中下列故事情节发生在“黄风岭唐僧有难 之前的一项是( ) A.悟空一借芭蕉扇 B.车迟国猴王显法 C.猪八戒义激猴王 D.八卦炉逃大圣 题目和参考答案——精英家教网——
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《西游记》中下列故事情节发生在“黄风岭唐僧有难”之前的一项是（ ） A.悟空一借芭蕉扇 B.车迟国猴王显法 C.猪八戒义激猴王 D.八卦炉逃大圣
科目：初中语文
下列词语中加点的字，读音有两个错误的一组是 &&& A．蹊跷(qiāo)& 夙(sù)愿&&&& 炮(páo)烙&&& 呱呱(guā)坠地 &&& B．兑(duì)取& 女红(gōng)&&& 惭怍(zà)&&&& 戛(sá)然而止 &&& C．拓(tà)本&&& 撰(zhuàn)稿&& 祛(qù)除&&&& 苦心孤诣(yì) &&& D．狂飙(biāo)& 碑帖(tiè)&&&&& 谄(xiàn)媚&&& 冥(míng)思苦想
科目：初中语文
下列说法完全正确的一项是（& ）
A．陆游的《卜算子·咏梅》和马致远的《天净沙·秋思》都是词。齐总，“卜算子”和“天净沙”都是词牌名，“咏梅”和“秋思”都是题目。
B．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，也称“诗三百”，这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分。
C．小说中人物的悲欢离合往往能折射出时代和社会的世态人情。鲁迅笔下的孔乙己、莫泊桑笔下的于勒、施耐庵笔下的范进都让我们难以忘记。
D．王维是唐代山水田园诗人，人们称赞他的作品“诗中有画，画中有诗”。代表作有《使至塞上》《渡荆门送别》《汉江临眺》等。
科目：初中语文
根据所提供的材料，填写相应的人物或情节。 然后他呆在那儿，头靠着墙壁，话也不说，只向我们做了一个手势：“放学了，一你们走吧。”（《最后一课&） “他”是 （人物）。
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请补全《西游记》的两个回目。 第二十五回 镇元仙赶捉取经僧 孙行者大闹
第五十九回 路阻火焰山 孙行者一调芭蕉扇
科目：初中语文
但是我必须坦白承认，这些杰出的四足动物有许多美德。跟人类的腐化堕落对比一下，使我睁开了眼睛，扩大了认识领域。因此我能开始用另一种眼光来观察人类的行为和感情，使我感到对待同类的尊严用不着那样谨小慎微。（《格列佛游记》） 选段中的“四足动物”生活在哪一国？格列佛在这里看到了怎样的怪诞景象？这个国家通过什么方式决定格列佛离开？ 答：
科目：初中语文
按要求回答下面两个问题。 ①《西游记》②《钢铁是怎样炼成的》③《水浒》④《朝花夕拾》《⑤《春水》 　　(1)将以上名著按音序排列，序号依次为。 　　(2)就其中一部作品，谈一下你的阅读感受。 　　感受：
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透过玻璃窗上的霜花可以看见，染坊的屋顶在燃烧…… 外祖父、格里戈里、舅舅的叫喊声，大火燃烧的破裂声，震耳欲聋。外祖母的行动令人心惊胆颤，她头顶着一只空袋子，身上裹着盖马用的被子，冲进烈火之中，不停地喊道： “快抢出硫酸盐，笨蛋们！硫酸盐会爆炸的……” “格里戈 里，拦住她！”外祖父发疯地狂叫着，“哎呀，这下她非死不可……”但是外祖母突然出现了，全身冒着烟，摇着头，弯着腰，用伸直的双手抱着水桶大小的一瓶硫酸盐。 …… 外祖母一把把瓶子塞进雪堆里，冲向大门。 她在院子里来回奔忙，哪儿有事就及时赶到哪儿，去指挥所有的人，查看每一个地方。 (1)选文出自俄国（苏联）作家 的作品《 》。 (2)选文表现了外祖母什么性格？ 答：
(3)选文描写了救火的场景，你能概括《水浒传》中与“火”有关的一个故事吗?(1分) 答：
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补写出下列文学常识或名篇名句中的空缺部分。 法国作家罗曼•罗兰的《名人传》叙述了音乐家贝多芬、雕塑家米开朗琪罗和作家__________的苦难而坎坷的一生，赞美了他们的高尚品格和顽强奋斗精神。
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西游记黄风岭的妖怪是什么?
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悟空从小须弥上搬来了灵吉菩萨，用飞龙杖才降服黄风怪。悟空和八戒到护法伽蓝所化的农户家中。后孙悟空与猪八戒打到洞口要人，黄风怪拿起兵器与其交战。黄风怪使用一杆三叉戟，告知灵吉菩萨居处，原来那老者乃太白金星所变，老者说，又遇一老者黄风怪又叫黄风大王，原是灵山脚下得道的老鼠，因为偷吃琉璃盏内的清油，怕金刚捉拿问罪，跑到黄风岭兴妖作怪。他手下的虎先锋用计将唐僧抓入洞府，使之现出黄毛貂鼠的本相，买了眼疼药，正不知何处寻找，十分骁勇，与孙悟空在黄风岭上打斗三十多个回合，未见胜负，救出了唐僧，刮得悟空像纺车一样在空中乱转，火眼金睛酸痛：“这个黄风怪你可得小心呢！”悟空偷听后得知妖怪只怕灵吉菩萨。黄风怪吹起狂风
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黄风岭：《》第二十回唐僧师徒遇险之处，这黄风岭黄风洞中有个妖怪，乃是灵山脚下的得道黄毛貂鼠成精，吹的是三昧神风。捉了唐僧，孙悟空敌不过，请来灵吉菩萨才将那怪收服，这才过了黄风岭。
有诗形容那黄风岭：
新《西游记》中的黄风岭
高的是山，峻的是岭；陡的是崖，深的是壑；响的是泉，鲜的是花。那山高不高，顶上接青霄；这涧深不深，底中见地府。山前面，有骨都都白云，屹嶝嶝怪石，说不尽千丈万丈挟魂崖。崖后有弯弯曲曲藏龙洞，洞中有叮叮当当滴水岩。又见些丫丫叉叉带角鹿，泥泥痴痴看人獐；盘盘曲曲红鳞蟒，耍耍顽顽白面猿。至晚巴山寻穴虎，带晓翻波出水龙，登的洞门唿喇喇响。草里飞禽，扑轳轳起；林中走兽，掬律律行。猛然一阵狼虫过，吓得人心漏蹬蹬惊。正是那当倒洞当当倒洞，洞当当倒洞当山。青岱染成千丈玉，碧纱笼罩万堆烟。[1]
黄风岭黄风洞
．国学网．[引用日期]20-第二十回　黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先　
20-第二十回　黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先　 >
> 20-第二十回　黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先　　　第二十回　黄风岭唐僧有难　半山中八戒争先　
　　上回已言真阴真阳相会，为金丹作用之真矣，然不得真土调和，则金木水火各一其性，而金丹未可以遽成。故此回合下篇先叫人除去假土之害，舍妄以求真也。
　　篇首一偈，示人以不可执心为道，必须心法双忘，方为脚踏实地之功，语语显露，无容冗解。其中最提醒人者，是“莫认贼为子，心法都忘绝。休叫他瞒我，一拳先打彻”四句。一切学人，误认昭昭灵灵之识神以为真实，而遂执心修行。殊不知此神乃后天之阴神，非先天之元神，是乃生生死死轮回之种子，若只执此而修，则是认贼为子，焉能到心法两忘地位？出苦海而了生死？须知其间别有个秘密天机，为他家不死之方。若能辨的明白，不被瞒过，打的透彻，方能心法两忘，一无所疑，而脚踏实地矣。盖他家不死之方，非色非空，本于先天显于后天，出有无而不碍，本生死而不昧，藏之则为真空，发之则为妙有，名为不神之神。修行人于此认得真实，一拳先打破心中之障碍，则心不期正而自正，意不期诚而自诚，方是无上至真一乘之妙法，不落于中下之小乘也。
　　玄奘悟彻了《多心经》，因收行者八戒而悟彻；打开了门户，因收行者八戒而打开；未收行者八戒之先，则不能悟彻《心经》，打开门户。夫玄牝为阴阳之门户，玄为阳，牝为阴，玄牝之门，是为天地根，实指玄关一窍而言，打开门户，是打开玄牝之门户，而非言心为修道之门户也。打开门户，念兹在兹，安可破而真可归，一点灵光自然透出，上西天有基，大道在望，正是“日落西山藏火镜，月升东海现冰轮”之时。倘不知有他家不死之方，而强制自心，以期成道，名为恋家之鬼，便是出不得家，上不得西天。故八戒怕饥惜力，呼为恋家鬼。
　　三藏道：“你若在家心重时，不是个出家的了，你还回去。”言恋家而出家，身虽出家，心不出家，不如不出家之为妙。呆子道：“我受了菩萨的戒行，又承师父怜悯，情愿伏侍师父往西天，誓无退悔。”夫金丹之道，造化之道，天人所秘，万劫一传，倘遇明师指破端的，九祖恩，急当猛醒回头，下苦修炼，誓必成道，以报师恩，而不容少有懈怠者。担着担子，死心踏地，方是不为心累，而可上西天取经矣。“早到了人家门首”，是死心踏地之效，此边死心，不恋我家；那边早到彼岸，已是他家。立竿见影，何其神速？“见一老者，嘤嘤念佛”。言此死心不恋心，便是返老还婴之真念，即此一念而佛在是矣。曰：“去不得，西天难取经，要取经往东天去罢。”言不死心而恋心，所走之处尽是回头路，步步阻滞，难以前进也。
　　老者呼行者为痨病鬼，是不知他家有不死之方；行者笑老者没眼色，是笑其我家是纯阴之体。“小自小，颇结实”，个中有宝非虚比；“皮里一团筋”，幻身之内有真身。老者道：“你想必有些手段。”言不死心者而没有手段也。行者叙出本身来由，作齐天大圣的本事，又晓得捉怪降魔，伏虎擒龙。此等道法皆系大圣人真着实用，在根本上作事，而非求之于心中者。夫此根本之事，内实有捉怪降魔伏虎擒龙的秘诀。“老儿听得哈哈笑道：‘你既有这等手段，西方也还去得’”，盖不笑不足以为道；“老儿抬头一见八戒嘴脸，慌得一步一跌，往屋里乱跑”，盖不惊不足以为道。
　　“老者道：一个丑似一个’。八戒道：‘我们丑自丑，却都有用。’”夫子女相合而为好，阴阳相交而为丑。“这个道，非常道，说着丑，行着妙”也。“那老者正在门前相讲，只见庄南有两个少年人，带着一个老妈妈三四个小男女。”言此丑中有用之趣，正老庄之东三、南二、北一、西四、中十，五行攒簇之妙旨。“八戒调过头，把耳朵摆了几摆，长嘴伸了一伸，吓得那些人东倒西歪。”读者未免疑是形容其丑，而不知实用大机大用，识得此者，方知丑中之妙，而得用中之真，其可惊可疑之事不解而明。
　　行者叫八戒把丑收拾起些，是叫外圆内方，潜修密炼也。“八戒把个耙子嘴揣在怀里”，是被褐怀玉老蚌含珠也；“蒲扇耳贴在后面”，“艮其背，不获其身”也；“拱着头立于左右”．“行其庭，不见其人”也。“老者请斋，三藏行者俱道：‘够了，’”虚心也；“八戒只管叫添”，实腹也。俱以明非修心之小道，乃大法之运用。
　　“三藏见旋风而心惊”，是执心而有心也；“行者乃抓风而去闻”，是知心而无心也。“跳出一个斑斓猛虎，慌得三藏跌下马来。”是虎之来，由于三藏见风心惊而来，虎即心之变象也。“那虎直挺挺站将起来，把自家胸膛往下一抓，把个皮剥将下来，站立道旁。”言心之惊动，即如虎之站起，抓胸剥皮，心胸一坏皮肤亦剥，内外受伤，心之为害岂其浅鲜？
　　“怪物自称黄风大王前路先锋”，黄风者，不定之土，妄意也，心动而意不定，是心即意之先见者，故曰前路先锋。“乱石丛中，取出两口赤铜刀，转身迎斗。”“赤”象心之色，“铜刀”象心之柔恶。“两口”者，二心也。一心者，静心；二心者，动心。心动而干思万想，伤天害理无所不至，非刀在乱石丛中乎？“八戒行者赶来，那怪使个金蝉脱壳计，那师父正念《多心经》，被他一把拿住，扯将去了。”噫！心一动而全身失陷，非怪之来摄，皆心之自摄。怪使金蝉脱壳，而摄金蝉长老，是明示金蝉自脱自摄，提纲所谓“黄风岭唐僧有难”者即此。然其难皆因“见风惊心”一念之起所致，自作自受，于怪何涉？其为黄风岭老魔自在受用，不亦宜乎？当此之时，若非有智慧之大圣，安能知其金蝉脱壳之妄念？非金睛之悟空，讵可见的黄风妖洞之昏迷？
　　“行者骂道：‘你这个剥皮的畜生，弄什么脱壳法儿，把我师父摄去。”真蜇雷法鼓，叫人猛醒。天下修人心而着空执相剥皮脱壳者，尽是畜生，并无人类。盖剥皮是在肉皮囊上做活计，脱壳是在恶心肠上作功夫，以幻身为法身，以人心为道心，认假弃真，内无主意，惑乱致之。安得天蓬举钯，着头一下，筑他九个窟窿，以此为戒乎？
　　“行者道：‘兄弟，这个功劳算你的。’”’读者勿作闲言看过，大有妙义。盖雄心好胜，皆由自己生魔。八戒为性，属内，我也，宜八戒出力。故行者赶逐，八戒截杀。其提纲所谓“半山中八戒争先”者，心在人身之半中，八戒争先，是以戒为先，不使心之为害也。《参同契》曰；“性主处内，情主御外。”性情如一，内外合道，心之张狂于何而有？故曰：“法师有难逢妖怪，性情相和伏乱魔。”
　　诗曰；
　　心动意迷志不专，修行往往被他牵。
　　劝君戒惧勤防备，莫起风尘障道缘。　
19-第十九回　云栈洞悟空收八戒　浮屠山玄奘受心经　 21-第二十一回　护法设庄留大圣　须弥灵吉定风魔　}