每个国家都有个崇拜的民族英雄和一个辉煌的时代，那中国有谁？_电影票房吧_百度贴吧
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每个国家都有个崇拜的民族英雄和一个辉煌的时代，那中国有谁？收藏
法国英雄级牛逼人物；拿破仑，波拿巴，民族国家英雄一定要够帅，够牛逼，够有魄力，并有极大人格魅力，拿破仑第一当之无愧辉煌时代19世纪初叶极盛时期疆域及势力范围
盗墓笔记游戏出来了，你们都玩了么？
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采。唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。?往矣，数风流人物，还看今朝。
实际上，极盛时期的拿破仑时代，始终无法有效控制海外领土，只能乖乖把路易斯安娜卖给美国佬
慈禧太后！
毛泽东、永乐大帝、汉武帝、秦始皇。我心中最6的四位。
汉武帝，唐太宗，永乐大帝，还有毛主席就四个
还有楼主你这个JB真TM的逗，拿破仑连冬欧都搞不定，你他妈跟我说这是他势力范围？啊~那我明白了，美国现在势力范围世界史第一，哈哈哈，真JB逗
看见拿破仑，即使知道你水，也进来顶下。陆军是吊炸天了，但法国海军被英国打怕了，哪怕拿破仑上台执政整顿海军还是无济于事，海军不思进取就算了还反过来坑了他，造的船根本没法远航，而且还丢了美洲的殖民地，路易斯安娜逼不得已廉价卖给了美国，成了美国历史上很重要的转折点。后面又低估了沙俄战场，而后又在莱比锡战役里指令模糊延误战机导致溃逃，唉，可惜可惜。个人魅力真的没话说，1米6多的小个子，最终成长为欧洲大陆的巨人
南派三叔力荐《盗墓笔记》
去吧，卡比丘，把经验带回来!　/＼7　　　 ∠＿/　 /　│　　 ／　／　│　Z ＿,＜　／　　 /`c　│　　　　　c　　 /　　〉　 Y　　　　　`　 /　　/　?●　?　●　　??〈　　/　()　 へ　　　　|　＼〈　　&? ?_　 ィ　 │ ／／　 / へ　　 /　?＜| ＼＼　 c_?　　(_／　 │／／　　7　　　　　　　|／　　＞Dr￣￣`?D＿金 三 胖你也去吧！！...........／￣￣￣Y￣￣ ＼　 　 l　　　　　　　　　l　　 c,,,,,／ ￣￣￣￣ c?　　　|::::: 　　　　　　　l　　　|:::　　 ＿_　　　　 |　　（6　　　＼●&　 &●人　　　!　　　　 )??(　 l　　　c 　 　　　　(三)　 ?　　　 ／＼　　　　二　 ノ　　 /⌒c. ‘` — 一* ＼　　l　　　 |　　　　　 co　c有人说我是水经验 我转身就给他一嘴巴子 你丫不是废话吗？不水怎么升级。上帝的骑宠，上古时期世界的霸主。┏┛┻━━━┛┻┓┃｜｜｜｜｜｜｜┃┃　　　━　　　┃┃　┳┛ 　┗┳ 　┃┃　　　　　　　┃┃　　　┻　　　┃┃　　　　　　　┃┗━┓　　　┏━┛　　┃　史　┃　　　　┃　诗　┃　　　　┃　之　┃　　　　┃　宠　┃　　┃　　　┗━━━┓　　┃经验与我同在　┣┓　　┃攻楼专用宠物　┃　　┗┓┓┏━┳┓┏┛　　　┃┫┫　┃┫┫　　　┗┻┛　┗┻┛要不是3倍经验，我也不会带着我宝贵的宠物来。汉语：我是来打酱油的。英语： I*m going to buy some soy sauce.　 韩语： ?? ?? ??.德语： ich gehe Sojasosse kaufen. 法语： je me suis prend que sauce de soja. 俄语： Я за соевым соусом.荷兰语：kwam ik tot een sojasaus 西班牙语：me vino a un salsa de soja 意大利语：venuta solo a comprare la salsa di soia.你每到一个帖子就粘贴这句话，十五天就到了11级”
其实二战德国那法西斯也挺厉害，中国嘛仔细对比了一下还是成吉思汗，只是打得受不得，反正在那都一样守业更比创业难！
我个人最欣赏的帝王就只有李世民和杨坚，要说别的人么，诸葛亮、老曹、刘邦、岳飞等等都很是不错的
实际上拿破仑出生的地方科西嘉岛，以前属于意大利。因为岛上的一直闹独立，包括拿破仑的父母，后来意大利将岛卖给了法国。拿破仑就从意大利人变成了法国人。
中国历史太长，NB人物太多，比如大连刘德华
中国人民币
来自不知道几手的诺基亚lumia 1020
盘古不服来辩
湛蓝瑰宝，《海洋之歌》 8 月 12 日，劲凉上映
毛泽东。周恩来。朱德，三巨头
周星驰是当今民族英雄
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或为什么有中国人把铁木真当成中国的英雄？
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226 个回答
实用主义吧，如果铁木真是我们的人那么很多地方就有自古以来的理由了吧嘻嘻
把铁木真看成了阿童木，愣了好一会了。
因为抗日战争时期汉奸很多，就是抗日战争打输了，中国人被归为二等公民，那些人也会无限崇拜日本天皇，对日本人“太君，太君”的叫。认为成吉思汗是英雄的可能和那时的汉奸有同样心态。
从利益上说，承认这话有多少地盘能够自古以来，而否认能让你吃顿白饭？
现在的蒙古族人是不是中华人民共和国公民？
他首先是人，然后才是蒙古人。
我觉得这个问题分两个方面考虑，曾经到现在的PRC政府的民族政策，以及伴随的教科书、影视剧、舆论宣传，大多数国人尤其是PRC的主体汉族还是没有充分的明白什么是辩证法，他们很少思考，大多数情况下仅仅是盲从，如果被教育铁木真是民族英雄那么他就是英雄，而当他或她得知铁木真曾经对自己民族所做的罪行后又会演变为最疯狂的恶狗。他们不会去正确的看待历史也不会正确的去学习历史，这是一个悲哀，一个源自科举历史的读书者对大众知识剥削的悲哀。
其次，是网络时代，这个阶段对铁木真的推崇不是汉奸主义就是为了博取眼球和名利，相比另外一个方面，个人认为这起码还有点目的性。当然发表这些言论的人的人品就实在不能去直视了。
我不是美分，但我觉得像美国那样对其他民族具有包容性和吸引力的国家才是大国实力的体现。可以吸引爱因斯坦这样的伟大的德裔科学家加入美籍，才体现了国家的强盛。我国历史上最富强的朝代，都吸纳了很多民族融入，这也奠定了我国现在作为多民族共同体的基础。一流强国，必然不是那种狭隘的安于一隅，强烈排外的国家，而是像太阳一样具有强大的热量，产生强大的引力的国家。国家因强大而多样，因多样而相互学习，相互碰撞融合，进而变得更加强大。一个有大国风范的国家，也定然要有众多具有大国风范的国民，望共勉。
華夏盛，則四夷服，華夏危，則四夷叛。而妄以教化被布四海，使夷狄懷威懷德，察之千古而未有也。民族保，則民族國家保，則天下治。我中國五千年沿襲不輟，乃以此立也。胡無人，漢道昌。
10.20更新，主要是第三部分“中华民族主义与汉民族主义、民族团结与包容”，主要结论可以归纳为：中华民族大团结，和汉民族的包容性，完全是两个概念。“中华民族”的出现，跟汉文化的包容性没半点关系古代汉文化是包容的，但是也是有进入门槛的。汉族的所谓包容在现代民族建构面前就是渣渣。顺便再强调一遍，我从来没有说过，是不是中国人必须用古代汉文化的认同标准，我说的是【评价古代历史人物要用当时的认同标准】。我们不应该用古代的标准去要求现在的少数民族，也不应该用现代的民族概念去衡量古代的历史人物。这就是我反复强调的，分清楚历史与现实。————————————————————铁木真是不是中国的英雄？这个问题可以分为两个部分：1、铁木真是不是中国人；2、铁木真是不是英雄。1、铁木真是不是中国人；这要看你怎么定义“中国”一词。在我看来，地理、空间意义上的中国，与历史、文化意义上的中国，一定要区分开来，而很多人并没有认识到这一点，只知道拿着“满遗”“皇汉”“狭隘民族主义者”的帽子喷来喷去。什么是地理意义上的中国？去翻一下谭其骧的历史地图集就知道了。这是一个并集，从这个意义上来说，中国一词的范畴是可以不断扩大的。但是从历史和文化的角度来说就不一样了。因为历史是不能改变的。现在的蒙古族是中国的一份子，并不能倒推得出南宋时期的蒙古也是属于中国的结论。在当时看来蒙古是蛮夷、鞑虏，那么不管后来的历史怎么发展，都不能改变这一段历史。元、清是不是中国？从地理意义上来说，当然是，准确的说，它们是“中国历史上的王朝”，这一点应该是没有疑问的。至于从文化意义上来说是不是，那得具体分析其制度，从这个角度来说，至少元比清差远了。而铁木真连“元”的边都沾不上，他既没有在当时意义上的中国土地上生活过，也没怎么接触过中国文化——非要说的话，也只能拿出长春真人丘处机来充数了。他既不认同炎黄尧舜，也不认同孔孟老庄，既不认同南宋，也不认同中华人民共和国，即便承认元朝是中国，铁木真也根本不知道“元朝”是个什么玩意儿，他是哪门子的中国人？如果把中国历史比喻为一条河流，那么所谓地理空间意义上的中国，就是这条河的全部流域，而历史文化意义上的中国，是这条河的干流，少数民族的历史，是支流。我们可以说“襄阳是长江流域的城市”，不能说“襄阳是长江上的城市”。同样，铁木真可以认为是“中国的历史人物”，但是称其为“中国人”就未免有点搞笑了。PS：（1）请不要把我的举例当定义然后加以批判，我拿孔孟老庄代表中国文化，没说民间习俗不是中国文化。（2）拿楚国来反驳我的，要知道楚国是正儿八经的周王室分封的诸侯，中原诸国虽然蔑称其为蛮夷，但是该一起玩还是一起玩，相当多的时候还尊楚国为霸主，你让犬戎来当个霸主试试？2、铁木真是不是英雄英雄一词，大抵有两种含义，一种是带感情色彩的，如人民英雄、民族英雄，侧重其历史功绩和壮烈事迹，一种是单纯从能力角度的评价，指才能勇力出众的人。由于本朝话语模式的巨大影响，现在可以说英雄一词主要是第一种用法，所以会有这么多人不能接受。当然，如果你非要显得自己有文化，偏要用古义，那也随你。从前者的角度来看，铁木真这种反派BOSS显然没戏。按后者的标准来看，“雄”肯定是当的起的，“英”么，还得论证其军事才能的高超才行。但是无论如何，第二种用法也是偏褒义的，而铁木真即便能力确实出众，能不能当的起这个词，也很难说。就像一些答案说的，希特勒能称之为德国的英雄吗？好，你可以继续“反对政治正确”，坚持认为那个年代杀个几百几千万人不算啥，那也请你不要双重标准。知乎上对“汉民族主义”一直是口诛笔伐的态度，然而在我看来也未免矫枉过正了。谈到皇汉的图腾冉闵的时候，就反复强调他杀人如麻、他助纣为虐，甚至于把他称为汉奸。现在杀人更多的铁木真来了，反而成了“英雄”，甚至还是“中国的英雄”，这岂不是滑天下之大稽？3、中华民族主义与汉民族主义、民族团结与包容我一向认为，元、清是不是中国，并非不可以讨论的话题。满清毕竟年代较近，对边疆地区有较大影响，你们拿政治正确的帽子来压制异议也就算了，元乃至其前身蒙古汗国，什么时候也这么敏感了？不认同“铁木真是中国的英雄”就要被扣上“狭隘民族主义者”“怨妇”的帽子？为了圆这个奇葩逻辑，
的高票答案还试图论证中国历史上越是强大的时候越包容，越是弱小的时候越敏感——先不说这个结论，我就问两个问题：一，“非我族类，其心必异”是“怨妇口气”吗？孔子一口一个夷狄，是怨妇口气吗？二，欧阳修是一位史学家，其新五代史有很强的个人主观色彩，和旧五代史这样的官方正史有明显的区别， 《宋史·欧阳修传》“自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨”，说的很明确了，欧阳修就是想夹带私货而已。拿官话套话和私修史论的区别来强行证明你的结论，不觉得很牵强吗？从强势包容心理到弱势嫉妒心理，只用了几十年，只需要区区一个西夏的刺激？再说这个结论，强大的时候一定包容吗？不，是强大的时候，才有选择包容或压迫的自由。而弱小的时候，不是不想包容，是你根本没有包容的能力，这种时候还要谈包容，那才是脑子进水。当然，历史上的汉族，确实是比较包容的，但是这种包容绝非关毛所理解的，荤素不忌来者不拒的包容。汉文化的包容，是有主客之分的接纳，【诸侯用夷礼则夷之，进于中国则中国之】，【如蒙古色目,虽非华夏族类,然同生天地之间,有能知礼义,愿为臣民者,与中夏之民抚养无异】，把认同华夏文化的其他族群接纳为“中国”，这个叫做包容，是在保证自身文化主体性的前提下、需要一定的准入资格的包容。一个不对学生的籍贯种族贫富做出要求的学校是包容的，但是它依然是需要考试的而非所有人都可以随便进的。安德森“想象的共同体”的概念很多人应该听说过。对我们来说，中华民族这个概念才是“想象的共同体”（该书开头就对“中华革命”进行了点名），而汉族不是（在该书中，汉文化更多的是作为反例，来论证西欧各民族以及朝鲜越南日本从拉丁文化/汉文化中独立出来的过程中人为塑造的痕迹）。汉文化确实有很强的包容性，但“中华民族”的出现，跟汉文化的包容性没半点关系，而完全是近代意义上的民族，也就是“想象的共同体”的建构过程。中华民族大团结，和汉民族的包容性，也完全是两个概念，前者是基于现代民族主义建构的兄弟一家亲，后者是基于华夷之辨的同化和被同化。相比以血统肤色为认同标准的族群文化而言，汉文化确实称得上包容，但是与近代的民族主义相比，那当然是要多狭隘有多狭隘，因为，后者是想象的共同体，是人为的建构，是“人有多大胆，地有多大产“啊。（当然，这种荤素不忌的建构方式，并不能有效消除原本的分歧，也就是说消化能力比前者差远了）有些人，明明认同现代的民族概念，却又要自己给汉文化的认同标准开个口子往进塞人，同时把反对者扣上“狭隘”“皇汉”的帽子——承认汉族的所谓包容在现代民族建构面前就是渣渣很难吗？我这个皇汉都乐于承认啊。到底是谁放不下可笑的虚荣心？现在已经是21世纪了，汉文化的认同标准毫无疑问已经落后了。少数民族同胞只要认同”中华人民共和国“，那自然就是中国人，不可能也不应该要求他们都认同汉文化，“同化”这样的词就不要说了，甚至“融合”也少提为妙——只要谈“团结”就好了。同时，正如我们不应该用古代的标准去要求现在的少数民族一样，我们也不应该用现代的民族概念去衡量古代的历史人物。这就是我反复强调的，分清楚历史与现实。当然我知道，所谓现代民族概念，本身就是不讲理的，有些人非要更不讲理的把这个标准运用到古代去，我也不能把他们怎么地。但是最起码你应该清楚，你的依据是“中华民族团结”而非“汉民族的包容”，更不要拿着这种错误认识到处扣帽子。4、为什么有人要说铁木真是中国的英雄？（1）无法区分“中国”的不同含义，认为承认蒙古族同胞是中国人=承认元朝是中国=承认忽必烈是中国人=承认铁木真是中国人=承认铁木真的十八代祖宗是中国人=……（2）少数民族同胞“在建构民族史观的时候寻求与秦王汉武对应的存在”（此处引用
的观点）（3）以批判“皇汉”为己任，皇汉说铁木真不是中国人，那他们就必须说铁木真是中国人，皇汉说铁木真是屠夫，他们就非得说铁木真是英雄。（以关毛的答案为代表）（4）单纯的对领土的野望。（这个问题下多数的答案都是这个意思）（5）单纯的对强者的崇拜。（评论区有很多例子）对（1），我只能再次强调，要分清历史和现实，讨论古代历史问题用前者的标准，讨论现实政治问题用后者的标准。对（2），蒙古族同胞当然有把铁木真视为英雄的权力，但是这个英雄是谁的英雄？我不太清楚少数民族同胞怎么想的，上面我花了很大篇幅区分“民族团结”和“包容”。如果你觉得大家现在只是搭伙过日子，只认同中华人民共和国而不认同汉文化，那当然没问题，但是这样就更不应该把“婚前财产”搅和到一块啊——历史问题就是婚前财产，是你的就是你的，没必要非得说成是大家的。如果说“婚前财产”的比喻还不够明确，那就换个说法。所谓民族融合，由于汉文化的强势地位，即便现在已经不是“同化与被同化”，至少也是有主次之分的，这也正是很多少数民族同胞抵触情绪的由来——那么这种融合，就相当于女方嫁到男方家里，冠上了男方的姓氏，“中国”。这一点应该是毫无疑问的，古代其他少数民族自身并没有独立的“中国”概念。而非要把自己的祖先也冠上这个来自男方的姓，恕我理解不能。称铁木真为“蒙古族的英雄”难道不应该比称其为“中国的英雄”更有利于保持自身文化独立性吗？如果你还是无法认同我的逻辑，那也无妨，但是我希望你不要觉得【只要不认同铁木真是中国人】就是【伤害少数民族感情】，就是【不把少数民族当中国人】，这种逻辑，与某不吃猪肉教恐怕没有什么区别，也正是关毛答案中所说的”老是抱着全天下围着我转的幼稚思维"。 对（3），虽然这种人通常都是觉得自己很懂历史，但是只要是屁股决定脑袋，那就不难发现其谬误。另外我再强调一点就是：不要自己给汉文化的认同标准开个口子往进塞人，然后站在”正统“的角度把反对者扣上“狭隘”“皇汉”的帽子——承认汉族的所谓包容在现代民族建构面前就是渣渣很难吗？我这个皇汉都乐于承认啊。到底是谁放不下可笑的虚荣心？对（4），我个人不反感这种野心，但是，元、清与边疆领土，充其量是名义问题，而实力才是最根本的，今天的领土，都是人民解放军打下来的。而且，名义是用来忽悠别人的，不是用来压制自己人的。对（5），我就不说我自己有多反感了，那些口口声声说民族主义如何狭隘如何危险的，请把矛头对准（5）和（4）两种人，谢谢。需要包容的是现在而非过去。不承认铁木真是中国人，难道就能影响蒙古族同胞的感情？如果是这样，那说明我们的教育有问题。那些动不动就扣“狭隘民族主义”帽子的，你连网络上的异见者都不能包容，却要去包容几百几千年前的古人，这叫舍本逐末。元、清是不是中国，从不同的角度分析，可以得出不同的结论，我们应该做的是尽可能全面的认识这个问题，而不是用扣帽子的方式将这个话题设为禁区。————————————————————顺便， 还说“古代的英雄，不是屠夫的的确有，但抱歉，太少了。”你有你的英雄标准可以，但是非得把这种标准唯一化然后宣称“不是屠夫的英雄太少了，这才是狭隘。我心目中，”中国的英雄“应该是什么样的？皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。很抱歉，这些英雄，通通都与屠夫沾不上边。
先占位 回去答
五十六个民族，五十六支花从广义上来说铁木真是中国人然而这也算是中国历史上跟“礼仪之邦”相悖的一点，不少西方国家用这个当例子，来说明一直宣扬和平的中国也有黑历史，未来中国未必是个善茬……没办法，谁让咱承认元朝是中国历史的一部分，而不是殖民史呢……
因为今天的中国传承的是这片土地上各民族兴衰的历史，而非只有汉人王朝的历史，只强调单一民族的立场是对于这个国家的矮化。
感觉大家的回答都有些逻辑上的怪圈，于是在评论里撕的一地鸡毛，小的在这试答一记。题主的问题是“成吉思汗是不是中国的英雄”，其实这里包含两层意思，一是成吉思汗算不算中国的帝王？二是成吉思汗算不算英雄？第一层意思，算不算中国的帝王（注意不是汉族的帝王），我觉得是算的。因为“中国”的帝王应该是一个地域概念而非民族概念，凡是在中国历史上入主过传统中原地区并进行过一段时期稳定统治的都可算作中国帝王，否则的话，我们的历史不知要缺多少部分，秦始皇哪族人？五代十国怎么算？李唐是纯正的汉族吗？满清也不算了？诸如此类。虽然元朝以蒙古族为主体统治民族，疆域无比广大，可其行政中心还是设在了我们中国传统地区（北京），可见中国地区还是元朝的统治中心地带，而非元朝广袤统治疆域的附庸领地，从这一角度来看，我觉得说成吉思汗是中国历史上的一任帝王应该没有问题。第二，成吉思汗算不算英雄？大家撕逼点集中在“如果他是汉人，他杀人杀成皇帝，那他就是中国的英雄。可他是蒙古人，杀人杀成皇帝，凭什么算我们的英雄？”大概类似这种逻辑吧。我认为，是不是英雄，是个见仁见智的问题，杀人无算，血流漂杵，就是英雄？我不这么觉得，我不觉得成吉思汗是英雄，我也不觉得其他大部分开国皇帝有何英雄之处，你说他们都是人上之人，人中之龙，没有问题，说到英雄，还应该有些道德品质上的要求吧。但对于其他同学来说，如果觉得历代开国皇帝都是起于微末，成于乱世的大豪杰，大英雄，那也没有任何问题，这之中也不应将成吉思汗排除在外。他也是中国历史一任开国皇帝，起于微末，纵横于乱世，为本民族打下世界上最广阔的疆域，死后被供为民族祖先，其一生可称雄矣。另，看到有同学在撕逼中举日本人的例子，说如果成吉思汗算中国的英雄，那日本如果侵华成功，山本五十六算不算中国的英雄？我觉得这个类比不恰当，首先说历史时代不同，国人对日本侵华的认识远非历朝朝代更迭的感觉，而是上升到民族存亡之争的高度，这应该是无法通过简单的地域统治可以扭转的。其次，日本侵华没有成功，这是最大最大的根本区别，是大到改变我们根本观念的区别，我们根本就无法想象将日本鬼子视作英雄是何等感觉。写的有点乱，有什么想到的再补充吧
就像台湾有人把日本视为母国，把皇军视为英雄，所以大陆千万不要嘲笑人家台湾人忘本，要嘲笑台湾可以，先把大陆自己的历史教科书改好了再说，-----------------------------------------崇拜赞同强者是动物的天性，但人之为人的根源是对自由的追求，你强大不代表你就可以侵犯我，你强大不就代表你正义，你强大不就代表你值得被我崇拜，如果汉人应该崇拜成吉思汗，那汉人更应该崇拜tg，tg不比成吉思汗强大多了，我们还反抗tg干什么，让tg永远领导我们不是更好，你的逻辑其实就是tg的逻辑，枪杆子里出政权，我强大我就是正义，即使我用暴力侵犯你，我们应该赞同侵犯我们的人吗，那我们不成了被虐待狂了吗，问题是我们应该认同暴力就是正义的价值观吗？--------------------------------反对关毛的答案，我并不是民族主义者，我是自由主义者，我不赞同暴力侵犯，我不崇拜暴力强者，我崇尚自由和平等，如果我们把成吉思汗视为汉人的英雄，那我们该把反抗蒙古入侵的南宋军民视为什么，那我们怎么看待努尔哈赤，把他也看成汉人的英雄，那汉人该怎么看待反抗努尔哈赤的明朝军民，如果汉人崇拜成吉思汗，那汉人怎么看待抵抗蒙古入侵的南宋军民，强大不代表正义，也不代表就值得被崇拜，只有捍卫自由保护自由的强大才代表正义，才值得被崇拜，所以我们才能面对和接受南宋反抗蒙古，明朝反抗后金，民国反抗日本，不然我们为什么不直接投降蒙古，投降后金，投降日本，还反抗干什么，不然那些起义反抗元朝的人还有什么意义，那些抵抗蒙古的南宋军民算什么他们反抗有什么意义，他们是sb吗，不知道崇拜强者，不知道跪地投降，照这个逻辑我们还发展什么狗屁的中国，我们投降美国，直接变成美国人不是更好，美国多强大，既然汉人把成吉思汗视为汉人的英雄，那汉人为什么还要起义推翻元朝，这不是谋逆吗，这不是汉人自己推翻自己吗，按照他的逻辑，既然屠杀汉人的成吉思汗可以被汉人视为英雄，那同样跟中国打过仗屠杀过国人的英美法更应该被汉人视为英雄，因为人家现在还依然强大，更符合逻辑的是日本，既然我们把成吉思汗视为汉人英雄，那日本同样也可以被视为民族英雄，那我们还抗日做什么，我们还收回失地干什么，我们还说什么台湾认贼作父，尊崇强者是动物的天性，但人之为人的根源就是对自由的追求，正是因为汉人自己无能才导致被别人灭国，同时又不愿意反省自己所以才采取这么自虐的历史观，人家蒙古满族统治者怎么看汉人，认贼作父，汉奸，实力不济被人侵占统治被人打败这都很正常，但是认同美化侵略者，为侵略者的侵犯唱赞歌，这就不正常了，因为这是价值观的问题，我们不应该赞同一个侵犯我们的人，那我们还活着干什么，还反抗别人侵犯干什么，我们还有什么资格反抗别人的侵犯，ps:这其实是个价值观的问题，如果把强大视为第一位，那自然成吉思汗可以被视为英雄，但是如果把自由视为第一位，他就不应该被视为英雄，不然那些反抗他侵犯的人们不都成了sb没有意义了吗，
哦，我家里祖上是蒙古人，现在户籍是汉族，照某些人的观点，我不是中国人喽？
成吉思汗跟努尔哈赤最大的区别就是蒙古现在独立建国了。所以反对提成吉思汗的人也不是没有道理。孙子决定祖宗有时候可笑，但是有时候事实如此。
我觉得承认蒙元主要是为了需要的时候可以“自古以来”……
认为铁木真是个英雄，没有问题，我个人也是同意的。认为铁木真是中国的英雄，这就有点侮辱铁木真了，可以参考下老子、孔子、孙悟空和机器猫听说自己是韩国人时的心情……
等到中国收复外蒙，过一千年你再来看这个问题，就会有人问：一千年前怎么会有皇汉认为成吉思汗不算中国人？简单地说吧，你现在的处境定向决定你现在的思维。还是有个蒙古国让你觉得蒙古人不是中国人，古代的蒙古人也不算中国人。你看殷商是中国人吗？是。你甚至觉得史无记载的的神话故事里的也是中国人。不要拿一些：成吉思汗不觉得自己是中国人的话来显示你的智商上限。赵武灵王觉得自己是中国人？秦始皇心里想日了狗老子万世霸业没了不说还得算中国人？老子吃的馕喝甜酒不算我老秦人里面，算什么中国人？中国不是那些周朝中原小国自称以显示优越？开国皇帝盛世皇帝哪个会算自己是中国人？可能听说自己被算到中国皇帝里的还高兴的就是刘备这类割据政权和刘欲这类少数民族政权想融入中原却失败的。你以他自己推测他是不是中国人？一个人算不算什么国人是说其文化的，所以现在来说，我个人是不认为成吉思汗是中国人，忽必烈才是有争论的。也许等到外蒙公投之类的，成吉思汗也是可以算蒙古族的一员，也是中华民族的一员，也是独有的东亚包容文化一员，算是中国人。血统？呵呵，血统的事情谁能说的清？你能说你祖先没被你口中的少数民族草过？你能说你是纯种的汉族？纯种，这个词一般说猪狗猫马，把自己算纯种，也是逗。即使以血统而论，蒙古族和汉族是没有区别的，外蒙和中国是没有区别的。即使法国人自论高卢，德国自论高贵雅利安日耳曼，基因图说，这两个民族，血统上并没有区别。论血统是最逗的。两个人看能否归到同一群人里，是看文化的。中国蒙古韩国朝鲜日本能归到同一文化圈，都在东亚。而为什么越南缅甸离中国也近却不算东亚？还要单另出一个东南亚？除了地域角度考虑，还有古代中国的文化输出对于东南亚土著并无作用。归论，外蒙古现在的生活方式等等和中国内蒙并无区别，富人拥有资源，借助中国势力开发以发财，挥霍。两个地方其实如果没有一个国界，其实就一样。富人拿着大把钱去拆迁去盖楼，泡沫经济，主要经济就在很少的几个城市，GDP都很高。穷人拿着大笔的拆迁款买车买东西。很多城市都只有一两个商场，却有很多夜店酒吧KTV，因为他们也知道买东西去香港去日韩，但是夜店这种总不能集体去香港。总结一句，现在肯定不是中国人，将来应该是。有些评论说如果看文化的话，现代中国人都不能说是中国人。文化也是在变化的，特别是东亚这么一个包容性强的文化。文化主体是在的，人的思想是不变的，变的只是表面和生活方式。对蒙古的印象还停留在是饮血游牧吗？蒙古可以说是儒释两家思想影响着社会文化。现代蒙古和现代中国怎么就不同步，怎么就不是同一文化圈呢？最后劝，外蒙其实没啥好玩的。
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