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世界艺术：拜占庭艺术希腊灵魂的遗孑
文章来源： &&&&&&&&&&&&责任编辑：壮妞
　　拜占庭把古代世界延伸至中世纪末期。拜占庭由于把守着两大洲和两大海的门户，处于两大衰败文明的旋涡中心，因而得以用自己缓慢地迈向死亡的历程，来养育其狂暴且混乱的生命。在长达千年的时间里，拜占庭奋力顶住了来自北方、东方和西方的人流大潮，也顶住了罗马的法制精神，顶住了希腊人的经商习俗、从政习俗和思辩习俗，以及东方王室的穷奢极欲和凶残无度。
　　在圣索菲亚大教堂的穹顶下面，对智慧的崇拜很可能不大会使人感到适意。拜占庭人用僵硬的偶像装饰他们的教堂，这些偶像与希腊毫无缘分。同样地，希腊宗教的自然主义所追求的自由以及对生动形象的崇敬之情，在拜占庭法庭对罪犯处以的残酷肉刑中也得不到承认。亚述的先验现实主义甚至也会觉得拜占庭祈祷书中的图像索然无味。尼尼微的国王不会理解古代赛马的轰动和发生在候见厅和卧室里的政变阴谋。正是在这些政变中，罗马帝国的擎天大柱在一片刀光血影中倒坍。共和国的罗马不承认他的军团会淹没在这些身穿金盔的臃肿士兵之中，它也不能容忍法律在皇帝的反复无常的举动前，或在宦官的密谋前不断让步。但是，恶习正在萌发，它的下面有寻欢作乐，有被屠杀者的狂呼，还有痉挛的专制统治。不过，专制统治被迫服从群氓的命令，这就是罗马的法律、巴比伦的富足和雅典的好奇心理，这是茫茫黑夜中的惟一光源。
　　罗马的希腊人以黑暗墓穴图像为手段，向其他地方传播基督教。但是基督教既不能纯化也不能消灭这个策源地。在这里，在一片焚烧声中，一切容纳于毒果中的古代元气的残存部分都被付之一炬。拜占庭的专制君主，为了确保民众的支持，在其文书中接纳了基督教，并命令祭司把他们的神更换一下名称。民众早已响应加利利使徒们的召唤。他们放弃了革命的本性，使一种比罗马社会制度更严酷的社会制度的降临成为可能。
　　一○五四年的教会分立，把东方教廷的教皇分离了出去。这一事件是自罗马帝国分裂以来，对东方和西方分而治之政治的确认。从此，旧世界的两半分道扬镳，进行各自的变革和重构。在蛮族愿望的压力之下，罗马规范冒着粉身碎骨的危险，献身于蛮族。亚洲化的希腊古典文化，则通过君士坦丁堡统治着东方，直至东方通过伊斯坦布尔反过来奴役它。东正教圣像如同天主教圣像，即将代表行将就木的希腊偶像崇拜。几个世纪之后，东正教圣像还将代表再生的拉丁偶像崇拜。
　　当我们翻开希腊僧侣在六至十世纪之间躲在密室中彩绘的圣经诗集时，我们很快觉察到，基督教已向垂死的希腊偶像寻求对生命的祝圣。犹太民族的全部历史都在这里改头换面，以便在新的神NFDA4的名义下，披上希腊神话的外衣。大卫在搏斗时，就是赫拉克利斯，而在歌唱时，则成了俄尔甫斯。伟大的女神依旧在那儿，依旧有玉臂、秀面、美胸，伫立在罗马诗人用亚历山大体谱写的田园诗般的美景中。在拜占庭帝国的青年时代，亚历山大城尚在苟延残喘。前者的扩张和后者的衰落，都把它们的嗓音模糊地混在一起。亚洲经过苏珊王朝时期的波斯，也把高原精神和河流地域精神传播到拜占庭。拜占庭高踞一切之上。由于它是希腊式的，所以它对尼罗河三角洲艺术家的奉献非常敏感。这些艺术家向它揭示的，是希腊化的埃及所作的深沉病态的人物肖像以及目光深不可测的人物肖像。与此同时，艺术家还向它展示装饰手工艺品和彩石镶嵌画，上面缀满枝叶、果实以及表现爱情场景与动物形象的花边饰带。庞培画家正是用这些内容来装饰内壁的。
　　手稿上的图像显然已不再有丝毫对世界的新鲜感了，因为世界已陷入狂热的自我暴露中。尽管如此，手稿图像仍体现着希腊精神。人以自由的姿态走向神，全部的生命都归结于神，如同归结到引力中心，并且组合成自然的群体，群体的每个成分都维持着平衡。如果说这种精神在巨大的彩绘偶像中，在修道院和教堂的光彩夺目的巨幅彩石装饰镶嵌画中表现得较少，那是因为造型材料不太灵便，需要覆盖的外表要求过高，进行装修的决定过于急迫，也由于艺术家受到更多的监视。如果说图像在意大利这块领土上生根纯属偶然，那么，在拉纬纳被安置成富有动感的图画则是屡见不鲜。画面上，有在树林和牧群中、在海上或海边活动的各种形象。这些形象几乎总是那么僵硬，总是平行地排列着。一部分人物的颈部和头部向另一部分人微微倾斜，像古老神庙门楣上起伏涌动造型的模糊草稿一样。除此之外，拜占庭形象几乎不再有希腊人性中的任何内容。然而，古代心灵仍然残存在人物简单而又明显的动作中，在万籁俱寂中，在平静的目光中。在那里，人们不知有害的高贵之态和王者之风为何物。古代灵魂之所以残存，首先是因为形象的存在，因为民众在形象前祈祷，因为形象在金、银和象牙中雕琢成形，并镶嵌着珠宝。形象蔓延到了祭坛、教堂和圣骨盒上。经过长达一个半世纪的帝国敕令、教会禁令、暴动和杀戮的作用，非东正教的宗教形象在教堂中都已荡然无存。但是，在亚洲，在希腊，任何威胁，任何镇压都不能把它们完全清除掉。这些形象由于凝滞静止而呆板教条，由于造型材料本身的作用而呈现出亚洲特征。但是，它们首先是希腊化的，因为他们表现出某种可以改变、可以堕落、可以退化，但是不可消失的东西：推动一个民族向自然形象索取自己精神修养的本能。
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拜占庭古城遗址－密斯特拉－希腊
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