激情《卡门》 像烈火一样燃烧_网易新闻
激情《卡门》 像烈火一样燃烧
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“她的艳丽中带着狂野的气息，她美丽的脸庞让你惊艳，即使匆匆的一眼仍令人难以忘怀，尤其她眼神中散发出的强烈欲望带着狂放不羁的危险感。”1845年，法国文豪梅里美的小说《卡门》面世，书中对卡门的这段描写，让特立独行的吉卜赛女郎卡门，成为西方文学史上的一个典型。昨晚，西班牙拉法叶·亚吉拉弗拉明戈舞蹈团带来的全本弗拉明戈舞剧《卡门》跳上锦城艺术宫的舞台，携带西班牙的阳光和激情四射的弗拉明戈舞，在成都的冬夜惊艳起舞。当大幕落下，观众全然不忍离去，全场起立喝彩。所有情感都被卡门点燃，尽情释放，一浪高过一浪的掌声、尖叫、欢呼，让卡门和荷西等主要演员在谢幕中多次返场，他们又为成都观众献上了一段又一段精彩绝伦的弗拉明戈舞。
艳阳高照下的西班牙大广场，烟草女工卡门故意走到演习的军队旁，将双唇叼着的花朵轻轻抛向正深情望着她的士兵荷西，从这一刻开始，身着大红舞裙的卡门成为全场焦点。宽大的裙摆上下翻飞，美艳的双眸从不正视，让记者深感疑惑的是，女主角“卡门”完全与“年轻貌美”画不上等号。《卡门》主办方省演负责人张先生向记者介绍，弗拉明戈真正的高手是人过中年、经历过大起大落的舞者，年龄越大，跳得越有味道，因为舞蹈的过程中感情的表达远胜于技巧。所以，在剧中，卡门的出场，往往是一个人的，耸肩抬头，眼神落寞，表情高傲，肢体动作却充满爆发力，似乎要将生命中郁积的苦难和疼痛用这样的纵情欢愉来表达。手中的响板随着舞步铿锵点点，也在代她诉说沧桑的内心往事，“当她舞起来时，你只能想到杜拉斯那句名言：我更爱你那饱受岁月摧残的容颜。”
张先生还向记者介绍了看弗拉明戈舞的秘密，那就是悲切急促、明快热情的吉他、歌声、响板和舞步这四个元素的结合，以及手脚动作节拍的变化。弗拉明戈舞肢体动作热情、激烈，还要伴随着率性而发的“哈列奥”(即拍手、捻指和激动的喊叫)，一场演出不亚于跑“马拉松”。
平地一声嘶吼
与舞蹈一样摄人心魄的，还有西班牙民歌。原创歌曲与传统民谣的动人倾诉，民族风味扑面而来。记者看到，歌手竟是其貌不扬不修边幅的一个老头，平地一声嘶吼，声音却有一种神奇的魔力，无时不被深深的悲伤笼罩，那一刻，根本不用知道他唱的内容，每一个观众都被他或沙哑沧桑、或高亢的吟唱震撼。他的沉痛使你除了专心聆听，没法做些别的什么。吉卜赛人有这样一句话：“时间是用来流浪的，身躯是用来相爱的，生命是用来遗忘的，而灵魂，是用来歌唱的。”触及灵魂的歌唱如何不让人动容。
张先生透露，弗拉明戈激烈的节奏，机关全在演员的一身行头上：手中的黑色响板，类似我们常见的“快板”，不同之处在于手掌即可握住，脚上的鞋子也很像“踢踏舞”的鞋子，有特制的鞋掌。跳弗拉明戈，难度全在于要巧妙控制好腿部的力量，舞者的喜悦、愤怒、悲伤，都通过缠绕的双手，扭动的臂膀来传递。
与比才重温
梅里美原著中，塑造了一个独立、自由、不羁的吉卜赛女子卡门，法国作曲大师比才在歌剧中浓烈地渲染了“不自由，毋宁死”的卡门特质，成为百年经典。第一部弗拉明戈舞剧的创始者、西班牙近代最具影响力的弗拉明戈编舞大师拉法叶·亚吉拉于1992年推出了全本弗拉明戈音乐舞剧《卡门》。舞剧《卡门》的演出不仅完全遵从原著小说内容，音乐也以比才的歌剧音乐为发展主轴。
成都老乡、著名男中音歌唱家廖昌永多次主演歌剧《卡门》中的“斗牛士”一角，他演唱的《斗牛士之歌》，被誉为男中音的典范。廖昌永兴致勃勃地向记者介绍，“《卡门》中的音乐，无论咏叹调、合唱、独唱，堪称每一曲都是经典，非常动听，传唱世界。谁没有听过《斗牛士之歌》？卡门唱的‘爱情不过是一种普通的玩意、一点也不稀奇’谁不会哼上几句？”廖昌永说，随着剧情的层层展开，音乐也是渐入佳境，“千万不要放过三次冲突中的‘经典’。”据悉，该剧今晚还将继续上演。本报记者 陈蕙茹 摄影 于谭阳
作者：陈蕙茹 于谭阳
本文来源：四川新闻网-成都日报
责任编辑：王晓易_NE0011
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燃烧身臂供佛和烧戒疤有无经典依据？有何不同？
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燃顶虽有根据，受戒烧戒疤则没有出典可察，而且为时不久。佛教流行地区，不论南传北传，除中国外，没有另外一个国家有此习俗。
编者按：在中国影视剧中出现的僧人，很多时候头顶都有戒疤。很多人对僧人第一印象就是这样，僧衣，光头，戒疤。但多数人并不知道，烧戒疤只是中国佛教特有的现象。那么烧戒疤是不是符合佛教经典教义？佛教是否允许修行者伤害自己的肉体？在经典中，有佛陀前世舍身饲虎、割肉饲鹰等记载，还有佛子燃烧手臂、手指供佛诸事，这些行为与烧戒疤有何异同？
出家人受戒烧戒疤没有出典可察，而且为时不久。（图片来源：资料图片） 根据原始佛典以及比丘戒律，凡是损毁、伤害、虐待自己的肉体均非佛所允许。至于印度苦行的外道，用火、用水、用刀以及种种自虐方式，使自己的肉体受苦，作为修行的方法，目的是为自己赎罪而求得神的宽恕。其起源可能跟用动物乃至生人祭神有关，神类喜欢血食，以生肉供养是表示最高的虔诚。然而即使用苦行能达到某些目的，却不是佛教修行的方法和方式。所以比丘戒规定，凡四肢残缺、五官不全者，不得受比丘戒。 可是，在大乘经典中就有燃顶、燃臂、燃指的记载。例如《梵网菩萨戒经》&轻垢戒&第十六条说：&若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。&又在《法华经》的&药王菩萨本事品&也有燃身供佛的记载，其中说：&若有发心欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃头指乃至足一指供养佛塔，胜于国城妻子及三千大千国土、山森河池、诸珍宝物而供养者。&大乘的苦行是由释迦牟尼佛的因地修行的方式而来，他在往昔修行菩萨道时曾做种种的舍身供养及救生供养，比如他曾经为了向罗刹恶鬼求得一偈而不惜投身相喂，又曾在雪地见到饿虎因缺食物、几只幼虎也将饿死所以投身饲虎，这是基于&难行能行，难忍能忍&的菩萨精神而倡导苦行。 苦行的本身跟神教所修的苦行不同，也和以生人血食祭神的意义不同，在中国的《高僧传》中有&忘身篇&及&遗身篇&，专门收集舍身修行的高僧事例。千古艰难唯一死，人无不爱惜自己的身命，若能以身相舍或用火烧身，那需要很大的决心和忍苦耐心。 但是，正常的修行法是以人的行为为标准，以人间的伦理思想为基础，若有违背常情常理的行为，便不是常人所能用而当用，否则会使自己产生更大的烦恼，并且招致他人的物议。修行应根据原始佛教的精神，以人间身修行，佛法应是普遍大众都能接受的修行方法；如果强调特殊的菩萨行，而忽略了人间性、人类的共同性以及社会的普遍性，那就很难产生普化世间的功能，至多只让人评为奇行和异行而已。如此即使能够博取若干人的尊敬，也不能达到佛法普及化的效果。 燃指焚身的例子，在近代有八指头陀敬安禅师燃掉两指，在越南有广德焚身，在台湾也有某法师燃去一指，其目的都是为了某一桩心愿。这些行为者的存心和勇气值得赞叹，但是我们不应效法，否则就偏离了佛法住世的正途。 至于燃顶虽有根据，出家人受戒烧戒疤则没有出典可察，而且也为时不久。在佛教流行地区，不论南传北传，除了中国之外，没有另外一个国家有此习俗。在明末清初之前的中国，也没有这样的风气。而大陆在文革之后，恢复传授三坛大戒，也废止了这项规定。只有台湾还在新戒头顶烧香疤，然而这大概也烧不了多久了，所以我们不必提它。至于头上烫十二个、九个、六个、三个乃至一个香疤，都没有多大意义，只能说烫得越多表示发心越诚；如果是出于戒师们的硬性规定，那跟发心者本人的愿心无关。所以，我极不赞成戒师规定烧戒疤。
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[责任编辑：陈天玄]
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燃え盛る是什么意思
燃渣，炉渣。（燃えたあとに残ったもの。）
【自动·一类】
延烧、火势蔓延。（火が広い範囲に燃え移る。）
[exp]火が隣家へ燃え広がった。／火延烧到邻家。
[exp]革命の炎は中国の大地に燃え広がった。／革命的火焰燃遍了中国大地。
→もえきる【自五】
烧完shāowán,烧掉shāodiào,烧尽shāojìn.
[exp]燃え切ったあとで／在完全燃烧之后.【自五】
烧完;烧掉;烧尽(同燃え尽くす)
【自动?一类】
烧着。（何かに火が付いて燃える。）
[exp]燃え付きやすい。／容易烧着；好点着。
[exp]火が子どもの着物に燃え付いた。／火烧着了孩子的衣服。
燃起，烧起。（燃えて、炎が高く上がる。一時的に特定の感情が強まる意にも用いられる。）
[exp]夜空に炎が燃え上がった。／熊熊火焰直冲云霄。
【自动·二类】
（1）燃烧ránshāo，着火zháohuǒ。（火がついて炎が出る）
[exp]燃えている石炭／燃烧着的煤méi。
[exp]燃える火に油を注ぐ／火上浇jiāo油。[求助]请知道烈火燃烧这个任务？
今天做了一个叫烈火然后的任务，让我分解一身灌魔丝纹长袍。获得了103个抑魔金灰烬。但是还是不能完成任务。我想问下这个一把抑魔金灰烬是要多少呢？
拆任务物品啊同学，有个紫色没属性的让你直接拆完送你一个抑魔金
[b]Reply to [pid=]Reply[/pid] Post by [uid=3391001]千の夜をこえ[/uid] ( 11:50)[/b]任务物品一直没找到，您还记得是件什么东西吗？会不会我自己附魔分解掉了，帮个忙，谢谢您了，卡了很久！
[b]Reply to [pid=]Reply[/pid] Post by [uid=3391001]千の夜をこえ[/uid] ( 11:50)[/b]谢谢您，我找到了，万分感谢！}