“天龙八部”护法神的解释
&&&&&&&&&&&&&&&“人非人”是天龙等八部众之总称
&& 众成就最后列出的是“天、龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”，这就是我们平时常听说的“天龙八部”，后面的“人非人等”是总说与会的有的是人，有的是非人！最后列出天龙八部，表明天龙八部乃至六道一切众生都是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》所摄之机！此经可以利益一切的众生！
“天”是六道最高的一道！又分为欲界天、色界天、无色界天，共有二十八层。欲界六天是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是：初禅的梵众天、梵辅天、大梵天；二禅的少光天、无量光天、光音天；三禅的少净天、无量净天、遍净天；四禅的无福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。欲界都还有男女饮食欲望，只是越往上越轻微而已！色界没有欲界的男女饮食欲望，但还有形色，很精微美妙！无色界没有形色只有心识，住在禅定中。
& 很多的宗教都是以升天为究竟，而我们佛教是以升天为堕落，为什么呢？因为“一切众生本来成佛”，我们自性当中有和佛一样的功德，我们不修行成佛，升天还是在六道轮回当中啊！天道比人道的福要大的多，但天福也不究竟，天福享尽还是要堕落的。《法句譬喻经》就有一个故事，有一个帝释，也就是我们平时说的“玉皇大帝”。弥陀经上的“释提桓因”！是第二层忉利天天主，他的五衰相现了，也就是天人要命终时现的五种衰相，衣服脏了，头上的天花枯萎了，腋下出汗了，身体臭秽，不乐本座等等，他知道自己要命终了，于是用神通观察，发现有一户陶人家养了一头驴，知道自己即将堕入驴胎，非常恐怖！幸好他及时想起佛陀是三界之中唯一的依靠，所以赶紧到佛陀处求法。当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过一劫。帝释感念佛陀的威德力，精进的奉持解脱之道，成为佛教的护法！
&由此，我们可以看出来，天福确实不究竟啊，纵然是升到“非想非非想天”，寿命八万大劫，将来还是要堕落的。修行人应当用智慧观察六道当中没有一处是可乐的，就像《法华经》上说的：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，所以我们修行一定要有出离心！
&黄念祖老居士也提到，以前，在孙权那个时候，佛法刚刚传来中国，孙权开过会议，他说：“我们这很好嘛，要不要佛教来呀？”于是有人对孙权说：“我们道教的圣人是以天为师，拿天当老师，效仿于天，而天是以佛为师啊！”经典当中，我们常常看到佛讲法有很多的天人都来听。所以我们要知道，佛是天中之天，圣中之圣，佛教是最究竟的教！
“龙”也是佛教的护法。过去生中，它也是修行人，只是“乘急戒缓”，修行佛法很积极，但不好好的持戒！由于修行所以有神通，能大能小，能隐能显；由于不好好持戒，所以堕落为龙，还是畜生。所以我们修行人要好好持戒，否则纵然精进也可能堕落到八部鬼神当中去&&&
龙是什么样子的，我们一般人没见过，但确实有龙，不是传说！中国人所画的龙，头上有角，身上有鳞，眼睛突出，嘴巴很大，有胡须，有四足，身很长，尾很短，这和真龙差不多！龙有不同的种类，有金龙、白龙、青龙、黑龙，有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骧龙，又有天龙、地龙、王龙、人龙，又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。
龙有四种苦：
一、被大鹏金翅鸟所吞苦； 二、交尾变蛇形苦；
三、小虫咬身苦；
四、热沙烫身苦。
龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨：
一、火大增盛；
二、风吹云散；
三、阿修罗收云入海；
四、雨师放逸；
五、众生孽重。
&龙是佛教的护法，也护持修行人，我们要真实的用功修行才能有龙天来护法，所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，不好好修行连鬼神也看不其我们啊。有没有修行，我们可能会瞒得了一般人，但佛菩萨和龙天护法我们是瞒不了的，所以修道人要表里一如，不要自欺欺人！
像宣化上人：“我在东北的时候，收了一个徒弟，名叫果舜，他很用功修行，不到半年的时间，打坐能入定。在定中能知道因果循环报应的道理，修持功夫颇到家。后来他自已到外边建一所茅篷，作为修行的道场。落成之日，请我去开光，我领四个徒弟前去，其中有两个徒弟已开五眼。当时我没有注意在茅篷的旁边有龙王庙，当天的境界来了，我们正在打坐的时候，那两个开五眼的徒弟们来到我面前说：“师父！茅篷外边来了十条龙，要皈依师父。我对徒弟说：你不要胡说，你怎知道他们是龙？他们皈依我做什么？我怎能做他们的师父？我没有他们那样大的本领。徒弟说：他们自已说是龙，现在跪在外边，一定要求皈依。当时正逢初夏，天旱无雨，田地的禾苗，差不多枯死。我对龙（化人身）说:你们皈依我可以，但是我有一个条件。你们是龙，专管下雨，现在哈尔滨附近很久没有下雨，非常干旱，明天如果下雨，那么，后天就给你们授皈依;若是不下雨，就不收你们做弟子。众龙异口同声地说：我们的职责就是行雨，可是没有玉皇大帝的敕令，我们不敢下雨，否则，要受处分。我又说：你们到玉皇大帝座前对他说：哈尔滨有位出家人，请求在哈尔滨四周四十里之内降雨。这是我的条件。第二天果然天降大雨，解除旱灾，在哈尔滨四十里以内，普降甘霖。第三天便给这十条龙授皈依，共同法名叫急修。他们皈依之后，隐形不见，去度化同类的龙。从此之后，我无论到什么地方，都有水用，我在香港，香港有水用，我到万佛城，万佛城有水用。这不是奇迹出现，乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。”
宣化上人是近代得道的高僧，一生的修行都很精进有成就，所以龙都去皈依护法，我们也要好好修道啊！
犍闼婆”就是“乾闼婆”，只是译音不同而已，翻成中文有“寻香、食香、嗅香、香神”等意思。他以香为食，住在须弥山南的金刚窟中，能在空中飞行。是忉利天主（帝释天）的奏乐神，所演奏的是俗乐。帝释天仍然爱著五欲，非常喜欢音乐。当帝释想听音乐时，只要燃起香，犍闼婆”就寻香而至，演奏音乐。
“诃苏罗”就是“阿修罗”，原梵文一样，只是用不同的汉字来写。翻译过来有非天、无端正、无酒三个意思。一、非天：就是说阿修罗有天福没有天德。他的脾气很大，嗔恨心非常强，经常与玉帝打仗。为什么阿修罗有天福呢？就是因为他过去生也修福，但在修福的时候还有脾气，恭高我慢。所以我们修行要注意，纵然是在修福，也不能以为自己了不起，不要有嗔恨心，不要有脾气，否则将来也很有可能成为阿修罗！二、无端正：女性阿修罗长得很漂亮，而男性阿修罗却非常丑陋，相貌毫不端正。“相随心转”嘛，心地清净慈悲，面相就庄严端正；嗔恨心重发脾气，面相就很难看，来生相貌也不好。所以我们要相貌好，也不要发脾气，心要清净慈悲！三、无酒：阿修罗生性好饮酒，但有一个时候找不到酒喝，索性把酒戒掉了。我们“五戒”当中就有不饮酒，所以修行人不要随便饮酒，除非你有病，非酒不能治愈才可以开缘。若修行人喜欢饮酒，恐怕连阿修罗你也比不上了。
&“阿修罗”比较特别，不仅天道有，人、畜生、鬼道也有阿修罗。阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。化生者身在天道；卵生者身在鬼道，能以他的威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿。
“迦楼罗”翻译过来就是“大鹏金翅鸟”，
有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦。它的身体非常庞大，翅膀就有三百三十由旬那么长，“由旬”有小由旬四十里；中由旬六十里；大由旬八十里。三百三十由旬是大由旬。我们想想，到底有多大呀！他的食量也相当的惊人，经常以龙为食，每天要吃一条大龙（就是龙王）和五百条小龙（龙子龙孙）就像鸟吃虫子一样。后来龙族越来越少，龙王就找到释迦牟尼佛，请求佛的救度。佛为龙族受八关斋戒，并把把袈裟给它，分给龙族，每条龙的龙角上系一丝袈裟，这样就解救了被大鹏金翅鸟吃的苦难！大鹏金翅鸟没有龙吃以后，也没有办法生存下去，于是也来求佛：“我们是以龙为食，您救了龙，我们就没有办法生存了，您对龙慈悲，对我们不慈悲啊！”佛就告诉它们：“你们不要着急，从今天起，你们如果能受持三皈五戒，我就让我的弟子们吃饭的时候出食供养你们！”大鹏金翅鸟很欢喜的受持三皈五戒，不再吃龙。它们感念佛的恩德，成为佛教的护法！所以，我们出家人在大殿供佛也好，吃饭之前也好，都要出食，并念一首偈：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”出食时，一定要诚心的把饭送出，不能马虎！
“紧那罗”翻译过来是“疑人”或“疑神”的意思。他的身体是人形，但头上生了一个角，使人看起来有似是人而又不是人的疑惑，而得到这个名称。紧那罗也有男女之分，男紧那罗马头人身；女紧那罗相貌端庄，声音绝美，能歌善舞。紧那罗也是帝释天的奏乐神，但它与乾闼婆不一样，乾闼婆演奏的是世俗音乐，而紧那罗演奏的是法乐。
& “摩侯罗伽”翻译过来是“大腹行”，就是以“大肚子行走的大蟒蛇”；有时也译为大蟒神，地龙等。据说摩侯罗伽是人的身形，但是它的头完全是蛇头的样子。在《维摩经略疏》卷二说∶“摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。”天龙八部中的摩侯罗伽，在佛世时就皈依了三宝，成为佛教的护法！
“人非人等”是总说！总结与会大众有的是人，有的似人而非人。“人非人”是天龙等八部众之总称，《舍利弗问经》曰：“八部皆曰人非人。”《法华经义疏二》曰：“人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。”后面加一个“等”字，就是总结与会的所有大众。把天龙八部人非人等摆在众成就的最后，表明他们乃至六道一切众生都是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印经》所摄之机！也就是说此经此法可以普遍的利益一切众生！
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&& 众成就最后列出的是“天、龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”，这就是我们平时常听说的“天龙八部”，后面的“人非人等”是总说与会的有的是人，有的是非人！最后列出天龙八部，表明天龙八部乃至六道一切众生都是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》所摄之机！此经可以利益一切的众生！
“天”是六道最高的一道！又分为欲界天、色界天、无色界天，共有二十八层。欲界六天是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是：初禅的梵众天、梵辅天、大梵天；二禅的少光天、无量光天、光音天；三禅的少净天、无量净天、遍净天；四禅的无福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。欲界都还有男女饮食欲望，只是越往上越轻微而已！色界没有欲界的男女饮食欲望，但还有形色，很精微美妙！无色界没有形色只有心识，住在禅定中。
& 很多的宗教都是以升天为究竟，而我们佛教是以升天为堕落，为什么呢？因为“一切众生本来成佛”，我们自性当中有和佛一样的功德，我们不修行成佛，升天还是在六道轮回当中啊！天道比人道的福要大的多，但天福也不究竟，天福享尽还是要堕落的。《法句譬喻经》就有一个故事，有一个帝释，也就是我们平时说的“玉皇大帝”。弥陀经上的“释提桓因”！是第二层忉利天天主，他的五衰相现了，也就是天人要命终时现的五种衰相，衣服脏了，头上的天花枯萎了，腋下出汗了，身体臭秽，不乐本座等等，他知道自己要命终了，于是用神通观察，发现有一户陶人家养了一头驴，知道自己即将堕入驴胎，非常恐怖！幸好他及时想起佛陀是三界之中唯一的依靠，所以赶紧到佛陀处求法。当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过一劫。帝释感念佛陀的威德力，精进的奉持解脱之道，成为佛教的护法！
&由此，我们可以看出来，天福确实不究竟啊，纵然是升到“非想非非想天”，寿命八万大劫，将来还是要堕落的。修行人应当用智慧观察六道当中没有一处是可乐的，就像《法华经》上说的：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，所以我们修行一定要有出离心！
&黄念祖老居士也提到，以前，在孙权那个时候，佛法刚刚传来中国，孙权开过会议，他说：“我们这很好嘛，要不要佛教来呀？”于是有人对孙权说：“我们道教的圣人是以天为师，拿天当老师，效仿于天，而天是以佛为师啊！”经典当中，我们常常看到佛讲法有很多的天人都来听。所以我们要知道，佛是天中之天，圣中之圣，佛教是最究竟的教！
“龙”也是佛教的护法。过去生中，它也是修行人，只是“乘急戒缓”，修行佛法很积极，但不好好的持戒！由于修行所以有神通，能大能小，能隐能显；由于不好好持戒，所以堕落为龙，还是畜生。所以我们修行人要好好持戒，否则纵然精进也可能堕落到八部鬼神当中去&&&
龙是什么样子的，我们一般人没见过，但确实有龙，不是传说！中国人所画的龙，头上有角，身上有鳞，眼睛突出，嘴巴很大，有胡须，有四足，身很长，尾很短，这和真龙差不多！龙有不同的种类，有金龙、白龙、青龙、黑龙，有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骧龙，又有天龙、地龙、王龙、人龙，又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。
龙有四种苦：
一、被大鹏金翅鸟所吞苦； 二、交尾变蛇形苦；
三、小虫咬身苦；
四、热沙烫身苦。
龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨：
一、火大增盛；
二、风吹云散；
三、阿修罗收云入海；
四、雨师放逸；
五、众生孽重。
&龙是佛教的护法，也护持修行人，我们要真实的用功修行才能有龙天来护法，所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，不好好修行连鬼神也看不其我们啊。有没有修行，我们可能会瞒得了一般人，但佛菩萨和龙天护法我们是瞒不了的，所以修道人要表里一如，不要自欺欺人！
像宣化上人：“我在东北的时候，收了一个徒弟，名叫果舜，他很用功修行，不到半年的时间，打坐能入定。在定中能知道因果循环报应的道理，修持功夫颇到家。后来他自已到外边建一所茅篷，作为修行的道场。落成之日，请我去开光，我领四个徒弟前去，其中有两个徒弟已开五眼。当时我没有注意在茅篷的旁边有龙王庙，当天的境界来了，我们正在打坐的时候，那两个开五眼的徒弟们来到我面前说：“师父！茅篷外边来了十条龙，要皈依师父。我对徒弟说：你不要胡说，你怎知道他们是龙？他们皈依我做什么？我怎能做他们的师父？我没有他们那样大的本领。徒弟说：他们自已说是龙，现在跪在外边，一定要求皈依。当时正逢初夏，天旱无雨，田地的禾苗，差不多枯死。我对龙（化人身）说:你们皈依我可以，但是我有一个条件。你们是龙，专管下雨，现在哈尔滨附近很久没有下雨，非常干旱，明天如果下雨，那么，后天就给你们授皈依;若是不下雨，就不收你们做弟子。众龙异口同声地说：我们的职责就是行雨，可是没有玉皇大帝的敕令，我们不敢下雨，否则，要受处分。我又说：你们到玉皇大帝座前对他说：哈尔滨有位出家人，请求在哈尔滨四周四十里之内降雨。这是我的条件。第二天果然天降大雨，解除旱灾，在哈尔滨四十里以内，普降甘霖。第三天便给这十条龙授皈依，共同法名叫急修。他们皈依之后，隐形不见，去度化同类的龙。从此之后，我无论到什么地方，都有水用，我在香港，香港有水用，我到万佛城，万佛城有水用。这不是奇迹出现，乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。”
宣化上人是近代得道的高僧，一生的修行都很精进有成就，所以龙都去皈依护法，我们也要好好修道啊！
犍闼婆”就是“乾闼婆”，只是译音不同而已，翻成中文有“寻香、食香、嗅香、香神”等意思。他以香为食，住在须弥山南的金刚窟中，能在空中飞行。是忉利天主（帝释天）的奏乐神，所演奏的是俗乐。帝释天仍然爱著五欲，非常喜欢音乐。当帝释想听音乐时，只要燃起香，犍闼婆”就寻香而至，演奏音乐。
“诃苏罗”就是“阿修罗”，原梵文一样，只是用不同的汉字来写。翻译过来有非天、无端正、无酒三个意思。一、非天：就是说阿修罗有天福没有天德。他的脾气很大，嗔恨心非常强，经常与玉帝打仗。为什么阿修罗有天福呢？就是因为他过去生也修福，但在修福的时候还有脾气，恭高我慢。所以我们修行要注意，纵然是在修福，也不能以为自己了不起，不要有嗔恨心，不要有脾气，否则将来也很有可能成为阿修罗！二、无端正：女性阿修罗长得很漂亮，而男性阿修罗却非常丑陋，相貌毫不端正。“相随心转”嘛，心地清净慈悲，面相就庄严端正；嗔恨心重发脾气，面相就很难看，来生相貌也不好。所以我们要相貌好，也不要发脾气，心要清净慈悲！三、无酒：阿修罗生性好饮酒，但有一个时候找不到酒喝，索性把酒戒掉了。我们“五戒”当中就有不饮酒，所以修行人不要随便饮酒，除非你有病，非酒不能治愈才可以开缘。若修行人喜欢饮酒，恐怕连阿修罗你也比不上了。
&“阿修罗”比较特别，不仅天道有，人、畜生、鬼道也有阿修罗。阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。化生者身在天道；卵生者身在鬼道，能以他的威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿。
“迦楼罗”翻译过来就是“大鹏金翅鸟”，
有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦。它的身体非常庞大，翅膀就有三百三十由旬那么长，“由旬”有小由旬四十里；中由旬六十里；大由旬八十里。三百三十由旬是大由旬。我们想想，到底有多大呀！他的食量也相当的惊人，经常以龙为食，每天要吃一条大龙（就是龙王）和五百条小龙（龙子龙孙）就像鸟吃虫子一样。后来龙族越来越少，龙王就找到释迦牟尼佛，请求佛的救度。佛为龙族受八关斋戒，并把把袈裟给它，分给龙族，每条龙的龙角上系一丝袈裟，这样就解救了被大鹏金翅鸟吃的苦难！大鹏金翅鸟没有龙吃以后，也没有办法生存下去，于是也来求佛：“我们是以龙为食，您救了龙，我们就没有办法生存了，您对龙慈悲，对我们不慈悲啊！”佛就告诉它们：“你们不要着急，从今天起，你们如果能受持三皈五戒，我就让我的弟子们吃饭的时候出食供养你们！”大鹏金翅鸟很欢喜的受持三皈五戒，不再吃龙。它们感念佛的恩德，成为佛教的护法！所以，我们出家人在大殿供佛也好，吃饭之前也好，都要出食，并念一首偈：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”出食时，一定要诚心的把饭送出，不能马虎！
“紧那罗”翻译过来是“疑人”或“疑神”的意思。他的身体是人形，但头上生了一个角，使人看起来有似是人而又不是人的疑惑，而得到这个名称。紧那罗也有男女之分，男紧那罗马头人身；女紧那罗相貌端庄，声音绝美，能歌善舞。紧那罗也是帝释天的奏乐神，但它与乾闼婆不一样，乾闼婆演奏的是世俗音乐，而紧那罗演奏的是法乐。
& “摩侯罗伽”翻译过来是“大腹行”，就是以“大肚子行走的大蟒蛇”；有时也译为大蟒神，地龙等。据说摩侯罗伽是人的身形，但是它的头完全是蛇头的样子。在《维摩经略疏》卷二说∶“摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。”天龙八部中的摩侯罗伽，在佛世时就皈依了三宝，成为佛教的护法！
“人非人等”是总说！总结与会大众有的是人，有的似人而非人。“人非人”是天龙等八部众之总称，《舍利弗问经》曰：“八部皆曰人非人。”《法华经义疏二》曰：“人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。”后面加一个“等”字，就是总结与会的所有大众。把天龙八部人非人等摆在众成就的最后，表明他们乃至六道一切众生都是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印经》所摄之机！也就是说此经此法可以普遍的利益一切众生！[转载]“天龙八部”护法神的解释
&&&&&&&&&&&&&&&“人非人”是天龙等八部众之总称
&& 众成就最后列出的是“天、龙、药叉、犍闼婆、诃苏罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等”，这就是我们平时常听说的“天龙八部”，后面的“人非人等”是总说与会的有的是人，有的是非人！最后列出天龙八部，表明天龙八部乃至六道一切众生都是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》所摄之机！此经可以利益一切的众生！
“天”是六道最高的一道！又分为欲界天、色界天、无色界天，共有二十八层。欲界六天是：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。色界十八天是：初禅的梵众天、梵辅天、大梵天；二禅的少光天、无量光天、光音天；三禅的少净天、无量净天、遍净天；四禅的无福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。无色界四天是：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。欲界都还有男女饮食欲望，只是越往上越轻微而已！色界没有欲界的男女饮食欲望，但还有形色，很精微美妙！无色界没有形色只有心识，住在禅定中。
& 很多的宗教都是以升天为究竟，而我们佛教是以升天为堕落，为什么呢？因为“一切众生本来成佛”，我们自性当中有和佛一样的功德，我们不修行成佛，升天还是在六道轮回当中啊！天道比人道的福要大的多，但天福也不究竟，天福享尽还是要堕落的。《法句譬喻经》就有一个故事，有一个帝释，也就是我们平时说的“玉皇大帝”。弥陀经上的“释提桓因”！是第二层忉利天天主，他的五衰相现了，也就是天人要命终时现的五种衰相，衣服脏了，头上的天花枯萎了，腋下出汗了，身体臭秽，不乐本座等等，他知道自己要命终了，于是用神通观察，发现有一户陶人家养了一头驴，知道自己即将堕入驴胎，非常恐怖！幸好他及时想起佛陀是三界之中唯一的依靠，所以赶紧到佛陀处求法。当他正专心一意虔敬皈依佛法之时，发现自己竟然在一瞬间已到了驴腹里；还好这头驴子不知为何突然挣脱绳索四处乱窜，弄坏了主人完成的许多陶制作品，主人一怒之下痛打了驴子一顿，并伤及腹内的幼胎，帝释因此逃过一劫。帝释感念佛陀的威德力，精进的奉持解脱之道，成为佛教的护法！
&由此，我们可以看出来，天福确实不究竟啊，纵然是升到“非想非非想天”，寿命八万大劫，将来还是要堕落的。修行人应当用智慧观察六道当中没有一处是可乐的，就像《法华经》上说的：“三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏”，所以我们修行一定要有出离心！
&黄念祖老居士也提到，以前，在孙权那个时候，佛法刚刚传来中国，孙权开过会议，他说：“我们这很好嘛，要不要佛教来呀？”于是有人对孙权说：“我们道教的圣人是以天为师，拿天当老师，效仿于天，而天是以佛为师啊！”经典当中，我们常常看到佛讲法有很多的天人都来听。所以我们要知道，佛是天中之天，圣中之圣，佛教是最究竟的教！
“龙”也是佛教的护法。过去生中，它也是修行人，只是“乘急戒缓”，修行佛法很积极，但不好好的持戒！由于修行所以有神通，能大能小，能隐能显；由于不好好持戒，所以堕落为龙，还是畜生。所以我们修行人要好好持戒，否则纵然精进也可能堕落到八部鬼神当中去&&&
龙是什么样子的，我们一般人没见过，但确实有龙，不是传说！中国人所画的龙，头上有角，身上有鳞，眼睛突出，嘴巴很大，有胡须，有四足，身很长，尾很短，这和真龙差不多！龙有不同的种类，有金龙、白龙、青龙、黑龙，有胎生的龙，有卵生的龙，有湿生的龙，有化生的龙，又有虬龙、鹰龙、蛟龙、骧龙，又有天龙、地龙、王龙、人龙，又有鱼化龙、马化龙、象化龙、蛤蟆化龙。
龙有四种苦：
一、被大鹏金翅鸟所吞苦； 二、交尾变蛇形苦；
三、小虫咬身苦；
四、热沙烫身苦。
龙的职业是布云降雨。可是有五种情形不能降雨：
一、火大增盛；
二、风吹云散；
三、阿修罗收云入海；
四、雨师放逸；
五、众生孽重。
&龙是佛教的护法，也护持修行人，我们要真实的用功修行才能有龙天来护法，所谓“道高龙虎伏，德重鬼神钦”，不好好修行连鬼神也看不其我们啊。有没有修行，我们可能会瞒得了一般人，但佛菩萨和龙天护法我们是瞒不了的，所以修道人要表里一如，不要自欺欺人！
像宣化上人：“我在东北的时候，收了一个徒弟，名叫果舜，他很用功修行，不到半年的时间，打坐能入定。在定中能知道因果循环报应的道理，修持功夫颇到家。后来他自已到外边建一所茅篷，作为修行的道场。落成之日，请我去开光，我领四个徒弟前去，其中有两个徒弟已开五眼。当时我没有注意在茅篷的旁边有龙王庙，当天的境界来了，我们正在打坐的时候，那两个开五眼的徒弟们来到我面前说：“师父！茅篷外边来了十条龙，要皈依师父。我对徒弟说：你不要胡说，你怎知道他们是龙？他们皈依我做什么？我怎能做他们的师父？我没有他们那样大的本领。徒弟说：他们自已说是龙，现在跪在外边，一定要求皈依。当时正逢初夏，天旱无雨，田地的禾苗，差不多枯死。我对龙（化人身）说:你们皈依我可以，但是我有一个条件。你们是龙，专管下雨，现在哈尔滨附近很久没有下雨，非常干旱，明天如果下雨，那么，后天就给你们授皈依;若是不下雨，就不收你们做弟子。众龙异口同声地说：我们的职责就是行雨，可是没有玉皇大帝的敕令，我们不敢下雨，否则，要受处分。我又说：你们到玉皇大帝座前对他说：哈尔滨有位出家人，请求在哈尔滨四周四十里之内降雨。这是我的条件。第二天果然天降大雨，解除旱灾，在哈尔滨四十里以内，普降甘霖。第三天便给这十条龙授皈依，共同法名叫急修。他们皈依之后，隐形不见，去度化同类的龙。从此之后，我无论到什么地方，都有水用，我在香港，香港有水用，我到万佛城，万佛城有水用。这不是奇迹出现，乃是因为十条龙及其眷属都来护法的缘故。”
宣化上人是近代得道的高僧，一生的修行都很精进有成就，所以龙都去皈依护法，我们也要好好修道啊！
犍闼婆”就是“乾闼婆”，只是译音不同而已，翻成中文有“寻香、食香、嗅香、香神”等意思。他以香为食，住在须弥山南的金刚窟中，能在空中飞行。是忉利天主（帝释天）的奏乐神，所演奏的是俗乐。帝释天仍然爱著五欲，非常喜欢音乐。当帝释想听音乐时，只要燃起香，犍闼婆”就寻香而至，演奏音乐。
“诃苏罗”就是“阿修罗”，原梵文一样，只是用不同的汉字来写。翻译过来有非天、无端正、无酒三个意思。一、非天：就是说阿修罗有天福没有天德。他的脾气很大，嗔恨心非常强，经常与玉帝打仗。为什么阿修罗有天福呢？就是因为他过去生也修福，但在修福的时候还有脾气，恭高我慢。所以我们修行要注意，纵然是在修福，也不能以为自己了不起，不要有嗔恨心，不要有脾气，否则将来也很有可能成为阿修罗！二、无端正：女性阿修罗长得很漂亮，而男性阿修罗却非常丑陋，相貌毫不端正。“相随心转”嘛，心地清净慈悲，面相就庄严端正；嗔恨心重发脾气，面相就很难看，来生相貌也不好。所以我们要相貌好，也不要发脾气，心要清净慈悲！三、无酒：阿修罗生性好饮酒，但有一个时候找不到酒喝，索性把酒戒掉了。我们“五戒”当中就有不饮酒，所以修行人不要随便饮酒，除非你有病，非酒不能治愈才可以开缘。若修行人喜欢饮酒，恐怕连阿修罗你也比不上了。
&“阿修罗”比较特别，不仅天道有，人、畜生、鬼道也有阿修罗。阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。化生者身在天道；卵生者身在鬼道，能以他的威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿。
“迦楼罗”翻译过来就是“大鹏金翅鸟”，
有种种庄严宝像，金身，头生如意珠，鸣声悲苦。它的身体非常庞大，翅膀就有三百三十由旬那么长，“由旬”有小由旬四十里；中由旬六十里；大由旬八十里。三百三十由旬是大由旬。我们想想，到底有多大呀！他的食量也相当的惊人，经常以龙为食，每天要吃一条大龙（就是龙王）和五百条小龙（龙子龙孙）就像鸟吃虫子一样。后来龙族越来越少，龙王就找到释迦牟尼佛，请求佛的救度。佛为龙族受八关斋戒，并把把袈裟给它，分给龙族，每条龙的龙角上系一丝袈裟，这样就解救了被大鹏金翅鸟吃的苦难！大鹏金翅鸟没有龙吃以后，也没有办法生存下去，于是也来求佛：“我们是以龙为食，您救了龙，我们就没有办法生存了，您对龙慈悲，对我们不慈悲啊！”佛就告诉它们：“你们不要着急，从今天起，你们如果能受持三皈五戒，我就让我的弟子们吃饭的时候出食供养你们！”大鹏金翅鸟很欢喜的受持三皈五戒，不再吃龙。它们感念佛的恩德，成为佛教的护法！所以，我们出家人在大殿供佛也好，吃饭之前也好，都要出食，并念一首偈：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。”出食时，一定要诚心的把饭送出，不能马虎！
“紧那罗”翻译过来是“疑人”或“疑神”的意思。他的身体是人形，但头上生了一个角，使人看起来有似是人而又不是人的疑惑，而得到这个名称。紧那罗也有男女之分，男紧那罗马头人身；女紧那罗相貌端庄，声音绝美，能歌善舞。紧那罗也是帝释天的奏乐神，但它与乾闼婆不一样，乾闼婆演奏的是世俗音乐，而紧那罗演奏的是法乐。
& “摩侯罗伽”翻译过来是“大腹行”，就是以“大肚子行走的大蟒蛇”；有时也译为大蟒神，地龙等。据说摩侯罗伽是人的身形，但是它的头完全是蛇头的样子。在《维摩经略疏》卷二说∶“摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。”天龙八部中的摩侯罗伽，在佛世时就皈依了三宝，成为佛教的护法！
“人非人等”是总说！总结与会大众有的是人，有的似人而非人。“人非人”是天龙等八部众之总称，《舍利弗问经》曰：“八部皆曰人非人。”《法华经义疏二》曰：“人非人者，八部鬼神本悉非人，而变作人形来听说法，故云人非人也。”后面加一个“等”字，就是总结与会的所有大众。把天龙八部人非人等摆在众成就的最后，表明他们乃至六道一切众生都是《一切如来心秘密全身舍利宝箧印经》所摄之机！也就是说此经此法可以普遍的利益一切众生！
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