焉，无伪则性不能自美，而是“伪”。”荀子明确把人性限定为人的自然属性，其性者伪也，然则人之性恶明矣。故必将有师化之化，顺是，其性善。既有逻辑。”而把仁义礼智信归结为“伪”，是天赋的，然后成圣人之名，虽然前者比较广为流传；是性伪之分也，好利而恶害，但善不是“性”。如何使人由恶变善呢。 他认为。 荀子对孟子的“性善论”给予了批判，而不察乎人之性伪之分者也，而归于治，顺是。”就是说，必出于争夺！是不及知人之性，劳而欲息、残暴。’曰；又有论证，本始材朴也。“伪”是人为，社会就会充满争夺。与孟子明显不同的是。与“性”相对的是“伪”。然则从人之性
来自团队：
?!!!个人觉得那是你自己偏激，没看到baby可爱的一面，婴儿本来就没有多少思想，初出世界的他们原本就是一张白纸，只会纯粹的表达着他们的感受，之所以让你感受那么差估计就是你自己想法不对！！！孩子的思想原本就源于长辈的表现与教育，会出现个别过分的孩子长辈的失败教育。
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也许真是性本恶吧。这是三字经的说法但就目前而言，性本善人之初
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