辨别圣灵与邪灵
辨别辨别圣灵与邪灵圣灵．邪灵．分辨诸灵的恩赐
兼谈《预备迎见你的神：天国，地狱，基督再来――安吉莉加．兰布诺的见证》
在恩典论坛，有一篇《预备迎见你的神：天国，地狱，基督再来――安吉莉加．兰布诺的见证》，文章已经被管理者屏蔽，并有肢体警醒读者要谨慎分辨这类信息。
我并不敢限制神的大能作为，只是这类在濒死体验中得到天国、地狱的具体形象而又往往与圣经不符的内容实在令人不安。以下是根据圣经和基本神学要道的原则，把自己的想法分享给主内肢体：
圣经里“圣灵”的形象都是含蓄的、隐藏的、象征的，如神的灵仿佛鸽子降下（马太福音），如宝座前的七灵（启示录）。在圣经中，圣灵从未以人格化的形象出现在人面前，在异象中也没有。圣经中也从未记载有人向圣灵直接祈祷，只提到圣灵为信徒代祷，这显示出圣灵的自隐特点。而上述见证文章中，谈及圣灵向当事人显现出人格化形象――“我也开始看见圣灵，k是我最好的朋友，k是圣洁的，k是全知的，k是全在的！我能看见k，k透明而明亮，有着光辉的面容，我能看到k的微笑和爱的目光！”――这一点很是诡异和反常。
对“圣灵”的认识，有四点原则：基督性、分辨性、群体性、开放性。（本人分享内容参考李锦纶《道成肉身救赎源》第231、232页，略有补充发挥）
基督性――圣灵是耶稣的灵，圣灵最重要的工作，就是在人间施行、实现基督的救恩，在门徒心中见证基督。圣灵的工作是以基督为中心的，是高举十字架真理的。所以保罗说，我不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架，传这样的道，不是人的智慧委婉的言语，而是圣灵的大能和明证。（哥林多前书）
再有，圣灵在圣经中从来不显扬自己，而是不断地荣耀圣父、圣子。圣灵与基督的关系，可以概括为――圣灵是基督的神性特质，基督是圣灵的位格特质――也就是说，基督升天后，圣灵在地上的工作，就是彰显基督的位格、基督的工作，圣灵的工作就是把人引向基督，引向十字架。
分辨性――因为有邪灵的假冒，基督徒必须谨慎分辨圣灵与邪灵。要想真正分辨圣灵与邪灵，必须回到圣经。根据使徒约翰的提示，邪灵是不会承认耶稣基督是成了肉身来的（约翰一书）。圣灵是真理之灵，而圣经经文本身，就是神藉着圣灵启示给旧约先知和新约使徒的。圣灵的一切工作绝对不会违背圣经，因为，圣灵若违背圣经就是圣灵违背自己。圣灵是神，绝对不会自相矛盾，绝对不会自己违背自己：一方面启示圣经，一方面又超出圣经的范围、越过真理的范围做事，对于圣灵来说这是不可能的。
群体性――圣灵的各样恩赐，都是为了造就教会群体，而非高举个人。属灵恩赐是为了教会共同体而按着圣灵的意思赐下的。圣灵的另外一个工作，是让教会在基督里合一，使各地方的信徒能够“圣徒相通”；各样属灵恩赐的目的，也是为了造就合一、实现合一、维护合一，这也是圣灵工作的群体性特征。保罗说，基督徒要竭力保守圣灵所赐合而为一的心（以弗所书）。圣灵不会高举教会中的某一个体，更不会把什么特殊的“启示”单单赐给某人；凡是圣灵的启示，都是给信仰群体的，也都有上帝儿女的多数见证。
比如说，福音书为什么有四本？这就是典型的多数见证，马太、马可、约翰是犹太人，路加是外邦人，这是双重见证；前三本福音书侧重基督的工作，第四福音书侧重基督的话语，这也是双重见证；四本福音书既对犹太人作见证，又对外邦人作见证，还是多重的。连基督的复活，也不是只给一个门徒看见，最多时是给五百多人看见。（哥林多前书15章）穆罕默德说《古兰经》是天使带给他的启示，却只给他一个人，这就违反了多数见证的原则。
开放性――圣灵是神，其工作当然有“神奇”的一面，但是，圣灵是真理之灵，圣灵的工作再“神奇”，也不会逾越真理的界限，这真理就是圣经的话语；圣经说，神的话，一点一画都不能废去。
我本人也有一些经历，在与李常受“呼喊派”争辩时，我呼求主耶稣的帮助，主藉圣灵让我思想约翰福音3：13，圣灵透过经文向我明确见证基督不是受造者，“道成肉身”并不等于基督作为人是被造者；圣灵多次给我话语，让我严谨地依据圣经与异端争战。
甚至就在上一周（2011年5月第四周），我身体健康欠佳，血压升高，情绪低落，对妻子发脾气……主藉着圣灵还对我说话，反复对我说：“你到我这里来”，“你的妻子原比你软弱”；我还看见异象，自己躺在耶稣的怀里，耶稣的肋旁有伤口，手上有钉痕，抚摸着我的头……幸亏有主奇妙的工作，使我的心“平静安稳”，否则我真是身心灵跌至幽谷，无法自拔。
我们晓得，连魔鬼也会引用圣经的话语来引诱基督徒。当年主耶稣面对魔鬼时，对方不就使出这样的伎俩吗？所以，我们不但要回到圣经，而且要按照正意分解圣经、运用圣经，只有这样，才能不上仇敌的当。
我自己也有些神秘经验，但是多数不是从神而来的，每当我感到不安、疑惑时，我就奉主耶稣的名，问那感动我的灵，是不是承认基督耶稣是成了肉身来的――确实有相当一部分是邪灵。而圣灵的工作，在我的经验里，是引导我们忠实于神的真理，爱慕神的真理，传扬神的真理，为神的真理而战。
在我的经验中，圣灵特别高举道成肉身的启示，特别高举基督并基督钉十字架。记得我刚信主时，曾经在梦中频频遇到邪灵，与我对话时对方就直接说“我是耶和华”，多次对话后，就开始非常狡猾地、不露声色地贬低耶稣基督，让人不知不觉地尊敬“耶和华”而轻看“耶稣基督”――事后一回想自然恍然大悟，但在当时是很难分辨的。
圣经为什么用文字启示，即使圣经有一些形象、图像、异象，也是以文字描述呢？就是因为文字、语言作为信息载体，有确定性、准确性、严谨性，可以防止人云亦云的误读。基督信仰的基本要道、基础真理，圣经都启示得清清楚楚，叫人无可推诿，为普世正统教会所共同领受并维护。
但是，个人经历就不一样了，尤其是一些超自然的个人经历中，有一些言语与圣经有出入，有一些形象是圣经所没有的――而且，新的形象（new images），往往带来新的信息（new
information）――那么到底如何理解、如何解释呢？又凭什么说某一种解释一定是对的呢？这些新的信息与圣经启示的关系是怎样的？
我们不难看到，个人的经历、感受、感觉以及一些形象化的经验，往往是不确定、多变的、个人化的，并非群体性的。因此，我们一方面要依据圣经来检验，一方面要在信徒群体即教会的共同见证/圣徒相通中分辨。如果一个人说自己被圣灵大大感动而有了信息，但多数人对于这个人的信息并不认同，或者产生了疑惑、争议甚至争端，那么我们就要注意，这个人的信息没有圣灵带来的群体“感应”、群体“共鸣”，就很可能不是从圣灵来的。从果子（效果）就可以知道树（源头）的好坏。
我们都知道，圣经正典的启示已经完毕，教会乃是牢牢扎根在新约使徒和旧约先知（新旧约圣经）的根基之上。有关天堂、地狱及末世的信息，《启示录》警示读者，不可增加或删减经上的启示与预言，否则神必定降下灾祸，撤掉其永生福分。因而基督徒在末世，一定要建立正确的“启示观”，千万不要轻信什么新的启示。
神的工作是不是一点不受限制呢？有些灵恩派的肢体常常说，传统教会人士总是用自己的肉脑限制神的作为。我承认人是有限的，确实容易以偏概全，人的理性不能全然明白神超然的作为。但是，神的工作毕竟不是不受任何限制的。
当我们回到圣经，深思这个问题，不难发现，神并不是为所欲为、随心所欲的神。我们所信的神，乃是主动把自己限制在真理、公义、慈爱、智慧、良善的范围中――所以，在神的作为之中，有许多的“不能”和“不会”――神不能说谎，神不能背乎自己，神不能犯罪；神不会说话不算数，神不会违背圣经，神不会轻易发怒……
尤其在耶稣基督这里，他是神的儿子，却甘心“虚己”，甘愿受人性诸般的限制，甘愿顺服，甘愿受死，甘愿被钉十字架以救赎我们这些不配的罪人。我们的主，乃是为了爱人类、救世人，而心甘情愿无限地限制自己、约束自己、降卑自己、舍弃自己的神。
最后简单说一说神迹。马太福音16章，主耶稣责备法利赛人、撒都该人，“一个邪恶淫乱的时代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。”主耶稣并不喜欢人因为神迹而追随他，圣经启示神喜悦人的原则是，不见而信的人是有福的。信心就是超越眼见，超越经历，即便身在黑暗，即使一片死寂，信心的翅膀仍将灵魂带到宝座前，献上感恩，领受那看不见、摸不着，却能存到永远的祝福。
神迹有三大特质，一是使神得着一切荣耀，而不是荣耀受造者；二是启示真理，如约翰福音中的七个神迹，每一个都启示出极为深刻的属灵真理，而且与全本圣经相关；三是具体显明神对人的爱，如变水为酒的神迹，令人感悟到主耶稣能够体贴和满足人的任何软弱和具体需要。
今日之教会在属灵恩赐上，最大的需要是分辨诸灵的恩赐。这是在末后时候，教会最需要的灵恩。末世异端蜂起，假教师传扬鬼魔的道理，灵界大欺骗频频在人间出现，引诱世人、欺哄信徒……真心祈求神兴起忠心又有见识的精兵，作教会的“守望者”，提醒主的羊群走真理之路。
就《预备迎见你的神：天国，地狱，基督再来――安吉莉加．兰布诺的见证》的问题略作补充：
（1）文中的女孩说：
十一月六日，我放学回家，天使们与我一起，即使在赞美主的时刻，天使们仍然与我一起，但他们不会跟我说话；他们只是不停的说：「圣哉！圣哉！圣哉！哈利路亚！」将荣耀、崇敬和赞美都归给我们天上的父。圣灵也在那里和天使们一起，我感到很欢欣。……是自从我遇到主和圣灵之后，我知道福音并不乏味，那反而是你在地球上所能拥有的最好经历！
非常诡异的经验。第一，根据圣经，尤其是《以赛亚书》，先知以赛亚见到耶和华的荣耀异象，六翼天使撒拉弗环绕着神，称颂神，撒拉弗是两个翅膀遮住脸（表示荣耀归主），两个翅膀遮住脚（表示隐藏自己的行踪），两个翅膀展开随时预备要飞翔（等候神的差遣，奉神旨意做工)――天使一般是隐藏自己行踪，不轻易显现给人、不叫人过多注意自己的；第二，所谓的“圣灵”和天使在一起，是很奇怪的，因为圣灵是内住在得救蒙恩的圣徒心里，永不离开圣徒。圣徒是因着圣灵的感动、光照，与耶稣基督相遇，与天父上帝相遇，不会只与圣灵相遇。因为圣灵的核心工作，就是见证基督，荣耀基督，带人归向基督，归向基督的父神。第三，与主相遇并不一定是超自然的经验，对于这个女孩来说，并不是福音并不乏味，而是超自然的经验不乏味罢了。
（2）女孩说：
我能够看见圣灵，和k一起玩甚至与k倾谈。但那些天使不与我说话，他们只是赞美主。我会说：「圣灵，请陪伴我一起做这个或是做那个。」然后k就会在那里，我能感受到k，并且能够看见k。
如正文所述，圣灵是自隐的，圣经从未记载过，有圣徒看见圣灵陪伴自己，和自己说话。圣灵内住在基督徒心里，并不是这种形式的、可以看见的、有具体形象的相伴随。圣经也未记载，圣徒能够与圣灵像朋友似的对话，却把圣子耶稣基督和圣父置于事外。不要忘了，圣灵是耶和华的灵，也是基督的灵，圣灵是把人引向圣子、圣父，而不是引向自己。
（3）女孩看到地狱中的名人：
当教宗约翰保禄二世逝世时，我的亲戚和朋友们都告诉我，约翰保禄二世去了天堂，所有电视的新闻，杂志都报导说：「教宗约翰保禄二世去世了，他安息了。他现在是与主和众天使在天堂上享乐了。」这些话我以前全都相信。可是，我只是在欺骗我自己，因为我看见到他在地狱里，在火焰中受着煎熬。我看着他的脸，那是约翰保禄二世！主对我说：「看啊，女儿，你现在正在看的那个人，是教宗约翰保禄二世。他到了这个地方。他受折磨是因为他没有悔改。」
……耶稣回答说：「是的，女儿，他是讲过很多道，但事实上他从未说出实际的真理。虽然他知道真理，但是他从来不讲真理，虽然这真理都是他所知道的，他喜爱金钱过于宣讲救赎的讯息。他不讲事实；他不说有一个真实的地狱，不说有一个真实的天堂，他也不教导人如何进天堂。女儿，现在他就只能在这个地方。」
约翰．保禄二世是来自波兰的第264位天主教教宗，在神学教义方面是保守派而非自由派！他反对堕胎，反对解放神学，反对同性恋婚姻。我有一本《跨越希望的门槛》，按照不同的主题，编辑整理了约翰．保禄二世回应意大利广播公司记者的文章，从中我们能看到这位教宗深厚的神学修养和以基督为中心的属灵生命。在本书第7主题“耶稣即天主，是个狂想？”，他反复强调：
“圣保罗深知，基督是绝对独特、唯一、不能重复的。……k是天人之间唯一的中保（中介）。”
“基督从一开始就是教会信仰和生活的中心。”
“所以说基督信仰的焦点，从一开始就是基督。”
“我要提醒你，我那第一道通谕是关于人类的赎世主（Redemptor-hominis)，在我于一九七八年十月十六日当选的几个月后公布的。“（本书第34-38页）
尤其在本书的第28主题：“还有永生？”约翰．保禄二世特别批评了当代人包括教会对末世观的迟钝、不敏感。
“人已经在某种程度上迷失了；讲道的人、传道师、老师也都如此，就因此他们不再有‘借地狱来恐吓人’的勇气，也可能连听他们的人也不再害怕地狱了。”
“事实上，现代人对于四末（死亡、审判、地狱、天堂等）已变得不大敏感了。”
“对每个人来说，死后生命都与‘我信肉身之复活’；与‘我信罪之赦与我信永生’相关系。这是以基督为中心的末世观。”（本书第148-153页）
由此可见，约翰．保禄二世并不是不讲真理、不讲事实、不讲救赎信息的人，也从未否定天堂、地狱的真实存在。因此，厄瓜多尔的年轻女孩安吉莉加．兰布诺所遇到的，或者是说谎的邪灵，假冒耶稣，假冒圣灵；或者，是母女俩一起在说谎。
施比受更为有福
被 zebrazebra 删除于： 21:43:18
楼主邀你扫码
参与上面帖子讨论
你尚未登录或可能已退出账号:(请先或者分享给朋友：通用代码: <input id="link4" type="text" class="form_input form_input_s" value="" />复 制flash地址: 复 制html代码: <input type="text" class="form_input form_input_s" id="link3" value="" />复 制分享视频到站外获取收益&&手机扫码分享视频二维码2小时内有效如何分辨圣灵和邪灵的工作下载至电脑扫码用手机看用或微信扫码在手机上继续观看二维码2小时内有效如何分辨圣灵和邪灵的工作扫码用手机继续看用或微信扫码在手机上继续观看二维码2小时内有效，扫码后可分享给好友没有优酷APP？立即下载请根据您的设备选择下载版本
药品服务许可证(京)-经营- 节目制作经营许可证京字670号 请使用者仔细阅读优酷、、Copyright(C)2017 优酷
版权所有不良信息举报电话:}