&p&列入四大名著的标准只有一个：写得好，经得住时间的考验。&/p&&p&四大名著并不是哪个文学评论家提出来的，而是近代出版市场自发总结的约定俗成的叫法。直到今天出版商也把它们放在一套里出版。其实四本书之间没有什么联系，唯一共同点就是“好，受欢迎”。&/p&&p&&br&&/p&&p&今天的人对《封神演义》的评价通常是：&/p&&p&想象力丰富，想象力很丰富。嗯，想象力非常丰富。&/p&&p&优点到这没了，剩下的就全是缺点了。&/p&&p&《封神演义》只能说在某些特色单项上到达了一流水平，因此能位列古典名著之中。其剧情单一重复、人物形象单薄、思想陈腐落后，跟同是神魔小说的《西游记》根本没法比。&/p&&p&说得大一些，中国古典小说当中的精品并没有很多人想象的那么多，只有四大名著和《金瓶梅》算是第一流作品。&/p&&p&&br&&/p&&p&即使是几百年前的作品，烂的地方也不会因为隔了这些年就不烂了。在有些方面，《封神演义》跟今天的小白网文差不了多少。&/p&&p&&br&&/p&&p&女娲圣像出场：&/p&&blockquote&纣王正看此宫殿宇齐整，楼阁丰隆，忽一阵狂风，卷起幔帐，现出女娲圣像，容貌端丽，瑞彩翩跹，国色天姿，婉然如生；真是&b&蕊宫仙子临凡，月殿嫦娥下世&/b&。&/blockquote&&p&妲己出场：&/p&&blockquote&纣王定睛观看，见妲己乌云叠鬓，杏脸桃腮，浅淡春山，娇柔柳腰，真似海棠醉日，梨花带雨，不亚&b&九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙&/b&。&/blockquote&&p&喜媚出场：&/p&&blockquote&纣王看喜媚，真如&b&蕊宫仙子，月窟嫦娥&/b&。&/blockquote&&p&邓婵玉出场：&/p&&blockquote&分明是：&b&广寒仙子临凡世，月里嫦娥降下方&/b&。&/blockquote&&p&&br&&/p&&p&书里总共年轻女性角色没几个，个个都像嫦娥，你能放过嫦娥吗？&/p&&p&特别是按照这本书的设定，降临凡世的蕊宫仙子不就是龙吉公主吗？个个都长得像她，你考虑过龙吉公主的感受吗？&/p&&p&&br&&/p&&p&类似的还有什么“大红袍上绣团龙”、“大红袍，玉束带”，估计是封神世界男士爆款，人人都穿。&/p&&p&连外貌描写都这么不走心，性格描写更是千人一面，都像是游戏里台词固定、原地打转的npc一样。&/p&&p&&br&&/p&&p&更严重的是，有些地方明显抄袭《西游记》，熟悉《西游记》文本的人一眼就能看出来。&/p&&p&比如《西游记》中赤脚大仙出场：&/p&&blockquote&大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。&br&寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。福寿如期真个是，清闲极乐那西方。&/blockquote&&p&《封神演义》中准提道人出场：&/p&&blockquote&大仙赤脚枣梨香，足踏详云更异常。十二莲台演法宝，八德池边现白光。&br&寿同天地言非廖，福经洪波语岂狂。修成舍利名胎息。请闲极乐是西方。&/blockquote&&p&明显后者是抄袭。因为前者的背景是赤脚大仙拿着枣梨献给佛祖。后者情景不对。&/p&&p&这样的雷同随处可见，而且明显都是《西游记》合理，《封神演义》不合理。&/p&&p&&/p&&p&&/p&
列入四大名著的标准只有一个：写得好，经得住时间的考验。四大名著并不是哪个文学评论家提出来的，而是近代出版市场自发总结的约定俗成的叫法。直到今天出版商也把它们放在一套里出版。其实四本书之间没有什么联系，唯一共同点就是“好，受欢迎”。 今天的…
&p&为什么会有西游记？难道真的是如来佛祖说的那么简单，不愿意把经轻易的给予世人，所以一定要取经僧历经磨难来取的么？在小乘佛教的教义中，释迦牟尼是唯一的佛，是最圆满的觉悟者，地位最为崇高。但是在唐僧取经取来的大乘佛教教义中，释迦佛祖则仅仅是“恒河沙数诸佛”中的一员，地位大大降低，他怎么可能自愿的传播大乘教义呢？&/p&&br&&p&根源还要从封神榜说起，商周之交的封神之战，是阐教和西方教剿灭截教的战斗，从此定下来天宫，地府和西方极乐世界三大领域。这一战中，灵宝天尊——也就是通天教主在人间的派系被消灭殆尽，只剩下一些零散的妖仙躲在世界各地修炼，其中佼佼者有牛魔王等。也正是从这时开始，阐教——也就是后来人间的道教，和西方教——也就是后来的佛教开始的政治蜜月期，经过和西方两位教主的协商，老君下凡投胎成李耳，西出函谷关，把多宝道人点化成如来佛祖，开创了佛教在人间的道统，现在称为南传佛教，也就是小乘宗。老君为什么不把阐教的弟子点化成佛，而点化通天教主的大弟子成佛呢？这正是老君的高明之处。如果点化一个道教的天尊，比如太乙真人成佛，那么西方两位教主必然不同意，因为太乙真人是元始天尊的嫡系，而这样佛教在人间必然称为道教的附庸。而由老君这么一个相对中立平和的人出头，点化多宝这么一个和道教的总教主元始天尊多少有点芥蒂的人成佛，是老君，元始天尊和西方两位教主都可以接受的折中：对于老君而言，他地位超然，虽然略微偏向道教一些，但是总体来说不会象他的师弟元始天尊那样明显的护短；对元始天尊而言，虽然多宝和他不和睦，有欺师灭祖之仇，但是首先有老君镇着，多宝也不敢放肆，其次毕竟阐教和截教都是鸿钧老祖传下来的道统，多少也有些香火之情；西方两教主在封神之战中收了很多徒弟，面子上不好直接和元始天尊撕破面皮的抢信徒，所以由多宝来代替他们传教，也是一个不错的结果。就这样，释迦牟尼在三大势力的妥协下，诞生在了印度。&/p&&br&&p&&b&没有永恒的朋友，只有永恒的利益。&/b&&/p&&br&&p&经历了东汉乃至魏晋的佛道合流蜜月期之后，曾经的战友之间终于不可避免的产生了裂痕。佛教此时已经今非昔比，天庭的大元帅托塔李天王已经接受了佛教招安，被封为毗沙门天王护法；南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，佛教的势力在江南的传播已经达到了登峰造极的地步，阿弥陀佛更是点化一只鳝鱼精做了南梁的皇帝，是为梁武帝萧衍。此时的道教却已经人心涣散，七零八落，于是太上老君再次下凡，继张道陵张天师之后，又授予北朝寇谦之天师之位，让他整肃北方道教来平衡南方兴旺的佛教势力。&/p&&br&&p&但是，历史在这里被小人物改变了。寇谦之误解了老君的平衡之道，认为老君的本意是兴道灭僧，于是在他的推动下，北魏太武帝拓跋焘开始了残酷的灭佛运动，佛道之间的斗争，从暗战进入到了白热化阶段，无数的和尚尼姑被坑杀，无数的佛经被焚烧，整个北魏成为了佛教徒的大坟场。“三武一宗”的灭佛运动，终于拉开了战幕。在这场惨烈的人间道统争夺战中，老君，原始和阿弥陀佛三方较劲，不断的点化自己的属下乃至于山精树怪下凡到帝王家，于是我们在南北朝时期经常看到这样的情况：爸爸是灭佛敬道的干将；儿子却是灭道兴僧的先锋；这一朝是敬佛的，下一代就是灭僧的……不一而足。城头变化大王旗，可叹人间的这些信徒们，都成了神坛上的祭品。&/p&&br&&p&这场战斗的暂时终结，以老君的再次下凡告终。唐朝是李姓，是老君在人间的同宗，天庭在李唐王朝建立的时期出了大力，像秦琼，就是天蓬元帅下凡，具体请参看《说唐演义》。阿弥陀佛还是要卖给老君一点面子的，但是作为交换，老君和原始也同意阿弥陀佛从此可以直接下凡传教，而要让阿弥陀佛直接下凡，需要先有理论铺垫，要告诉世人阿弥陀佛才是万佛之主，如来不过是一个小角色而已，而这些理论，就是大乘经典，也是唐僧需要去取的经书。可想而知，多宝道人是多么不情愿宣传所谓大乘经典，这简直等于自己打自己耳光，但是没有办法，在阿弥陀佛和老君双重的压力下，他不得不允许阿弥陀佛特派专员——观音去东土大唐来寻找取经人。&/p&&br&&p&花开两头，各表一枝。再来说说佛教内部的权力斗争。话说阿弥陀佛排挤了准提道人，自己做了万佛之主，准提郁闷的跑到斜月山三星洞开了一个小小的山门，正巧又碰到了孙悟空，西游记书上记载，当菩提老祖知道孙悟空是天产石猴的时候心中暗喜，他究竟在暗喜什么呢？因为他知道，这是一个契机，能够让他重掌佛教大权，和阿弥陀佛分庭抗礼的契机。于是他耐心的教授孙悟空，并且严格警告他不准说出自己的师傅是谁（因为怕传出去，计划就失败了）。后来的事情果然如他所料，孙悟空大闹天宫，被多宝出手镇压。然后又被观音菩萨选为取经人的大徒弟，只要等孙悟空到了西天成了佛，准提就可以堂而皇之的出面干涉佛教的事务，从而渐渐的把人间的佛教教主的权力夺回来。这一切虽然瞒不过阿弥陀佛，但是阿弥陀佛并没有在意，因为一个失意的人开个山门散心也很正常，最好不要把他逼急了撕破脸皮反而不美。&/p&&br&&p&对于这件事情，太上老君和原始天尊自然也是了解的，不过老君执掌天人大道，以平衡为第一要务，自然希望佛教不要过于做大，所以不但没有阻止孙悟空，反而在八卦炉里面帮助孙悟空练成了火眼金睛，否则以老君的修为，1000个孙悟空也是死了。并且，老君这么做还有一个用意，就是用外患来促进内部团结：我们刚开始的时候也讲了，玉皇大帝手下的天宫是一团散沙，这都因为是长期闲出来的，现在有了闹天宫的事件，可能会促进玉皇大帝适当的强硬一些，对天宫实行某种程度的改革。 于是取经小组就在这样的情形下成立了，这个小组的成员非常的复杂，有代表准提的孙悟空，代表阿弥陀佛的唐僧，和代表天宫的猪八戒和沙僧。其实这一个小组也是三十三天外的那些教主们政治角力的结果，否则以观音菩萨怎么可能选这么巧，就选中了这么四位，当然还有白龙马，这个代表地方割据势力——龙王系。&/p&&br&&p&但是随着取经活动的开始，孙悟空的一系列举动引起了阿弥陀佛和多宝如来的注意，孙悟空动不动就到天宫地府去求救兵，人际圈子广，面子又大，如果真的让他取经成了佛，那么多宝的位置还能不能稳固就很是问题了。于是在对付孙悟空这个角度上，多宝如来和阿弥陀佛结成了统一战线，但是孙悟空是准提的人，不能直接动，怎么办呢？&/p&&br&&p&六耳猕猴的出现解决了这一问题，六耳猕猴和如来一拍即合，定下了一个李代桃僵的妙计。大家想想真假美猴王的章节，两个孙悟空上天入地，没有人能够辨认，后来找到了如来佛祖，然后其中一个就变成苍蝇，被如来用钵盂盖住，被“孙悟空”一棍子打杀。谁是真的悟空？谁是假的悟空？唯一有辨认能力的就是如来佛祖和阿弥陀佛的特派专员观世音，观世音自然是装糊涂不说，如来就说真的是假的，假的是真的，然后暗地里用法力把孙悟空变成苍蝇……然后一切都顺理成章了。所以最后取经，成为斗战胜佛的，六耳猕猴是也，孙悟空早已经成为棒下亡魂了。&/p&&br&&p&在这里提供两个最明显的证据：&/p&&p&1，在如来法架面前，“孙悟空”一棍子打杀了“六耳猕猴”，如来连声叫善哉，表示不忍。难道如来真的想阻止孙悟空，还阻止不了么？显然是非不能也，而不为也，为什么不为？因为如来想要那个“六耳猕猴”死。&/p&&br&&p&2，后来“孙悟空”在狮驼岭被大鹏雕抓到阴阳二气瓶里面，居然脚后跟都被烧软了，几乎伤命，这对于真正的孙悟空来说可能吗？真孙悟空是在老君的八卦炉里面练过的，也和红孩儿的三昧真火交过手，所以别的可以伤，但是火是伤不到孙悟空的，能够被烧软的，恰恰说明这个已经不再是真正的孙悟空的，而是六耳猕猴。&/p&&br&&p&准提这个时候吃了一个大大的哑巴亏，心中的恼火可想而知，而老君和原始继续选择不作为，因为基本上这属于佛教内部的事务，而阿弥陀佛和多宝道人则消除了心腹大患。但是，事情会这么平静下去么？ 老君借助孙悟空达到整顿天庭的目的有了一些成效，凤仙郡求雨就是例子，玉帝也知道发狠了；而多宝道人所在的大雷音寺这个巴尔干的火药味却更加的浓烈了。菩提老祖当年在封神之战中，两次作出关键性一击，大败通天教主，实力断然不可小看；现在唯一教出来的高徒却不明不白的死在了六耳猕猴手里，岂能善罢甘休？于是菩提老祖彻底的撕破了面皮，亲自出世，化身为准提佛母，传《准提咒》，至今尤有传承。至此各大教主，除了原始和老子的关系依然不错之外，别的互相之间都已经视同仇寇，老子再也弹压不住众人，而唯一能够摄服众人的鸿钧老祖却始终不见踪影，所以人间道统的争斗渐渐不可调和：准提佛母出山之后，立刻颠覆了几千年的男性传承，也颠覆了李唐王朝，建立了以女性武则天为首的周朝，开始兴佛，但是不久之后，经历了唐中宗，唐睿宗之后，孔升真人转世的唐玄宗再次把李唐王朝和道教推向了高潮，这应该说是玉帝为首的天庭和准提斗法的结果。但是随后的安禄山之乱再次让这短暂的兴盛跌到了谷底……&/p&&br&&p&人间的道统争夺终于变的不可收拾，长眉大仙下凡的宋徽宗，在天罡地煞108将的保护下依然没有避免亡国的命运，并且被赤须龙折磨至死。天庭震怒，而此时如来派出大鹏雕下凡化为岳飞，这就是我们熟知的《说岳全传》，别忘了，女士蝠托生的王氏可是道教的神啊……&/p&&br&&p&而到了元朝末年，阿弥陀佛指派地藏王菩萨投胎，是为朱元璋，龙兴于凤阳，现在凤阳的寺庙里面就是朱元璋和地藏法身一起供奉的。但是地藏王终究挽救不了佛道在激烈的斗争中终于两败俱伤的结果，渐渐式微，到了清朝，有一个叫做弘历的皇帝，继承了先祖的事业，自己也做了几件不错的功绩，颇有一些自得，当有人建议他干脆废除佛教和道教的时候，他如此回答：&/p&&blockquote&颓波日下岂能回，二氏于今亦可哀。&br&何必辟邪犹泥古，留资画景与诗材。&/blockquote&&p&本文是答主早年发表在《三联生活周刊》上的一篇游戏之作的一部分，略有修改，^_^ 欢迎各种意见建议！&/p&
为什么会有西游记？难道真的是如来佛祖说的那么简单，不愿意把经轻易的给予世人，所以一定要取经僧历经磨难来取的么？在小乘佛教的教义中，释迦牟尼是唯一的佛，是最圆满的觉悟者，地位最为崇高。但是在唐僧取经取来的大乘佛教教义中，释迦佛祖则仅仅是“恒…
谢邀&br&真是感谢 &a data-hash=&d78f1d3fc8d0a643c8dfc9& href=&///people/d78f1d3fc8d0a643c8dfc9& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@霜抹玉栏& data-tip=&p$b$d78f1d3fc8d0a643c8dfc9& data-hovercard=&p$b$d78f1d3fc8d0a643c8dfc9&&@霜抹玉栏&/a&，看见我在这个&a href=&/question/& class=&internal&&缠足的历史演变？ - 文化&/a&问题下的回答，特意来问这么一个问题...&br&@妲己@纣王，我来给你们翻案了！&br&&br&妲己是一个家喻户晓的历史人物，而且在大众眼里，妲己是最早的，也是最标准的“红颜祸水”形象。而事实上，史书上也是同样的记载。从最早的《尚书》，到战国中期的《国语》《韩非子》，末期的《吕氏春秋》，西汉时期的《列女传》《史记》，以及之后的种种史书，史评以及各种文学作品我们可以看出，妲己从来没有以正面形象出现过，一出现，脑袋上就贴了“反派”两个大字。而于很早开始，妲己的形象就开始妖魔化了，具体时间不可考，最早以文本形式出现于李瀚给《蒙求》写的注里面，是商周神异之谈，由来久矣。&br&据此我们可知，将妲己妖魔化的工作从唐以前就已经存在了，并且于明朝时期的《封神演义》一书中达到了顶峰，使其成为家喻户晓的神怪，并且由此狐狸精一词专门用来描述性格风骚爱勾引男人的女性。&br&所以妲己的第一个形象是狐狸精。&br&在《封神演义》中可以看到，苏妲己本是苏护之女，长得很漂亮。在被敬献给纣王的途中被女娲派去惩罚纣王的狐妖附身，从此性情大变。并且怂恿纣王，造鹿台，造酒池肉林，发明炮烙，挖比干的心，把紫微大帝伯邑考做成馅饼给姬昌吃，剖开了孕妇的肚子研究胎儿的样子，砍掉农夫的双脚研究农夫为什么光脚走在冰上也不会冷等等。可以说是做尽了人类所能做的坏事，完全可以将其放到&a href=&/question/& class=&internal&&人到底可以有多坏？&/a&问题下，一点都不违和。&br&《封神演义》中的这些事几乎都是从史料上照搬的，再结合作者的价值观掺一些自己的想象。所以排除作者的想象，几乎可以将《封神演义》一书拿来直接对妲己的历史形象做出解析。这个放到最后再说。我们再来说说妲己在历史上第二个形象&br&&br&妲己在历史上的第二个形象即是一个可怜的少女或者一群可怜的少女。&br&关于妲己的文献少之又少，在叙事上的破绽也微乎其微，所以为其翻案极难。&br&《史记·殷本纪》中仅有两处提到妲己，分别是&br&&blockquote&(纣王)爱妲己，妲己之言是从&br&(武王)杀妲己&/blockquote&一共就这两句...&br&但是如果在《史记》中继续搜寻的话，你会在周本纪里看到这样一句话&br&&blockquote&帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。&/blockquote&这个有莘氏美女并不是指一个美女，而是一群美女，而且不是奴隶。有莘氏乃是源自夏禹的姓氏，是当时的大贵族群体。说是贵族，也并不是所有人身份都那么高，而且分布在全国各地，但起码是贵族。所以这里可以是指代贵族美女，也可以仅仅指代有莘氏的美女，并且是一群而不是一个。&br&也就是说姬昌这个人处于某种政治目的，向纣王施以美人计。所以我十分怀疑，这一群美女中就有苏妲己，或者说如果我翻译错误，就只送了一名贵族美女的话，那也很有可能就是苏妲己本人。&br&在《封神演义》中，苏妲己也是冀州侯苏护的女儿，同样也是贵族美女。&br&在这种史料极为匮乏的情况下，我们只能进行假（nao）设（dong）。&br&所以我在此大胆假设，&b&妲己就是以姬昌为首的反商诸侯联盟中美人计的执行者。而她虽为周王朝建立了奇功，但因为“为贤者讳”的政治需要则不能不做出牺牲，以及在历史叙事中把她妖魔化为周王朝的敌人。&/b&&br&在此还原出妲己欲周王朝之间这种可疑的联系后，《史记》中武王杀妲己的真实意图也就很明显了，无非就是杀人灭口。&br&所以历史上的妲己可能跟四大美女一样（尤其是西施），是沉冤千载的女性。其他四大美女还有人为其写诗颂歌，而妲己这个人物被世界上所有的人所鄙夷、所唾弃。由于历史上各朝各代主流意识形态对妲己泼上了一盆又一盆的脏水，使得历史本来的面貌已经无法稽查。但是各朝各代这种喧哗这种灌输，反倒让我们愿意更多地把目光放到了这个所谓的“千古罪人”身上，因为他们喧哗的原因，很有可能是为了掩盖什么声音很小的诉求。在商周之际，妲己一方面为周王朝的崛起立下了汗马功劳，从内部瓦解了商王朝，但是另一方面，她又是任何主流意识形态所不容的，因为她以不道德的，极恶的手段玩成了她应有的使命。所以新兴王朝不仅不可能将其裱起来，千秋传颂，反而要拼命斩断一切妲己与自身的联系。&br&就连《封神演义》中妲己的父亲苏护也要与其一刀两断&br&&blockquote&我不幸生女妲己,进上朝歌。谁想这贱人尽违父母之训,无端作孽,迷惑纣王,无所不为; 使&br&天下诸侯衔恨于我。… …我明日意欲将满门良眷带在行营,到歧归降周,共享太平,然后会合诸侯,共伐无道,使我苏护不得贻笑于诸侯,受讥于后世,亦不失丈夫之所为耳&/blockquote&这就是一个父亲，当着杀了他女儿的仇人说出来的话，每一字每一句都表现出自己的利益，都是将自己与自己的亲生女儿划清界限，与之断绝关系。丝毫没有表现出对自己女儿之死的任何难过。&br&你不要跟我扯什么圣德，这个社会需要常德，需要美德，不需要这种牺牲自己家人的圣德！&br&你如果还是不能理解的，我给你举两个例子，像这种六亲不认一心为自己的政治利益的情况我记得有两次。&br&文革时，无数的孩子，无数的父母，出卖自己亲人，为了一个政治正确，你觉得这是对的？&br&今天自己的儿子死了，第二天还在新闻联播里，摆着冰冷的笑容合影，你觉得这是对的？&br&一个人如果连人都不是，那就先别谈别的了。&br&&br&看到这里你可以说我又在胡说八道了，无所谓，我今天就是要给妲己翻案，谁也别拦着我。&br&此段参考文献为《妲己本事考》-刘士林&br&&br&那么回到起点，这个假设成立了就是上面的情况，如果不成立，就要引向下面的情况。我们可以发现，也许纣王和妲己，都是商朝晚期杰出的政治家，他们失败的原因很简单，因为他们遇到了一个任何帝王都过不去的坎——马尔萨斯陷阱。&br&&br&首先我们可以从史书中看到商朝末期王权与神权的激烈斗争。&br&商朝是奴隶制国家，为了控制奴隶和人民，用宗教来让人们服从他们的统治。为了让人们更加信服，商王行使出台政策的时候，要先让处理宗教事务的巫师来占卜，以此表明商王的政策的绝对正确。但是慢慢的，这些巫师参与到了政治当中，成为了决策集团的一部分，开始为自己谋求政治利益。这样一个巫师集团就成了一个阶层，我们称之为僧侣贵族阶层。商王虽是天子，但是神的意志还是要僧侣来传达，所以这些僧侣可以假借天意来驱使人民。商王和世俗贵族就此展开了与僧侣贵族的激烈斗争。斗争于纣王的曾祖父武乙时期达到了最高峰，武乙做了一个土木人偶，称之为天神，然后用箭射之，称之为“射天”，公开反对神权观念。&br&等到商纣王即位后，继承了曾祖父的意志，继续与神权贵族作斗争，这激烈的斗争在史书中也多有体现，如《牧誓》中&br&&blockquote&今商王受惟妇言是用,昏弃厥肆祀弗答。&/blockquote&以此作为伐纣的依据。&br&在史记中写的更明白了：&br&&blockquote&今商王纣乃用其妇人之言,自绝于天&/blockquote&所以我们看到纣王和这些宗教势力之间的矛盾多么尖锐。而且我们还可以注意到，这里面妲己已经出现了，并且明确写了是在妲己的建议下实行的对僧侣贵族的激烈打压，并且由于是胜利者写的史书，所以充斥着对失败者的脏水。&br&并且在《尚书》中大骂纣王和妲己&br&&blockquote&图厥政不蠲,天惟降时丧&br&弗惟德馨香祀,登闻于天&/blockquote&意思大概就是纣王纵恶无悔改之心，无故废弃天地百神宗庙的祭祀，不敬祖先与天神。&br&那么为什么纣王与妲己要如此强烈的反对祭祀呢？&br&在我看来，原因很有可能是遇到了马尔萨斯陷阱。&br&人口以几何数级增长，生存资料以算数数级增长，多出来的人口总要被什么消灭掉。&br&我们知道，搞祭祀是很消耗粮食，消耗人力的，如果本身国家的粮食就不足，再去搞祭祀，很容易造成民变。于是这种徒劳无功的祭祀活动必须被中止，一方面是削弱僧侣贵族的力量，一方面是缓解国家的粮食危机。因为纣王和妲己在定下这项政策之后&br&&blockquote&今殷民乃攘窃神社之牺牲,用以容将食无灾&/blockquote&以供奉的粮食拯救了许多奴隶的生命。这在那个时候看来，是天大的恶事，祭祀的东西你也敢吃？但是在现在看来，一边为了祭祀，要浪费大量的粮食，即使是饿殍遍野的情况下，另一边中止这种祭祀，将祭祀用的粮食分发给人民让他们填饱肚子。哪个高尚，哪个卑劣，我不用说大家心里也明白。&br&由这一点我们可以得出两个结论，第一，商纣和妲己都是头脑极为清醒的杰出的政治家，发放的政策利国利民利己，第二，商末的粮食情况可能十分不乐观，本身这种神权政治下的国家，人民去寺庙偷东西吃是不可能的事，除非真的活不下去了，而尚书中却描述了这种情况，说明商朝末期很有可能陷入了马尔萨斯陷阱。才使得商纣和妲己不得不出台这种过激的政令。&br&&br&第二，商纣和妲己两个人任人不拘一格。&br&纣王刚登基的时候，周围都是各种老油条，比如比干。他们就是守旧贵族，或者是僧侣贵族。为了自己的政治利益不择手段，同时执政能力低下。&br&面对越来越庞大的国家和越来越繁杂的政务，纣王必须给统治阶层大换血。&br&首先是排除，统治阶层中那些废物，当然史书上说的是纣王疏远自己的亲人&br&&blockquote&昏弃厥遗王父母弟不迪&/blockquote&并且从社会各个阶级提拔了一群新的政府官吏&br&&blockquote&乃惟四方多罪逋逃,是崇,是长,是信,是使,是以为大夫卿士&br&唯羞刑暴德之人同于厥邦,乃惟庶习逸德之人同于厥政&/blockquote&比如费中，飞廉和恶来。当然这件在我们看起来再正确不过的事到了这群无耻的神官嘴里又成了：商纣总是和社会青年，罪犯，盲流，流氓等下层民众呆在一起。&br&并且费中为商朝尽心尽力，使商朝的财政收入连年增加。到了他们嘴里也成了&br&&blockquote&纣用费中为政,费中善谀好利&/blockquote&恶来是纣王的纪检委，许多针对旧贵族的攻讦都是恶来引导的，到了他们嘴里就成了&br&&blockquote&纣又用恶来,恶来善毁谗&/blockquote&恶来的父亲是飞廉，是商晚期著名军事将领，为商朝开疆拓土，商灭亡后一直代表商朝抵抗周武王。&br&&blockquote&驱飞廉于海隅而戳之&/blockquote&这些人统统来自下层阶级，最好的也不过是个自由民，富有才干，而且体恤下层人民，费中执政时尽管财政收入增加，但是除了姬昌几乎没有任何地方有闹事的。&br&但是在那些利益被触犯的人面前，这些都是徒劳的，你干得越好，这些人就越恨你。&br&&br&第三，纣王尊重女性。&br&首先你要明白一件事，商纣时期的女性的地位跟奴隶一样，不管你是农民的女儿还是天子的女儿，都一样，都是男人的所有物而不是独立的人。是一个不能再彻底的男权社会了，没有任何一个人会尊重他的妻子。从这个角度来看，纣王唯妇言是用是多么的难能可贵。&br&妲己建议纣王重刑法治，提出&br&&blockquote&罚轻诛薄,威不立耳&/blockquote&纣王接受了妲己的意见&br&&blockquote&乃重刑辟&/blockquote&在妲己的建议下形成了早期的重典治国的思想，并且打破了刑不上大夫的框框。&br&是不是特别眼熟啊&br&&img src=&/bbba4381a6_b.jpg& data-rawwidth=&370& data-rawheight=&62& class=&content_image& width=&370&&&img src=&/94680ceec6a64b9ec4f224abd01700a6_b.jpg& data-rawwidth=&423& data-rawheight=&43& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&423& data-original=&/94680ceec6a64b9ec4f224abd01700a6_r.jpg&&虽然我知道刑不上大夫这句话不是这么解释的，但是大家理解精神就好...&br&另外，我没有说国母是妲己哦~~&br&&br&同时，妲己还推行流行音乐&br&&blockquote&使师涓作新淫之声,北里之舞,靡靡之乐&/blockquote&这个所谓的靡靡之乐就是咱们现在听的流行音乐，很久之前中央不还管描述男女情爱的音乐叫靡靡之乐呢吗？&br&试想一下，如果你生下来只让你听红色歌曲，天天歌颂TG，其他音乐一概不许听，听了就是犯罪。这时候有一个身居高位之人打破了这一规则，换你你难道不感谢这个人吗？&br&&br&反而倒是灭掉商朝的周武王本身十分鄙视女性，十分主流，他说&br&&blockquote&牝鸡无晨,牝鸡司晨,惟家之索&/blockquote&意思是母鸡绝不能代替雄鸡啼鸣，妇人如果能代替男人管理国家大事，则家破国亡。&br&于我们现在看来，现在国际上女性元首比比皆是，孰高孰低不言自明。&br&&br&所以结合当时的历史情况来看，商朝由于内部稳定，人口激增，导致了商朝不可避免地遇上了马尔萨斯陷阱。为了拯救这个国家，杰出的君主商纣和他的妻子——同为杰出政治家的妲己，采用了一系列合理的政策来拯救这个国家。由于国家内部有大量的既得利益者，国外有强大的新崛起的国家西周，内忧外患同时爆发导致了商朝的覆灭。而周朝为了保证自己的政治正确性，不断地为商朝泼脏水，而后的历代统治者，皆以周朝为政治正确，同样向这二人泼脏水，将其塑造为成狼狈为奸的邪恶魔君和妖女的形象，以达到自己的政治目的。&br&&br&但是尽管历史被一层一层的尘土和脏水所掩盖。&br&我们还是可以看到，并且应该清楚地记得，在商朝的末期，有那么一堆君王夫妇，他们曾经从底层发掘人才，他们曾经试图解放妇女，他们把祭祀的食物分给百姓吃，他们倡导流行音乐，反对神权巩固王权，以及等等等等许多周朝怕写露馅没敢写的事情。&br&&br&历史不会给任何人盖棺定论，只要人类文明没有终止，他们的所作所为就会一直被我们记住，并且根据我们的时代给予一番新的解读。针对商纣王的也是，那些人以为自己给妲己给纣王泼了2000多年的脏水，怎么洗也洗不掉了，脏到几乎是个人以想到妲己就想到狐狸精，一想到纣王就想到昏君两个字。但是这个世界总是在前进着的，这些案也总要有人翻。&br&&br&&b&你不能用着21世纪的东西，脑子里全是公元前的思维和想法。&/b&&br&&br&以上
谢邀 真是感谢 ，看见我在这个问题下的回答，特意来问这么一个问题... @妲己@纣王，我来给你们翻案了！ 妲己是一个家喻户晓的历史人物，而且在大众眼里，妲己是最早的，也是最标准的“红颜祸水”形象。而事实上，史书上也…
单就《封神演义》这本书来说，不涉及《西游记》和其他民间传说之类的。&br&先说战略层面的，哪吒是先锋，杨戬是军师。说白了这书里姜子牙就是个废物，全靠杨戬指点救场。说杨戬才是元帅甚至男主角也不为过。二人地位一目了然。&br&再说战斗层面的。即便只说战力两人也完全不是一个档次。杨戬的实力跟十二大弟子相比都不落下风，甚至可以排进前列乃至顶尖；而哪吒顶多在第三代弟子中称雄，他的优势在于进攻火力猛，又因为莲花化身可以免疫魂魄性攻击法术，仅此而已。&br&下面详细比较一下二人的表现：&br&杨戬出场是在魔家四将征西岐的时候，杨戬没来之前，子牙和哪吒是这样的。&br&&blockquote&
话说魔家四将得胜回营，上帐议取西岐大事。魔礼红曰：“明日点人马困城，尽力攻打，指日可破，子牙成擒，武王授首。”魔礼青曰：“贤弟言之甚善。”次日进兵围城，喊声大振，杀奔城下，坐名请子牙临阵。探马报进帅府。子牙传令：“将‘免战牌’挂在城敌楼上。”魔礼青传令：“四面架起云梯，用火砲攻打。”甚是危急。&b&且说子牙失利，诸将带伤，忙领金、木二吒，龙须虎，哪吒，黄飞虎不曾带伤者上城&/b&，设灰瓶，砲石，火箭，火弓，硬弩，长枪，千方守御，日夜防备。魔家四将见四门攻打三日不下，反损有兵卒，魔礼红曰：“暂且退兵。”命军士鸣金，退兵回营。当晚兄弟四人商议：“姜尚乃昆仑教下，自善用兵。我们且不可用力攻打，只可紧困；困得他里无粮草，外无援兵，此城不攻自破矣。”礼青曰：“贤弟言之有理。”安心困城。不觉困了两月。四将心下甚是焦躁：“闻太师命吾伐西岐，如今将近两三个月，未能破敌；十万之众，日费许多钱粮，倘太师嗔怪，体面何存。也罢，今晚初更，各将异宝祭于空中，就把西岐旋成渤海，早早奏凯还朝。”魔礼寿曰：“兄长之言妙甚。”各各欢喜。不言兄弟计较停当。且说子牙在相府有事，又见失机，与武成王黄飞虎议退兵之策。忽然猛风大作，把宝纛幡杆一折两段。&b&子牙大惊，忙焚香，把金钱搜求八卦，只吓得面如土色；随即沐浴，更衣拈香，望昆仑下拜。子牙倒海救西岐。&/b&&/blockquote&基本是束手无策，被动挨打的局面，哪吒和子牙都是一筹莫展。要不是姜子牙主角模板开挂，元始天尊保着他，西岐就挂了。&br&而杨戬来了之后，战况是这样的&br&&br&&blockquote&彼时有探马报入大营：“启元戎：西岐去了‘免战牌’。”魔家四将大喜，即刻出营搦战。探马报入相府。子牙命杨戩出城，哪吒压阵。城门开处，杨戩出马，见四将威风凛凛冲霄汉，杀气腾腾逼斗星。四将见西岐城内一人，似道非道，似俗非俗，带扇云冠，道服丝绦，骑白马，执长枪。魔礼青曰：“来者何人？”杨戩答曰：“吾乃姜丞相师侄杨戩是也。你有何能，敢来此行凶作怪，仗倚左道害人。眼前叫你知吾利害，死无葬身之地！”纵马摇枪来取。却说魔家四将有半年不曾会战，如今一齐出来，步战杨戩；四将围将上来，把杨戩裹在垓心，酣战城下。&br&&p&&b&杨戩在马上暗喜：“元来有这个孽障作怪！”&/b&魔家四将也不知道杨戩有九转炼就元功，魔礼寿又祭花狐貂，一声响，也把杨戩咬了半节去。哪吒见势头不好，进城来报姜丞相，说：“杨戩被花狐貂吃了。”子牙郁郁不乐，纳闷在府。&/p&&p&
且说魔家四将得胜回营，治酒，兄弟共饮。吃到二更时分，魔礼寿曰：“长兄，如今把花狐貂放进城里去，若是吃了姜尚，吞了武王，大事定了。那时好班师归国，何必与他死守。”四人酒后，各发狂言。礼青曰：“贤弟之言有理。”礼寿豹皮囊取出花狐貂，叫曰：“宝贝，你若吃了姜尚回来，此功莫大。”遂祭在空中去了。&b&花狐貂乃是一兽，只知吃人，那知道吃了杨戩是个祸胎。杨戩曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。花狐貂把他吃在腹里。杨戩听着四将计较，杨戩曰：“薛障，也不知我是谁！”把花狐貂的心一捏，那东西叫一声，跌将下来。杨戩现身，把花狐貂一撑两段。&/b&杨戩现元形，有三更时分，来相府门前，叫左右报丞相。守门军士击鼓。子牙三更时，还与哪吒共议魔家四将事，忽听鼓响，报：“杨戩回来。”子牙大惊：“人死岂能复生！”命哪吒探虚实。哪吒至大门首问曰：“杨道兄，你已死了，为何又至？”杨戩曰：“你我道门徒弟，各玄妙不同。快开门！我有要紧事报与师父。”哪吒命开了门。杨戩同至殿前。子牙惊问：“早晨阵亡，为何又至？必有回生之术！”杨戩把魔礼寿放花狐貂进城，“要伤武王、师叔，弟子在那孽障腹中听着，方才把花狐貂弄死了，特来报知师叔。”子言闻言大喜：“吾有这等道术之客，何惧之有！”戩曰：“弟子如今还去。”哪吒曰：“道兄如何去得？”杨戩曰：“家师秘授，自有玄妙，随风变化，不可思议。&/p&&p&
子牙听罢，“你有此奇术，可显一二。”杨戩随身一晃，变成花狐貂满地跳。把哪吒喜不自胜。杨戩曰：“弟子去也！”响一声，才要去。子牙曰：“杨戩，且住！你有大术，把魔家四将宝贝取来，使他束手不能成功。”杨戩即时飞出西岐城，落在魔家四将帐上。礼寿听的宝贝回来，忙用手接住，瞧了一瞧，见不曾吃了人来。将近四鼓时分，兄弟同进帐中睡去。正是酒酣睡倒，鼻息如雷，莫知高下。&b&杨戩自豹皮囊中跳出来，将魔家四将帐上挂有四件宝贝，杨戩用手一端，端塌了，止拿得一把伞。那三件宝贝落地有声。魔礼红梦中听见有响声，急起来看时，“呀！却元来挂塌了钩子，吊将下来！”糊涂醉眼，不曾查得，就复挂在上面，依旧睡了。且说杨戩复到西岐城来见子牙，将混元珍珠伞献上。金木二吒、哪吒都来看伞。杨戩复又入营，还在豹皮囊中。&/b&不表。&/p&&p&
且说次早中军帐鼓响。兄弟四人，各取宝贝，魔礼红不见混元伞，大惊：“为何不见了此伞！”急问巡内营将校。众将曰：“内营红尘也飞不进来，那有奸细得入。”&b&魔礼红大叫：“吾立大功，只凭此宝；今一旦失了，怎生奈何！四将见如此失利，郁郁不乐，无心整理军情。&/b&&/p&&/blockquote&&br&
说完全逆转战局可能过了，但从战况不利变为占优应该可以吧。&br&
再往后说，殷郊殷洪下山的时候，广成子赤精子作为二人的师父，都被自己的宝物打得到处乱跑。&br&&br&&blockquote&话说殷洪回手与师父交兵，已是逆命于天。战未及数合，殷洪把阴阳镜拿出来，欲晃赤精子。赤精子见了，恐有差讹，借纵地金光法走了&br&殷郊急得满面通红，曰：“你既无情待我，偏执己见，自坏手足，弟子也顾不得了！”乃发手还一戟来。师徒二人战未及四五合，殷郊祭番天印打来。广成子着慌，借纵地金光法逃回西岐至相府&/blockquote&&br&
而杨戬对上这殷郊的表现呢？&br&&br&&blockquote&殷郊见哪吒登轮，先将落魂钟对哪吒一晃。哪吒全然不理。&b&祭番天印打杨戩。杨戩有八九玄功，迎风变化，打不下马来。&/b&故此殷郊着忙。夤夜交兵，苦杀了成汤士卒！&/blockquote&哪吒靠莲花化身，杨戬靠八九玄功，番天印这种级别的宝物都能免疫，说实在的这功法的确有点儿逆天。&br&
至于其他战斗，小到破桃精柳鬼，大到抓梅山七怪，都是杨戬定计做主力，哪吒辅助打配合。&br&纵观整部封神，真正让杨戬吃亏的，不过是教主级别或是三霄娘娘这种准教主级别。至于其他的，即便是对上赵公明都没怎么吃亏，还通过变化骗过了赵公明的弟子，抢回了姜子牙的草人。这手段，这表现，可比十二大弟子中的大部分都强多了。&br&两人的直接比较，还有几个例子。&br&对邓婵玉，这可是普通人，哪吒的表现：&br&&blockquote&&p&邓婵玉扭颈回头，见哪吒趕来，挂下刀，取五光石掌在手中，&b&回手一下，正中哪吒脸上&/b&。正是：&/p&&p&
发手五光出掌内，纵是仙凡也皱眉。&/p&&p&
话说邓婵玉回手一石，正打中哪吒面上，&b&只打得傅粉脸青紫，鼻眼皆平，败回相府&/b&。&/p&&/blockquote&&br&同样是对邓婵玉，杨戬的表现&br&&blockquote&话说杨戩见邓婵玉回马飞来要杀龙须虎，杨戩大呼曰：“少待伤吾师兄！”马走如飞，摇枪来刺。婵玉只得架枪。两马相交，未及数合，婵玉便走。杨戩随后趕来。&b&婵玉又发一石，正中杨戩，打的脸上火星迸出，往下愈趕得紧了，他不知杨戩有无限腾挪变化。婵玉见马势趕得甚急，忙发一石，又中杨戩脸上；只当不知。&/b&婵玉正是着忙，杨戩祭起哮天犬，把邓婵玉颈子上一口，连皮带肉咬去了一塊。婵玉负痛难忍，几乎落马，大败进营，叫痛不止。&/blockquote&&br&再往后对余化的化血神刀，哪吒的表现：注意是躲不及&br&&blockquote& 余化将化血刀祭起，那刀来得甚快，&b&哪吒躲不及，中了一刀。&/b&大抵哪吒乃莲花化身，浑身俱是莲花瓣兒，纵伤了他，不比凡夫血肉之躯，登时即死，该有凶中得吉。哪吒着刀伤了，大叫一声，败回营中；走进辕门，跌下风火轮来。哪吒着了刀伤，只是颤，不能做声。旗门官报与子牙，子牙令扛抬至中军。子牙叫：“哪吒！”哪吒不答话。子牙心下郁郁不乐。&/blockquote&&br&杨戬的表现：注意是故意挨刀，不是躲不开&br&&blockquote&余化祭起化血神刀，如闪电飞来。&b&杨戩运动八九元功，将元神遁出，以左肩迎来，伤了一刀，&/b&也大叫一声，败回行营，看是甚么毒物，来见子牙。子牙问曰：“你会余化如何？”杨戩曰：“弟子见他神刀利害，仗吾师道术，将元神遁出，以左臂迎他一刀，毕竟看不出他的果是何毒。弟子且往玉泉山金霞洞去一遭。”子牙许之。杨戩借土遁往玉泉山来。&/blockquote&基本上是完全免疫，更不提后续还变化成余化的样子骗来了解药，这表现绝对是周营MVP。&br&
总之，杨戬这厮就是个bug，八九玄功更是bug中的bug。在封神这部书里，他的综合实力只怕除了那几位教主，以及准教主级别的几个人，其他的碰上谁也不虚。
单就《封神演义》这本书来说，不涉及《西游记》和其他民间传说之类的。 先说战略层面的，哪吒是先锋，杨戬是军师。说白了这书里姜子牙就是个废物，全靠杨戬指点救场。说杨戬才是元帅甚至男主角也不为过。二人地位一目了然。 再说战斗层面的。即便只说战力两…
有的。&br&&br&在日本神话体系里，有琴古主。景行天皇的琴留在山林中，会自行演奏音乐。&br&&br&在新哈利波特神话体系里面，地狱犬旁边放了一把成精的竖琴，会自动演奏乐曲催眠。&br&&blockquote&“它脚边那是什么东西?”赫敏小声问道。
“看样子像是一把竖琴，”罗恩说，“肯定是斯内普留下来的。”“显然只要音乐一停止，它就会马上醒来。”&br&&/blockquote&&br&在中国神话体系里面，有鼓槌精。&br&&blockquote&太平广记：东晋桓玄时，朱雀门下，忽有两小儿，通身如墨，相和作《芒笼歌》，路边小儿从而和之数十人。歌云：&芒笼茵，绳缚腹。车无轴，倚孤木&声甚哀楚，听者忘归。日既夕，二小儿还入建康县，至阁下，遂成一双漆鼓槌。&/blockquote&&br&嗯，就算成了精，也因为命中对于音乐的羁绊，所以一直不能停止发声呢。但是，即使是它们，也应该有想要守护的东西吧，?(???? )。&br&以上。
有的。 在日本神话体系里，有琴古主。景行天皇的琴留在山林中，会自行演奏音乐。 在新哈利波特神话体系里面，地狱犬旁边放了一把成精的竖琴，会自动演奏乐曲催眠。 “它脚边那是什么东西?”赫敏小声问道。 “看样子像是一把竖琴，”罗恩说，“肯定是斯内普…
我觉得死得最冤的是——妲己&br&不是狐狸精，是真正的苏妲己小姑娘。本来一个大户人家的小姐，家教严人品端相貌美，从她父亲冀州候苏护的言行就可以看出来，即使妲己进了宫也绝对不会狐媚惑主。结果被九尾狐害死了，还担着恶名一直被后人辱骂至今……死得无声无息，死得其冤无比啊！
我觉得死得最冤的是——妲己 不是狐狸精，是真正的苏妲己小姑娘。本来一个大户人家的小姐，家教严人品端相貌美，从她父亲冀州候苏护的言行就可以看出来，即使妲己进了宫也绝对不会狐媚惑主。结果被九尾狐害死了，还担着恶名一直被后人辱骂至今……死得无声…
注意了，题主说的是这两个人，其他师兄弟什么的加进来就没意思了，甘道夫还有巨鹰帮忙哩。所以说只讨论这两个个体的问题。&br&&br&姜子牙这个我不知道，如果按照《封神演义》的姜子牙，靠他自己的法宝，分分钟吊打各类神棍，再加上他的韬略，登上铁王座的没准是他，至于真实的姜子牙，那我也不太清楚，至少有一点，他应该是不通语言，然后……&br&&br&至于甘道夫，鉴于他是个近战法师，而且主要就是闪光弹一招，所以说魔法上的帮助并不是非常的大，但是对魔戒熟悉的朋友们应该要明白：甘道夫最大的作用在于：智慧和引导，所以说啊，得甘道夫者，基本上相当于半开天眼，而按照编剧的尿性，这么厉害的人物，肯定是属于（憋气）：&br&风暴降生坦格利安，不焚者，龙之母，弥林女王；&br&阿斯塔波的解放者； &br&安达尔人、罗伊拿人和 先民的女王；&br&七国统治者暨全境守护者；&br&大草原上多斯拉克人的卡丽熙；&br&打碎镣铐之人，豌豆射手～～&br&&br&龙妈的咯（不知他看见小恶魔会不会想起霍比特人？）&br&&br&&br&作为龙妈的得力手下，我觉得甘道夫也可以向领导学习一个，搞个长名字：&br&米斯兰达，欧络因，不死者，精灵之友，白骑士；人皇加冕者，炎魔杀手，曾经是灰袍巫师的白袍巫师，白道会成员；&br&大草原上洛汗国的国王之手，东渡的迈雅；跌入深渊之人，（闪）光（弹）之王，战斗法师&br&甘道夫&br&&br&但是甘道夫作为一个年龄很大的人，精通多种语言，多才多艺，还是一名魔法师，和城楼前一场激烈冲突有密切的关系，去过很多西边的国家，是否冥冥之中，他才是铁王座真正的主人呢？&br&&br&对于这个决定，维拉们也是支持的
注意了，题主说的是这两个人，其他师兄弟什么的加进来就没意思了，甘道夫还有巨鹰帮忙哩。所以说只讨论这两个个体的问题。 姜子牙这个我不知道，如果按照《封神演义》的姜子牙，靠他自己的法宝，分分钟吊打各类神棍，再加上他的韬略，登上铁王座的没准是他…
更新完。不要问我为什么我会知道这些内幕，作为一名合格的妖怪的心灵导师，当然要对三界历史了然于胸咯。&br&&br&以下是答案。&br&&br&闻仲和纣王站在同一战线，而比干不是。&br&&br&首先，我们需要回顾一下殷商末年的政治形势。纣王，更正式的称法是帝辛，从他父亲帝乙手中接棒的殷商王朝已没有建国先贤成汤当年的盛景。是时，北部盗贼流寇为患，东部基本处于半独立状态，西部边境又有犬戎、鬼方等游牧民族屡屡侵扰。而本来替殷商镇守四边、屏护内服的四大诸侯（东西南北四伯侯）却基本不受控制。&br&&br&附上网友制作的封神演义地图一张：&br&&img src=&/88f2eeebde44e615bf264b_b.jpg& data-rawwidth=&580& data-rawheight=&326& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&580& data-original=&/88f2eeebde44e615bf264b_r.jpg&&&br&&br&怎么办？骨子里充满着狼性血液的帝辛，自然绝不愿意做一只跛脚鸭。他的策略是，和东伯侯联姻，换取东伯侯对打击东境割据势力东海平灵王的支持。和四大诸侯中实力最弱的北伯侯结盟，一面共同抵御、征剿直至招安北海流寇，一面借此牵制四大诸侯中实力最强的西伯侯。帝辛甚至主动割让本属内服地盘的曹州，作为北伯侯弟弟崇黑虎的封地，从而获得北伯侯家族的完全效忠。“中央已经决定，你来当北境之主。”帝辛拉着崇侯虎的手说。所以后来北伯侯主动为殷商充当打手，压制日益有独立倾向的冀州苏家军和西伯侯，就是这一政策的成效。西伯侯，是帝辛最为头疼的敌人。要问我为什么，没有为什么，如果一定要说一个原因，那就是四大诸侯他最强！殷商内服的主要防线外五关全部都是针对西伯侯的，由此可见一斑。至于南伯侯，虽明面上努力修好，还是派了久经沙场的老军头邓九公坐镇南方。&br&&br&对于满脑子急剧扩张的帝辛，在内部自然需要高度集权来配合他施展抱负。先王帝乙为其配置的辅政班子有四个人——或者说殷商最有权势的四个人物，分别是商容、比干、闻仲和黄飞虎。首相商容秉持行政中立的同时，稍显保守。亚相比干则是彻底的保守大佬，他贵为当朝王叔，也曾是王位继承的有力竞争者，在本朝自然成为了宗室领袖。作为朝中最有声望的元老，他常常被看作商容的接班人。比干有自己的关系网络，与帝辛并非同路人。这一点表现为他与各大地方实力派交好，尤其与殷商最大的威胁——西伯侯姬昌亲善。武成王黄飞虎是帝辛幼时伴读，他出身老牌将门，一路成长受元老提携甚多，故而立场摇摆不定。四人之中，只有太师闻仲，出身海外修仙门派，完全凭借战功身居高位，与本土元老势力毫无瓜葛。闻仲在修仙事业中注定没有上升空间，只能将空余的热情完全奉献到了商王的社稷大业上来。与比干不同，闻仲巩固自身地位最好的方法就是不断地建立战功，建立更大的战功。帝辛需要一个闻仲，来为他开拓疆土，闻仲也需要一个帝辛，供他去成就千秋大业。这么来看，四人之中，闻太师是帝辛坚定的盟友，商容持中立态度，比干可能成为不同政见者，剩下一个黄飞虎就变成了少数关键票。为了争取黄飞虎的支持，或者说至少让黄家在路线上保持中立，帝辛给予了黄飞虎超乎其年龄和实际贡献的封赏——镇国武成王，执掌禁军。还纳其妹为妃，以示荣宠。&br&&br&帝辛的政治制衡之术是卓有成效的。对内，他大权在握，对外，在闻太师及其带领的截教驻殷商委员会全体成员的帮助下，经过十年的东征西讨，威震海内，四夷宾服，殷商重现出中兴景象。比干等元老势力，碍于进取派势头正劲，只能表示坚决拥护在以帝辛为核心的大商中央。在这种背景下，帝辛感觉自己的文治武功真是前所未有，的自我意识空前膨胀。以至于面对上古大神女娲金身，也完全没有敬畏的姿态，甚至大言皇皇：取回长乐侍君王。&br&&br&人、妖、仙的合作，使得人类力量空前崛起，终于引起了神界的警惕。封神计划秘而不宣的初衷正是要实现人神殊途，将人类有特异能力和破坏潜能的份子隔离到人间之外，美其名曰封神，以削弱人类和妖族的野心和力量，维持三界稳定。同时，除通天以外的仙界大佬基本达成共识，截教这种不分种族、不问正邪一并团结吸收的立派宗旨，正是三界动荡的隐患。&br&&br&于是，大佬们要推行封神计划，扶周灭商。而这，才是殷商亡国的根本原因。妲己在其中的作用，其实不足道哉，充其量不过逢君之恶。指摘帝辛迷恋美色、妲己红颜祸水，导致政亡人息，不过蒙蔽愚氓大众的史家笔法罢了。其实，纣王后来的种种行为，酒池肉林，虿盆鹿台，杀皇后、逐太子，逼死商容，炮烙梅伯，哪怕和黄飞虎反目，都不能构成殷商亡国的直接原因。因为不管帝辛再怎么折腾，闻太师还在，内外五关诸镇总兵也还在，更有金鸡岭孔宣、渑池张奎这些大军头，外加申公豹请来的三山五岳各路神仙妖怪，殷商实力依然强大。杀几个妄议大政的文官，灭几个调皮捣蛋的诸侯，这都不算什么事。如果不是后来鸿钧老祖出马干预，即便他西周有阐教、西方教两大门派为后援、天庭暗助，也不一定能够击败殷商这个人类王国。&br&&br&如果只有美色，由于性交显著的边际收益递减性质，妲己很快就会失宠。帝辛是见的多了，哪个星座的女人他没有玩过？妲己之所以能够专宠多年，在于她做了很多纣王想做但没有做的事。比如对西伯侯一家丧心病狂的迫害，真是做到帝辛心坎里去的。再如动议修建鹿台，也是极为准确地抓住了帝辛的痛点，哪个帝王在人间享尽荣华富贵之后，不盼着得道成仙的？至于对妲己陷害忠良之类的指控，帝辛根本没有当作一回事。毕竟我们普通人看重的人伦道义，在帝辛这种帝国玩家的眼里，根本不值得一提。像姜皇后一案，帝辛彼时已经不再需要依靠东伯侯了，姜家女儿却还在不知趣地插手自己私生活的癖好，动辄摆出“要不是我父亲当年帮你”的口吻，还拿出那些迂腐不堪的理论来说教，实在是不知好歹。&br&&br&至于比干，屡屡为西伯侯开脱这算什么回事？总和妲己过不去这算什么回事？还和黄飞虎搞在一起，说什么寿仙宫里有妖怪，真是匪夷所思。黄飞虎也是，早和自己不是同心同德了，当初对付苏护的时候，不愿意和人家撕破脸皮，非把西伯侯拉来做和事佬。后来又私放两位皇子，居然拿着皇粮，去卖东伯侯的人情。比干、黄飞虎这两位不但不愿意得罪地方实力派，反而让旁人看清清楚楚，所有的错都是自己的错！进不能为君上分忧，退不能替君上揽过，如此机心之臣，留之何益？&br&&br&闻仲回来的时候，上书陈十策，要帝辛罪己，罢鹿台，废妲己，杀费尤二奸。可是后来帝辛并没有照做。这是因为，闻仲如此而为，只不过是为了平息议论，对朝野以示交代罢了。并不是玩真的。闻仲深知，杀比干，宠妲己都不至于让帝辛丢了江山。毕竟自己还没有老呢。其实关键在那三十三天之上，那位不可抗拒的老人的态度中。他若要商亡，大商焉能不亡？&br&&br&只是，虽天意如此，我闻仲，亦往矣。
更新完。不要问我为什么我会知道这些内幕，作为一名合格的妖怪的心灵导师，当然要对三界历史了然于胸咯。 以下是答案。 闻仲和纣王站在同一战线，而比干不是。 首先，我们需要回顾一下殷商末年的政治形势。纣王，更正式的称法是帝辛，从他父亲帝乙手中接棒…
谢邀，先写一点，毕业后慢慢填坑。&br&&br&我们需要理解《封神演义》和《西游记》的联系才能回答好题主的问题。&br&&br&&b&一、《封神演义》和《西游》的正反结构关系&/b&&br&&br&大家还记得火爆一时的倒写体吗？大家知道它的来由吗？&br&我敢打包票，在知乎上没有人比我更清楚来由。&br&beckwc是西游记吧的吧友，当时在群里我们在讨论《封神演义》和《西游记》的关系。&br&因为这两部书内在联系很大，所以历来都有好奇心。在说到《封神演义》的叙述和《西游记》有着类似结构时，一位大神提出一个观点：&br&&blockquote&&b&《封神演义》倒写是《西游记》。&/b&&/blockquote&于是群里的话题才转向了倒写体，接上述链接，按下不表。&br&&br&现在我们回到那句最原始的话，《封神演义》倒写是《西游记》。这话很有意思，如果我们一一做个对比，有这样的一个事实：&br&&blockquote&&b&《西游记》是从灵明石猴出生写到斗战胜佛圆满，《封神演义》是从殷商帝辛圆满写到西周武王出生。&/b&&/blockquote&甚至在细节上还有更多的相似处，留坑以后谈。&br&&br&&b&二、《封神演义》与《西游记》中诗句对比&/b&&br&&br&仔细读过两本书的朋友会发现，这两本书之间有着大量相似的诗句。&br&这一点也是老生常谈了，我列举过来先，至于相关讨论，留坑。&br&&br&《西游记》第一回：&br&&blockquote&感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：
&br&势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
&/blockquote&《封神演义》第四十三回：&br&&blockquote&话说闻太师的墨麒麟周游天下，霎时可至千里；其日行到东海金鳌岛。
&br&真个好海岛，有无穷奇景。怎见得，有赞为证：
&br&势镇汪洋，威宁摇海。潮涌银山鱼入穴，波翻雪浪蜃离渊。木火方隅高积土，东西崖畔耸危巅。丹岩怪石，峭壁奇峰。丹崖上彩凤双鸣；峭壁前麒麟独卧。峰头时听锦鸾啼，石窟每观龙出入。林中有寿鹿、仙狐；树上有灵禽、玄鸟。瑶草奇花不谢；青松翠柏长春。产桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面源堤草色新。正是：百川会处擎天柱，万劫无移大地恨。
&/blockquote&&br&《西游记》第四回：
&br&&blockquote&那增长天王与众天丁俱才敛兵退避。猴王始信其言。同金星缓步入里观看。真个是——
&br&初登上界，乍入天堂。金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉琉璃造就，明幌幌宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个执戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人：里壁厢有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫，乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿……一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上，有千千年不卸的名花；炼药炉边，有万万载常青的瑞草。又至那朝圣楼前，绛纱衣星辰灿烂，芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。又至那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门。复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠掌朝的天将，气昂昂护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。猴王有分来天境，不堕人间点污泥。
&br&太白金星领着美猴王，到于灵霄殿外。
&/blockquote&《封神演义》第十二回：
&br&&blockquote&哪吒离了乾元山，迳往宝德门来。正是天宫异象非凡景，紫雾红云罩碧空。但见上天大不相同：
&br&初登上界，乍见天堂；金光万道吐红霓，瑞气千条喷紫雾。只见那南天门，碧沉沉□（“溜”字的水字边换成“王”）璃造就，明晃晃宝殿妆成。两边有四根大柱，柱上盘绕的，是兴云布雾赤须龙；正中有二座玉桥，桥上站立的，是彩羽凌空丹顶凤。明霞灿烂映天光，碧雾朦胧遮斗日。天上有叁十叁座仙宫：遗云宫，毗波宫，紫霄宫，太阳宫，太阴宫，化乐宫，一宫宫，脊吞金獬豸；又有七十重宝殿：乃朝会殿，凌虚殿，宝光殿，聚光殿，聚仙殿，传奏殿，一殿殿柱列。玉麒麟，寿星台，福禄台，禄星台，台下有千千年不卸奇花；丹炉，八卦炉，水火炉，炉中有万万载常青秀草。朝圣殿中，绛纱衣，金霞灿烂；彤廷阶下，芙蓉冠，金碧辉煌。灵霄宝殿，金龙攒玉户；集圣楼前，彩凤舞珠门。复道回廊，处处玲珑剔透；叁拥四簇；层层龙爪翱翔。上面有紫巍巍，明晃晃，圆丢丢，光灼灼，亮铮铮的葫芦；顶左右是紧簇簇，密层层，响叮叮，滴溜溜，明朗朗的玉佩声。正是：“天官兴物般般有，世上如他件件希。”金阙银銮并紫府，奇花异草满瑶天。朝王玉免坛边过，参圣金乌着底飞；若人有福来天境，不堕人间免污泥。
&/blockquote&&br&《西游记》第十八回：
&br&&blockquote&师徒们行了五七日荒路，忽一日天色将晚，远远的望见一村人家。三藏道：“悟空，你看那壁厢有座山庄相近，我们去告宿一宵，明日再行何如？”行者道：“且等老孙去看看吉凶，再作区处。”那师父挽住丝缰，这行者定睛观看，真个是：&br&竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道旁杨柳绿依依，园内花开香馥馥。此时那夕照沉西，处处山林喧鸟雀；晚烟出爨，条条道径转牛羊。又见那食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。
&/blockquote&《封神演义》第五十二回：
&br&&blockquote&太师坐到天明，复起身招集败残士卒，迤逦而行。又无粮草，士卒疲敝之甚，俱有饥色。猛然见一村舍，有簇人家。太师沉吟，饥不可行，乃命士卒：“向前去借他一顿饭，你等充饥。”众人向前观看，果然好个所在。怎见得，有赞为证，赞曰：
&br&竹篱密密，茅屋重重。参天野树迎门，曲水溪桥映户。道傍杨柳绿依依，园内花开香馥馥。夕照西沉，处处山林喧鸟雀；晚烟出灶，条条道径转牛羊。正是那：食饱鸡豚眠屋角，醉酣邻叟唱歌来。
&/blockquote&&br&《西游记》第二十八回：
&br&&blockquote&大圣见那些人布上他的山来，心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。好风！但见——斋 扬尘播土，倒树摧林。海浪如山耸，浑波万迭侵。乾坤昏荡荡，日月暗沉沉。一阵摇松如虎啸，忽然入竹似龙吟。万窍怒号天噫气，飞砂走石乱伤人。
&/blockquote&《封神演义》第五十五回：
&br&&blockquote&杨戬躬身，辞了公主，借土遁而行；未及盏茶时候，又落在低泽之旁。杨戬偏生要行此遁，为何又落，只见泽中微微风起：
&br&扬尘播土，倒树摧林。海浪如山耸，浑波万叠侵。乾坤昏惨惨，日月暗沉沉。一阵摇松如虎啸，忽然吼树似龙吟。万窍怒号天噎气，飞沙走石乱伤人。
&br&话说杨戬见狂风大作，雾暗天愁，泽中旋起二三丈水头。
&/blockquote&&br&不一一列举了，关于《封神演义》和《西游记》之间的诗词还有几十处一样或者相近的，我们不能确切知道是某一方单纯的抄袭还是别有用意，虽然已经有人在做这方面的研究（填坑时细说），但可以断定这两本书之间的联系极大。&br&&br&&b&三、《封神演义》和《西游记》作者之间的联系&/b&&br&&br&我们已经基本可以断定，这两本书之间关系极大，但缘何会有这样的关系，我们不由地去想到作者上面。&br&许仲琳和吴承恩？&br&似乎除了生活年代外没有关系。&br&&br&但我们不妨放开眼光，因为这两部书的作者至今没有定论嘛，许仲琳和吴承恩只是持这种观点的学术界人士比较多而已。&br&&br&我们注意到两个人，他们分别是《封神演义》和《西游记》的作者备选，更有趣的是，他们私交颇深，还是同乡。&br&&br&陆西星和李春芳。&br&&blockquote&陆西星（），字长庚，号潜虚，明嘉靖、隆庆、万历间兴化人，因九试不第遂弃儒为道，被后世道教信徒尊为“东派”之祖，一生著作甚丰。上世纪三十年代，古典文学研究专家孙楷第、张政烺先生根据《曲海总目提要》“顺天时”剧目按语，提出《封神传》作者为陆长庚说。谭正璧先生在其《曲海作者谈》一文中说：《封神传》为陆西星所作。《辞海》中亦有“《封神演义》一说陆西星作，西星为明代道士”的注述。近来赞成陆西星说的较多。著名学者柳存仁先生用力最勤，著专论加以肯定。他通过《封神演义》与陆西星著述进行文本比勘,找出相同或相似之处, 发现偶合之处甚多，从而推断出于一人之手笔；另一方面从陆西星的丹道思想中分析并推理与《封神》相同之处。&/blockquote&&br&继续留坑，有兴趣的朋友可以搜索相关文章。
谢邀，先写一点，毕业后慢慢填坑。 我们需要理解《封神演义》和《西游记》的联系才能回答好题主的问题。 一、《封神演义》和《西游》的正反结构关系 大家还记得火爆一时的倒写体吗？大家知道它的来由吗？ 我敢打包票，在知乎上没有人比我更清楚来由。 beckw…
&p&谢邀。&/p&&br&&p&首先，&b&消息是真的&/b&。我查了一下，这个计划其实之前就已经公布过，只不过真的出现的时候，还是让大家吓了一跳。
这样做的目的，主要因为封神是一部对标《指环王》的魔幻大制作，投资实在太高，票房如果不出现“奇迹”，恐怕是要亏的。投资方和制作方的回本压力都很大。
尽管可能要2019年才拍完，但是，预热的事情，做得越早越好，动静越大越好。
&b&能够用成本很低的方式，做一波宣传，吸引眼球，尤其是吸引作为观众主力的年轻人的注意。估计是这部片子制作方的企宣，花了很长时间想出来的点子&/b&。&/p&&br&&img src=&/v2-593e29c08cc4c1ff666ba88d67d67ea6_b.png& data-rawwidth=&500& data-rawheight=&272& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&500& data-original=&/v2-593e29c08cc4c1ff666ba88d67d67ea6_r.png&&&br&&br&&p&其次，这样做有意义，但没有我们想象的那么大的意义。
因为，里面说的是“主演”，而不是“领衔主演”。&b&被选出来的人，最后分配到的角色，也完全可以是我们认为的配角。&/b&
大家都是看过电视剧封神榜的。里面的主角姜子牙是个老头，肯定不符合，纣王是个中年人，几位天尊也是老头，都不符合这次选角16到25岁的范围。
能放出来选一选的，主要恐怕还是类似之前那一版烂片封神的主角——雷震子和哪咤。&/p&&br&&p&再次，观众早已好了伤疤忘了痛，忘了之前那么多次大规模的选角，很多次都是搂草打兔子——做做样子。
张纪中的鹿鼎记说要公开选角，接受大家推荐。粉丝那么激动，纷纷推荐了徐峥等等，他们心目中适合韦小宝的演员。
之后，他选出来的是谁呢？黄晓明！
张艺谋的《幸福时光》也是全国公开选角，说要找个没有演艺经验的新人。但最后选出来的，是春晚上在谢霆锋臂弯里刷了一回脸，已经有了相当知名度的董洁。
所以啊，&b&经历了大规模造势，全球折腾，最后选出来的，很有可能还是几个熟人。其中就算是有纯粹的新人，恐怕也不会委以重任，演个小配角概率比较大&/b&。&/p&&br&&br&&p&不过，有一点是肯定的，因为这部片子的制作成本太高，留给演员的预算会比较少。&/p&&p&加上乌尔善和封神榜ip本身就是票房保证。&/p&&p&再加上乌尔善之前拍的几部片子，主角在演技上还是挺靠谱的，可以看得出他的选角思路。&/p&&p&所以，&b&片酬上亿的“流量”们，很有可能的确没有机会出现。&/b&&/p&&p&大家可以提前开始庆祝了。&/p&
谢邀。 首先，消息是真的。我查了一下，这个计划其实之前就已经公布过，只不过真的出现的时候，还是让大家吓了一跳。
这样做的目的，主要因为封神是一部对标《指环王》的魔幻大制作，投资实在太高，票房如果不出现“奇迹”，恐怕是要亏的。投资方和制作方的…
因为整个封神演义就是为了造神的，除了几个肉身成圣的（李靖父子、杨戬、雷震子等），其他人必须死了才能成神。&br&&br&封神演义开篇就说了：因为某些大仙犯了杀劫，需要找人替死应劫，此外天庭人手不足，要招聘一大批合同工去天庭打工，为了防止修仙之人偷懒耍滑逃避劳役，因此三教共同立下封神榜。&br&&br&所以武王伐纣战就是个陷阱（脑子里响过谢尔顿的声音：It's a trap!），其本质是三教教主会商，组织阐教、截教和道教相互撕逼，共赴黄泉，哦，不对，共赴天堂。&br&&br&阐教是有组织有计划的，派出了姜子牙，牺牲部分非核心员工，换取精英阶层的安全。截教则过于单纯（毕竟花鸟鱼虫飞禽走兽太多了，拉低了平均智商）开始就想着关闭洞府，闭门躲祸，结果被申公豹一个一个引诱出来送死，最后几乎全军覆没。道教散人们则在一旁煽风点火加打酱油。&br&&br&我小时候第一次看《封神演义》的时候就觉得商纣王蛮冤的，不就是追求个大V女神吗？被人家派粉丝追杀报复，破家灭国，还毁了身后之名。最后大V同学又把辛辛苦苦替她干活的三个粉丝当作“临时工”推出去背锅了，这女神，忒狠了点。&br&&br&跑题了哈，回到本题，不仅仅是十绝阵，封神演义的大部分情节都是两边配合好了派人送死，这本来就是鸿钧老祖的要求，不然怎么凑够封神榜？至于说在执行老祖的封神计划过程中女神、大师兄二师弟分别塞了私货，阴了商纣王和三师弟，就不足为别人道了。&br&&br&来来来，带着上述指导思想把封神演义再翻一遍，现在有没有觉得：“这世界真黑暗。”？
因为整个封神演义就是为了造神的，除了几个肉身成圣的（李靖父子、杨戬、雷震子等），其他人必须死了才能成神。 封神演义开篇就说了：因为某些大仙犯了杀劫，需要找人替死应劫，此外天庭人手不足，要招聘一大批合同工去天庭打工，为了防止修仙之人偷懒耍滑…
&p&一、印度的观音&/p&&p&观音菩萨的梵文是&i&Avalokite?vara，&/i&在公元七世纪以前，梵文中并无此词，更早的梵文中没有 loka这个词根，因为它是被隐含的，中国将其翻译成“观自在”，是源于这个词的意译。&/p&&p&但是“帮助寻求呼喊需要帮助的人”这种音译是错误的，玄奘在七世纪取经的时候描述说看到过Avalokite?vara的寺庙。&/p&&p&然而在印度Avalokite?vara本身也不是“观音”的意思，所以玄奘回来后译经时说“观世音”的是不不正常的，应该译为“观自在”，这样符合原义。&/p&&p&印度Lokesh Chandra博士（Padma Bhushan奖的获得者，由印度总统授予），是专门研究吠陀时期和佛教的著名学者，在他的作品“Avalokite?vara的起源”中提及，观音实际上是吠陀起源的派生人物，根据他的研究认为，&b&观音实际上是梵天（印度教的四面神)的一种变化。&/b&&/p&&p&很多Avalokite?vara庙，可能是改造过的梵天庙，因为观音的比如四面，千手，世界之主，莲花等特征都是相同的。&/p&&p&这篇研究的链接是：&a href=&///?target=http%3A///volumes/vol13/vol13_art13_CHANDRA.pdf& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://www.&/span&&span class=&visible&&/volumes/&/span&&span class=&invisible&&vol13/vol13_art13_CHANDRA.pdf&/span&&span class=&ellipsis&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&/p&&p&此文中指出的Avalokite?vara的原始形式最早出现在公元五世纪的梵文碎片中，并且写法是Avalokita-svara，并出现了五次（注意细节拼写是不同的），并非Avalokite?vara这个后世构建的词，并且指出了“Though the Chinese can be literally rendered as Avalokita-lokesvara，this compound is not attested anywhere in Sanskrit. ”，即中国人虽然重新呈现出来了Avalokita-lokesvara这个词的形式，但是实际上这个词不存梵文之中任何地方，并且在后文中指出在梵文碎片上发现的是Avalokita-svara，这个词虽然出现了五次，并不是Avalokite?vara。&/p&&p&《法华经》被指责伪经，这是有原因的，根据考证，《法华经》第1-9和17章的节经文可能是在公元前一世纪创建的，这些章节的散文部分在公元1世纪加入。 并估计在大约公元100年的第三阶段的日期，第10,11,13-16,18-20和27章。 第21-26章属于最后阶段（约公元150年）。而第二章第2-9章已经在公元前50年左右完成，并在公元100的第10-21章扩展，第三个阶段是第二十二至二十二章，约公元150年，所以《法华经》中间掺杂了多少私货未知，并且里面有很多添加内容并未必符合原始佛教教义。&/p&&p&需要注意的是，这只是印度的观音，流传到中国是不一样的，观音的名字经过了“光世音”，“观世音”，“观自在”三个阶段的翻译，而其中“观世音”翻译是流传最广的，但这种翻译实际上是有误的。&/p&&p&早期译成“光世音”为什么说是正确的，这是因为早期的信仰确实是这样，据美国学者霍特考证，以大众部典籍《大事》中的两部被称为《观经》的经典为依据来探询观音信仰的思想渊源，从该经中举出许多赞扬佛 陀的词汇，如“世界之光”、“纯净如盛开之花”、“照亮世界就像太阳照亮天空”等等，认为这些特征正是后来观音信仰的源泉。如佛教竺法护翻译《正法华经》便是《光世音菩萨普门品》，包括一些南北朝的经文中也是称为“光世音”。&/p&&p&再后来翻译成“观世音”，通常这种认识是佛教翻译Avalokite?vara出现了错误，误将此译系将梵文Avalokite?vara误读为Avalokitasvara，而Avalokita义为‘观’，svara义云‘声音’，故全名也误译作观世音或观音，所以学术界的看法是，“观自在”为正译，而观音、观世音等为误译。另外一个解释，便是公元五世纪的残片中，Avalokita-svara这个词的出现，Avalokita翻译为观，svara翻译可以是声音，但这个文本太晚，很难保证是被反译成梵文回传。&/p&&p&而观音信仰主要自翻译《法华经》开始，鸠摩罗什到长安是秦弘始三年（公元401年），即公元五世纪初，按说他的梵文功底，不应该会将Avalokite?vara误翻译成“观世音”，那只有两种可能，一是他有意那么翻译，因为鸠摩罗什翻译很注重结合传播地的文化，二是他当时得到的文本确实是Avalokita-svara。&/p&&p&不过无论如何，后来玄奘去印度取经回来后，译经时纠正了这个问题，改正成了“观自在”，然而观音的形象更加深入人心。&/p&&p&“寻声救苦太乙救苦天尊”这种概念最早出现在道教，南北朝的时候便有了记载，这是在公元四世纪的时候。&/p&&p&虽然不可以直接断定这就是佛教抄袭道教，但是可以看出中国的观音显然是佛教与中国本土文化信仰进行嫁接的产物。&/p&&p&简单说，实际上早期印度观音的概念与传入中国的是完全不同的，一来缺乏“寻声救苦”的含义，并且早期观音是男性，后来又改成女性，同样是嫁接的是中国的本土的女神信仰，应该说中国的观音信仰完全是造作出来的。&/p&&p&当然最简单又显而易见的是，南传佛教上座部中并没有观音，这说明&i&Avalokite?vara&/i&最初在印度也是后来被造作出来的。&/p&&p&二、其它杂七杂八：&/p&&p&1、印度观音是男的，如果要尝试追溯更早，那么长的是马脑袋，基本上印度除了神话里的神，现实中也拜很多神都是畸形动物或畸形人，有一说观音据考证可能原来是双头的小马驹。&/p&&p&注：马头观音即Hayagriva崇拜，一些早期的证据可以追溯到公元前2000年，观世音的描述与马头神的描述是近似的，比如都是掌控莲花，都是世界之主。大陆学者徐静波为代表，认为最早的观音信仰形态是由双马童转变而来的牲身“马头观世音”信仰。双马童梵文名“阿湿波”(Asvin)，是古代印度婆罗门教神话中的慈悲善神。&/p&&p&&br&&/p&&p&2、印度不可能有女性观音出现，佛教一向歧视女性，这是骨子里的文化，至于怎么歧视女性的，翻翻经文就知道了，称女性是”众恶之所住处“，其它还有很多淫秽的描述。除了经文中，在实际的戒律中，也有很多不平等的体现，比如八敬法之类的规定，是专门对女性，其中有诸如比如百岁的老女尼见到新入的男僧，一样得让座的规定。&/p&&p&注：准提属于佛教中例外的女性，它起源于孟加拉和奥里萨邦的雅克希尼异教，是阿拉卡神话喜马拉雅王国统治财富的印度神，因为影响极大，所以是佛教从印度教中照搬过去的，通常认为它代表的是生殖崇拜有关。但印度神话中，女性神灵大多是邪恶的，在南印度的描述中，通常将其描述成描绘为诱人的男人，最后杀死他们的形象。&/p&&p&&br&&/p&&p&3、直到唐朝佛教观音造像还是男性，后来因为武则天主政，佛教立即跟上诡称帝释天是女的，所以唐朝帝释天都是女性画像，这是佛教开始对女性化形象让步的开始。&/p&&p&&br&&/p&&p&4、佛教信徒早年推广观音这个形象时时，是说谁念经，半夜观音就会来陪谁睡觉，这个段子被金庸在天龙八部里引用过。顺便说一下这个故事有其它几个分支，一个是《喻世明言·月明和尚度柳翠》中的描述，说早年观音投身妓馆，陪睡让人减轻欲望。佛经中也有类似的故事，比如《四部毗那夜迦法》观音为了降伏象头神的荒暴，于是与其交合从而把他调伏到佛教去。&/p&&p&&br&&/p&&p&5、对女性神明及对女性地位的承认，是中国文化特色，道教中更有许多女性神明与得道成仙者，佛教开始观音引入女性化，大概是从周昉创作水月观音像开始，这个可以看相关研究。&/p&&p&&br&&/p&&p&6、佛教称观音据称是在普陀山修道的，民间也多用此说法，所以才认同普陀山是观音道场。如果观音不是普陀修道的，那么普陀是观音道场就是个谎言。&/p&&p&&br&&/p&&p&7、观音这系神话基本上都是造出来的，所以生日也是用的中国农历，已经是大众心目中的观音，所以观音本来是慈航道人说，也后来被接受，应当一同视之。&/p&&p&&br&&/p&&p&8、佛教确实抄袭很多道教的东西，而且没什么下限与道德感，比如造伽蓝像是照着关帝的一样造，造完了硬说关帝就是伽蓝，这类事不少，不过观音这个是特例。&/p&&p&这个顺便说明一下：在中国，关帝最早是荆州供奉有关庙，唐代有文献有重修关庙的记载，并且完全与佛教无关，后来被佛教说是伽蓝是后来的事，在宋代的《佛祖统记》中所编造，所以说是佛教抄袭而来，确定无疑了。&/p&&p&&br&&/p&&p&9、这些要严格来说是民俗信仰范畴，其实跟道教或佛教的教义没多大关系。&/p&&p&&br&&/p&&p&上面说的内容，有本事就说事实讲道理，举例推翻啊？不然在评论里自言自语的干什么？&/p&
一、印度的观音观音菩萨的梵文是Avalokite?vara，在公元七世纪以前，梵文中并无此词，更早的梵文中没有 loka这个词根，因为它是被隐含的，中国将其翻译成“观自在”，是源于这个词的意译。但是“帮助寻求呼喊需要帮助的人”这种音译是错误的，玄奘在七世…
封神演义综合实力(出场顺序)&br&&br&女娲 ：造人补天、证得混元道果的至人娘娘、妖族的统帅，拥有山河社稷图、招妖幡等超强法宝，实力指数★★★★★。 &br&　　纣王 ：称得上虎将的一代暴君、平黄飞虎、独斗八百诸侯合攻不落下风，实力指数★。 &br&　　苏全忠 ：登场很早的少年虎将。勇冠三军，斗将比武从无败绩，但可惜遇到会法术的对手时，就成为挨打的对象，实力指数★。 &br&　　崇黑虎 ：北伯侯的兄弟，拥有一个藏有铁嘴神鹰的葫芦法宝，此物不是很强，仅能对付黄蜂和不会法术的凡人，且上阵对敌喜爱斗武后诈败放宝物，神仙意识不强烈，因此战力有限，实力指数★★。 &br&　　郑伦 ：哼哈二将之一，拥有口哈白光、勾魂夺魄之超强异能，而且战斗经验丰富，先下手为强的手段掌握极好，崇黑虎、黄天化、土行孙、韩家兄弟、法戒等人都有被其生擒的遭遇。不是神仙却充满神仙意识，两军对阵基本见面一记白光了结胜负，绝对是商周大战中最先进军事理论的代表人物。实力指数★★★☆。 &br&　　云中子：原始玉虚门下、雷震子的师傅，法力不在昆仑十二仙之下，而且是未受混元金斗劫数的福仙，曾于绝龙岭为闻太师送终，法宝通火柱较生猛，适合野外烧烤，打埋伏效果佳。实力指数★★★★。 &br&　　妲己、胡喜妹、王贵人：三个只对凡人有杀伤力的千年妖怪，实力还不如普通门人，云中子一把木剑就可以解决她们。实力指数★☆。 &br&　　殷洪 ：赤精子门下、纣王之子，法力寻常却宝物凶猛，阴阳镜、紫授仙衣攻防兼备，先下手意识也不错，战场上连其师(当然是削掉三花、没了法宝的情况下)也无法制服他。实力指数★★★。 &br&　　殷郊 ：广成子门下、纣王之子，三头六臂法力高强且身上宝物番天印鬼神辟易、天下无双，先下手意识强、战斗天赋也高，实力远超其弟殷洪，是个很可怕的人物，实力指数★★★☆ &br&　　广成子： 昆仑十二仙之一，拥有先天灵宝番天印，破过十绝之金光阵、打杀过火灵圣母、暗算过多宝道人，直接引发了阐截两教的全面交战。算得上仙中屠夫、圣母杀手，可惜不会教徒弟。实力指数★★★★ &br&　　赤精子 ： 昆仑十二仙之一，拥有阴阳镜、紫授仙衣等法宝，也参加过破十绝之落魂阵，也和广成子一样不会教徒弟。实力指数★★★★ &br&　　黄飞虎 ：做过商周两国的武成王，毫无疑问的帅才和虎将，与凡人对战从无败绩，和仙人对战也从无胜算。是西周著名的挨打两人众之一，实力指数★ &br&　　姜子牙 ：阐教玉虚宫原始门下，身份很高，但法力普通，尚不如三代门人，身怀两大法宝打神鞭、杏黄旗，防守能力超强而攻击能力一般，加上心理素质差，阵前常出现怯阵情况，战场表现极其窝囊，被人打死是家常便饭，但却因玉虚宫为其准备了大批复活丹药，使其成为标准的小强之身。作为封神大战西周军团的统帅，子牙公是严重不称职的领导，虽然略懂算计之术，但不刮怪风、不伤大将决不使用此法，既无知己知彼运筹帷幄的谋略，也无逆境里百折不悔的勇气，其无能是令人绝对叹服的。整体实力★☆&br&　　杨任 ：清虚道德真君弟子，黄天化同门，文官出身，才智颇高，两军征战中也十分狠辣，翻手令敌人化作飞灰，吕岳逢之一命亡，不负文人心思最为歹毒的真理。依靠神眼、异兽、电枪、五火扇稳稳坐闻周营后期第三高手。整体实力★★★☆ &br&　　太乙真人 ：昆仑十二仙中的强势角色，哪吒的师傅，争议人物，以护短闻名封神演义，但其实力却不可小视，烧死过石肌，破过十绝之化血阵，实力稳占★★★★。 &br&　　李靖 燃灯弟子，哪吒三兄弟之父亲。法力一般，但拥有强力宝物玲珑宝塔，人品低下，明哲保身能力较强，自孔雀明王手中吃过大亏后，就不参与任何单挑，基本依靠群战摸鱼实现价值，最后保得小命肉身成圣绝对不是侥幸。整体实力★★★ &br&　　金吒 ：文殊广法天尊的弟子，法力一般，拥有的法宝遁龙桩，不过智能较高，拥有做奸细的天赋，整体战场表现一般，很少参与单挑，基本依靠群战摸鱼实现自身价值，整体实力★★☆。 &br&　　木吒 ：普贤真人弟子。法力平常，拥有宝物吴钩剑，整体战场表现与金咤类似，很少单挑，也基本依靠群战摸鱼实现自身价值，整体实力★★☆。 &br&　　哪吒 ：太乙真人的弟子，灵珠子转世，莲花化身，魂魄系列法宝免疫，周营正印先行官，也是最爱单挑的将领之一，前期实力一般，化血刀事件后掌握三首八臂大术，得到强力法宝神火罩，实力水平突飞猛进，成为周营第二高手。整体实力★★★☆ &br&　　敖光 ：东海龙王，被哪吒暴打的对象，地位虽尊贵，但法力很普通，整体实力★★。 &br&　　石矶娘娘 ：截教门人，被太乙师徒欺负到死的可怜石头，但法力还是有一点的，整体实力★★★。 &br&　　文殊广法天尊 ：昆仑十二仙中的高手，后来背叛道门作了佛门的菩萨，金咤的师傅，破过十绝之天绝阵，对付过吃人心的马元，强收过虬首仙做坐骑，法力很是强大，稳排★★★★。&br&&br&&br&　　燃灯道人 ：阐教的二教主，昆仑十二仙中的领导，后来背叛道门作了佛门上古佛，封神演义里人品最为卑劣的人物，拥有一个人品同样卑劣的弟子李靖，但强夺定海珠后其实力就远在昆仑十二仙之上，轻松收伏羽翼大鹏，连金灵圣母也死于他手，整体实力可达★★★★☆。 &br&　　元始天尊 ：阐教的掌教，三清之一，诛仙阵内与通天教主单挑略占下风，实力不及老子。毫无疑问的★★★★★教主。 &br&　　雷震子 ：文王百子，云中子门下，所依仗只是一对风雷翅膀与一条黄金棍，实力非常普通，是周营单挑大户，也是后期的败战大户，是衬托杨戬、哪吒神勇的主要绿叶。只能在群殴和攻城砸城墙时候实现个人价值，整体实力★★☆。 &br&　　武吉 ：姜子牙的弟子，无法术，樵夫出身，武力似乎不错，整体实力★。 &br&　　闻仲 ：商朝太师，金灵圣母门下，商朝托孤大臣，拥有法宝雌雄金鞭，在截教很有人缘，威望高，但真正实力不是很强，勉强评个★★★。 &br&　　道德真君： 昆仑十二仙之一，法宝众多还养着两头坐骑，两个弟子都很威猛，破过十绝之红水阵，实力强大，当属于★★★★。 &br&　　陈桐 ：潼关守将，有法宝火龙标，实力平常，只能欺负武成王等凡人，遇到仙人就是秒杀的份，实力★☆。 &br&　　黄天化 ：道德真君门下，黄飞虎之子，拥有法宝撰心钉、火龙标，武艺也很出色，前期较威猛，杀陈桐灭四天王败四雷将，到了后期智力受创，神仙意识淡化，越来越受父亲黄飞虎影响，喜爱拿着双锤和别人斗武，至此开始走上常败将军道路，先后在邓蝉玉、土行孙、殷洪、殷郊、郑伦、高继能等多人处败北。整体实力★★★。 &br&　　黄天祥 :黄飞虎幼子，武功盖世的超级猛将，无法术，但却是封神里唯一有以凡人杀败仙人战绩的人物，虽然最终还是败亡于妖术，但杀风林、高友乾，二败丘引的辉煌战绩已经可以证明其作为周营第一武将的存在价值，整体实力★☆。 &br&　　余化 ：截教门下，人称七首将军，前期实力和法宝都很普通，拥有化血刀法宝后伤过哪吒和雷震子，法宝虽霸道，但本身实力不强，勉强评个★★★。 &br&　　张桂芳 ：青龙关总兵，拥有呼名落马之鸡肋法术，只能欺负一下没脑子的凡人，实力很普通，实力评价★☆。 &br&　　风林 :张桂芳部下,使用红珠打将,实际效果等同暗器,法力平常,最后死于黄天祥枪下.实力比普通凡人强,评价★☆。 &br&　　南极仙翁: 原始天尊门下大弟子,实力当不在昆仑十二仙之下,破过十绝之红沙阵,实力评价★★★★&br&　　申公豹 :原始天尊门下,姜子牙夙敌,法力一般但口才好,一句&道兄留步&胜过千军万马,也是原始成就封神大业暗里最大功臣.实力在姜子牙之上,评★★☆. &br&　　九龙岛四圣: 闻仲请来帮助张桂芳的四个普通炼气士,实力一般,均骑怪兽、善用宝珠砸人,后均身伤于哪吒三兄弟之手,实力评价★★☆. &br&　　龙须虎 ：拥有发手生石异能的怪兽，被姜子牙以杏黄旗法宝收服，收作弟子，偷营劫寨十分有效，但整体实力一般，当属★☆。 &br&　　魔家四将： 佳梦关的总兵，拥有的伞、剑、琵琶、怪兽都是极有威力的法宝，尤其适合群战与攻城，但本身实力似乎很一般，后一齐丧身黄天化钉下，实力整体评价★★★。 &br&　　杨戬 :玉鼎真人门下，既是西周阵营的最大功臣隐藏核心，也是封神演义中的第一偶像英雄，肉身成圣的清源妙道真君，精通九转元功、七十二变，神勇无敌、智谋过人，虽为昆仑三代门人，但整体实力远胜昆仑十二仙中的绝大多数。非教主级别人物或法宝不能克他，整体实力★★★★+但不足★★★★☆，是个另类的存在。 &br&　　辛环 ：闻太师收服的山贼，肋生双翅，也是上三路的将领，但实力不如周营雷震子，实力★☆。 &br&　　陶荣 ：也是闻太师收服的山贼，有一聚风宝幡，实力也很一般，★☆水平。 &br&　　十天君 ：截教真仙,摆下十绝大阵讨伐西歧，虽然最终这些大阵均为昆仑门下与陆压所破，整体实力略在昆仑十二仙之下，但也属于同级别人物，★★★★实力。 &br&　　玄都大法师 ：太上老君唯一弟子，身份很高实力不明，粗略评估为★★★★。 &br&　　黄龙真人：昆仑十二仙中的耻辱，无法宝、无弟子、还毫无头脑，从无胜绩、每战必败，被赵公明抓,被吕岳打还被马遂强带上金箍,法力还尚不如昆仑三代弟子,实力评价★★,和姜子牙差不多的角色. &br&　　慈航道人 :昆仑十二仙之一,未来佛教的观音大士,历史记载里最早的接受变性手术者,破过十绝之风吼阵,收复过截教金光仙为坐骑,协同燃灯、文殊、普贤打杀了金灵圣母,法力很强的金仙,实力当为★★★★ &br&　　惧留孙 ：昆仑十二仙之一，拥有法宝捆仙绳，后入释成佛，破过十绝之地烈阵，很懂得先下手为强意识的真仙，余化的师傅余元被他欺负了一次又一次。可惜有过在龟灵圣母手中败北的战绩，整体实力也是★★★★。 &br&　　普贤真人：昆仑十二仙之一，未来佛教的三大士之一，破十绝之寒冰阵，收灵牙仙为坐骑，参与杀死金灵圣母，实力也属于★★★★&br&&br&&br&　　灵宝大法师 ：昆仑十二仙之一，无法宝无弟子无胜利战绩，但表现比黄龙真人好点，实力★★☆。 &br&　　道行天尊 ：昆仑十二仙之一，表现一般无胜利战绩，但幸好有个好徒弟韦护称场面，最后还分得绝仙宝剑，实力勉强归为★★★★。 &br&　　玉鼎真人 ：昆仑十二仙之一，杨戬的师傅，虽表现不多但观徒可知师，最后也是四大杀剑之一的拥有者，实力当稳占★★★★。 &br&　　赵公明 ：罗浮山隐仙，成道天皇年间的截教精英，身怀二十四颗定海神珠，一人败尽昆仑十二仙，可惜身陨于陆压之妖术，其真实实力在★★★★☆水平。 &br&　　萧升、曹宝：两个小散仙，心地善良法力一般，但身怀落宝金钱异宝，但可惜运气不佳，救了中山狼类型的仙人燃灯道人一命，最后就很}