鬼子来了 - 视频 - 优酷视频 - 在线观看 - 鬼子来了 姜文
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& 姜文访谈《鬼子来了》
在线观看总分8.8类型: 导演: 演员:
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出自CineWiki1.我为什么要拍“鬼子戏”？姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军...
　　出自CineWiki 　　1.我为什么要拍“鬼子戏”？　　 　　 　　姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确实杀过很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日本观众：你们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避免这种事再发生。 　　 　　2.我为什么对中日文化比较感兴趣？　　 　　 　　姜文说：1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也特好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就很奇怪，他们和我小时看的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠不到一起。从那时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，后来有机会去日本时也看了很多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作……到现在，我渐渐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，只不过在不同环境下表现形式不同而已。这就令我毛骨悚然：一个温文尔雅的日本人很容易变成一个我们印象中的日本兵。　　 　　 　　3.我为什么重视日本这个对手？　　 　　 　　姜文说：日本善于学习和研究中国，我们面对的是一个有优点的敌人。如果我们不能正视这些优点而是将其模糊掉，不承认它，就会面临失败的危险与灾难。 　　 　　半个世纪前的那一场侵略战争就是明证。这是每一个中国人都该认真思考的问题，我觉得鲁迅思想的形成和他对国民性的批判，与他年轻时在日本呆过，产生过比较有很大关系。我觉得一场灾难的发生并不可怕，真正可怕的是灾难过后我们不能深入地研究和总结这场灾难的根源。正是这种想法促使我一直想拍一个中日间的故事。 　　 　　4.我为什么给《鬼子来了》选择刘星的音乐？　　 　　 　　姜文说：《鬼子来了》的故事原本“隐藏”在我为拍电影而看过的众多小说之中，并没有清晰地凸现出来。而最终诱发灵感的是两张风格迥异的 CD，一盘是日本军歌，另一盘是当代音乐隐士刘星的专辑《一意孤行》。前者激昂有力中带有霸道倾向，后者则尽得中国文化超脱与空灵的真谛。我从日本军歌中听出了民谣式的儿童歌曲的痕迹，其中有一种青春期的无法控制的疯狂和理想，这种疯狂如果被邪恶的力量所引导很容易做出意想不到的暴行。对于《一意孤行》的境界，我非常欣赏。但要想达到这种高境界，必须有“日本军歌”那样的实力做基础，否则只能是“商女不知亡国恨”了。　　 　　 　　5.我为什么特别看重“翻译官”在影片中的作用？　　 　　 　　姜文说：我曾经选了好几个关于中日战争的题材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的这一点——一个本来没有介入战争的村庄，突然来了一个日本兵和一个翻译，他们怎样互相面对？而由于这个翻译的作用，本来善良的老百姓不能正确地认识对面的敌人，以至于自大、膨胀，使用了错误的手段。这其中有残暴敌人的问题，更有翻译官因为私欲而误导的问题，于是事情开始往意想不到的方向发展，故事的这个核是我非常看好的。　　 　　 　　6.我为什么对日本朋友抱有戒心？　　 　　 　　姜文说：当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变成大屠杀的刽子手。这种两面性是很好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人很熟悉的李玉和与鸠山，在满铁医院的时候就是“老朋友”嘛！但是这种朋友关系挡不住鸠山当了宪兵队队长，以后把李玉和弄来坐老虎凳。虽然不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛教，但是密电码得拿出来。这种事太多了，朋友归朋友、原则归原则，日本人的原则性和国家利益的概念非常强。　　 　　 　　7.我为什么不总把“爱国主义”挂在嘴边？　　 　　 　　姜文说：爱国主义不需要唤起，只要一个人还知道自己是谁，对自己的人格有一定的尊重，他就会爱自己的祖国。鲁迅对自己民族与文化中某些问题进行讽刺与挖苦，这也是充满了爱的。他为什么不挖苦日本去呀？因为他是想让中国这“脖没了，比日本强了，这是最大的爱国。反过来个别人为了自己的私欲违心地故作赞扬歌颂状，而不让人们看到问题的实质，那就像我们片子中的翻译官董汉臣一样了。我觉得比“卖国贼”更可怕的是“爱国贼”，他们打着“爱国”的旗号，危害却比“卖国”还大。我虽然达不到鲁迅那么高的境界，但我很崇拜和欣赏他。他有时候表现得比较尖刻，但他看问题很准确。而与之形成鲜明对比的是很多人看不到问题、不愿意看到问题或者看到了也不愿意说。鲁迅这种高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么几百个鲁迅，这个国家就会很了不起。　　 　　 　　8.我为什么不经常站出来对日本右翼势力的否认战争罪行之类的言行加以驳斥？ 　　 　　姜文说：因为拍了这部《鬼子来了》，近期有不少报纸请我就日本右翼分子的反动言论发表看法。但是我认为我们最需要的不是每次日本反华势力出招的时候我们就接招，而是需要从深层次上研究这个对手，光靠拉几个名人出来义愤填膺地过一把嘴瘾无济于事。日本对中国的态度始终没有变过，只是我们没有深入地认识到这一层，所以才一会儿看着是一衣带水的友好邻邦，一会儿看着又是军国主义的复活，这是我们需要反省的。日本不断利用我们在群情激昂时说过的一些过嘴瘾的话来达到他们的某种目的，包括我们的一些电影都成了他们开脱罪责的例证。比如我们老拍游击队，他们就援引有关的国际战争法称游击队员被俘后不享受正规军的战俘待遇，为他们杀人找借口。再比如我们有一句著名的电影台词叫“一百多鬼子，二百多伪军”，他们又非常险恶地把很多杀戮的罪行推卸到中国的伪军身上。问题不在于最近日本又发出了什么不和谐的声音，我们该怎样回击，而是在于我们应该冷静地认识我们面对的是一个什么样的邻居。我们总说要走向世界，首先就得迈过日本这道门坎。迈过日本，自然就走向世界了。　　 　　 　　9.我为什么不在影片中让中国观众痛痛快快地“打”鬼子？　　 　　 　　姜文说：拍这部电影还有一个目的，就是改变一些抗战题材的“老片”可能会给人，尤其是给日本观众造成的一些误解。从历史的角度来看，那些片子都是很好的，确实起到了教育人民、打击敌人的作用。但这些电影也有一些问题。比如说，这些老电影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年轻人说：你们看，中国的老百姓哪一个不是间谍，他们哪个不是不穿军装的军人？既然他们“全民皆兵”，我们就可以对他们“全民歼灭”。于是，我们的这些老电影成了他们掩盖当年屠杀中国平民的把柄。但事实上，那时候我们并没有“全民皆兵”，那只是我们的一个理想。而我们现在拍电影，就再不能给日本人这种口实了。我觉得通过拍一部电影过嘴瘾是容易的，而且往往能很急功近利地讨点好，但是事情过去之后既不起作用又不能使观众真正进行思考。我拍《鬼子来了》就是试图让观众明白，如果想避免我们大家都知道的那段不愉快的历史，除了过嘴瘾还有什么办法。我不敢说《鬼子来了》给出了这个结论，事实上我一个导演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！　　 　　 　　10.我为什么不相信日本人的“友好”？　　 　　 　　姜文说：在与日本人特别是日本年轻人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一小撮。不认识到这一点我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是：我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。 　　 　　而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日本演员，他们以前看过我拍的《阳光灿烂的日子》，很想和我合作，报酬都好商量。但是看了剧本以后，他们有抵触情绪，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批30岁左右的日本演员代表着日本的中坚力量，通过这部电影，我或多或少地改变了他们一些比较极端的想法。我相信将来这部影片在日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的看法有某种怀疑。
( 转载自：http://mov…iew/1266247/ )
姜文的电影确实是经典。不用几乎这种词，每部都确实是经典。可惜很多电影放映期要么短，要么看不到。倒也是讽刺了些什么。最近看鲁迅的文章，越看越有味道。想想之前有消息说中学取消鲁迅文章，缘由大体是老师不好教。。。如果真是这个原因，数学，英语，物理干脆都取消算了，这种莫须有的罪名竟然也跑到了思想领域，只能说比当年砍了岳飞的脑袋影响更大些。说多了，还是补充一句：和谐社会好！！！
危险什么？现在是和谐社会，什么都能说，什么都能做！
我要留口水
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出自CineWiki1.我为什么要拍“鬼子戏”？姜文说：这部电影不仅是再现日本军队当年的暴行，更是出于一种警世的责任。在这部影片里，日本军屠杀的是真正的中国老百姓、中国平民。而事实上，当年日本军也确实杀过很多中国老百姓。我的老家唐山就发生过这样的惨案。我想通过这部影片告诉日本观众：你们要真正面对这段历史，别想再否认。我也想以此告诫中国观众：面对恶人，我们不能无端地报以善良。面对这些已经发生的事实，中国人和日本人都应该有一个正确的认识，才能避免这种事再发生。精彩内容，尽在百度攻略：2.我为什么对中日文化比较感兴趣？姜文说：1982年我在中戏上学时，班上来了一拨儿日本留学生，和我们同龄，关系也特好，走的时候依依惜别，甚至有和我们班同学谈恋爱的。当时我就很奇怪，他们和我小时看的抗日电影中的松井之类的日本鬼子说的都是一样的话，怎么态度和人的精神面貌却和松井他们那么不一样？他们和松井他们也就是差一代人，二者形象却怎么也重叠不到一起。从那时起，我就带着这个问题听了很多亲历过抗日战争者的讲述，后来有机会去日本时也看了很多听了很多，看了许多如《菊花与刀》之类的人类学、社会学著作……到现在，我渐渐地能把这两类日本人的形象重叠到一起了，他们其实就是一回事，只不过在不同环境下表现形式不同而已。这就令我毛骨悚然：一个温文尔雅的日本人很容易变成一个我们印象中的日本兵。 精彩内容，尽在百度攻略：3.我为什么重视日本这个对手？ 姜文说：日本善于学习和研究中国，我们面对的是一个有优点的敌人。如果我们不能正视这些优点而是将其模糊掉，不承认它，就会面临失败的危险与灾难。精彩内容，尽在百度攻略： 半个世纪前的那一场侵略战争就是明证。这是每一个中国人都该认真思考的问题，我觉得鲁迅思想的形成和他对国民性的批判，与他年轻时在日本呆过，产生过比较有很大关系。我觉得一场灾难的发生并不可怕，真正可怕的是灾难过后我们不能深入地研究和总结这场灾难的根源。正是这种想法促使我一直想拍一个中日间的故事。 精彩内容，尽在百度攻略：4.我为什么给《鬼子来了》选择刘星的音乐？姜文说：《鬼子来了》的故事原本“隐藏”在我为拍电影而看过的众多小说之中，并没有清晰地凸现出来。而最终诱发灵感的是两张风格迥异的 CD，一盘是日本军歌，另一盘是当代音乐隐士刘星的专辑《一意孤行》。前者激昂有力中带有霸道倾向，后者则尽得中国文化超脱与空灵的真谛。我从日本军歌中听出了民谣式的儿童歌曲的痕迹，其中有一种青春期的无法控制的疯狂和理想，这种疯狂如果被邪恶的力量所引导很容易做出意想不到的暴行。对于《一意孤行》的境界，我非常欣赏。但要想达到这种高境界，必须有“日本军歌”那样的实力做基础，否则只能是“商女不知亡国恨”了。5.我为什么特别看重“翻译官”在影片中的作用？精彩内容，尽在百度攻略： 姜文说：我曾经选了好几个关于中日战争的题材，其中有《生存》。我看中的就是《生存》中的这一点——一个本来没有介入战争的村庄，突然来了一个日本兵和一个翻译，他们怎样互相面对？而由于这个翻译的作用，本来善良的老百姓不能正确地认识对面的敌人，以至于自大、膨胀，使用了错误的手段。这其中有残暴敌人的问题，更有翻译官因为私欲而误导的问题，于是事情开始往意想不到的方向发展，故事的这个核是我非常看好的。精彩内容，尽在百度攻略：6.我为什么对日本朋友抱有戒心？姜文说：当年在中戏谈笑甚欢的日本留学生朋友，遇到特定的历史环境一瞬间就会变成大屠杀的刽子手。这种两面性是很好地重叠在日本人身上的。就像我们这一代人很熟悉的李玉和与鸠山，在满铁医院的时候就是“老朋友”嘛！但是这种朋友关系挡不住鸠山当了宪兵队队长，以后把李玉和弄来坐老虎凳。虽然不耽误请李玉和喝杯酒、谈谈佛教，但是密电码得拿出来。这种事太多了，朋友归朋友、原则归原则，日本人的原则性和国家利益的概念非常强。
7.我为什么不总把“爱国主义”挂在嘴边？ 精彩内容，尽在百度攻略：姜文说：爱国主义不需要唤起，只要一个人还知道自己是谁，对自己的人格有一定的尊重，他就会爱自己的祖国。鲁迅对自己民族与文化中某些问题进行讽刺与挖苦，这也是充满了爱的。他为什么不挖苦日本去呀？因为他是想让中国这“脖没了，比日本强了，这是最大的爱国。反过来个别人为了自己的私欲违心地故作赞扬歌颂状，而不让人们看到问题的实质，那就像我们片子中的翻译官董汉臣一样了。我觉得比“卖国贼”更可怕的是“爱国贼”，他们打着“爱国”的旗号，危害却比“卖国”还大。我虽然达不到鲁迅那么高的境界，但我很崇拜和欣赏他。他有时候表现得比较尖刻，但他看问题很准确。而与之形成鲜明对比的是很多人看不到问题、不愿意看到问题或者看到了也不愿意说。鲁迅这种高境界我理解就是“民族魂”。要是有那么几百个鲁迅，这个国家就会很了不起。 8.我为什么不经常站出来对日本右翼势力的否认战争罪行之类的言行加以驳斥？精彩内容，尽在百度攻略： 姜文说：因为拍了这部《鬼子来了》，近期有不少报纸请我就日本右翼分子的反动言论发表看法。但是我认为我们最需要的不是每次日本反华势力出招的时候我们就接招，而是需要从深层次上研究这个对手，光靠拉几个名人出来义愤填膺地过一把嘴瘾无济于事。日本对中国的态度始终没有变过，只是我们没有深入地认识到这一层，所以才一会儿看着是一衣带水的友好邻邦，一会儿看着又是军国主义的复活，这是我们需要反省的。日本不断利用我们在群情激昂时说过的一些过嘴瘾的话来达到他们的某种目的，包括我们的一些电影都成了他们开脱罪责的例证。比如我们老拍游击队，他们就援引有关的国际战争法称游击队员被俘后不享受正规军的战俘待遇，为他们杀人找借口。再比如我们有一句著名的电影台词叫“一百多鬼子，二百多伪军”，他们又非常险恶地把很多杀戮的罪行推卸到中国的伪军身上。问题不在于最近日本又发出了什么不和谐的声音，我们该怎样回击，而是在于我们应该冷静地认识我们面对的是一个什么样的邻居。我们总说要走向世界，首先就得迈过日本这道门坎。迈过日本，自然就走向世界了。 精彩内容，尽在百度攻略：9.我为什么不在影片中让中国观众痛痛快快地“打”鬼子？ 姜文说：拍这部电影还有一个目的，就是改变一些抗战题材的“老片”可能会给人，尤其是给日本观众造成的一些误解。从历史的角度来看，那些片子都是很好的，确实起到了教育人民、打击敌人的作用。但这些电影也有一些问题。比如说，这些老电影被日本人拿到日本去放，并以此教育日本的年轻人说：你们看，中国的老百姓哪一个不是间谍，他们哪个不是不穿军装的军人？精彩内容，尽在百度攻略：既然他们“全民皆兵”，我们就可以对他们“全民歼灭”。于是，我们的这些老电影成了他们掩盖当年屠杀中国平民的把柄。但事实上，那时候我们并没有“全民皆兵”，那只是我们的一个理想。而我们现在拍电影，就再不能给日本人这种口实了。我觉得通过拍一部电影过嘴瘾是容易的，而且往往能很急功近利地讨点好，但是事情过去之后既不起作用又不能使观众真正进行思考。我拍《鬼子来了》就是试图让观众明白，如果想避免我们大家都知道的那段不愉快的历史，除了过嘴瘾还有什么办法。我不敢说《鬼子来了》给出了这个结论，事实上我一个导演和一部影片也做不到，最高的理想也就是有个方向吧！ 10.我为什么不相信日本人的“友好”？精彩内容，尽在百度攻略： 姜文说：在与日本人特别是日本年轻人的交往过程中我发现，日本右翼分子、反华势力、否认战争罪行的大有人在，并不像我们常说的那样是一小撮，只不过在那里上蹿下跳的是一小撮。不认识到这一点我们就等于没有正视日本这个强大的对手。另一个不好的倾向是：我们有些文艺作品经常替日本人向中国人谢罪。 精彩内容，尽在百度攻略：而事实上不肯谢罪的日本人是一大撮，我们为什么总要用那一小撮谢罪的日本人来麻醉和满足自己呢？《鬼子来了》这部影片中有几位日本演员，他们以前看过我拍的《阳光灿烂的日子》，很想和我合作，报酬都好商量。但是看了剧本以后，他们有抵触情绪，拍摄过程中我们也不断发生辩论。这批30岁左右的日本演员代表着日本的中坚力量，通过这部电影，我或多或少地改变了他们一些比较极端的想法。我相信将来这部影片在日本上演时，观众也会像这批演员一样有所改变，至少对自己以往接受的看法有某种怀疑。
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　　《鬼子来了》，农民审问鬼子，给鬼子白面饺子吃，鬼子说汉语拜年闹出的笑话让人闹掉大牙，这样的场景让人忘记了这是个战争题材的故事片，中间有许多类似这样的搞笑桥段，迸发出黑色的喜剧效果。让人看这部影片的时候是轻松的，虽然它的表现形式和老式的抗日片一样，黑白色调，熟悉的鬼子进村音乐。直到把鬼子送回日本军队后故事才出现转折点，送来粮食后，鬼子和农民的狂欢却让人感觉到一种说不出来的危机。最后大屠杀给观众的震惊经过前面的铺垫显得更让人记忆深刻，这还不够，光把日本的丑恶面目摆出来还不够，他还要让当了战俘的鬼子砍掉民族英雄马大山的头，而且还要当着“国军”和百姓的面，让人对国民党特别是吴大维的形象更感到可恨而又无奈。前面所有的铺垫，反映了在战争情况下农民的特殊思想，你能说他们愚昧吗？他们其实懂得很多。路边说书的人，日本人在的时候说的是一套，国民党来了说的又是一套，你能说他们聪明有知识吗？他们让人觉得可笑又可怜。这不正好反映了中国人的某些特质吗？姜文太深刻了，他没有给中国人民留半点面子。
　　 姜文在中国影坛毫无疑问是一个异类，从中国最出色的演员，到中国最出色的导演，姜文一路走来，自信满满、睥睨天下，似乎不费吹灰之力便获得了超然的地位。姜文为何能获得如此成绩，他的电影究其有何特殊之处，既能保持自己的个性，又能在票房上大放异彩，左右逢源，这确实是个问题。为此，我将姜文的电影反复看了数遍，并查阅了大量资料和姜文的访谈，却依旧迷惘不已，不知该从何入手，来解析姜文的电影世界。然而，功夫不负有心人，终于在一次偶然的机会，我终于找到了进入姜文电影世界的突破口，那把钥匙就是：隐喻。 　　 电影中的隐喻，代表影像符号的隐喻与象征,是一个从具象到抽象的表意过程。具有“多相性”的特征。通过对影像符号超越具象涵义的阐释,可以探寻到由具体意象抽象出来的深层意蕴。以上定义来自百度百科的词条，基本上说的都不是人话，估计没有几个人能够完全看懂，因此，在这里我说一说自己对于隐喻的理解，那就是扭曲和隐晦的表达。要知道艺术就是表达，电影也是一样，但碍于审查，有些东西导演无法将其直接表达出来，但又不想放弃自己的操守，于是隐喻就成了最好的选择，也是无奈的选择。其实在国外，很多充满隐喻的影片，并不是因为有表达上的阻碍，而是为了增加影片的艺术特色，让观众更好地理解电影，才采用这种表达方式。当然，隐喻这种表达方式，必须配合高超的叙事技巧和镜头语言才能做到，如功力未到，贸然使用，便会不伦不类，沦为他人笑柄。 　　 姜文绝对是当今国内导演里面隐喻手段应用最为恰当的导演之一，就让我们以《鬼子来了》为例，来领略一下姜文那多姿多彩的隐喻世界。在影片中段，马大三、四表姐夫、一刀刘澡堂会面这场戏，短短几分钟，对白之诙谐生动，让人过目难忘。但很多观众却忽略了这些对白背后的含义，以及由这些对白引申出来的隐喻。在这场戏的结尾，一刀刘吟出了一句诗，即“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，然后一拉水箱的拉绳，倾泻而下的水流，把一刀刘淋得像个落汤鸡，其滑稽的场面让人印象深刻。然而，这不过是姜文玩的花招，目的就是迷惑观众，增加影片的趣味性，把真正所要表达的内容隐藏在噱头之下，类似的手段在《鬼子来了》里面可以说是比比皆是不胜枚举。那么，就让我们来分析一下，这场戏里面到底都包含了什么样的隐喻。首先，“长城万里今犹在，不见当年秦始皇”，来自六尺巷的典故，乃是清朝康熙年间，礼部尚书张英所写的一句诗，其原意是告诉家人，息事宁人，避免无谓的争斗。这样看来，一刀刘面对马大三的请求，吟出这句诗的意图也就不言自明了，就像前面五舅老爷所说，“山上住的，水里来的，咱都招惹不起”，所谓借刀杀人，不过是马大三的一厢情愿而已，根本就是完不成的任务。后面的剧情发展，也从另外一个侧面证实了这一点。同时，这句诗所代表的处事原则，正是影片中所有中国农民的典型心态，面朝黄土背朝天，祖祖辈辈都是在这片土地上生存，管好自己那一亩三分地就好，哪管哪朝哪代，当今皇上又是谁？因此，用爱国精神和民族气节这些标准来衡量老百姓的所作所为，本来就是荒谬而可笑的。其次，在四表姐夫和马大三的对话当中，我们得知，刘爷本是旧朝名人，响当当的角色，“八大臣，皇上的掌上红人，都斩了”，而面对区区的日本兵和翻译官，刘爷却“不慎”失手，乃至“一世英名，毁于一旦”，狼狈逃走。这前后的对比，又构成了一个新的隐喻，即千百年来中国人只会举起屠刀杀自己人，却不敢抵御外侮的隐喻。正所谓“人必自侮而后人侮之,国必自伐而后人伐之”，不敢反抗本国侵害者的民族，必然是不敢反抗异国侵略者的民族。这个部分，也被广电总局的领导们看出，将其写进了《鬼子来了》的审查修改意见当中。如今回头再看，这个文件简直就是帮助理解《鬼子来了》隐喻的范文。再次，在这段对话当中，提到刘爷的杀人技巧时，四表姐夫表示，“被杀之人之后代，天天上供，年年上供，代代上供”，如今已是“第五代”了，看到这里，相信很多观众都会会心一笑，这是一个跳出影片之外的隐喻，直接拿张艺谋、陈凯歌和冯小刚开起了玩笑。姜文曾经主演了张艺谋最重要的作品《红高粱》，其实，在他眼中，对第五代导演早期的影片还是欣赏的，只不过，他看不惯张艺谋和陈凯歌后期放弃了艺术追求一味追求票房的做法，因此，才在影片中突兀的加入了这么一段对话。和这个隐喻类似的，还有姜文在《让子弹飞》里面所说，“我要站着，还把钱挣了”，这份自信和对艺术的坚守的态度，确实令人佩服。
　　 这个短短几分钟的片段，就包含了三个隐喻，姜文导演的功力之深，可见一斑。其实这个片段只不过是冰山一角而已，举这个例子纯属抛砖引玉，是为了引出贯穿《鬼子来了》始终的核心隐喻，那就是关于“我是谁”的隐喻。这个“我是谁”，既是高高在上的作为统治者的“我”，也有关乎个体价值和自我意识的“我”。在影片一开始，马大三和鱼儿偷情，不明身份者强行把人留给了马大三，面对如此情形，马大三的第一反应是“那要是出事了找谁？”，而那个“我”则在门外说，“你！”。这就是标准的统治阶级和奴隶之间的交流，逻辑混乱，答非所问，但奴隶却不得不接受。中国两千年来的封建统治和教育，其结果就是把伟大的中华民族变成了毫无血性、毫无理性、以“好死不如赖活着”为最高生存目标的卑怯奴隶和狡诈愚民，从这一点来看，马大三完全符合这个形象。除了对统治者盲从以外，马大三的狡诈还表现在，将“要你的命”夸大成了“要全村人的命”，从而一举将全村人拖下了水，把责任推给了大家，风险共同承担，还顺便让自己和鱼儿的奸情公众于世，生米煮成熟饭，得到了大家的认可。类似的狡诈和小聪明，并不会改变奴隶的本质，只是奴隶之间以损人利己为原则的相互算计。因此，真正的农民，其实和我们印象中“勤劳、勇敢、善良”的农民形象大相径庭。 　　 在影片中，马大三一直在四处询问“我是谁”，因为搞不清楚这个问题，他就不知道怎样才能明哲保身，在夹缝中求生存。然而在一次又一次的失败当中，马大三逐渐开始意识到个人的“我”的存在，终于在以命换粮的争论中，说出了“他要一辈子不来取人，那咱还给他养活一辈子？”从这一刻起，马大三就不再是一个对统治者言听计从的奴隶，开始拥有了独立的自我意识，并在影片的最后成长为一个顶天立地的英雄，一个大写的人。然而可悲的是，在中国的大环境里面，是不允许有独立人格的存在的，因此，马大三刚刚完成了复仇的壮举，转眼间就被国民政府宣判死刑。行刑一场戏，可以说是本片的重中之重，可分析和挖掘的细节俯仰皆是，我也无法一一进行解析，只能把其中比较重要的和容易被观众所忽略的部分拿出来，与大家分享。在高少校宣读完审判词之后，影片用一个平行蒙太奇，把一头小驴依偎在一头母驴身边，然后被母驴一脚踢开的镜头和马大三跪在地上接受审判的镜头剪辑在一起，而后出现的马大三的镜头里面，其背景都有一头无助的小驴。那头小驴就是马大三的象征和隐喻，因为拥有了自我意识，而被祖国母亲所遗弃。之后马大三的仰天长啸，在高少校嘴里成了“他竟然在学驴叫，像这等败类，和畜生有什么分别？你不配做一个中国人，甚至不配做一个人！”于是乎我们终于明白，正因为马大三的觉醒，所以他才不配做一个中国人，甚至不配做一个人。马大三的命运确实可悲，但这个国家这个民族，不允许有不一样的声音出现，不允许有独立思考的人存在，这才是最可悲的。更可悲的是，六十多年过去了，中国没有大的改变，民众依然愚昧，顺民和奴隶依然是社会的主流，独立思考依然是奢侈的存在，只不过效忠的对象从所谓的“我”转化成了现在的金钱而已。 　　“落地之头，必转九圈，面朝刘爷，眨眼三下，嘴角上翘”，四表姐夫关于含笑九泉的一番描述，最后在马大三的身上成为了现实。因为马大三终于拥有了自我意识，获得了独立的人格，才会含笑九泉。在马大三临终的眼中看去，这个世界被一片血红覆盖，这才是清醒者眼中看到的真实世界，而那黑白分明的世界，不过是一群苟且偷生的奴隶对现实的误读和妄想而已。
　　 《鬼子来了》的伟大之处就在于，它不光对中国人的民族性进行了揭露和批判，同时也对日本人的民族性进行了彻底的反思和批判。自我意识的缺失不光存在于中国人当中，日本人也是如此，在日本军国主义的洗脑政策下，那些日本兵，不过是一个个战争机器而已，完全丧失了自我，片中花屋小三郎正是日本人的典型代表。被俘之后，花屋小三郎为了所谓的大日本帝国的尊严和武士的精神，一心求死。然而在经历了一刀刘事件，直面死亡的威胁之后，花屋小三郎终于承认了自己的懦弱，并承认自己是一个农民，压根不是什么武士，回忆起村民对他的照顾，产生了感恩之心。可以说，花屋小三郎从求死到求生的过程，也是从机器转变为人的过程。然而和马大三的遭遇类似，花屋小三郎回到兵营之后，立刻又被周遭的环境所感染和胁迫，那稍纵即逝的人性光芒逐渐隐去，最终又变成了向天皇效忠的杀人机器。结尾，花屋小三郎执行死刑之时，还不忘用手指弹去马大三颈上的蝼蚁，正说明了花屋小三郎已经完全把自己当成了一名武士，是在执行一项神圣的仪式，而不是任务。那个喊着“大哥大嫂过年好”的农民花屋，已经在他的身上彻底消失，难觅其踪了。 　　 其实在《鬼子来了》里面还有相当多的隐喻，比如关于驴的隐喻、说书人的隐喻等等，限于篇幅，无法一一分析了。隐喻这种艺术手段在《鬼子来了》里面已经被姜文运用得娴熟无比登峰造极了，影片获得了戛纳电影节评委会大奖，在国际上广受赞誉，但即便如此，也没能逃脱广电总局的魔爪，最终落得个禁映的下场。反观《鬼子来了》在日本上映之后，好评如潮，并激发了日本社会各界人士对于国民性的讨论，丝毫没有因为姜文在影片中对日本军人形象的描绘而横加指责。善于反思和总结，这或许就是日本能够在战后短短的几十年内重新崛起的重要原因。再看看我们当心在荧幕上充斥的抗日神剧，基本上就是我党战士各种英明神武，日本兵各种白痴变态，胡编乱造践踏历史到了令人发指的地步。我不禁汗颜，一个连近代历史的真实性都无法正视的国家，一个只会指责不懂反思的民族，还去奢谈什么民族振兴，实在是可笑之极。而那所谓的中国梦，了不起是痴人说梦白日做梦，也许直到梦醒时分，发觉这个世界还是马大三临终前见到的那一抹血红，才是最最残酷的。
最大师级的电影
楼主找的影评很深刻，欣赏水平高，和我差不多，哈哈，但现在我自己还看不太懂隐喻，也无法写出一手好的影评，求指教
好的影评写看过很多，都写的挺不错，挺深刻的。
回来看看。。。。。
佩服，精辟！
求下载…找不到
豆瓣吗！___“未来是什么 未来就是没有你” “未来是重复” “未来没有人们想像得那么好”“可是未来没有你就更糟了”
分析的很透彻。。。。受教了 ，受教了 。。。。。。。。
一部极优秀的电影，绝对大师级水准！
改天看一下这片子。光一个《让子弹飞》就让人有的想了……姜叔的电影信息量不是一般的大
深刻，精辟，鬼子来了我看的最少了，今天在看一下。
记得姜文说过，要走向世界，必须先超越日本..
最后一篇写的真好
哪怕抛掉出身的因素，我也觉得你未必干得过别人。
27个回复的都是精品？
加入贴吧妹子团获得,
说实话，看完很震撼
来个血腥的！
鬼子来了看了好多遍了
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