爱因斯坦：我的世界观“人是为别人而生存的”
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爱因斯坦：我的世界观“人是为别人而生存的”
爱因斯坦：我的世界观
我们这些总有一死的人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留：目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠着别人（包括生者和死者）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常为发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。
我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个真正的启示；在我自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且永远是宽容的泉源。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。
要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那末在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。
我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的淡漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家，我的家庭，我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。
我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，使得民主形势受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面，在德国的政治制度中，我所重视的是，它为救济患病或贫困的人作出了比较广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的，有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。
讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意地随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他轻视。他所以长了一个大脑，只是出于误会；单单一根脊髓就可满足他的全部需要了。文明国家的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。由命令而产生的勇敢行为，毫无意义的暴行，以及在爱国主义名义下一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝，在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参预这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有被那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益蓄意进行败坏，那末战争这个妖魔早就该绝迹了。
我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要是体验不到它，谁要是不再有好奇心也不再有惊讶的感觉，他就无异于行尸走向，他的眼睛是迷糊不清的。就是这样奥秘的经验——虽然掺杂着恐怖——产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式为我们感受到的最深奥的理性和最灿烂的美——正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象一个会对自己的创造物加以赏罚的上帝，也无法想象它会有像在我们自己身上所体验到的那样一种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于党察现存世界的神奇的结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了。
（许良英 译）
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颠覆了我的世界观什么意思
太雷人了以至于世界观都改变了,是一种夸张的说法.
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(1)a=8,b=14(2)第四周期(3)+26 2 8 13R是过渡元素铁 再问： 不科学，第三层没排满 再答： 你可能才学电子排布，等你学多了，就知道了，它是科学的。
袋鼠妈妈胸前有个大袋子,又宽又大,是用来装刚出生的袋鼠宝宝的.小宝宝在妈妈的袋子里一定感觉很温暖、舒 服、安全.因为有妈妈的保护,它就不再怕危险和天敌,也不再怕饿和渴.袋鼠妈妈的袋子里装着袋鼠宝 宝,所以它也不会担心袋鼠宝宝跑丢或被野兽吃掉,也不会担心它饿着或渴着.动物身上的袋子是为了保护他们的子女的,袋子是幼年宝宝的
我推荐的是《黑客帝国》系列、《星球大战》系列、《回到未来》系列、《终结者》系列、《2001太空漫游》、《E.T外星人》、《人猿星球》、《侏罗纪公园》系列、《银翼杀手》（有点难懂）、《第三类接触》、《飞向太空》 、《深渊》、《十二猴子》、《异形》系列（科幻影片中的惊悚片） 如果说传统的科幻电影以精彩的特技效果和引人入胜的
果实累累读音】guǒshíléiléi 　　【解释】果实累累,此处读léi.是二声,硕果累累【读音】shuòguǒléiléi【解释】（指积累很多）比喻巨大的成绩或者荣誉.也是二声 再问： 那罪行呢？【累累】lěi lěi ①（副）屡屡。②（形）形容累积得多。罪行～。（作谓语）另见“累léi”下“累累”。 这个怎么解释
当着,哲学是一门科学,是通过我们对世界的认识,总结出来的世界观和方法论,当我们已知世界发生变化的时候,哲学也要更新,没有什么永恒的真理,尤其是马克思这类,还有救是唯物主义辩证法在中国说是哲学,到不如说是官方推行但没几个人信的宗教罢了,擦亮眼睛,学点有用的孩子 再问： 似乎中国现在到处都在说辩证唯物主义如何如何，一味地贬
货币政策调整的是货币供给,财政政策调整的是社会总需求.“当 社会总供给 小于 社会总需求 时, 可以采取 紧缩的货币政策. 请问对吗?”对!“如果 紧缩之后,那么企业向银行 贷款来的钱就少了,那么企业生产的商品就更少了,那么,社会总供给 就 更小于 社会总需求 了.这不是矛盾了吗?”这不矛盾,因为你分析错了,决定企业生
去年看此书,曾一度颠覆了我的世界观!现在想想,当时想法很傻,我怎么那么容易被别人的说法所左右? 都说《货币战争》剽窃自纪录片The Money Masters,为了证实这种说法,我下了The Money Masters.的确,里面所描述的阴谋论和宋的观点基本是一样的. 看看一些经济学家是怎么评论《货币战争》一书的吧：
这其实是一种观念与另一种观念的碰撞,你接受的是唯物主义的思想,当然会觉得他们信仰牛鬼蛇神很奇怪.但是,这个世界上并非所有人都是唯物主义的,在美国,相信圣经上全部是真事的人比不相信的人还要多,这个是有数据的,可以轻易百度到.我在这里不是告诉你要去信仰牛鬼蛇神.我希望你对他人的态度,就跟我对你的态度一样,尊重人家的信仰,毕
牛轧糖,又名鸟结糖,英文：nougat.如按其英文名称的读音,好像读“ga”比较正确.
我画了一条线,不过不知道对不对.
第一位：华航怪异事件5至12月未停过台湾中华航空民航机在2002年5月离奇坠毁澎湖海域,二百多人全部死亡,之后网络上盛传一段听见低沉的哭泣声与间歇的海浪声,将这封信传出去的张先生说,当初只传给两个人,没想到传遍台湾.★第二位：美国「大脚八」之谜被指是骗局美国著名的於1958年首次经媒体报道后,但是这个历时44年的谜团终
让人匪夷所思.
成王败寇,是不变的世界观.坚持这一点,只要做成大事,你就是伟人!
应该是王秋R我记得我在英国CRANFORD学习的时候,还特地被NATIVE SPEAKER纠正说是DOUBLE U 而不是中国人常说的大不留
界观、人生观和价值观三者是统一的：有什么样的世界观就有什么样的人生观,有什么样的人生观就有什么样的价值观.世界观：人们对世界总的、根本的看法.由于人们的社会地位不同,观察问题的角度不同,形成不同的世界观.哲学是其理论表现形式.作为一个人来说,世界观又总是和他的理想、信念有机联系起来的,世界观总是处于最高层次,对理想和信
人生观是指人们对人生的根本态度和看法,包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度.它是世界观的重要组成部分.人生观主要回答人为什么活着,人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题.人生观的基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等等.由于人们所处的社会地位、生活环境
人生观 人生观是关于人生目的、态度、价值和理想的根本观点.它主要回答什么是人生、人生的意义、怎样实现人生的价值等问题.其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等.人生观是一定社会或阶级的意识形态,是一定社会历史条件和社会关系的产物.人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的,受人们世界观的制约.不同社会或阶级的人
　　什么是人生观?　　【答】人生观是指人们对人生的根本态度和看法,包括对人生价值、人生目的和人生意义的基本看法和态度.它是世界观的重要组成部分.人生观主要回答人为什么活着,人生的意义、价值、目的、理想、信念、追求等问题.人生观的基本内容包括幸福观、苦乐观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观、公私观、恋爱观等等.由于
界观 世界观是人对世界总体的看法,包括对自身在世界整体中的地位和作用的看法.又称宇宙观.哲学是其理论表现形式.世界观的基本问题是精神和物质、思维和存在的关系问题,根据对这两者关系的不同回答,划分为两种根本对立的世界观基本类型,即唯心主义世界观和唯物主义世界观.世界观是社会实践的产物和对社会存在的反映,同时任何世界观的形(自由以太)
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作文：我的世界观,人生观,价值观
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　　我的世界观,人生观,价值观　　一直以来,我都是看不透我自己的,也看不懂生活.因此,我总是像无头的苍蝇,在生活的面前是那么地渺小,也是那么地不知所措与无助.我经常告诉自己,要上进,要有激情,要勇敢地改变并提高自己.然而,每当我决定这样去做时,却总是不能落实.我不是感觉到自己太懒惰,就是感觉自己没有勇气,甚至很胆小怕事.于是,时间长了,我变得很迷惘,我也变得很偏激.甚至,我开始怀疑自己能不能创造价值.这种怀疑,是由于对社会,对生活以及对教育的怀疑引起的.在我的思想中,此时的一切都是没有意义的,人生也是没有意义的.于是,我开始追寻,我寻找我所没有的东西,也更加追求生命的意义.　　然而,我并不知道我需要什么,也就不知道我该去追寻什么.我一直向前走,一直走,不知前面是何方,也忘记了后面是何处.我只知道,我已经不能回头.我还知道,前面未知的道路还需要我努力地去探索——虽然我现在还不能做得很好.对于生命的意义,我也不知道该怎样去追寻,该去追寻什么样的意义.我只感觉到它有时很简单,就是以良好的形象去解决好生活中的各种矛盾.我也还感觉到它有时也很复杂,因为许多东西都是假象,我们都只是匆匆的过客.　　我一直向前走,一直追求.就这样,我不知道我该走向何处,也不知道为什么要这样走.甚至,我已不知如何停下——因为前面似乎有什么东西在召唤我,使我停不下前行的脚步.我走啊,走啊,不知走到了什么地方,也不知道离那个召唤我的地方还有多远.我开始恐惧,因为我害怕,我不知我会走出个什么结果.甚至,我想象出了一种凄美的死亡,因为我有时太累了,太迷惘了.但我不能停下,因为我身边的人都在走,我停下后会感到更加地凄凉.我不能落后,我的信念一直这样告诉我.　　可是,我只是芸芸众生中很渺小的一个.我没有什么很好的天赋,也没有过人的体力,更没有什么外在的可以借助的资源.于是,这样的条件,在我生活的各种环境中,造就了这么一个我.于是,走的时间长了,我也会累,我也会变得很脆弱.有时,我真地很想有一个人能来给我一些指引,或告诉我,我所走的路是正确的.同时,我还希望有那么一个人,在我很累的时候,能给我一点鼓励,而不是亲人那样笼统的叮嘱；在我困难的时候,能给我一点帮助,而不是礼节性地问候；在我高兴的时候,还能真心和我分享,而不是大众化地一起笑笑闹闹…….可是,也许是命运的捉弄,我又害怕和抵制这些,我的意念一直告诉我要一个人一直这么走下去：因为我追求完美,所以我害怕在人前暴露残缺.这是多么明显的愚蠢行为啊.于是,在这种矛盾的挣扎中,我努力地寻找着出路.　　就像我前面所说的一样,我一直告诉我自己要努力改变并提高自己,要有激情,因为人在自我评价时,总存在理想我与现实我、主体我与社会我之间的矛盾.可我发现,要解决这些矛盾真的很困难.然而,不甘落后平庸的我,也不是这么容易被打败的.我努力地探索,积极地思考,试图征服自己的命运,以开辟出自己的天地.在许多次的失败中,我并不气馁,我仍然努力去追寻.我希望能用我的一生去做试验,如果可以的话.虽然,有时由于思考得太多而联系实际比较少,我会陷入思维的漩涡.但是,我正积极地探索,并努力去改变现状.　　在长期的挣扎中,我逐渐认识到了一些东西,也改变了一些东西.在这逐渐的认识与改变中,我却并不能感觉到自己变得更加成熟了.相反,由于这种认识与改变更加坚定了我追求那种召唤我的东西的信念,也加深了我一个人走的信念,我变得更加孤独了,也似乎在更加的刚强中显得更脆弱了.也许,这就是成长的痛苦吧.　　写到这里,我想到一段有关成长的话：我们就这样生活着,时而有人陪伴,时而孤身一人；自然而然地,今天否认昨天的一些想法,明天又敲碎今天的一些信念；这个,就是成长——既无法强求,也不可避免.是啊,成长就是这么一个不断变化的过程.在我们的生活中,在我们的思想中,也总是有这样那样的东西在变动着.　　其实,我一直有这么一个疑问：成长了就一定变得更加完美了吗?我认为不是这样的.也许成长会让我们变得更加老到,但不一定会让我们变得更加完美.因为,有时成长之前的东西更加适合我们自身内在的需要,更能使我们感到幸福.同时,有时的成长,也只是使我们更加扭曲了自己,以适应所谓的生活.　　我仍然一直在追寻.在迷茫中,我似乎能看清并感觉到一些东西了.也一直是这些东西,在支撑着我.哦,对了!我一直在寻找,我在寻找一种归属感,不仅是学习与工作的,还有心灵的；我一直在寻找,我在寻找一种平衡,一种理性与感性之间的平衡；我一直在寻找,我在寻找一种生活方式,一种既能让我感到开心,又能让我摆脱孤独并积极向上的完美生活方式；我一直在寻找,我在寻找一种生活,一种完美生活……　　这是一个强者的世界!人们早就知道了穷则独善其身,达则兼济天下.我现在也这么认为了.而且,我更加强烈地感觉到,不管怎样,一个人如果不能按照自己的生活方式去创造自身独特的价值,并去承担必要的责任,那他的生命将是毫无意义与价值的!
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