玩家最大的一个问题，就是打到的东西，哪些有用，哪些没用，很茫然，其实相当多的东西是任务用的，只是光速版了，大家升级速度很快，很多任务可做可不做了。
但最起码，高级的技能任务，是肯定要做的，所以小编整理出来，在大家卖东西的同时，最起码留足以下的份量（额，如果你不做其中的任务的话，当然不用留了
新手；小话、10--新鲜肉块10.面粉3.冷泉3.
[15]平定乱民 各新手城
[28]爆击熟炼 各新手城
[16]驱逐恶兽 各新手城
猎捕毒蛇[吴国专属]
[30]连刺学习 （光速三国可直接买书）
任务名称 平定乱民
准备物品 藤条10个,杂布15个,木盾1个
条件限制 无
获得奖励 义勇兵,或女义勇兵1名
触发地点 张纮（245, 6）
名称:强化军力
可否重复:每五小时一次
任务限制:LV4 魏国专属
启始NPC位置:洛阳东陌 周闻（184, 11）
任务奖励:1000点经验值、1000点技能点、3000两、1功勋值
任务名称 平定乱民
准备物品 藤条10个,杂布15个,木盾1个
条件限制 无（184, 11）
获得奖励 义勇兵,或女义勇兵1名
触发地点 张纮（245, 6）
任务名称:破碎的友情
准备物品:新鲜肉块3份,盐巴4份
条件限制:无
获得奖励:小笼包料理法
触发地点:琳儿（105, 5.）
任务名称 运送安宁丹
准备物品 无
条件限制 先完成「虞翻的请托
获得奖励 100点技能点,药丸(20),1000两
触发地点 庐江虞翻（58, 6）
任务等级:15级
任务名称:钟利家书
任务内容:为上佣西境的行商锺利(789.35)送家书给成都的钟夫人(1，0)
任务等级:20级
任务名称:赤子真情
买书学习技能：体力回复，技力回复，武将技熟练，道具熟练，道具补血，道具补技
任务学习技能
★★★武将技伤害强化★★★
任务限制 LV 32 起始NPC位置 江夏 丁奉
1.前往夏口寻回艨冲设计图：于夜晚时分，撤去兵马，与夏口渡役一同前往夏口，搜查黄巾铁箱，夺回艨
可以买书学到的技能：高价卖出，低价买进，体力回复，技力回复，武将技熟练，道具补血，道具补技
以下为必须做任务获得的技能：
★★★技能点上限提升★★★
条件限制： Lv 40 起始NPC位置长安 闵贡
1.讨伐十常侍取回皇帝诏书：讨伐十常侍张让、曹
★★★耗费技力降低★★★（军方40以上任务，这个必须做）
任务限制 LV40
1.前往豫章与祁纤npc交谈，花费三万技能点，进入学习的过程。
2.收集羊角1个、鹿茸1个、牛角1个。
名称 绝处逢生
可否重复 不可
任务限制 LV12
启始NPC位置 许昌 左慈（200, 10）、上庸 黄承彦（248, 10）、卢江 于吉（200, 10）
任务奖励 死亡心得奉天承运，皇帝诏曰（皇帝诏书如何书写）
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奉天承运，皇帝诏曰（皇帝诏书如何书写）
皇帝称呼的来源秦王嬴政统一中国后自认为“德兼三皇，功高五帝”，意思是说他的功德比中国历史上的天皇、地皇、人皇（三皇）和黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜（五帝）的功德还要打。因此取帝号为“三皇”“五帝”的兼称“皇帝”皇权与相权中国在明朝以前，历代王朝在皇帝之下，设有宰相。“宰相者，上佐天子理阴阳、顺四时，下随万物之宜，外镇扶四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得仁其职焉”所谓“一人之下，万人之上”宰相对上辅弼皇帝，参掌朝廷机务。对下总领百官，综理全国的政务。皇权往往受相权的制约明太祖朱元璋废丞相，废中书省，改革了军事、司法、等机构，使行政、军事、监察三权分立，直接对皇帝负责，皇帝独揽乾纲，使封建君主统治达到空前的高度。清沿用明制在中央设有吏、户、礼、兵、刑、工六部，使其相互牵制“名为吏部，但可签挚之事，并无权衡之权；名为兵部，但司绿营兵籍、武职升转之事，并无统御之权”明清文书档案制度明朝规定了严格的等级制度皇帝专用诏令文书：“诏、诰、制、敕、册、谕、书、符、令、檄”“凡上之达下，曰诏、曰诰、曰制、曰册文、曰谕、曰书、曰符、曰令、曰檄”皇帝宣布大政或训诫臣民时用诏书；对某些官员有所宣告时用制书；训示某些官员或委任地方官时用敕谕；在调遣或指挥军队时用符；对敌国举行征讨，进行军事动员时用檄文；封赠臣僚用诰或敕。臣工上奏的文书规定：“题、奏、启、表、笺、讲章、书状、文册、揭帖、制对、露布、译”“凡下之达上，曰题、曰奏、曰启、曰表、曰笺、曰讲章、曰书状、曰文册、曰揭帖、曰制对、曰露布、曰译”臣民上疏朝用奏，上疏于东宫用启凡有密奏及奉旨对答用揭帖凡遇朝廷举行庆典，内外臣照例进表、笺、祝贺清代文书等级制度更加森严皇帝下达诏令文书：制、诏、诰、敕、册、祭文、祝文、谕、旨、寄信、电旨凡诏、敕、谕等一类诏令文书，载有天子之言者，都叫制辞其格式为：开头都以“奉天承运，皇帝诏曰”开始，接着叙昭告事由，最后以“布告天下，咸使闻知”结束，文尾书年月日，并加盖“皇帝之宝”皇帝临终时，将自己一生的统治经验加以总结，以遗言告诫臣工，即为遗诏恩封五品以上官员用诰命，恩封六品以下官员用敕命祭文、祝文是皇上祷告天地山川和祭奠大臣的文书臣工上奏的文书有：题、奏、表、笺臣工上书凡钱粮、刑名、兵丁、马匹等公务用题本格式为每幅六行，每行二十字，平写为十八字，遇有皇帝、宫殿、天地、宗庙等尊敬字句须抬写，第一幅上方正中写一“题”字第二幅首写题者官衔、姓名、“谨”字，第二行抬高一格“题”字接着写事由，文尾用“谨题请旨”结束，末幅写年月日，年月日后面写官衔姓名，盖官印。凡属官员到任、升转、加级、记录、宽免、降罚、降革留任、谢恩等事用奏本格式为每幅六行，每行二十四格，抬头二字，平写二十二字，奏本封面正上方一“奏”字，走稳首写官衔姓名所奏事由，叙事，最后以“谨具奏闻”或“右谨奏闻”结束。奏文之后用大写数字写明全文字数和纸张数，以防被人篡改，奏本不加盖官印。乾隆皇帝于1718年下令废除奏本使用奏折，奏折密封可直达御前，皇帝亲自拆封批阅。皇帝登基、万寿、元旦，等臣工表示庆祝用贺本官员进呈皇帝、皇太后叫“表”，进呈皇后叫“笺”皇帝的命令称“圣旨”或“上谕”，皇帝批阅文件叫“圣览”或“御批”皇帝的行走称“诣”，居地称“宫阙”皇帝的生日叫“万寿”，死叫“驾崩”
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三国里的天子诏书是什么？
天子诏书是皇帝布告天下臣民的文书。在周代，君臣上下都可以用诏字。秦王政统一六国，建立君主制的国家后，自以为“德兼三皇，功高五帝”，号称皇帝，自称曰朕。并改命为制，令为诏，从此诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书。汉承秦制，唐、宋废止不用，元代又恢复使用。明代用诏书宣布重大政令或训诫臣工。《说文解字》解释“诏”：“告也，从言从召。”郑玄为“诏”作注，谓“诏，告也”。诏书有一定的格式，比如清朝时的诏书起首句一定是「奉天承运皇帝，诏曰」，结尾语通常为「布告天下，咸使闻知」亦或「布告中外，咸使闻知」，中间则通常叙述诏告天下事件的内容。清朝时，诏书多由内阁拟稿，经大学士定稿进呈皇帝，皇帝批阅後，以墨笔楷书，由右至左直写，写在大幅黄纸上，中间或有纸张接缝处钤「皇帝之宝」玺。制作完成後的诏书被称为「诏黄」，以极其隆重而繁复的礼仪，送至天安门城楼上宣读，象徵著布告天下。宣诏礼成，由礼部接诏，誊写或雕板印刷多份，由驿道分送各地由地方官员接诏、宣诏。而誊写的诏书，通常被称为「誊黄」，雕板印刷的诏书，又叫「搨黄」。
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所谓诏书就是圣旨，只不过在三国里，曹操挟天子以令诸侯，所发的诏书其实都是曹操弄的
本回答被提问者采纳
所谓诏书就是圣旨，只不过在三国里，曹操挟天子以令诸侯，所发的诏书其实都是曹操弄的
就是 圣旨咯
圣旨或者是携天子以令诸侯所表达自己的意思
就是皇帝快死的时候留下的一封遗书...上面记载着下位皇帝的继承人...
难道是那个求救用的血诏吗？
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回答问题，赢新手礼包奉天承运皇帝诏曰：诏书不但在古代有 到了这个时期也有
奉天承运皇帝诏曰：诏书不但在古代有 到了这个时期也有
大胡子说史
《清帝退位诏书》正文有云：“今全国人民心理，多倾向共和，南中各省既倡议於前，北方各将亦主张於后，人心所向，天命可知，予亦何忍以一姓之尊荣，拂兆民之好恶？是用外观大势，内审舆情，特率皇帝，将统治权归诸全国，定为共和立宪国体，近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。”言简意赅，切中要害。清王室自1840年中英鸦片战争伊始，从此便一蹶不振。此诏正是顺应历史之潮流，主动出击，将统治权归还全国，为共和国立宪，这是大势所趋、民心所向。虽然后来出现的袁世凯称帝、军阀混战、张勋复辟、建立伪满洲国的逆流插曲，但退位诏书的宪政性历史意义无疑具有现实的标本价值。历史就是发生在过去的故事。一个王朝的施政纲领，兴盛衰败，价值体系，甚至明哲保身，从其帝国思维中可窥一斑。清帝退位诏书共有三道，其中第一道名为“宣布共和国体由”。此诏经南京临时参议院讨论后，由袁世凯转交清廷公布之。其余两道懿旨，第二道为致全国军民的，称之“民政部等严密防范地面由”，即退位是为民着想、为社稷着想，希冀能国泰民安之；第三道则是致王室皇亲国戚与满、蒙、回、藏族人民的，题为“优待条件尚为周至等由”，说的是皇帝退位是缘于对皇室成员和各民族都享有优待条件，实现民族团结，以“化除畛域，共保治安”。1911年的辛亥革命推翻了清王朝的封建统治，结束了中国两千多年的君主专制制度。而反映这一重大历史事件的标志之一，就是日，隆裕太后代表6岁的皇帝溥仪颁布的“退位诏书”，即“清帝退位诏书”，至此溥仪正式“下岗”。相对于苟延残喘的清王室来说，这是避免生灵涂炭的明智之举；而对于襁褓中的民国来说，这是避免内战，走向共和的理性之举。清帝退位诏书中关于帝国终结，走向共和；和平统一，民族团结等施政纲领具有重大的历史意义中国历史上官方有据可查的退位诏书，仅存十份。其中最富盛名的应是清愍帝退位诏。有道是“以史为鉴，可以知兴替。”当人们更多地把目光聚集在辛亥革命革命者身上，更多地歌颂那段可歌可泣的历史时。作为今人，重新审视清末时期象征从专制走向“共和”的《清帝退位诏书》，依旧具有历史价值。同时，《清帝退位诏书》正文又称：“与民军协商统一办法，总期人民安堵，海宇乂安，仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国。”满、汉、蒙、回、藏五族领土完整，各民族平等，实现民族团结，废除等级制，但凡中华民国的子民们，不失偏颇，一视同仁。正如今日“五十六族兄弟姐妹是一家”一样，即众生平等。与其他帝王退位诏书相比，所不同的只是以往的退位诏书都是皇帝向权臣移交政权的官方文件，并未涉及到宪政体制洗牌。而《清帝退位诏书》则是清王朝向资产阶级革命派移交政权，建立共和的政治主张，这就是该诏书和其他退位诏书的本质区别所在。从历史唯物主义的视觉来看，“迈向共和”是清王室的历史必然性选择。《清帝退位诏书》是清末各种政治力量斗争的产物。按理孙中山先生的“新三民主义”说法，人民才是“共和国体”的真正缔造者，但碍于时代所限，人民所创造的共和体制受当时经济、政治、思想文化的种种制约。
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作者最新文章清朝皇帝的诏书上，用汉，满，蒙，藏四种文字写成，为什么没有回文？ 不是所谓的五族吗，为什么独独_百度知道
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清朝皇帝的诏书上，用汉，满，蒙，藏四种文字写成，为什么没有回文？ 不是所谓的五族吗，为什么独独
清朝皇帝的诏书上，用汉，满，蒙，藏四种文字写成，为什么没有回文？
不是所谓的五族吗，为什么独独缺少了回文？
我有更好的答案
回文。也就是说、蒙清皇帝下诏书、满，有时候辅以藏文、圣旨为了防止造假，最少采用三种文字，汉满蒙藏回:汉
工程部项目经理
今天的回族是建国后才认定的所谓五族共和，而且回族一直没有自己的文字，是民国提出来的说法
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