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武当太乙铁松派第十三代掌门
李兆生与古传剑仙门之关系浅探
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—北方书生
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（仅供十四代入门弟子阅读参考）
李兆生先生己仙逝年余矣。闲暇之际，言语音容常常浮现在眼前。众弟子中，暗流涌动，叫人颇感忧虑。为此，愿将自己多年所闻、所见、所感献于武当门人，望对众门人、弟子、友人能够更深刻的了解李兆生先生有所助益。
古传剑仙所用高级武器是什么样子？
盛传原故宫中有雍正年代所留下的剑侠所用小剑十三把（钢制），被武当丹派传人李景林用高价买走；长为姆指般大小，银光闪闪，亮可鉴人。
《剑侠图集全传》中燕赤霞亦有，出剑时耀若匹练的神剑，其形白光晶莹，长可二寸，径其韮叶许，荧荧然，一把小剑也。
《剑侠图集全传》门客腰出小刃二寸许，......剑侠也。
《翰墨缘》中述李景林于1930年在杭州与黄元秀（徒弟）分手时，取出一对姆指般大小的宝剑，寒光闪闪，剑刃锋利......
《翰墨缘》中描述，杭州沦陷时，黄元秀见到四川罗云山先生，罗晚间打坐时，头顶常蓝色灵光出现，“还常练一把1.5寸的小银剑”。
《翰墨缘》书中表述：“剑者，非武执锋利之为，只为寸许，又为金锋。
李兆生先生曰：“只有宗风演飞剑”。此剑在武当学名为：“子午交宫错倒阴阳九宫八卦劈雷神火剑”。在密宗中称为：“摩天蟠龙神火剑”。俗语为太乙神剑、摩火剑。
二、古近现代剑仙的渊源和传承 为什么修练飞剑
《国术畅真篇》曰：“忆先贤留有金锋之密，......效之者稀；今际金剑匣鸣，玉毫闪华，乃正一先天之丽，佐万乘以朝元，......。”
古语“黄帝作神剑利器十五以镇九州。专诸刺王僚，短剑名曰：“鱼肠宝剑”。
《列子》一书对剑仙稍露有端倪。《道藏》中对剑仙一脉总是避而不谈，或一笔带过，讲其乃道中极端秘密之术也。神剑术成熟于唐宋，完善于明代。自唐宋以来，古有吕洞宾、火龙真人、张三丰。清有甘凤池、余姓侠客，近现代有李涵真道长、阎政昌、梁海滨、王芗斋。以及他们的传人陆锦川、郭浩然、方宗华、梁先生（四川人）（不含道观中及深山中隐修之人）。李兆生和关亨久是太乙门“道入火宅”的太乙神剑宗风传人。
太乙铁松派修炼“太乙神剑”是借剑修道，借用其术修炼真元，保身合道，积功累德，以完三千之数，直入金玄仙庭。
宗风的传承是以人为缘，随缘而度，不强于人，随缘应迹。而且并非仅仅以动作而言功夫；更主要的是以理来通达神慧之境。
武当真元一脉，气合三乘九第，字门为首，丹门为尾，此九门皆从修炼真元成丹入道。
& 上乘法第，通玄于道，概演天真：太乙、太清、太虚三门。
& 中乘法第，于道成真，以虚灵为证：清虚、玉虚、灵虚三门。
& 下乘法第，以武演道，与道全神：太极、无极、八极（至极）三门。
俗语讲：“师父领进门，修行在个人”。“入门引路需口授，功夫无息法自修”。即让人们“从文章中领略传统修真的内貌，余下的功夫要在修为和锻炼中自悟”--李兆生语。武当太乙铁松派的功夫是性命双修的功法，到一定层次，性功可自悟；命功无师，不能通达化境。孔子曰：“己所不欲，勿施于人”，太乙门弟子，不传真功，不得真传；以诚相待，方能肝胆相照也，此道和德之间的关系。
武当剑术有上、中、下三乘之分，字门为首，丹门为尾。
& 上乘偃月神术（太乙神剑）（字拳）（摩火剑）,读书可知内涵深刻。
& 中乘匕首飞术（传言小李飞刀）（飞刀华）（在一名十四代弟子手中存有传世12把飞刀）
& 下乘长剑武术（宋唯一、李景林）（丹门）（传人黄元秀→李天骥→郝家俊）
以上剑术三乘内容可参阅《中国太极拳统真大典》《太乙金编》《真元宝笈》《翰墨缘》《声律真诠》。
按古传，修炼神剑有六条戒律：（燕长风著文）
一、不许干预国家大事；
二、传人只重德行、人品，不限年龄；
三、惩恶除奸，不惜出剑；
四、侠义疏财不吝啬；
五、清正自持，不邪淫；
六、兴贤荐能，不妒嫉。
凡贪财好色，贪生怕死，嫉贤妒能之辈，皆不可入门修习此神术。
《翰墨缘》给出古传武途剑学的十二次弟级别：
①初义士 初义鸣铁甲壮怀演三军 拳脚并钩锋 始知入自身；
②上义士 上义培勇姿出入带香色 周栏执文章 造作合此身；
③勇姿士 勇姿识六次渊源说得真 刁斗兼枪刃 出还大路魂；
④勇威士 勇威参八法身剑出色论 文武同宗出 渐逐出天真；
⑤武& 士 武士封两极 造作自我身 锋栏如长短 如一始见真；
⑥武& 英 英侠开迷路 教化愚泯心 授人见长训 势己入天真；
⑦初& 侠 为侠明常理 三十六般兵 刚柔任显化 出入太乙身；
⑧英& 侠 英侠隐长途 默然识自身 导引推真法 术数始称心；
⑨豪& 侠 豪侠佩神剑 大道说得清 九派环归处 自然浑如真；
⑩剑& 客 剑客演三绝 奇刃化合身 推演六韬诀 通达侠义尘；
⑾剑庐士 剑庐周天卧有无同呈痕 大千谙真我 无处不藏真；
⑿剑& 真 剑真合于道 大千是法身 六甲合三味 内外同此身。
俗语讲：“无谱不成宗”，“有谱是正宗”。李兆生先生在《声律真诠》“剑学篇”中尽叙先后天之剑玄秘，发剑学之真诠，可惊可叹。武当神剑术，李兆生先生留有古谱曰：“乙庚金锋冲太乙，丙午火雷锻神形”，“乙庚金锋神火炼，吐出寒刃鬼神惊”，“真灵慧剑号太乙，是取大千火炼金”。另有自武林九脉合真以后，有乙庚化金，太乙呈真以及“不用丁甲结丙庚”，“九脉同尊龙虎堂”等偈语。李兆生先生在《翰墨缘》记述：“太乙玄阳剑谱”，谱曰：“待有远菓童飞渡，方悟门中剑法全。剑点如是长河星，归结丹源即成乾。炼铸玄阳归真体，真气随形做流丹。从此人间绝此迹，藏在山中少人传”。果然果然，果不虚言。
我们在分辨古人或今人所撰述的武侠、剑客、剑仙的记叙时，看其是真实的还是臆造的情景，可用武当太乙门之功谱比照真伪；功谱中有描述其记叙的，即是真实存在的。功谱中无迹可寻的记叙，就是时人编造的，用以吸人眼球的假故事。可参阅《剑侠图集全传》清光绪年编撰。
《剑侠图集全传》
光绪年撰之自唐、宋、元、明、清以来剑侠之故事33篇
｛①→执法者：&&&&&&&&&&
剑侠｛⑵→上界下坠者：&&&&&&
周栎园之姬& 了奴妹妹等人
｛③→积功累德求上进者： 燕赤霞、余客、未坐客、王姓客、柳生等
⑴卢生：唐元和中，于楚州遇一卢生，于怀中探乌革囊出匕首，形如偃月，......执前炉上之熨斗削之如泥，.......言“今某等十人索妄传黄白术者杀之，至添金缩锡，传者亦死矣”。
⑵周栎园姬：22岁即谢世，如红线女逝前告夫曰：前生是金粟如来弟子。
⑶了奴妹妹：一小匣，启之得小剑，长三寸许，淬利如霜雪，......
有物长五六丈，蜿蜓于层崖之颠，了奴招以手，物即投下，入手中，逐以缩小，依然小剑耳。曰语：吾妹妹皆紫兰宫捧剑侍者，因误伤守宫之鹤，......坠落凡界。......以后花落明月，万古相思。
⑷燕赤霞：忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，歘然一射，即遽敛入，宛如电灭......。白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。
⑸柳生：陕人极朴诚，......启箧，白光丈余，冲屋飞去，......语：“剑即出匣，必将伤数十人而后已，首将在子。启匣之人，......祭七雄鸡......安之。
⑹余客：锅见，日弄二铁丸如弹子大，有时塞鼻孔中，下垂如笔杆，长不及尺。......上游来一船，执刀者十余人，呼余......惊悸中只见四围如电绕，白光数十道，上下圆转无少停。......见白光二道，闪烁射人，......此道光十几年事，至咸丰初，锅某方以告人，.....余姓侠客者，剑仙也。
⑺王姓客：......袖中出铅丸二，抛掷空际，有白光两道，若游龙....。
⑻未坐客：“剑之为用，上倚星汉，下披泉壤，旁行四极，刑蛟鳄与不测之深渊，剪妖魅于幽暗之丛，虽脱兔逸林，疾隼赴霄，纵鳄飞峰，罔有遗遁。......海内奇士矣。
⑼潘&
扆：竹笼中有锡弹丸二颗，......所触......断人项矣。扆自怀中出二锡丸，置掌中，俄有气二条，如白虹微出指端，须臾旋转，......其势奔掣，其声铮纵，......
扆笑举一手，二气复贯掌中，......复为二锡丸。
⑽青衣角巾道人：......耳中铿然有声，一剑跃出坠地，蹑之腾空而去。
⑾青丘子：嘉靖年间，隐于武当山，......择甲午、丙午诸日，......以飞瀑溅让，日月光华烛之，历经旬朔，剑质始柔，六剑各有名目，......著有《丹溪生铸剑经》，仅二十五纸，青丘所传古本，......曾住青城山。
⑿张乖崖：......徐探手袖间，飞短剑，约与人肩，......东垣有枣，......断枣为二，......受此术于陈希夷。
⒀许寂：......寂遇夫妇山居之，......夜酒酣际，丈夫俄自臂间抽出二物，展向喝之，即二口剑也，......跨起，......盘旋交击，......寻而收匣之，......于途中遇一僧，言与夫妇同之，于头指甲下抽出二剑，跳跃凌空而去。
如何修炼神剑？
1、道家自古就有以人身三宝精、气、神为要，筑基培元，修墙补屋，循丹脉，修炼丹功，以求元神，唐代金晶子，开创金门法弟，修得神剑至宝；动念处，千里之外应之；传至元末明初张三丰祖师，文武三绝皆集于一身。文：诗、书、画。武：金丹、元神、飞剑。此六艺，得之即绝响也。文可治国，武可安邦。文剑为书法，诗、书、画、印，简言为书法，武剑为操伐之剑。文武合一，实属不易。文剑、武剑皆通于循经。得真诀者，修剑亦有期也。
2、李兆生先生在《翰墨缘》《真元宝笈》《中国太极拳统真大典》《太乙金编》《声律真诠》诸等著作文字中，修炼真元，丹脉剑学之论，字字珠玑，有恒心者，在坚持不懈的努力之下，会逐步理解太乙神剑秘要关窍及努力方向。简言之，丹功是以球的运化过程，把人身体中散漫的元气团炼为阴阳相辅的太极球，再将太极球凝结为元炁团聚的太乙混元球，后再将太乙混元球造化成......直至达到如意紫金球的境界。丹功有基，修剑才有期。
3、武当太乙铁松派门中，研习太乙神剑术之学子.....（有心者可共研讨）；......
武当太乙铁松派十三代掌门李兆生先生自1995年后亲授弟子，并领受“飞灵入窍”者，......即可达到相当的次弟。如：“玉环桩”、“混元球
”、“循经36式太极拳”、“白鹤真人飞鸣图”、“八法神剑”等功法。并享有“练武即是练丹，武功练好了，丹也练好了”之独门绝传效果。若加之“龙形大草”之习练，修脉入道，身剑合一之愿望达成亦不远矣。
4、无论何种功法，其本质都是修证真如元性，离此皆是离道，不可取也。
四、武当派自然门、太极门、混元门、太乙门之关系
1、自然门功夫炼成以后，武功卓绝，名满神州大地。如：己逝去的崂山道长武林铁腿匡长修，武林豪杰万赖声等等。只有武功卓绝之誉，但有缺憾。
2、太极门是武当真元一脉三乘九弟门宗之一，武功中剑法为长剑舞术，丹功与混元门、太乙门一样都是修炼真元，太极门之真传的“太极拳”又名“先天拳”，“先天发内脉，大道有全真”（古武学格言）。
3、李兆生先生曾讲：“太极演象，混元炼气，太乙参仙”。“混元门是渐在太极门之上的宗传”。太极门是自然门之上的宗传，而太乙门又是在自然门、太极门、混元门之上的宗传。所说某某之上，指的是丹功，法身的修炼。亦言“太乙神剑今后在太极门中传承”。那就是说，这门功法即宗传的太极门宗，包含了混元门和太乙门的宗传内容。而且一并在太极门中传承。（请参阅《中国太极拳统真大典》第三册内容）。
4、俗语讲：“天外有天，三十三天之上还有三层天，道家有三千六百法门，佛家还有八万四千法门”。佛有：“拈花一笑”直指人心，道有：“有人悟得真元始，不修大道也至此”。所以说，只有大慧根、大根器者，才有可能炼成神剑术，即使有人炼成了神剑术，按宇宙中相生相克这客观规律，仍有克制其力量存在。详情可参阅《剑侠图全集》中卢生一段。
5、太乙门铁松派之传人，千万不要炼成狂人，辜负了先祖先师的赤诚之心。有了功夫更要谦虚、谨慎，夹着尾巴做人。若品德修行不好，会往来重新做人，此天道轮回也。李兆生先生曾说：“门内弟子炼成的功夫，是可以收回的”。对于个别人，之所以没有这么做，是可惜当年师徒共结的心血结晶，而不忍出其体内之球而己。
古代有称为剑侠者，为复仇或为“杀手”，多积杀业。但佩神剑者，知宿命因果，不会无谓为己增添无妄业力，导致循环往复，除非是罡星下界，才有惩戒恶人的专属之任，否则难成正果。
功谱的品赏。
武当正宗演化中有“三昧真参法”，此段有谱文对照之意，读者可自参。李兆生先生在《中国太极拳统真大典》等遗著中，有诸多功谱面世。如对“先天36势太极拳循经内脉谱文”摘要：
“修演本真上古传，气循脉道神通玄。
万法同心参如意，太极本真留真诠。
三十六式循真走，上下推演几经源。
离宫神火值本位，罡风玉掌启乘弦。
金气肺脉动玄英，坎宫真水自朝元。
上通日月尝慧照，下合肝脾紧相连。
金锋指对黄庭地，内脉宣和汇丹田。......”。
又对“太乙混元功谱文”摘要：
“混元功里真自在，元明景注运无穷。
同形共展元明数，混元真密大道同。
演法大千显真妙，惟有混元难结成。
重将阴阳冲太乙，合在丹元印真形。”
“混元密法内外修，吐纳开合运刚柔。
& 阴阳生化无无数，功法显豁日月周。
& 九宫归元成真数，八卦纳甲入妙玄。......”
另对“八卦震元球”谱文搞要：
“......八方演真———八宫错运声惊雷，阴阳显化五行间。”
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&&&&&&&&&&生克制化法前定，势演八方造化全。
......八脉归根——— 卦爻化尽现真乾，象呈真华药乃全。
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八脉从此归一处，紫府呈真凡升仙。”
太乙神剑门门宗谱文摘要：（关亨久遗著）
“超出三界，不在五行，太空六合，方方正正。
四面双出，久炼成真，先有太和，后有武当，
成于真武，传于三丰，六合神拳，谓之内家”。......
李兆生《太乙金编》中服气餐霞功谱摘要：
......平托双掌朝元始，太乙清灵起去烟。
注目灵机印双瞳，复执瑞霭霞一团。
灵光直射金庭开，重楼真水降坎地。
紫霞红光动真体，久久如之入真元。
真境常开法常现，丹轮自转气自圆。
服之餐之筑大道，万品真华此中参。......
六、剑器的归宿
常人称之为“赤霞剑”的“太乙神剑”由......所合成。剑器即常人所见“姆指般大小”，“宽可韭叶”的钢器或木器。修道有成羽化飞升后或人尸解后，剑器则会失去能量，成为寻常之有质之器物，只是留有些许金气而己。如故宫中流出的雍正时期的十三把小银剑即是例证。这是一种后天有形有质借船出海之术剑。而将后天金气、先天金气结为金剑，......乃先天一气通灵宝剑，可称其为道剑。
自唐代金晶子先祖创宗金门后，曾留下种种古朴之神功绝技流传至今，其意义深远，如遇知音同道者，可共同研讨商榷。
敬告读者，这是一己之见浅识，有不妥之处望见谅。拜上拜上。
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中国古代小知识（绝对长知识） 目录：1 楼：上古十大神器、神仙表、阵法机关、中国古代四大灵兽 2 楼：中国古代神怪 更新类、小知识、龙生九子 、东方独角兽的历史 3 楼：中国古代避邪宝物 4 楼：稽古录? 魂部（关于魂魄之说） 5 楼： （历史武侠中的）心法|丹药 6 楼：人体 108 穴位汇总 7 楼：中国剑文化 8 楼：奇门遁甲简介 9 楼：史话“守宫砂” 10 楼：临? 兵? 斗? 者? 皆? 阵? 列? 在? 前 11 楼：中国古代星官介绍 12 楼：中国古代九大毒药 13 楼：中国古代官职、十殿阎王 14 楼：古代的&女同性恋&从何而来、放蛊 15 楼：武林术语 16 楼：古人如厕拭秽问题 17 楼：中国古代十大名曲背后的掌故(上） （下） 18 楼：中国古代名称篇(资料)、江湖门派武功招式 19 楼：中国古代同性恋的一些名词、中国古代姬妾制度 20 楼：中国古代四大名琴、十八层地狱详解 21 楼：六道 22 楼：细说中秋 春分祭日、秋分祭月――中秋节之由来 捣药叮咚玉杵鸣、斧柯丹桂响叮叮――中秋之神话传说 奉祀月神的祭品――月饼 不比寻常三五夜，素光何处不清幽――中秋之节物风俗 中秋桂下人祭月，月夕灯影夜迎寒――祭月礼节 月之诗词 23 楼：中国古代九大禁书概略 24 楼：中国服饰一 二 三 四 五 六1 楼：上古十大神器上古十大神器: 钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石1失却之阵： 以伏羲琴为核心，就能操纵人心；以神农鼎为核心，就能炼化仙药；以崆峒印为核心，就能 不老不死；以昆仑镜为核心，就能穿越时间；以女娲石为核心，就能重生结界。 东皇钟 天界之门 下落不明，力量不明。一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记 载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。 伏羲琴 操纵心灵 伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛著温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据 说拥有能支配万物心灵之神秘力量。 轩辕剑 最强力量 黄金色之千年古剑， 传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。 其内蕴藏无穷之力， 为斩妖除魔的神剑。 神农鼎 熬炼仙药 古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。神农昔日炼制百药 之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐 藏其他神秘之力量。 盘古斧 穿梭太虚 传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有 我们之世界。此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑。 崆峒印 不老泉源 崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。自古相传得到它 的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。自古许多方士纷纷出海找寻此印，但 最后都只是踏上不归之路。 炼妖壶 炼化万物 古称九黎壶，乃上古异宝之一。拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏 力量。内部有著奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。 昆仑镜 时光穿梭 仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。但在一次仙人 之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。 昊天塔 吸星换月 原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后 因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。 女娲石 复活再生 人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。相传 女娲曾为了救自己病故之爱女， 将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上， 自2此该灵石就具有特别之力。神仙表盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。 三清： 元始天尊、灵宝天尊、又名太上道君 道德天尊、又名太上老君(西游记里也称为太 上道祖) 六御 中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母 北方北极中天紫微大帝 南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。 东方东极青华大帝太乙救苦天尊 西方太极天皇大帝 (手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神, 北极战神 和南极战神) 大地之母：承天效法后土皇地祗 五方五老： 1. ●东方青帝青灵始老九盘炀 ●南方赤帝丹灵真老三盘炀 ●中央黄帝玄灵黄老一盘炀 ●西方白帝皓灵皇老七盘炀 ●北方黑帝五灵玄老五盘炀 2. ●南方南极观音 ●东方崇恩圣帝 ●北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天） ●中央黄极黄角大仙 ●十洲三岛仙翁 3.五老君是道教初创时期的五方神灵，又叫五帝。他们都是非后学而成真者，为天地开 辟之前的先天神 灵，所以又称元始五老。即东方青灵始老天君，号青帝；南方丹灵真老天君,号赤帝；中央 元灵始老天君,号黄帝；西方皓灵皇老天君,号白 帝；北方五灵玄老天君,号黑帝.以上“五老”与泰山、衡山、嵩山、华山、恒山相对应。 ●东方安宝华林青灵始老，号曰苍帝，姓阎讳开明，字灵威仰。头戴青精玉冠，衣九气 青羽衣。常驾苍龙，建鹑旗，从神甲乙，官将九 十万人.上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌. ●南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤襄蟆Ｍ反鞒嗑窆冢 三气丹羽飞衣.常驾丹龙，建朱旗，从神丙丁，官3将三十万人。 上导泰清玄元之灵化，下和三气之陶F，令万物之永存，运天精之南夏. ●中央玉宝元灵元老，号曰黄帝，姓通班，讳元氏，字含枢纽。头戴黄精玉冠，衣五色 飞衣。常驾黄龙，建黄旗，从神戊己，官将十二 万人.上等自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾. ●西方七宝金门皓灵皇老，号曰白帝，姓上金,讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白 精玉冠，衣白羽飞衣。常驾白龙，建素旗，从神 庚辛，官将七十万人. 上导洪精于上天，下和众生于灵衢. ●北方洞阴朔单郁绝五灵玄老，号曰黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，一字叶光纪。 头戴玄精玉冠，衣玄羽飞衣。 常驾黑龙，建皂 旗，从神壬癸，官将五十万人。上导五帝之流气，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命 以永安. 中央天宫仙位表 千里眼 | 顺风耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 电母（金光圣母） | 风伯 | 雨师 | 游奕灵官 | 翊 圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤脚大仙 | 广寒仙子（鹣勺樱╂隙 | 玉兔 | 玉蟾 | 吴刚 | 天蓬元帅 | 天佑元帅 | 九 天玄女 | 十二金钗 | 九曜星 | 日游神 | 夜游 神 | 太阴星君 | 太阳星君 | 武德星君 | 佑圣真君 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸） | 三坛海会大神哪吒 | 巨灵神 | 月老 | 左辅右 弼 | 二郎神杨戬 | 太乙雷声应化天尊王善王灵 官 | 萨真人 | 紫阳真人(张伯端) | 文昌帝君 | 天聋 | 地哑 三官大帝：天官 | 地官 | 水官 四大天王： 增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王 四值功曹： 值年神李丙 | 值月神黄承乙 | 值日神周登 | 值时神刘洪 四大天师： 张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳） 、邱弘济、葛洪 四方神： 青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。 四渎龙神 ：黄河 | 长江 | 淮河 | 济水河神 马赵温关四大元帅： 马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝 赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛 温元帅 温琼，东岳大帝部将 关元帅 关羽。 五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛4五耪婢 东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央镇星土德真君 五岳 东岳泰山天齐仁圣大帝 南岳衡山司天昭圣大帝 中岳嵩山中天崇圣大帝 北岳恒山安天玄 圣大帝 西岳华山金天愿圣大帝 (五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子及碧 霞元君 。) 五斗星君： 东斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君 六丁六甲： 六丁为阴神玉女 | 丁卯神司马卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 丁亥神 张文通 | 丁丑神赵子玉 | 六甲为阳神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文长 | 甲午神卫玉卿 | 甲辰 神孟非卿 | 甲寅神明文章 南斗六星君 第一天府宫：司命星君 第二天相宫：司禄星君 第三天梁宫：延寿星君 第四天同宫：益算星君 第五天枢宫：度厄星君 第六天机宫：上生星君 北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇) 北斗第一阳明贪狼星君 北斗第二阴精巨门星君 北斗第三真人禄存星君 北斗第四玄冥文曲星君 北斗第五丹元廉贞星君 北斗第六北极武曲星君 北斗第七天关破军星君 （天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星） 1、天枢星 2、天璇星 3、天玑/机星 4、天权星 5、玉衡星 6、开/]阳星 7、摇光星 阳明星之魂神 贪狼星 阴精星之魂神 巨门星 真人星之魄精 禄存星 玄冥星之魄精 文曲星 丹元星之魄灵 廉贞星 北极星之魄灵 武曲星 天关星之魂明 破军星5八仙： 铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老 增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远； 邓伯 温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目） 九曜星 ：金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 罗T(蚀星) | 计都星 | 紫判 | 月孛星 十二元辰 :子丑寅卯等 二十八星宿 东方青龙：亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、角木蛟、 北方玄武：牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水、斗木獬、 西方白虎：娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、奎木狼、 南方朱雀：鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、井木犴。 三十六天将 (三十六天将的版本是最多，以下仅供参考) 蒋光 | 钟英 | 金游 | 殷郊 | 庞煜 | 刘吉 | 关羽 | 马胜 | 温琼 | 王善 | 康应 | 朱彦 | 吕 魁 方角 | 耿通 | 邓伯温 | 辛汉臣 | 张元 伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 毕宗远 | 赵公明 | 吴明远 | 李青天 | 梅天顺 | 熊光显 | 石远信 | 孔雷结 | 陈元远 | 林大华 | 周青远 | 纪 雷刚 | 崔志旭 | 江飞捷 | 贺天祥 | 高克地上天仙表 姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人） 蓬莱三仙： 福禄寿三星:福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城 财神赵公明、 （一说比干范蠡为文财神） ； 寿星南极仙翁，女寿星：麻姑 真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。 龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神) 小张太子与五大神龙 黎山老母、镇元子 龙王:东海龙王敖广 | 南海龙王敖钦 | 西海龙王敖闰 | 北海龙王敖顺 | 井海王 神霄派诸神 紫微北极大帝 玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子 神霄八帝（多为道教虚构） ，玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝 东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝） 、九天雷祖大帝等。 （太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）6九司三省与北极四圣 九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、 斗枢上相、 上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命 真君 三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省 北极四圣： （北方四元帅”，包括天蓬元帅、天猷副元帅、真武将军以及黑煞将军） 天蓬元帅 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神） 、 雷使者等。 天佑（猷）元帅 翊圣元帅 真武大帝 另有：五方雷王、五方雷霆大帝 阴曹地府 北阴酆都大帝 五方鬼帝： 东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治&桃止山& 鬼门关 西方鬼帝赵文和，王真人，治&筅Ｉ& 北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山； 南方鬼帝杜子仁，治罗浮山； 中央鬼帝周乞、稽康，治&抱犊山& 罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神 ： 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、 恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司 连宛屡天宫 地藏菩萨 十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、 平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 其这将、臣： 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、上古神话诸神 混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古 而生。 创世神7天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 上古四方天帝与辅神： 太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方 少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方 颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方 青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方 黄帝时代的诸神 陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了 狮驼国中的金甲雷神) 蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、 大庭氏、五龙氏 炎帝，又称为神农氏 炎帝的女儿 女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。 还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 颛顼的后代 四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、杌（tá owù ） 后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙) 、帝俊 天上妻子：羲和、常羲 人间妻子(省略) 女丑、羿 鲧 妻:女喜。 尧 又名：放勋， 妻女皇； 舜 姓姚，名重华，妻娥皇，女英； 禹，父鲧，妻&女娇&,又名涂山氏，系九尾白狐精 三皇： 指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。 五帝： 通常指 黄帝 | 颛顼 | 帝俊 | 尧 | 舜 其它--后天著名仙真表 房中之祖--彭祖 | 纵横始祖--鬼谷子 | 文始真人--尹喜 | 南华真人--庄子 求仙使者--徐福 | 茅山仙祖--三茅真君 | 万古丹王--魏伯阳 | 太极真人--刘安 诙谐岁星--东方朔 | 太平教主--于吉 | 役使鬼神--费长房 | 竹林狂士--嵇康 水府仙伯--郭璞 | 净明教主--许逊 | 蓬莱（都）水监--陶弘景 | 天师--寇谦之 情仙--裴航 | 扶摇子--陈抟 | 显化真人--张三丰 王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、8清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰） 其它--民间神灵不完全列表 天妃娘娘 | 城隍 | 土地神 | 门神 秦叔宝、尉迟敬德 床神（又分床公床母，前者又称&九天监生明素真君&，后者又称&九天卫房圣母天君&） 喜神 | 厕神紫姑 | 石敢当 | 小儿神项橐 | 朱天大帝崇帧 | 茶神陆羽 | 花神 | 染织二圣梅、葛 | 酒神杜康 | 土工祖师神鲁班 | 纺织神黄道婆 | 蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖） | 狱神皋陶 | 梨园神唐明皇 马神 | 青蛙神白玉蟾 ｜ 驱蝗神刘猛（取猛将军之意） | 蛇王施相公（施全） | 痘神张帅 | 农神后稷 瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、 秋瘟赵公 明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。 窑神太上老君 | 贼神时迁 | 穷神 | **神管仲 | 武穆王岳飞 | 周公桃花女 | 欢喜神和合二 仙寒山、拾得 西天灵山仙佛表 三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。 竖三世佛： 过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多） ，以及未来 世的弥勒佛 横三世佛： 中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨； 右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨； 左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。 (因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提 及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。) 四大金刚： 五台山秘魔岩神通广大泼法金刚 峨眉山[凉洞法力无量胜至金刚 须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚 昆仑山金~岭不坏尊王永住金刚 五方佛: 东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛； 西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。9八菩萨： 观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、 灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨 十大弟子： 舍利弗智慧第一 | 目犍连神通第一 | 阿难陀多闻第一 | 优波离持戒第一 阿那律天眼第一 | 大迦叶头陀第一 | 富楼那说法第一 | 迦旃延论议第一 罗T罗密行第一 | 须菩提解空第一 十八罗汉： 托塔罗汉 | 探手罗汉 | 过江罗汉 | 芭蕉罗汉 | 静座罗汉 | 骑象罗汉 | 看门罗汉 | 降龙罗汉 | 举钵罗汉 | 布袋罗汉 | 长眉罗汉 | 开心罗汉 | 喜庆罗汉 | 挖耳罗汉 | 笑狮罗汉 | 伏虎罗汉 | 沉思罗汉 | 骑鹿罗汉 | 十八伽蓝 美音 | 梵音 | 天鼓 | 叹妙 | 叹美 | 摩妙 | 雷音 | 师子 | 妙叹 梵响 | 人音 | 佛奴 | 颂德 | 广目 | 妙眼 | 彻听 | 彻视 | 遍视 二十诸天： 日天（又名日宫天子）| 大梵天 | 多闻天 | 金刚密迹 | 鬼子母神 月天 (又名月宫天子) | 帝释天 | 持国天 | 大自在天 | 摩利支天； (大)辩才天 | (大)功德天 | 增长天 | 散脂大将 | 婆竭龙王； 韦驮天(战神塞犍陀) | 坚牢地神 | 广目天 | 菩提树神 | 阎摩罗王。 其它： 金顶大仙、阿傩、伽叶。 婆罗门教诸神 佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人） 频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多 主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主 婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神） 水神伐楼那 | 土神陀湿多 | 风神伐由 | 日神苏里耶 | 天帝因陀罗 道神普善 | 保护神毗湿奴 | 阿修罗：底提耶与檀那婆 | 火神婆由。阵法机关10八阵图： 三国时诸葛亮创设的一种阵法。相传诸葛孔明御敌时以乱石堆成石阵，按遁甲分成休、 生、伤、杜、景、死、惊、开八门，变化万端，可当十万精兵。 （见《三国演义》 ） 及至后代，精通此阵者已十分罕见，却不料出现在明代太湖山庄。太湖山庄庄主澹台仲 元化用此阵，训练八人立于八门位置上，攻敌时进退自如，来去如潮，古怪厉害之极，并曾 用此阵法困住大内八大身怀绝技的高手。 （见梁羽生《萍踪侠影》 ） 再如任天吾家的假山树木即按八阵图古法布置，普通人若不熟悉此阵，绝对走不出去。 （见梁羽生《鸣镝云录》 ） 据《三国志? 蜀志? 诸葛亮传》载：“（亮）推演兵法作八阵图。”后人考其遗迹绘成图形， 见《武备志》 。据记载，八阵图遗迹有三处： 《水经? 沔水注》及《汉中府志》说在陕西沔县 （今勉县）东南诸葛亮墓东； 《寰宇记》说在四川夔州（今奉节县）南江边， 《明一统志》说 在四川新都县北三十里的牟弥镇。 最近，河南省密县发现一套我国最早的《风后八阵兵法图》 。该图共分九幅，一幅为八 阵正图，其它八幅为八个阵式，即：天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、 鸟翔阵、蛇蟠阵。图旁附有文字说明，详细介绍了每个阵式在特殊环境下进攻退守的战术应 用。 据《史记》载，风后为轩辕黄帝的一员将帅。密县云岩官遗存的唐朝军事家、常州刺史 独孤及的《云岩官风后八阵图》碑，详细记载了黄帝和风后研创《八阵图》的事迹。此图的 发现，把我国八阵兵法的历史向前推进了两千五百年。 八卦两仪阵 按先天小八卦乾坤排列，配合以灯光的奇妙作用的一种战阵。此阵以七数为杀着，每一 正必有一反。入此阵者，会感觉到一种无形的压力，仿佛脚下地面尽向一边偏斜。灯光变幻 莫测，有化一为七之妙。这七个幻影之中，第三个乃是真身。朱翠曾在不乐岛陷身此阵，得 单昆之助破阵而出。 （见萧逸《无忧公主》 ） 七星锤阵 武林中号称北斗七星座的戈华昌等所用阵法。 七人按北斗七星方位排列， 各持流星锤攻 敌，其妙处是每次发招，皆能一锤化七，串成北斗星座，整齐划一，连绵不绝，无懈要击。 白马公子余通纯曾为此阵所困， 濒于绝境， 幸得情人上官素相助才破阵而去。 （见曹若冰 《碧 血青锋》 ） 七星飞锤阵 参照北斗七星之形布天下的阵法。“沙陀七锤”按天璇星、天玑星、天权星、玉衡星、开 阳星、瑶光星、天枢星的方位站定，将敌人围在阵中，各人随意发招，每人飞锤全是一球化 七，连绵不绝，产生的雄浑内力使敌人感到运转不灵，时间一长就可困死敌手。此阵暗含天 地环宇的生息相克之学，虚实倒置，无本无未，实在难测难防。张定远曾为此阵所困。 （见 古龙《迷光血影》 ）11七杀阵 全称“天昏地暗七杀大阵”，由武林中独眼跛足的轩辕三缺创造。其特点是诡异、恐怖。 该阵由七个黑衣瞎子组成，他们左手提一根明杖，右手持一把折扇，围住所要消灭的目标， 在一种带着奇异节奏的琴声伴奏下，凌空起舞。琴声的节奏越来越快，他们的脚步也越来越 快，明杖的舞动也越来越急，而七个人包围的圈子， 则渐渐缩小，产生的压力， 也渐渐加大， 就好像一张织好的网， 正在逐步收紧。 这时他们的目标如同变成了一条网中之鱼， 束手待毙。 轩辕三缺曾用此阵法活捉女侠萧十一郎，结果反被萧十一良以刈鹿刀攻破。 （见古龙《火并 箫十一郎》 ） 七星八卦剑阵 昆仑派剑阵，为昆仑七子所创，昆仑派仗以成名。这剑阵按八卦的方位而设，又暗合七 星变化。临敌时，昆仑七子之首灵虚子站在乾位上，依次灵霞子站定坤位，灵中子立坎位， 灵患子守震位，灵云子把离位，灵泉子护兑位，灵玄子防巽位，留出艮位让人进出。七人功 力相差无几，声息相通，心心相印，纵横合击，彼此呼应，因此，力道的发挥超出了七个人 连合总力之上。 昆仑七子曾以此阵困住七煞儒生闵孝和冰魄神君曹钧， 二人因得灵空法师出 面说项，才没有丧于此剑阵下。 （见陈青云《沉剑迷星》 ） 十二都天门阵 道家四十九阵中的第一阵，系参透《易经》秘奥所创。道家高手以十二根小圆棍顺手插 在地上，在外行看来，一点规律也没有，东一根，西一根有正的有斜的，仿佛随便乱插上去 的一样，但是若开了“死”、“灭”两门，即便是武林高手，若不懂其中奥妙，也会在该阵法中 转些时候。该阵用来阴敌，实在神妙至极。 （见陈青云《巨掌魅影》 ） 九宫八卦阵 四川唐门掌门唐天生三师弟柳清河所布阵式。 此阵将堆堆碎石依九宫八卦方位排列， 变 化繁多。人被困阵内，只觉四处昏黑如晦，阴气森森，雾气沉沉，不得其门而出。 （见东方 玉《红线侠侣》 ） 九宫八卦剑阵 最能表现武当剑法威力的剑阵。 由九个精通连环夺命剑法的人， 按着九宫八卦方位而布 成。自从明末武当派的黄叶道人创此剑阵之后，百余年只用了三次。武当派的连环剑法本以 迅捷绵秘见长，若是几个精通连环夺命剑法的人同使，那就简直没有半点空隙，连苍蝇也难 以飞过。 （见梁羽生《云海玉弓缘》 ） 刀网阵 刀王余峻峰所创阵法。该阵为九人一组，八人分站坎、离、兑、震、巽、乾、坤、艮八 个方位，另外一人居中接应，以快刀攻敌，分进合击，九人如同一体，对方若图各个击破， 势必伤在乱刀之下。 （见梁羽生《广陵剑》 ）12刀棒三绝阵 由传神甲、容神午、曹神亥三个人执三根铜棒和三把尖刀组成的战阵。江湖上很少有人 能逃出此阵。 万杀门主黑杜鹃就死于刀棒三绝中。 后杀手之王司马血以一柄碧血剑破掉了刀 棒三绝阵。 （见古龙《快刀浪子》 ） 三茅宫假山 三手真人利用三茅宫假山布置的一种奇门迷魂阵。 这假山和围墙差不多高， 落进假山便 觉四周昏黑、山陵起伏、高峰插天，天论你如何奔跑，都找不到出路。楚玉祥、英无双曾身 陷假山中。 （见东方玉《东方第一剑》 ） 飞鱼九鼎阵 江泽湖水寇飞鱼蒋兴设计的一种战阵。九人、九鼎、九舟，前后左右分布，往来纵跃， 飞鼎、九舟一齐动作，虚虚实实，令敌眼花缭乱。据说这九鼎乃殷商时代，天子派兵丁五百 开采川境巴颜喀拉山金石练就， 在中国数千年历史中扮演了相当重要的角色。 （见梁羽生 《武 当一剑》 ） 据《史记? 武帝纪》 ：“禹收九入牧之金，铸九鼎，象九州。”相传成汤迁九鼎于商邑。由 于九鼎成了象征国家政权的传国之宝，战国时，秦楚皆有兴师到周求鼎之事。周显王四十二 年，九鼎没于泗水彭城下。 唐武后万岁通天二年、宋徽宗崇宁三年， 也曾铸九鼎。金人南下， 掠取九鼎北徙，后下落不明。作者利用九鼎的典故，虚构了这一阵法。 千面搜杀阵 八卦夺门阵的变种，和阳光折射相组合而成。列阵者每人一手执刀，一手执多棱银牌， 利用特殊地形和阳光折射造成奇特的幻觉， 一人幻化为四， 四人幻化为八。 入阵者虚实莫辨， 有四面八方受敌之感。曹羽在汉阳郊外用此阵围困朱翠，朱翠跃至高处俯视窥出破绽，破阵 而出。 （见萧逸《无忧公主》 ） 小六乘慑心阵 病书生花明穷五年心力创研出来的阵法。郭飞鸿不慎身陷此阵中，只见密林环抱、株株 相接， 找不到出路。 他认准一个方向， 疾行三数里光景， 可眼前仍然是一片密密麻麻的树林， 再仔细一看并没离开原处，只是在这附近圈子。 （见萧逸《天龙地虎》 ） 大五行剑阵 武当派闻名江湖的剑阵。二十五位道人，五个一组，像一朵梅花似的列成阵式，把敌人 围在中间，剑阵流动，二十五支长剑，汇成一片精芒，同时出手，密不透风，威力无穷。大 五行剑阵下少有人余生。 （见东方玉《北山惊龙》 ） 天风银雨阵13“万里流香”任风萍为对付中原武林高手所创的阵法。它以无比精严的配合见长，具有 “天、地、风、雨、日、月、云、雪、霜”九种变化，互为辅助，生生不息，又佐之以练子流 星锤等奇形兵刃，极具威力。南宫平、梅吟雪等均曾陷入此阵。 （见古龙《护花铃》 ） 天盲大阵 天盲会独门阵法。天盲会弟子在对敌时，由数十人一齐拉住竹竿，联结成一个奇怪的图 形。其中一人出竿，则其余数十人亦纷纷也竿，有的打头，有的打腿，置对方于顾首不顾尾 之境地。此阵法威力无比，天下罕有敌手。 （见萧逸《金弓女杰》 ） 天欲烟梦 集邪教的邪香毒雾秘方为一炉，专门迷神乱性及使人进入亢奋与昏眩境地的邪毒阵法。 一般人如果嗅到这种异香扑鼻的天欲烟梦香气， 那怕只有一丝一缕， 也会中毒。 中毒的征兆， 就是面泛桃花色，如果没有先服下解药或及时避开，则必会全身发热，渐至昏眩。在欲火煎 熬下，双目通红，全身也泛也红色，口中干渴如焚，喉中似要喷火。不是疯狂嘶叫如犬，就 是进入昏眩状态，灵智迷失，陷入幻想，直至死亡。 （见鬼谷子《江湖风云录》 ） 天罡北斗阵 全真七子集体御敌的阵法。按北头星座的方位，七人盘膝而坐，马钰位当天枢，谭入端 位当天璇，刘处玄位录天玑，丘处机位当天权，四人组成斗魁；王处一位当玉衡，郝大通位 当开阳，孙不二位当瑶光，三人组成斗柄。北斗七星中以天权光度最暗，却是居魁柄相接之 处，最是冲要，因此由七子中武功最强的丘处机承当，斗柄中玉衡为主，由武功次强的王处 一承当。天罡北斗阵是全真教中最上乘的玄门功夫，迎敌时只出一掌，另一掌却搭在身旁之 人身上，敌人来攻时，正面首当其冲者不用出力招架，却由身旁道侣侧击反攻，犹如一人身 兼数人功力，的确威不可当。若是陷入天罡北斗阵，除非将七人中打倒一人，否则决然无法 逃出。阵中七人以静制动，击首则尾应，击尾则首应，击腰则首尾皆应，牢牢将敌人困于阵 中，但是若深谙此阵奥妙，抢占北极星位，便能以主驱奴，制得北斗阵缚手缚脚，不得自由 施展。 后来， 这一阵法成为全真派集体御敌的法宝， 可单由七人布阵， 也可由九十八人布阵， 每七人一组，布成十四个天罡北斗阵，和每七个北斗阵又布成一个大北斗阵一正一奇，相生 相克，互为犄角，更是威力无穷。 （见金庸《射雕英雄传》 、 《神雕侠侣》 ） 云雾奇障 雷火洞口以雾封洞的机关。早晨、傍晚时分，雷火道人到山中采集云雾，收入葫芦中。 需要时放出云雾，则洞口茫茫一片，不虑外人窥破。 （见萧逸《天龙地虎》 ） 五行阵 石梁派祖传武功。阵势圆转浑成，不露丝毫破绽，内含五行生克变化之理。一人也手， 引致对方进攻，自示弱点，其余四人立即绵绵而上，针对对手身上的弱点进袭，不到敌人或 死一或擒，永无休止。五人招数互为守御，步法互补空隙，临敌之际，五人犹似一人，浑然14一体，变化无穷无尽。五行阵传至温氏五祖，经五祖十多年潜心钻研，又创成八卦阵作为辅 佐，由石梁派温氏五祖的第二代好手十六人按八卦方位而立，阵法与五行阵全无二致。石梁 派温氏五祖以此阵法擒捕金蛇郎君夏雪宜。 后袁承志用金蛇郎君为破五行阵而殚竭心智创出 的《金蛇秘籍》大破五行八卦阵。 （见金庸《碧血剑》 ） 五方剑阵 终现五剑经过二十年苦心孤诣练成的剑阵。五人站在五个方法，呈梅花状，将敌人围在 中间。进攻时，五个剑法各不相同，有的正面主攻，有的偷袭，有的从侧封解。终南五剑以 此阵对付石母，石母武功虽高，也脱身不得。 （见东主玉《东方第一剑》 ） 五鬼阴风剑阵 由川中五鬼所创。五鬼练有一种极其歹毒的阴毒功夫，出剑时，将内力贯注剑身发出， 更利用剑身小孔震荡空气，发出呜呜鬼嚎般的声音，扰乱对方心神，使对方因而失手。地灵 教教主武继光一人斗五鬼，手持金精玉魄剑绕空一匝，倒卷而下，立时削断了五鬼的二支长 剑，破掉了五鬼剑阵（见卧龙生《玉剑香车》 ） 反五行花树阵 武功称雄天下的天机老人和三间神尼， 手植花树依反五行原理分布于所居山洞之外， 奥 妙无穷。人若置身阵中，如坠入浓云密雾，耳目俱失效用，无法走出咫尺之地，此阵还能令 陷落之心念浮动，生成诸般幻象，贪念、色欲、往事趁虚而入，四周五色缤纷的花树都化成 千百个艳装美女，由念生淫，由淫生欲，由欲焚身，死状苦不堪言。故此阵专用于惩戒淫恶 之徒。内宫侍卫赵海萍虽然年近三旬，却犹是童身，未曾动过色欲之念，所以最终通过反五 行花树阵，得到了《归元秘籍》 ，练成天下第一高手。 （见卧龙生《飞燕惊龙》 ） 六合阵 乔拓疆等海盗练成的一套六人阵法。十分复杂，进退变化均按照五行八卦的方法，六人 彼此呼应，轮番进攻，威力不凡，是乔拓疆的镇山之宝。他们曾以此阵法取胜厉擒龙和邵元 化一家。 （见梁羽生《鸣镝风云录》 ） 另，柳英奇所设战阵。包括乾、坤、生、死、水、火等六门。柳曾以此阵对付苏雨的徒 弟毛一波。 （见萧逸《天龙地虎》 ） 六合，也是一种武术用语，以精、气、神相合为内三合，手、眼、身统一为外三合，统 称“六合”。又，眼与心合、心与气合、气与身合、身与手合、手与脚合、脚与胯合，也叫“六 合”。 水心亭机关 凤尾帮机关。凤尾帮最高府第为福寿堂，内三堂总揽本帮法治，可也没有干涉福寿堂之 权，福寿堂是有功于该帮的前辈纳福之地。福寿堂的最后面有一座水心亭，是福寿堂中最险 要所在，用来关押别帮高人。水心亭内设巧妙机关，外人极难闯过。从福寿堂有三条水面上 的道路通向水心亭，三条路均极难辨认。正中一条和右边一条，全是假设的荷叶桩。左边一15条是真的荷叶桩，乃用整根杉木连接扎入水底的，非常坚牢。但在水面下三尺多，只以一根 铅条做荷梗， 根本吃不住多大劲， 只要你一着脚， 非掉在里头不可。 因而即使认出真荷花桩， 欲通过时亦需借着轻功提纵术，气不能散，也不能停，而当中和右边这两条假荷叶桩，任凭 你如何轻功卓绝也不成。因为身形飞纵到桩上，前边十几根全是真的，只突然的一点上是假 的；假桩之后再无着脚处，乃是一片水面。凡是运用轻功提纵术的，眼看前面已没有着脚之 地，势须飞纵上最末一根桩上才能回身。而这最后一根偏是假桩，设想这刁钻古怪荷叶桩时 便算计到行人会自行陷溺。 （见郑证因《鹰爪王》 ） 水牢 史朝英关押方辟符和聂隐娘的机关， 它建筑在地底下， 周围都是坚厚的石墙， 分为两层， 上层是个蓄水池，下层是牢房，一开机关就可以将牢房淹没。 （见梁羽生《龙凤宝钗缘》 ） 少林罗汉阵 少林派弟子的阵法。临敌时五人联手，将敌人团团围住，流动时如行云流水，停下来重 如山岳，敌人极难突围。这种阵法如蟒蛇盘成蛇阵，首尾相应，绝无破绽。心眉大师曾布下 此阵对付阿飞。但阿飞从仙鹤对付蟒蛇的办法中得到启发，以静制动、以逸待劳，终于靠快 剑、快腿破了此阵。 （见古龙《多情剑客无情剑》 ） 正反四象阵 师陀国少女宇文虹霓布置的阵法，用以对付楚平原。它根据八卦的坎、离、兑、震、巽、 乾、坤、艮等八个方位，安排八位武士占据，将敌人围在阵中。其中四个下方向和四个斜方 向，虚实相生，正反互用，故名“正反四象阵”。临战时，敌人极难突围。 （见梁羽生《龙凤 宝钗缘》 ） 四象阵法 豫中四丑依据先天八卦易理化合，并按东、南、西、北、中五行方位，苦练而成的一种 阵法。四象阵法一发动，四丑弟兄四人各按方位变化，循环出手，此进彼退，生生不息，奥 妙无穷，威力至大。戈碧青与庄韵晴联手，一鞭一掌同发，瓦解了名震江湖的四象阵。 （见 曹若冰《金剑寒梅》 ） 四绝剑阵 青城派镇派绝艺。与少林罗汉阵、武当七星阵并重江湖。此阵共有四种不同的剑法，由 四人同一时间出手，内含春、夏、秋、冬四序，相生相克。第一招出手，便含有立春木旺水 绝、立夏火旺木绝、立秋金旺火绝、立冬水旺金绝等四招绝学， 故名四绝剑。功力不逮的人， 不要说胜过四绝剑阵，就是这第一招，都极不易接住。 （见东方英《武林潮》 ） 北斗七星阵 北海玄灵门第三代弟子北海七星所布战阵。七人依上三颗“玉冲”星，下三颗“璇玑”星次16序，占据七个方位，对敌形成包围。随着阵式变化，七人既可联手往复，流转不息。此阵为 江清岚和崔文尉夫妇联手用乾坤一剑所破。 （见东方玉《红线侠侣》 ） 归流阵 昆仑派阵法。威力极强，除了江青外，天下尚没有一个武功高手身陷五伏罗汉的归流阵 而能安然脱困。此阵法中，尤以“化神为烬大九环”最为厉害，第一出手必含真力，每一呼吸 定蕴内劲，似乎要把敌人彻底毁灭。但大九环一旦施用出来，则不论能不只务敌，组阵之人 必会精疲力竭， 萎靡于地， 通常需两个月以上的养息才能恢复元气， 有时甚至有零点气溃散、 血脉暴裂之危。此乃两败俱伤、玉石俱焚的阵法。 （见陈青云《如来八法》 ） 共死刀阵 又名快刀阵，一种独特、凶残的阵法。对阵时东、南、西、北四个方位的人交错出刀， 配合得快速绝伦，如有分毫之差，非自己人劈中自己人不可。如敌人伤了组刀阵者之一，则 进攻之人势必同遭刀劈。此阵的特异之处在于，唯有同伴受伤之后，刀阵的妙用才发挥的极 致。欲破此阵，必须两人联手，但阵虽可破，两人之中却必有一人便伤或牺牲。 （见卧龙生 《七绝魔剑》 ） 肉阵 大欢喜女菩萨的女弟子以奇胖的身躯将对手夹在中间， 像一道肉墙， 边一丝缝隙也没有， 令人恶心，又极难突围，是为“肉阵”。她们在小楼内曾以此阵对付李寻欢。幸而铃铃弄垮了 小楼，救出李寻欢。 （见古龙《多情剑客无情剑》 ） 红云阵 乃红云老祖辛云碧所创阵法。红云阵式共有七层帏幕，各有妙着，层层相叠雷火相济， 厉害万分。阵法启动，蓦地当空幕顶飘落下大片红雨，这片红色光雨，一经散发而出，立刻 形成密如贯珠的一边串巨大雷鸣之声，一团团烈火，击向头顶，险恶无比。昆仑飞仙蓝宛莹 借助四道灵符第一个闯过了红云阵。 （见萧逸《塞外伏魔》 ） 金锁迷魂台 沙陀派设下的歹毒机关。在沙陀派老窝昆山入口处，有一处机关由八具骷髅把守。每具 骷髅的两只手均按在可喷射毒药迷雾的暗簧枢纽上， 只要一只骨手松把， 岛上立有一处喷出 毒气暗簧全部弹开，只须一盏茶时分，昆山的八个山峰圈出必然尽为毒气笼罩，任何人都难 以脱身。 （见古龙《迷光血影》 ） 毒阵图 四川暗器名家唐门万毒宫内一座圆形建筑物。其中迂回曲折，不见天日，只有一个入口 和出口，墙壁均以钢板制成。除阵法之外，里面还设有各种机关和毒物，险象环生。 （见东 方玉《红线侠侣》 ）17枯骨幻阵 沙陀门最得意的阵法。机关一开，无数骷髅从四面八方一齐逼来，带着怪声惨叫和骨头 互磨的吱吱声响，十分骇人。这些骷髅看起来好像是由白骨牵边而成，每走一步老要摇晃一 阵，但动起手来快行出奇，即使有血剑护身也难以脱围。张定远曾为此阵所制，万念俱灰， 英雄气概尽失，被骷髅装进石棺，险此葬身深渊。此阵除了机关操纵之外，含有五行五克、 奇门八卦之理， 真是夺鬼神之机变， 参天地之造化， 只是太过阴毒， 为正人君子年不齿。 （见 古龙《迷光血影》 ） 星光七杀阵 白马山庄中由六座星楼与正中大厅构成的一个高深奥妙的阵式。 郭白云在当年建筑山庄 时巧运灵思，按先天易理，而此阵以御敌。此阵发动时，六座星楼灯光同时大盛，七面商悬 的青铜镜互相反射着这炫目的光芒。已方众人全部隐退，敌人陷此阵中便目迷镜光，足下自 乱， 自四面八方箭来的箭矢便足以制敌于死命。 铁海棠之子铁孟能在闯此阵时吃了大亏。 （见 萧逸《马鸣风萧萧》 ） 鬼脸大阵 地狱镖局总镖头向绝创出阵法。这种阵法由八个戴着鬼脸面具的人持不同的类型的开 器，以绝不相同的武功围攻敌人，威力很大。后龙城璧、唐竹权联手大破之。 （见古龙《快 刀浪子》 ） 恒山剑阵 恒山派镇山之技。对敌时女弟子七人一队，将对手围在圈内，每柄长剑指住对方一处要 害，即头、喉、胸、腹、腰、背、胁。对手武功虽强，也半点动弹不得。七剑边环，既攻敌， 复自守，绝无破绽可寻。 （见金庸《笑傲江湖》 ） 迷天混沌大阵 又称万年冢。传说在太白山最深处，有一处人踪绝迹之地，内有千年以上古冢无数，范 围广达三十多里地， 山势险峻、 古洞幽深。 白日重雾笼罩， 夜里鬼火闪烁， 被称为人间阴曹。 古人得用此地建此阵法，一入此阵，便迷失方向；一人出声，如八方雷吼，令人毛骨悚然。 米其贵携宇宙风夜闯此阵，救出被困在古家中的宋哲宗。 （见秋梦痕《血旗镇山河》 ） 真武七截阵 武当派祖师张三丰所创阵式。他从真武神像座前的龟蛇山、龟山，心想这一龟一蛇正是 兼收至重至灵的两件物性， 竟从中创制出一套精妙无方的武功出来。 然而， 从大气磅礴的龟、 蛇二山山势演化而来的武功决非一人之力能同时施为。于是他传了七位弟子每人一套武功， 各有精微奥妙之处，若二人合力，则攻守妆备，威力大暗。若三人同使，比二人同使的威力 又强一倍。四人相当于八位高手，五人相当于十六位，六人相当于三十二位，七人相当于六18十四位当世一流高手同时出手。因无机缘，此阵一直未经实战，只在张三丰百岁寿辰之际， 群雄上武当山逼问张翠山时，宋远桥决定用此阵，谁知此阵未摆，张翠山夫妇却因惊痛愧疚 双双自自刎。 （见金庸《倚天屠龙记》 ） 铁和沿 设于少林寺达摩堂内地道入口处的机关。该处布满机括操纵，只要有人踏中地下机括， 铁和尚手中的禅杖就击出， 而且彼此进退呼应， 每一杖都是极精妙厉害的杀着。 （见金庸 《笑 傲江湖》 ） 悬镜廊 一道黑色石块砌成的廊洞，里面有 108 个人形皮偶。这些皮人被装置在不同的角度上， 有立有坐有卧， 甚至悬在空中， 每人都能发也一手极厉害的奇招。 若非有极高深的武功造诣， 断难通过此廊。云海和尚设此机关，以遴选武艺高强之人。 （见萧逸《天龙地虎》 ） 蛇阵 由毒蛇组成的御敌战阵。 一众苗女手执长长的竹筒巡山， 遇敌时即放出毒蛇把敌人团团 围住，形成别具一格的蛇阵。苗疆峒主的女儿蒙赛花曾而下蛇阵攻击误入禁地的琥元感、邵 湘华等人，却被石棱以一声长啸驱散。 （见梁羽生《鸣镝风云录》 ） 铜椰阵 屠龙岛主铜椰老人将椰林依五行八卦方位分布，其间亦可隐藏武士。阵中“火窟”常年贮 放千年珍物龙角胶。凡欲得之者，必得破解此阵。 （见东方玉《红线侠侣》 ） 渔网阵 绝情谷谷主公孙止用来对付强敌的阵法。渔网以金丝和钢丝绞成，第张网丈许见方，网 上缀满金刀利剑，用以刺敌作敌，网口交错之处缀有吸铁石，可以吸去敌人的金属暗器。对 敌时，由十六人组成一阵，每四人拉住一块渔网，由掌阵者指挥，或横或竖，或斜或平，不 断变换，缩小包围圈，令敌人束手就缚。武功高绝的周伯通就曾被此网捕获。杨过等也一再 为其所困。后来杨过得到削铁如泥的玄铁剑，自是方不再怕它。 （见金庸《神雕侠侣》 ） 混添锁云国阵 苏半飘在八公山上下的阵法，以十二支红色小旗子为十二旗门，威力极大。困此阵内， 若碰上“生”门，尚可逃得一命；若碰上“死”门，万无活理。苏半瓢不屑与楚秋阳、柳英奇等 小辈动手，便将他们诱入阵内，企图困死他们。 （见萧逸《天龙地虎》 ） 裸女刀阵 由练过裸女刀法的两名美丽少女组成的刀阵。 裸女刀法以色相示于敌人之前， 扰乱敌人19身心，乘机施展快刀置对方于死地。江湖奇侠龙城壁曾用龙心神雇轻破裸女刀阵。 （见古龙 《快刀浪子》 ） 颠倒奇门阵法 这是阵法中最精奥的一种。 这种阵法乃是按照八卦易理和阴阳五行生克之学所设。 由于 一反常人顺理成章的摆布之法，所以，这种阵法非常奇妙，不懂这种阵法的，走进去后，如 入五里动云雾之中，无论怎样运足目力，也看不清左右道路。 （见东方玉《扇公子》 ） 中国古代四大灵兽关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中 国星宿变成。印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒 蛇。 在五行学说盛行的年代里， 慢慢的也开始流传着有关青龙的故事； 五行家们照着阴阳五 行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙， 西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。 在四方的神灵中，根据山海经的说法， 「南方祝融，兽身人面，乘两龙。 」 ； 「西方蓐收， 左耳有蛇， 乘两龙。 」 ； 「东方有句芒， 身鸟人面， 乘两龙。 」 ； 「北方禺疆， 黑身手足， 乘两龙。 」 ， 比较有趣的一点是， 在山海经中的龙都是用骑乘的， 而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕 颈， 显示出两者的不同来； 不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样， 这里就不再详述了。 青龙、白虎、朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）又分别代表了四方的二十八宿，龙 是东方的七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字 义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏， 尾是尾，箕是尾末。 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是――虎；虎，为百兽之长，耐 猛和传说中降服鬼物的能力，使得脖涑闪耸粞舻纳袷蓿３８帕黄鸪龆 「云从龙， 风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。 而白虎也是战神、杀伐之神。白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜 结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿之中，位西 方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方 在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。以后，凤凰合称；再以后，龙 凤相配， 凤便成了宫廷后妃的代称。 根据神话传递， 凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。 《山 海经。大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。 《山海经。南 次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。说明凤凰的形象一开始便是很美 丽的。以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、 龟身、燕子的下巴、鸡嘴。 （见《淮南子。览冥》 ）非梧桐不栖息，非竹实不吃。 （见《诗。 大雅。卷阿》 ）它自歌自舞，见到它意味天下太平。为群鸟之首，追随者以万计。凤凰死在 一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫“吊念山”。 （见 《水经注异闻录。鸟吊》 ）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和 鸡四大类。 中国北方民族对禽中之王――鹰很崇拜。 凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了20很大的变化，尤其是那一对强劲的翅膀，鹰姿突出。我们现在在艺术品上常见的凤，实际是 清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。它 的基调不似龙那么恒久、稳定。 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。 武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是 请龟到冥间去诣问先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌 龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟） ，因而玄冥成了水神； 乌龟长寿， 玄冥成了长生不老的象征； 最初的冥间在北方， 殷商的甲骨占卜即 「其卜必北向」 ， 所以玄冥又成了北方神。 它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、 女、虚、危、室、壁。 而古时后的人对玄武慕馐陀幸韵碌氖郑 「玄武」即龟。 《礼记。 曲礼上》云： 「行，前朱鸟而后玄武……」 「玄武」乃龟蛇。 《楚辞。远游》洪兴祖补注： 「玄 武，谓龟蛇。位在北方，故曰玄。身有鳞甲，故曰武。 「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝――真武大帝。 有别于其它三灵。 其它的青龙 和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。2 楼：中国古代神怪九尾狐 《山海经? 南山经》中有载，“青丘之山……有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能 食人。食者不蛊。”是食人的怪兽。 汉代赵晔在《吴越春秋? 越王无余外传》中说道,“禹三十 未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：?吾娶也，必有应矣。?乃有九尾白狐，造于禹。禹曰： ?白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾庞庞。我家嘉夷， 来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹成行。明矣哉！?禹因娶涂山，谓之女娇。” 所以郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”意为祯祥之物。 在汉代的石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属并列于西王母座旁，以 示祯祥。而九尾狐象征子孙繁息（ 《白虎通? 封禅篇》 ） ，也是禹娶涂山神话的遗意。自此，九 尾狐“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。 又六朝时人李逻注解《千字文》中“周伐殷汤”言妲己乃是九尾狐。后来那本神乎其神 的《封神演义》依据此定妲己为九尾狐精，使得九尾狐又从“祥瑞之物”变成了妖惑君王，祸 国殃民的妖怪。 而其善于魅惑众生， 随人心所想从容变化的能力也自此成了定论， 少有更改。 麒麟 麒麟，是中国自古传说的仁兽，因为其是传说之兽，所以关于其形象的描绘古来极多。 《说文》曰：“麒，仁兽也，麋身牛尾，一角；麟，牝麒也。”《汉书? 武帝纪》颜师古注：“麒， 麋身牛尾，狼头，一角，黄色，圆蹄，一角，角端有肉。”而流传至今较为普遍的说法是： 麒为雄，麟为雌，麋身，马足，牛尾，一角，角端有肉。而出身也颇不平凡， 《春秋运斗枢》 言“机星散则得麟生”， 《春秋保乾图》也称“岁星散为麟”。 麒麟作为圣兽，是所谓“四灵”之一，乃祥瑞之物， 《礼记? 礼运》中：“山出器车，河出 马图，凤凰麒麟，皆在郊。”又“麟凤龟龙，谓之四灵。”为“毛虫之长”（ 《徵祥记》 ） 、“毛虫21三百六十而麟为之长”（ 《大戴礼记》 ） ，“寿千岁”（ 《抱朴子》 ） 。但是现在人们一般说到的四 灵兽，是指青龙（东） 、白虎（西） 、朱雀（南） 、玄武（北） ，和古时的说法有所不同。 关于麒麟的品德，古来记述颇为详尽，其中心不外乎仁。 《说文》段玉裁注云：“状如麋， 一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也……”按何法《徵祥记》 ：“麒麟者……许云仁兽， 用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”西凉武昭王《麒麟颂》曰“一角圆蹄，行中规矩游 必择地，翔而后处，不蹈陷井，不罹罗罟。”《宋书? 符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮污池， 不入陷井，不行罗网。”讲的最全面的要算《说苑》 ：“含仁怀义，音中律吕，步行中规，折 旋中矩，择土而后践，位平然后处，不群居，不旅行，纷兮起质文也，幽间循循如也。”总 之，是一副仁厚君子的谦谦风度。 麒麟既身为“四灵”之一，与其它三种一样，和神学政治 关系密切。古代典籍中有径直阐述的，或者正说，如《毛诗义疏》 ：“王者至仁则出”、 《太平 御览》引《春秋感精符》 ：“王者不刳胎，不破卵，则出于郊。”又“王者德化旁流四表，则麒 麟臻其囿。”或者反说，如《礼记? 礼运》 ：“天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，故麒麟 在郊薮。” 也有陈述先史事迹以警策者，如《尚书》 ：“黄帝时，麒麟在囿。” 而实际上， 麒麟更为百姓所熟悉的， 怕是“麒麟送子”这一文化事项。 其源头当溯及孔子。 孔子和麒麟颇有缘分，孔子生活的年代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安， 传说麒麟见于郊野，为人所残，孔子喟叹麒麟“出非其时”，所写《春秋》于此绝笔，故《春 秋》别称“麟经”、“麟史”。又传说孔子出生之前，有麒麟在他家院子里口吐玉书，说他是王 侯的种子，却生不逢时，这就是所谓的“麟吐玉书”，从此便有了称赞人家孩子的美称“麒麟 儿”，或称“麟子”、“麟儿”。如杜甫诗《徐卿二子歌》 ： “君不见徐卿二子生奇绝，感应吉梦 相追随，孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”汉代，汉武帝曾在未央宫建有麒麟阁，图绘 功臣肖像，自然也是将麒麟与才俊之士联系了起来。 稍后，又有“天仙送子”的传说，麒麟 由原来的直接象征有出息的子孙，转化为可求子嗣的送子灵兽。于是，就有了所谓的“麒麟 送子”，后世，麒麟也因这两方面的意义而被人们奉为吉祥物，应用十分广泛。 小儿有金银打制的麒麟状长命锁，寄“麟子”之意。有以玉石琢麒麟，既为珍物，也表达 吉祥意义，以金石铸锻雕凿麒麟，也是如此，故宫慈宁门前便有鎏金麒麟。唐时官服有麒麟 袍，绣有麒麟的图形，清代武官一品补子徽饰为麒麟，可知其地位仅次于龙。白泽 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑） 。不过能说人言，曾应黄 帝所求作鬼神图鉴 （内有万一千五百二十种） （封神榜） 。 绝对神兽中的 No.1。 《轩辕本纪》 、 《抱朴子（极言） 》 、 《瑞应图》有载。 化蛇 水兽。人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。招大水。 （存在象《3× 3 只眼》中的 MM 也有可能） 《山海经（中次二经） 》有载。 英招 人面马身（人头马？） ，有虎纹，生鸟翼（人头飞马？） ，声音如榴。号称是替天帝看花 园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。 《山海经（西次三经） 》有载。 玄蜂 其实就是巨蜂，腹大如壶，蛰人，有毒，能杀人。 《楚辞（招魂） 》有载。 青牛 出名主要是作为老子的坐骑。 但真正的原形是千年木精 （土精成形是玉羊） 。 《嵩高记》 、 《录异传》有载。22呲铁 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。排泄物利如刚（精炼？提纯？） ，可作 兵器。 《神异经（中荒经） 》有载。 山臊 山神，人脸猴身， （一手）一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。 《神异经 （西荒经） 》 、 《国语（鲁语下） 》 、 《诉异记》有载。 火鼠 又名火光兽。生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林） ，重百斤（体形应 甚大） ，毛长接近一米，细如丝，见水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一 烧就可变干净） 。 《神异经（南荒经） 》 、 《十洲记》有载。 商羊 一足鸟，招大雨。 （估计只是能预见天气） 《说苑（辨物） 》有载。 讹兽 别名诞。人面兔身，能说人言。喜欢骗人，言多不真。其肉鲜美，但吃了后也无法说真 话了。 （利用价值很高，呵呵） 《神异经（西南荒经） 》有载。 民鸟（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色。可御火。 《山海经（西山经） 》有载。 钦原 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂） 。蛰兽兽死，蛰树树枯。 （玄蜂升 级版？） 《山海经（西次三经） 》有载。 钩蛇 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。 《水经注 （若水） 》有载。 远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。 （鸽子的异种？） 《洞冥记》 有载。 腓腓 有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。 （高级宠物？） 《山海经（中山经） 》有载。 诸犍 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。 《山 海经（北山经） 》有载。 混沌23长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。 （绝对恶灵是也） （另有混沌神 之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经） 》有载。 应声虫 居于人腹。 宿主每发声， 腹中便有小声效之， 且会越来越大。 以雷丸可治。 （腹语？） 《续 墨客挥犀》 、 《隋唐嘉话》有载。 庆忌 又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，乘黄色小车，日驰千里。叫它的 名字可使之报信（亦有捉鱼之说） 。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。 《管子 （水地） 》 、 《太平预览》有载。 并封 类猪，黑色，前后皆有头。 Ps：述荡则是左右有头。 《山海经（海外西经） （大荒西 经） 》 、 《周书（王会） 》有载。 夫诸 象白鹿，但有四角。招大水。 《山海经（中次三经） 》有载。 当康 有牙的小猪状，因叫声而得名。可以预见丰年。 《山海经（东次四经） 》有载。 山蜘蛛 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。 《南部新书》有载。 鸣蛇 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。见则大旱。 《山海经（中次二经） 》有载。 南海蝴蝶 巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。 （可惜无人饲养） 《岭南异物志》有载。 幽（安鸟） 类似有条纹的小猴子，经常发笑。看见人则躺倒（藐视？挑衅？） 。因叫声得名。 《山 海经（北山经） 》有载。 狸力 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。应该是有操土之能。 《山海经（南次二经） 》有 载。 马交 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。以虎豹为食。一说可御兵。 《山海经（海外北经） （西次四经） 》 、 《管子（小问） 》 、 《周书（王会） 》有载。24孰湖 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似） 。喜欢载人（应该很适合作坐骑） 。 《山海经（西 次四经） 》有载。 媪 似羊非羊，似猪非猪。在地下食死人脑，能人言。用柏枝插其头方可杀之。 《搜神记》 、 《晋太康地志》有载。 患 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。唯灌酒能消。因为其 为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。 《搜神记》有载。 鬼车 别名九头鸟。色赤，似鸭，大者翼广丈许，昼盲夜t，稍遇阴晦，则飞鸣而过。爱入人 家烁人魂气。 亦有说法称九首曾为犬呲其一， 常滴血。 血滴之家， 则有凶咎。 （此疑个例） 《三 国典略》 、 《岭表录异》 、 《正字通》有载。 九婴 水火之怪，为羿所杀。 （应可喷火吐水，为九头蛇之类） 淮南子（本经训） 》有载。 可 和西方的九头蛇比比？很类似吧。 或和小日本的八歧大蛇比比？ 飞廉 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽 更合理。 《楚辞（离骚） 》有载。 飞诞鸟 鸟，似鼠，赤足。口可分泌粘胶，用其洒在树上粘取飞禽食用，亦有时用其喷射，百发 百中。 （澳洲土著亦有用其法捕猎） 《广博物志》有载。 九尾蛇 巨蛇，体有鳞甲，腰以下有九尾，拖行，有铁碰撞之声。尾端有小孔，会喷射，如枪弹， 中者非死即残。 （神话气息不浓，但可算是比较标准的怪兽，而且还是满强的） 《续子不语》有载。 奚鼠 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，为御寒上品。用其皮蒙鼓，其声 可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。 （鼠王的说） 《神异经》有载。 傲因（字打不出来啊，痛苦中） 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。袭击单身旅人，喜食人脑。舌头暴长，有时伸出盘在 地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。 （有相当智能，懂伪装。可能感觉敏锐，尤其是舌头 （痛死的？） 。可推见其反应甚快，为搏斗型。 ） 《神异经（西荒经） 》有载。25吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮虎畏之，盖吼溺着体即腐（强酸？） 。 （不过还是比 弱太多了啊） 《偃曝馀谈》有载。 M公鱼 生于石湖，此湖恒冰。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之 不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病。 《神异经（北方荒经） 》有载。 菽 象小孩子，见到人就伸手牵引，但人一到它住的地方就立刻死去。 （应该不是动物，而 是一种鬼怪吧。吸人魂气？） 《搜神记》有载。 风狸 别名风生兽。似貂，青色。火烧不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用锤击其头数千下方 死，但只要其口入风立即复活。用菖莆塞其鼻方可杀之。其溺可入药，其脑和菊花服满十斤 可寿五百。 （此兽灭绝多半就是因为那个?寿五百?上了， 人类真是恐怖啊） 《抱朴子 （仙药） 》 有载。 角圭（角虎） 又名任法兽。如羊，一角，青色，性忠直。看见有人相斗就触理亏的一方。皋陶（人名） 曾用其断案。 （疑可识人心，故能断对错。生物测谎仪？） 《诉异记》 、 《神异经》有载。 委蛇 又名延维。人首蛇身，有两头，紫衣朱冠，和车辕长度相当。厌恶雷声，闻之则捧首而 立。见则能霸天下。 《山海经（海内经） 》有载， 《庄子（达生） 》则说齐桓公曾见之。 Ps： 闻一多《伏羲考》中则说此为人首蛇身之伏羲女娲交尾神象。 （搞笑吧？） 契俞（不好意思，用了别字） 兽中最大者，龙头马尾虎爪，长四百尺，善走，以人为食。遇有道之人则隐藏，遇无道 之人则食之。 （惩恶扬善？不过依此之言，无法理解其捕食方式？如此大的体形，速度要多 快才能......） 《尔雅（释兽） 》有载。 魍魉 木石之怪，亦有说为山川之精。状如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声用以 迷惑人。 《国语（鲁语下） 》 、 《说文》有载。 鼠勺 类狗，能飞，食虎豹。 《周书（王会） 》有载。 率然 五彩蛇，亦有说为两头。人物触之，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至。 （登 它主要是因为《孙子兵法》中?三军势如率然?即为此蛇） 《神异经（西荒经） 》 、 《博物志（异 闻） 》有载。26更新类更新佚事： 剑光射人 汉帝相传。以秦王子婴所奉白玉玺。高帝斩白蛇剑。剑上有七朵珠九华玉以为杂厕五色 琉璃为剑匣。剑在室中光景犹照于外与挺剑不殊。十二年一加磨莹。刃上常若霜雪。开匣拔 鞘辄有风气光彩射人。 东方朔 平原厌次人，在吴中教了几十年书。汉武帝时上书，拜为郎。当时的人有人认为他是圣 人，有人认为他不过是个小丑。 他说的话或深或浅， 无人能捉摸到其本意。后弃官而去。 《汉 书》称其为?滑稽之雄?（精辟！ ） 。就传说来看，此人博学多才，能和仙班交往，本身能力显 现不多。 （绝对大智若愚） 。 《列仙传》有载。 东方朔未死时， 曾经和同住的人说： 天下没有人知我本来面目， 除了大王公外。 他死后， 武帝听到这传言，召大王公问之。大王公说：我不知啊。帝问：你擅长什么？回道：观星。 帝又问：星位正常吗？回：其他都正常，只有岁星不见了十八年，刚刚重新出现。武帝仰天 长叹：朔在我身边十八年，我竟不知他是岁星之精。惨然不乐。 （注：岁星即木星） 鬼谷子 有说晋平公时人，隐居鬼谷，以此为号。弟子百余人，独苏秦、张仪好纵横之术。在人 间数百年，后不知所终。 亦有称其为古之真仙。姓王，自轩辕之代，历于商周。自周末定 居鬼谷授徒，曾以一履变化为犬，为苏、张引路。 （还有种说法称其为苏秦掩饰自己，所 作之化名，以之作《鬼谷子》一书） 《太平广记》 、 《录异记》有载。 揭露八仙中张果老的真正面目： 《独异志》载：唐玄宗时有张果老此人，岁数不祥，被皇帝召见，以礼待，问他问题没 有不知道的。 当时还有个道士叶静能，也很博学。玄宗问他张果老是什么人，他说：我知 道，但我说了就死，不敢说。但如果皇上免冠赤足救我，我就能活。皇上答应了他。叶静能 说：张果老乃混沌初开之白蝙蝠精。言毕就死。 玄宗去求张果老，张果老说：此小儿太多口了，不惩罚他，天地间的事情都要坏了。玄 宗一再恳求，张果老用水喷他的脸，道士就活过来了。后来张果老便不知所终。 《通俗编》 载：张果老骑一白驴，日行万里，休息时将驴叠成纸，放于箱中；用时用水喷之，又变为驴。照海镜 圆形，围长二尺余，外圈绀色，似玉非玉；中间为一白石突起，透底空明，似晶非晶。 可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避。 《续子不语》有载。 风狸杖 这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。 《岭南异物志》有载。 谏珂 平公有一天出朝，有只鸟围着他飞不离去，他就对师旷（人名）说：“我听说如果是霸27王之人，凤亦为之下；今天有鸟整天围着我传，那是凤吗？”师旷说：“东边有一种鸟，名叫 谏珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公说：“是。”师旷说：“今天鸟 围着你飞是因为狐裘，而不是你的德义。你为什么要自己 yy 呢！”平公听后很不开心。
古仙人名。常在槐山上采药。喜欢吃松子，身上有毛，有七寸长。能在空中飞，能追上 奔马。据说曾经把松子给尧吃，但尧没空。当时服用松子的人，都活了三百岁。 （那是什么 松子啊！开过光的不成？不过用这个佚事作零食广告不错。 ） 《搜神记》有载。 乖龙 这个家伙厌烦了行雨， 到行雨之时便四处逃逸， 藏在人身上， 或古木大柱， 或楼台厅阁； 逃避雷神的追捕。如果在旷野，无处逃避，往往钻入牛角，牧童往往因为受此牵累，被雷震 死。 《 亭夜话》有载。 这是标准的用神话传说来解释自然现象的范例。 辟疟镜 尝有陈姓人家，有祖传古镜一面，直径大约八九寸。凡是患疟疾的人，用它照自己，必 然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的东西附着。此物一被照到，立刻象受惊一般，突 然消失，病就好了。猜测此物为疟鬼，羞于见己，故遁。世间称此为宝。 后来有兄弟分家， 将此镜一分为二，再照疟疾，不复见鬼。 （可惜了这面宝镜） 《庚己编》有载。 彭侯 吴朝建安太守派人砍大樟树，没砍几斧，突然有血出。树断， 有一人面狗身（有说无尾） 的东西跳出。太守说此为彭侯，杀了烹食，味道象狗。 （和同是木精的青牛比运气差多了。 ） 《搜神记》有载。 龟宝 希世之灵物。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，在不停转动， 但瓶口极小，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇） 。但立刻为众龟所围，不得脱， 只得弃之，龟群方散。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，则必得宝 藏。 （估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类） 虚谷闲抄》有载。东海夔（KUI）牛 东海中有座山，名叫流波山。此山距离海岸约七千里。山上有一种兽，形似牛，全身都 是灰色的，没有长角，只长了一只脚。每次出现都会有狂风暴雨。它身上还闪耀着光芒似日 光和月光，它的吼声和雷声一样震耳欲聋。后来黄帝得到这种兽，用它的皮制成鼓，并用雷 兽的骨做鼓槌，鼓声响彻五百里之外，震慑敌兵，威服天下。 养神芝 秦皇时，旺死者众。有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看， 回曰：此乃祖洲不死草，生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。穷奇。 穷奇作为怪兽的形象有两种： 《山海经.西次四经》上言“状如牛，音如狗”； 《山海经.海 内北经》上言“状如虎，有翼”。但不管是哪种形象 ，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则， 大致引《神异经.西北荒经》 上的说法，它“知28人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢奸邪则擒兽而伺之”。也就是说，好人遇 到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。 这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。 《史记.五帝本纪》记载了穷奇的来历，“少昊氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下 谓之穷奇。”舜将其流放，“迁于四裔，以御魑魅”。少昊为西方天帝，其母名皇娥，其父称 为“白帝子”，即太白之精，他们的故事可见于《拾遗记》 ，非常美丽动人。在那里有一棵穷 桑树，其果实万年一结，吃了的话天老我不老。少昊主宰西方，称为“穷桑氏”，或者“金天 氏”。注意这些关键字“白”啊，“金”啊，少昊一族位于西方不容置疑，而穷奇也是被舜驱逐 到了西北方向，被一同驱逐的还有黄帝的不才子“浑沌”；颛顼的不才子“桃（应为木+寿，音 tao）杌；以及“ 饕餮”三族，作为怪兽的“浑沌”，“桃杌”，“饕餮”也无一例外地出现在西方，其中饕餮 位于西南一些，但想来离被称为“西王母”（地名）的西荒之地不远。也就是说，和其他几位 帝王略有不同，被虞舜放逐的都到了西方而不是四方都有，所谓“御魑魅”的说法很可能是指 压制当地少数民族，从这样的想法衍生开思考，怪兽们的行为特性也就不足为奇。“浑沌”， “桃杌”，“饕餮”也具有相似的特点，这里不加赘述了。 一种说法认为“穷奇”是一种怪兽，而少昊子只是因为其特性而被比作“穷奇”。从家族命 名和传说的情节而言都可以认为这种说法是错误的， 穷奇就是少昊帝之子， 不仅仅是因为有 智能而被视为神兽，它本来就是“神-兽”，是一个是非颠倒，善捕禽兽的家伙。至于大傩（旧 时的迎神赛会）中的逐疫十二神中负责“食蛊”的穷奇神，因为反而不够“神话”，也就暂时弃 之不理了吧。 饕餮： 《神异经? 西南荒经》 ：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用， 善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记? 五帝本纪》正义引改） 。强者 夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。 《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。” 《左传? 文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈 厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异 经》所谓“《春秋》言”，即此。 《吕氏春秋? 先识》云：“周期著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”宋罗泌《路 史? 蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。 其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。 《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记? 五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜 姓也， 炎帝之苗裔， 当黄帝时在缙云之官也。 ”蚩尤姜姓， 亦为炎帝之苗裔 （ 《路史? 蚩尤传》 ） ， 故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经? 北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭 璞注以为即《左传》之饕餮。 附：狍（号鸟） ： 《山海经? 北次三经》 ：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在 腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟） ，是食人。”郭璞注：“为物贪（忄林） ，食人 未尽，还害其身，像在夏鼎， 《左传所谓》饕餮是也。” 貔貅 大熊猫专浓家张和民教授日前在接受记者采访时说，大熊猫人工饲养可能开始于 4000 多年前。 张和民说，在古籍中， 大熊猫被称为称为貔貅(pixiu)。 《史记? .五帝本纪》中，叙 述了中国“五帝”之首的黄帝，他的国号为“有熊氏”，不仅尊重熊这种野生动物，而且能将熊29（黑熊） 、罴（棕熊） 、貔貅（大熊猫）等野生动物明确区分开来。 这本史书还追述了一个 故事：4000 多年前，黄帝指挥驯养过虎豹、熊、罴、貔貅等猛兽的部落，在坂泉（河北涿 鹿县）打败了另一个部落 的首领蚩尤。由于板泉之战比较著名，所以西汉的史学家司马迁将它加以记载。 张和民说， 这表明中国人工驯养 大熊猫，可能开始于距今 4000 多年前。 除了《史记》外，中国第一 部追述古代事迹的《尚书》 ，在《牧誓》篇中也曾叙述，距今 3000 多年前，周武王的部队“如 虎如貔”，在牧野大败商纣五的军队，一直到后代，还用貔貅比喻勇猛的军士，战无不}