[转载]日在辽宁省沈阳市的带功报告(筑基功)10
下面简单说一下练功的层次，第三个问题。前面已经说了关于气功的一些方法和原理，普遍适用一般人，下面说一下层次的问题。由于气功里面有精、气、神、虚、道这些具体的物质等等，那么练功就存在着一定层次。作为一般气功来说，常常停留在初级阶段或者说小乘，噢，按以前的功夫分，内功可以分为大乘、中乘、小乘。一般的祛病、治病、保健、强身、延年益寿，属于小乘功夫，属于小乘层次，基筑好以后，炼精化气就属基础功，属初级层次，第一级的层次。
第二层次，大概就到神这一步了，是炼气化神了，炼神还虚，这是第二个。也就说在身体强健的基础上，表现出一些特殊的功能，功能越来越高，这是第二步，中乘。
第三步不仅有功能，而且寿命延长，延长得相当长，功夫超乎常人，超乎中乘功夫，常常是无所不为。到这种层次的人，到上乘功夫的时候，那就说人到了由必然王国到自由王国了。那么你就能够可以随意解决很多事，这是一般的层次。
按精、气、神、虚、道来说，精、气属第一层次，神和虚第二层次，虚和道，一现道就是第三层次了，哪怕虚在其中，也现第三层次。
这个层次呀，就说一般练功的人来说不要去追求，功到自然成，不要过分强调层次。至于到没到，就看你的功能表现。第一层是这样，检验标准：疾病康复这是第一个；第二个，不容易生病，就说不病，这是第二个；第三个精神充沛，练功，你说练了半年，练了好长好长，熬个夜你就不行了，那怎么叫练功？那就不行，第一层次还不行，就说要精力充沛。同时要体会得出来基成，那有很多人不练功也有这个现象，就说基成为准。看你基到底建成了没有，喊个特异功能的小孩一看，你有没有，你基在什么地方，模式在什么地方，一说什么一看里面有光，只要你模式成了，基成了一定有光，七种颜色无论如何如何都会有一种，那么你自己就说呢也应该有所觉察。随意说前面三个自我检验标准，再加上基成，刚才说的筑基已经成功了，噢，这是就说这四个方面，并且还得要有一定的时间。因为气功有一个功时在里边，如果你时间太短，我给你点一下以后，点一下你就开天门，你说你就成功了，那不行，就说还得有一个功时。师父加的，可以收掉就是这个意思。要变成你自己有个功时。因此第一步就说筑基百日，练气三年。一般的概念，三年第一级，十年进入第二级，三十年由第二级跨入第三级，这是一般过去一些老师父讲的，是以这个为标准的，要一个功时，练功的时间。由于功夫它是不负有心人的，只要你按一定的原则，按照这个原理去练，不管什么方法都行，法无定法，万法归宗，它一定会显出它应有的潜能发挥出来的现象。所以，要看时间。
所以现在有一些特异功能小孩，一激发就出来了，出来些小孩，但是他能量不强。耳朵认字，那很快就可以出来。北京统计了几个小学，激发那百分之六十以上的小孩，就可以耳朵听字，但他不练功，很快就消失，或者说他老去听，给他激发了一下，还行，老是去听、听、听，噢，干扰学习，干扰正常的大脑思维活动，影响学习，家里不高兴。他自己考试成绩下降，思想紧张，也就很快不行了。所以，现在出现一些特异功能小孩，说明他的基础好。基础好那么还是要练，练就会在你原来表现出来的功能基础上再升华、升华，你就可以不断深化，那就比没有表现出特异功能的小孩来说，或者一般人来说那练起来兴趣大，进步快，收获大。到一定时候你才可源源不断地或者在相当长的时间内为广大的人民来做好事。所以，现在一些特异功能的小孩出现仅仅停留在一些就说偶尔表演一下，你让他认个字，多认几个字，累得不行。
长春我曾带一个小孩到深圳那边去，去年去的时候带了两个人，一个六岁的大学二年级的小晶晶，还有一个女娃娃，他们院长去年我们一起去的。香港一个商会会长霍英东，他给国家体委说捐献了十亿港币，他要求去给他治病，当时我去的，去给他一家人治病，在深圳治的。哎，去了他们要看看一些表演，其中让那个小女孩认字，他认了两个字下来头痛、头晕、头胀，一身疲倦不行，接一片树叶也疲倦得不行。结果接了下来又给她加了功在身上，噢，让她缓过来，他就不练功，噢。所以，有特异功能基础的人那好练功，但是你不练也不行，没有一个时间，没有功时也不行，所以，功力、功时是成正比的，因此要坚持练才行。
就层次来说，大概说可以这样来自我判断，总之，时间越长，功力越高。所以我那天与他们老师父说，我说他们的功夫无论如何都比我高。为什么呢？他们练的时间长，只不过他们没有表现出来。作为他们这些老师父出于很多因素，其中主要是社会经验、社会教训，他可能不愿意（可能）一下子怎么用出来，这是主要的。或者说他是无意识的，因为他以前受的打击太多了，现在要用也不顺利，他也不能够顺利地用出来，是这些因素。但就他本身功力来说，无论如何比我们小字辈强得多。
比如象你们有一个马老师，哎，听说他治病每天可以治好多病，他可以利用空中的一些大自然的信号来纠正病人的一些病，听说效果还相当好。还有其他什么苏师父啊，刘师父啊，那天晚上好几个师父，我听他们讲，那疗效都很不错，在很多方面都超过我用功夫和医学结合起来的疗效。所以这次来，我其中的一个目的就是向他们请教的。
所以就气功来说层次是有，但是呢从表面现象不好分，自己最清楚，外人不好判断。他有，不一定表现出来。所以对这些老师父要注意哇，要注重保护、爱护，他们功力无论如何在哪方面都比我们这些小字辈、后辈那强得多。就他们来说，至少说应该进到了乘，第二中乘，接近大乘这个阶段。按他们年龄算，功力功时算，所以大概要这样判断。不管他表现在哪方面，那有师父他有些高功夫就不愿意表示出来。
我知道一个师父，他可以百里飞剑，他对如何人也不说，只有我一个人看着。就是我说的海灯法师师父，那任何人问他，他也不知道，他的轻功比汽车快，大家也不知道，只知道他三绝。现在87岁作二指禅，一只手两根指头倒立，现在可以立两个小时。用一根指头，叫一指禅，也叫一指功，现在可以立半个小时。另外就是点穴，让那个几层麻袋外面用牛皮包上，又绑上麻绳，五六层麻袋套上，一下点去，里面的沙就可喷出来，他们电视拍过，牛一下点过去，肠子肚子都可以拉出来，水泥地下插下去，可以插个坑一下就插去写字。这就是人们知道的点穴。还有就是童子功，他现在八十七岁，全身软如棉，硬如铁，象耍柔术的小孩一样的，童子功。大家知道的是这些，那对他的高功夫好多人是不知道的，他也不愿意表示出来。那见过的其他师父如象大搬运，一下子从一个地方到另一个地方的，在座的有人带我去看过的，从香港一下子到四川来了，那一下子就来，门关住，锁着，他一下子就来了，来了才知道的，说走就走了就是说，这些人有的是民间，这些师父那功夫都在相当高的层次。所以，关于气功层次问题自己清楚，对别人不可貌象。尤其是对老师父不能看着他偏偏倒倒的。练高功夫的人到头来辟谷是不胖的，当然也有人就说不辟谷，因为很多因素他不辟谷，那也就说精强力壮的，辟谷的人是不胖的，就说他吃得很少很少，那又另当别论。
就气功层次举简单一个例子说，它是一层一层的上去，至少说高层次比低层次强，但高层次他不一定再用低层次的方法。如像是气功中的五通功夫，五通层次，也就说就人的视觉来说，就说可见光视觉，以及不可见光视觉，这么两种视觉，也就说以脑袋看这个功能来说，按佛家功有五种，有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。肉眼就指的一般人，但比一般人强，就是看得远，比一般人看得远，到了老年时他还目明清秀，就说不会出现眼睛不行，比一般人肉眼好，这是一般练功的。看前不看后，看明不看暗，看近不看远，到老年视力不减，这是一般人的肉眼功夫。
如果练功练到进入一忘二静时，炼精化气，炼气化神，已经气练到相当可观时，常常就和二含混不清，这时就出现天眼功夫，打开天眼，打开天门。这时脑袋象荧光屏一样，这叫天眼功夫，这个时候至少有两个方面功效，两个方面的功能，一是遥视，看得很远；二是透视，就是能够穿过障碍物，透视，这是天眼。天眼还不算就说功夫，按层次讲，你看着了，光这么看还不行，那你看的是外表，还要深入看才行。比如象你看着字，一下你认不出来也不行，因此还要进，不算高功夫。
天眼不用，会而不用，封闭起来。所以有些老师父开了天眼以后，他又给他关了，就让他练练练，到一定时候又给他一开，一开就是慧眼，智慧的慧。慧眼具备四个方面功能。第一是多眼功能，多视、多角度视，立体视。就他一看，是这样投射下来的，把物体包着来看了，不是光看这面了，他的方向性是立体性的。同时不光是这个地方，全身到处在看。就是有些庙宇里有个塑像叫千手千眼观音。我们这里说他的功夫，不说其它宗教，就是最早是有这个人，这个人是有一定气功功夫的，塑这种千手千眼观音，他的意图是说明气功练到一定的时候，他前头有眼睛，后头有眼睛，手上有眼睛，胸口有眼睛等等，他是二十五个地方，二十五个地方每一个地方管四十个方位，就从四十个角度来，就是千手千眼。我这里说的是气功角度说，不管他的宗教那些情况。就说它是一种形容，就说形容功夫里面到慧眼时，就有一个多眼功能，相当于好多眼睛在看一样的，哦，确实有人行，现在出现了一些小孩就是手上能看，哎，后面也你看，这种人练功，练起来就很可观，炼慧眼那就很好，这是慧眼的第一个层次，第一个功夫。
这个还不算完整的慧眼，你光看着还不行，是什么你不知道。因此第二步还要断章析意，要分析，就是要析视，分析的析。你看着了这么多文字，你认不认得着没关系，一下子你要把它翻译出来是什么含义，所以有人说他看着外星人，还能通语言怎么怎么，有人不可思议，其实也很简单，确实有人看到外星有外星的生物，包括人类一样的动物，他也有他的语言，包括现在地球上的鸟语等等，哎有人就会。它不是说象中国话这样说，而是有功的人他一下就断章析意，一下就明其语音之意，他翻译成他能够明白的话，这方面的例子已在很多地方都能看着。这是析意，就说第二层含义。
对这个含义举个例子是埃及的。埃及金字塔附近有个坟墓，叫法老的坟墓，这是以前有本杂志登的，在前几年发现这个坟墓以后，考古学家第一个闯坟的当天晚上死亡，其他的听说是在资料上介绍是相继在不长时间里去世。后来，其他考古学家根据我们国家的气功这个功能去研究和用我国气功功德心去研究，哎，他就抱着一个对这个坟墓要保护的思想去研究它，他进这个坟墓去，哎，没问题。一进去就发现坟墓里有个碑文，按他当时的文字水平，相当于我国的甲骨文一样的，那几千年了，看不懂的，但当时他一下脑袋就翻译出来了。他马上把它写在纸上，又一个字一个字地从那个碑上抄下来，回去再去查字典，结果一查，跟他当时明白的意思是一致的，翻译成我国的话，杂志上的意思，翻译的话是“法老生前咒语”，就他生前的遗书一样的，有这么两句话，他是翻译成我们的语言，就说：“干扰法老安宁的人不得好死，灾祸即刻降临在他的头上。”这个好像不可思议，几千年怎么会发生这个事呢？但这个事在埃及公布以后，从此进那个坟墓的人，哎，不再死亡。不仅不再死亡，好心人根据他这种思想去看那坟墓，精神爽快，有些人疾病还减轻，有的人疾病好转等等。就有这个现象。这个现象就与我们国家有些风俗相似，我们国家不是有些民间朝山、朝庙的风俗，这个呢尽管说它不是宗教，它也不信迷信，现在叫旅游。哎，有的人他去到某些地方，他就一下精神爽快。那个地方可能是坟墓，也可能是庙宇，也可能曾经是有高功夫的人在那个山洞住过，有以前人的信号、信息、残留信息在那个地方，或者说就是以前练功的人，他体内练得佛家功说的舍利子、道家说的丹、药这些相当于原子弹这些高能量物质，倒不是原子弹，就说人体内的高能量物质，在体内练练练，练到一定的地方，筑基的地方堆积，堆积得比较多的时候，哎，一去世以后，肉体的细胞虽然说坏死了，但是这种高能量物质，它不会随着你肉体坏死而坏死。那么他这个物质还可能散发能量，这种能量它带生前的信号。就是从现在有人研究看，认为有残留信息。所以，公安局在破案上现在利用这个残留信息理论。哎，可以用特殊手段，什么全息摄影啦什么啊，人走了以后一定时间内，还可以把它的像摄下来。谁杀的人，谁盗的东西…也就是人走了以后，还有信息在那个地方，叫残留信息。去世以后也是还有残留信息的。那更何况练功练到高功夫的时候，象法老坟墓里这个法老，很可能就有高功夫，那么他生前临死的时候有那么个想法，他那个细胞里面，不说细胞，就说那种物质吧，高能量物质，那就说很可能还散发着这种什么射线也好，或者说光辐射也好，总之是气功物质之气吧等等。这仅仅是推测，不能作为怎么来定论它。
但从一些现象看，确实有些山，有些洞等等，那一些师父在那里住，后来就有信号。包括现在练功的人，就象练鹤翔桩、大雁功，其它动功以及其它静功，有的人练着练着，他脑袋没想庙里的佛，没想庙宇里的菩萨，甚至他连去也没去过，象小孩，哎，他脑袋里也要出现庙宇里一些师父的图像，这个说出来，人家就说是迷信，实际按气功解释，在气功界内部作为学术探讨来说，这不外乎是一种信号。不外乎是一种信息呀。就是你不去烧香拜佛嘛，你不去烧香磕头啊，不去搞宗教，那就不是迷信。以前释迦牟尼佛，达摩祖师这些就都实有其人嘛，他是练功的人。他在某个地方练功，那就说有他的信息在那个地方。可能你练功练功一下敏感了，把空中信息，空中信号一下在脑袋中，哎，冷光效应提高了，你自己在吸收了咧。吸收以后你再显出来，就看着了。所以当我们的人练功，看到这些现象时候不要奇怪，不要迷信。气功是不信迷信的，它是始终讲究真功夫，（讲究）强调本来的东西，强调本体、真意、实在的物质，不是讲究那个一般大家一听说功夫就是迷信的那个东西。
所以，真正进入气功科学的人来说，他即不信迷信，也更不在现在来说，搞那个什么宗教，就是宗教界的人，他真正有气功的功夫，就象刘道长师父，哎，他就跳出了宗教的框框，他就不搞他宗教那个形式，他出来搞他的气功，哦。真正有一些气功功力的，常常在现在我们这个很民主的情况下，在社会主义大原则---民主集中制的原则下，既容许他信，又容许自然科学界百花齐放的情况下，常常有自知之明的人，他不再搞迷信。就是在庙宇里的人，从现在来看，佛家也好，道家也好，它的宗教形式也不能就说它是什么迷信形式，它是个风俗习惯。所以，你看好多宗教，有些人了解的就知道，他都不承认他是迷信。
所以，我们今天来说，搞气功更不应该信迷信，所以搞迷信，信迷信，那是绝对错误的。因为你看着那个图像，并不是就是神啊，鬼啊的，不是神鬼的概念。而是过去练功夫的人的某些残留信息，噢你看着了，看着了不足为怪。这是关于层次中
“慧眼”确确实实有一个“多眼”以及“析眼”。
再进一步下去，就在第二层次，还不算功夫，就说你看到了现在，过去怎么样？以前怎么样？就还要追查以前，叫追视。我激发过一些小孩，那很快就能看着以前的，作为破案那很有用处。就说有些人就能看以前，叫追眼，也属于慧眼第三功能，就是追查以前。另外还要看今后，你光看到现在，以前不行，还不能看全了，还要看今后，这叫预眼功能，预言未来。我们国家气功协会理事长张震寰主任准备今年气功科学研究会有一个课题，就是重点他想搞预言，找了一批特异功能和气功人才专门预言一些大事，包括一些煤啊，矿啊，探测啊等等在内，包括地震啊等等，还有一个就是搬运术。他准备今年重点搞这两个课题，附带搞其它课题。这是慧眼的四个功能。
到了这个时候还不算功夫，在功夫界里面它是它讲层次，一层比一层高，他认为你仅仅看着了，看着了明天要翻车，也不行，也没法纠正，哦，要纠正它，出了问题要纠正。看着小偷偷东西你要纠正他，要让他不偷就是说。那就要再往上升，这叫法眼，就是有人说会使法，混眼法，有的小孩一看，就可把铁丝钢丝看断，一看能量就出去了，一动意念能量就出去了。也就说不光是看着了，同时就纠正了，包括搬运术，哦，一看东西搬走了。就是高能量的视觉，运动事物，要变化，这才叫法眼。
到了这一步，本来说很高了，但在功夫界它认为还是不算高，不是练功的终结，也不是练功的目的，他还不准用，还要积累，积累，就是佛眼。佛眼他就说功夫再高，高到相当程度的时候，不看就知道，用不着再用功去看了。你虽然有法眼功夫，有人说“明枪好躲，暗剑难防”…他自然就知道了，也就说功能就更强了，它叫佛光普照，礼义圆明，普度众生。到这个时候在功夫界里面，老师父他才让你普遍做好事，做大好事，为更多的人做好事，并且损伤不明显。那么看病啊，就可一天看好多人。那么他身上周围的光就很强。现在有人测了，人周身本来就有辉光，并且能够照片照下来，练功的人辉光圈更宽，面积就大。他的功能强，只要一见面就相当于一个波长一样的道理，他就无意识得给很多人做了好事了。所以，过去的有人说“有缘就见得着，有福你就得着着。”大概就指的高功夫的人，高功师父到了一个地方以后，你只要进他那个光圈，哎，你就在受治疗，就在受激发，你的能量就在激发，就看你同不同步，当起你有了反应的时候，你是怀疑嘛？是肯定？
比如象有人说哎呀，我坐着坐着怎么发热呀，你要偏要认为你是感冒，那叫悟性差。本来你坐着就开始在晕了，那个气在里面动了，你要想你高血压发了，那可麻烦了，那就不好。就说你悟要同步，你是爱好气功的，你装了一些理论在脑袋里以后，处处要敏感，处处要审视，处处要注意微妙。如果说有佛家功夫，到了一定层次时，他不一定给你治病，不一定非要说给你教功，他走那里过一下就做好事了，那么好多人哎一下子就有些病就好了，平常有些人解释不通，有些人病就是一下子好了，那高能物质在发挥作用啊！甚至你好了，什么人也不知道，谁帮你忙的不知道，那就很可能有这种情况。
因此在练功层次上，仅就视觉来说，五通功能就这么一层比一层高。到了法眼的时候，他就不再去过问这件事是什么。所以，现在搞搬运术的小孩，包括张宝胜，你要问他这是怎么搬的？这是什么什么。他跟你说个不知道，不爱给你解释。师父也要封，就是不让他看得十分清楚。因你看清楚了就干扰你的大脑意识，就防止了或者说干扰你的那个功能出来了。你看得着这个里面东西，你就老是看。人本来就有一个看着东西就总要挖根究底，慧眼，就是挖根究底的，一看，那么你就不搬运了。所以要上了搬运，就只是让你一看就搬。
所以，现在好多小孩他搬运术的时候，他确实不知道是怎么搬走的，包括成人也是这样。象长春那个姓杜的，四十多岁嘛，是最近才出现的搬运术，哎，他们问他怎么搬的，他就说我也不知道，确实一下子就走了，没看清楚就走了呢，这是真的。到了法眼的时候，他的慧眼就关闭了，它是一层比一层高，因为他不允许你再看。到了佛眼时，也不允许你再随意去搬，只让你去纠正，你一到这个地方就纠正。搬运术他不如让你变一下，比如象口渴，你要喝水，你有意搬一壶水来，不知让大家不渴。那么让你口不渴，就比搬水壶来要好得多，就是让你起变化。
所以，在功夫里层次问题大概就是分大、中、小乘，一级、二级、三级，就视觉来说有五个层次。另外，在其它层次上还有六通层次的，那个在这里就不再说了，因为它有些带纯粹的迷信色彩。当然，也是不迷信的，它是功夫的。天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通、漏尽通六通，也一层层上去的。
在功夫里它是讲层次，就看你功夫到不到，只要你到家，就会一样样出现，所以那个不奇怪。所以，有些神奇鬼怪现象，用气功理论解释都能解释。仅就佛家气功来说它就有个有个八万四千法门，有这么多门，道家功夫也讲究好多门。这里面太多，内容很多，都不一一说它的层次。就简单说，笼统说，简单说回来，要练气功的话，要注意法和理，注重层次。但是开始都不难，入门很容易，哦，但常常需要要师父，需要有师父指教。
有两个关键的地方---贵在精一，重在微妙。开始的时候，常常要从一种功法入手，练一种功法，不要因为我说了万法归宗，什么方法都可以综合。你没到那个水平，你怎么知道人家的长处？怎么把人家的长处来补充自己的短处？不行的！所以，开始时都是贵在精一，精练一种功法；重在微妙，始终是微妙的变化的开始的。另外就是呢，要注重他的原理，注重一定的原则和过程。同时在大原则下，就是在十个功德心之下，不要害怕，不要害怕出偏差。只要你掌握前面说的这一些基本原则，一般不会出偏差，一般来讲练功是比较舒服。但是一旦进入到前面说到的层次，真正意景的时候，那就不一定就完全舒服。有时候正好是在攻你体内的病态的时候，那不一定舒服。不要轻易把一些不舒服的现象当作偏差。偏差按气功理论记载只有两点：“走火”，“入魔”。
入魔，据有些师父讲，大概是这个意思，练功练到一定的时候，或通过某些激发手段以后，一练功，意一到，一下子全身就僵硬了，昏迷不醒了。就说一些什么，喊的一些死人的话，老看到一些死人的影子，死去的人，代表死去人的口来说一些话。在农村这种人搞的是迷信职业，他要烧香，烧纸等等。常常这种人本来就有特异功能，但是练功方法可能在某一地方不太恰当，过于紧张，操之过急。总之是在某一个方面差一点通，还不太通，一下就由紧张导致全身僵硬，重量可以加大几倍，而说出来的事常常比较准确。这种人去掉他的迷信外衣，不要他烧香烧纸，不要他说糊话，不要他说那种什么神仙咯，菩萨这些话语，变过来是很好变的。很多师父都可以变的，就是稍稍一指点，他就变过来了。这种人就可对他进行一些常规气功训练，特殊方法训练，他在功夫上，上长得比较快。这种情况，按气功理论讲，或一些老师父讲，才应该是说入魔中的一种，或相当于入魔，或者说叫入魔。因此一般的现象不要叫入魔走火。而这种入魔，真正你达到了这种情况，也不要害怕，一下就可纠正过来。那只要有师父稍稍纠正过来，你就是特异功能。就说那就一下子你那个思维传感就出来了，就能知道以前的、现在的、甚至未来的，就是一下子就可到慧眼。所以不要害怕。
另外，就是有一些精神症状现象，那也不可怕。本来练功，如像是禅定功，八触十功德。到一定时候，到十个功德心的时候，就因为你平常没有注重气功第一个原则，十个功德心，平常修养不够，急于求成练功，练到一定时候，这就迫使你有一个心理情绪反常，一下你就又哭，又笑，又闹，好像精神病的病人一样的，有这个症状出现。
有这种症状出现的时候，在医学上相当于这种人本来就有神经官能症，或者说比较重的神经衰弱，或者说有遗传的某些精神病因素，这种人也没关系。先有个思想认识，本人要有个认识。一旦出现这种听觉，相当于幻听、幻视等等这些以后，你不要轻易把他当作精神病症，不要轻易去对这种现象及早的大量的用镇静剂。那么再加上一定的诱导，很可能就培养出来了，就把你这个听得到的、看得着的培养成功能了。从现在一些现象看，不少精神病患者，他在精神病高潮的时候说的话，常常在某些方面就具有一些天眼啦，慧眼功夫阶段的情况，这是民间有相当一部分人是这种现象。
还有一部分人疯几年以后，就是精神病状几年以后，只要他不用镇静剂，不要过量用，哎，几年以后他到某个地方，或遇到什么有气功功夫的人，或者怎么样子给他纠正一下，哎，他一下就清醒过来，就能够在清醒状态下审查事情，也就说功夫就出现了。
所以，一旦出现神志，精神症状有些失常的时候，主要是本人不要紧张，家属不要紧张，也是很快可以纠正的。哭笑过后主要正确对待，紧接着就是特异功能出现。在座的也有一个病人，就是我的一个病人，那在治疗过程中就出现哭笑无常，并不是怎么给他治疗，也没让他练功，就让他在远处接受信号，哎，一个人在房间里接受信号，他一接受信号，就听着了，就看着了，忍不住就哭了，杀个鸡他也要后悔，什么时候一脚踩死个青蛙，脑袋象放电视一样的一幕慕出现，哎，把这些动物杀死的时候出现以后，她还难受的不行，并且从此他不吃肉了，因我也是不吃肉的，吃肉心头就不舒服，动物死的时候是怎么死的，一吃，心头就把那个感觉就在身上反应出来了，只要你锅碗筷不干净都不行。哎，那个病人也是这样，他也不能吃了。那几天过程之中，六七天过程中，把他爱人吓得不行。他爱人来问我，就说：“医生啊，他说我们家属怎么怎么，怎么突然会成了精神病了？”我说：“没关系，正常的。等她说，等她哭，等她笑。”
哎，几天过后，他把该哭的事，以前生的闷气一下诉出来。有些时候说悲喜交加的时候，就该笑。哎，中医讲的气通了，反而出现了功能了，出现能够听，能够看的功能。所以真正遇到这种情况，大家练功也不要这害怕，你就正确对待，找老师父给你纠正纠正，切不要慌张，不要一下子当成精神病，噢，这是附带说一下。
另外，有一个走火的问题，走火一般人很难走火，噢。据西藏活佛讲，一个社会科学院的活佛讲，他讲的说西藏练功的人，功夫高的时候，死了以后，他事先安排好了，他知道什么时候死，他自己就火化了，怎么火化？不是用其它能量化，自己能量化自己，西藏叫“虹化”。我讲的这个活佛叫索玛顿珠，西藏社会科学院一个干部。他在北京开会的时候，在我那里住了几个晚上。他身上揣着他师父的头发，他师父去世以后缩小成十六公分。他身上揣了一点头发，他说，西藏历史记载有三百多个活佛这样去世的。80年，81年分别有两个活佛去世，去世后，全身逐渐逐渐成比例的缩小，缩小到最后26公分&16公分。以前有人功夫高的剩个指甲，剩点头发，甚至什么都不剩，最后就一团红光，在上空停留一定时间消失了。所以西藏喇嘛功夫，它叫虹化。它属于西藏的禅密功夫的一个功法派别。这种人前次我跟他们活佛讨论，很可能这种现象才叫走火，不知对不对，仅就大家作参考意见。
所以一般人你不要怕走火，你身上没有好多火，尽管有发火的物质，氢啊，氧啊，以及其它的磷啊等等，但是不会烧起来。倒不是入魔走火纯粹烧起来，但这个词的来历，在气功书上又不好找到确切解释。所以，我从西藏活佛那里得出这个情况后，我觉得这个才叫走火。所以一般人，你功夫高，到晚年能到这个自化也没关系，所以不要怕走火。也就是说现在大家所关心的、准备学习也好，或者本人在学习也好，从古到今在国内、国外，流行的这种内气自己修炼的方法，它不同于武术，不同于一般的体育锻炼，它不是急于求成，是很缓慢的，微妙之中变化的，这种过程本身反应都不十分明显。你着急的人，悟性差的人，还不容易感觉出来好多反应，因此就不可怕，不要害怕偏差。
有反应的常常是在清理过程，在清理你体内的毛病。不舒服说明你那个地方曾经受过伤，或说现在哎已经有什么毛病在酝酿，它就在攻嘛。按中医讲经络无处不到，气无处不到。在攻的时候有主攻，也有附带的气在攻。何况在练功的时候，本身人体内在在调节的时候，在有序化的过程中就在清理，就在扫清体内这一些病理的产物。在清除体内病（理）的产物的过程中，有些时候就会出现一些疼痛啊，胀啊等等。常规练气功时就会有很多感觉，如象是酸、麻、胀、重、痛、寒、凉、温、热、滑、涩、轻、重、浮、沉、大小缓急，大小移动等等，这些感觉都是经常出现的，出现了你不要害怕。一般是就说只要不是你操之过急，只要不是你过分违反原则，反应不是特大。所以大家不要担心它的偏差问题。当然，特殊的不舒服，应该及时找师父纠正，那个另当别论。你急于求成，你没有按原则办，那当然也要出偏差，也有就说相当于偏差的偏差，并不是入魔走火。
这是第四个问题，就是说关于气功的层次问题，就简单说这么多。（…还需要好多时间呀…）
第五个问题，就简单说八十个字嘛，你们记一下嘛，就读就说，练功要旨八十个字。
因为在开始他们有人讲过八十字，在北京他们讨论过的，有笔的记一下，没笔的你们过后传一下就说，《八十个字》就不怎么解释，简单地说一下就准备做实验了。八十个字是五个字一句，四句一段，四段。第一句是：志趣苦益业，志向的志，兴趣的趣，艰苦奋斗的苦，利益的益，事业的业，志趣苦益业，这是第一句话。第二句话是前后的前，前握，把握的握，做事有把握，……志趣苦益业这是第一句话，第二句话是前握，把握的握，做事有把握，把握的握，前握毅悟德，陈毅元帅的毅，前握毅悟德，悟就是悟性的悟，德是道德的德，前握毅悟德，第三句话是广才儒释道，广，天安门广场的广，才是人才的才，广采儒释道，儒家、释家、道家，广采儒释道，恭寻师门捷，捷径的捷，就说捷径，恭是恭敬的恭，寻找的寻，师父的师，门，开门的门，捷路捷径的捷，这是第一段哈，恭寻师门捷。
第二一段是难易不是身，困难的难，容易的易，不是，不是什么东西哈，不是的是，身，身体的身，意在无有别，意就是心意的意，意义的意，意在无有别，无和有，分别的别，意在无有别，下一句是性命利乐正，性命双修的性命，性命利乐正，正确道路的正，生死爱语舍，舍去的舍，生死爱语，友爱的爱，语言的语，舍舍去，舍利子的舍，第三一句是法基凝化还，方法的法，基础的基，凝，凝聚的凝，转化的化，还，炼神还虚的还，法基凝化还，理炼精气神，道理的理，理论的理，炼，锻炼的炼，理炼精气神，调形聚控变，调整的调，行走的行，聚会聚的聚，控制的控，变化的变，调形聚控变。阴阳先后乘，阴阳先后乘，大乘，中乘，小乘，乘。下一句是数术定根通，数是数学的数，第二个数是技术的术，定，就说一下定决心的定，根，根据的根，数术定根通，五通六通的通，下一句是极空玄妙心，极，太极的极，空是空中的空，极空玄妙心，心脏的心，下一句是开合常学实，有开有合，经常，学习的学，实实在在的实，开合常学实，最后一句话是迷信的迷，迷迷糊糊的迷，迷度，那个普渡（度）众生的渡，迷渡奇，奇怪的奇，神奇的奇，迷渡其能成，或者说其能真都行，就是这么八十个字。练功要旨，就说真正一般来说，就说掌握这么一般的要旨。
志趣苦益业，简单来说就是要有志向，要有兴趣，要吃苦，要考虑到你的不断总结效益，落实在你的事业上，第二句话是前握毅悟德，始终把握一个前字问题，在一生的前面，一天的前面，一晚上的前面，一件事的前面练功，哦，处处在前面，晚上睡觉在前面，早上醒来在前面，走路之前面，开会之前面，吃饭之前面等等，处处把握一个前，处处掌握一个二十四小时练功，就前字，握，把握的握，练功始终把握自己，把握周围，哦，让内气常收，外气常存，作为把握，噢，第三是毅，陈毅的毅，陈毅元帅的毅，毅力的毅，要坚持不断，要有毅力，悟，一定要不断地悟，要不断地的寻找敏感点，寻找自己？上的敏感点，寻找周围环境的敏感地方，悟。德就是前面说的十功德心，要注重德。
广才儒释道，炼（学）功夫一定要心胸广阔，要广，什么事情都要看得广，不要看得太狭窄；才，一定要注意才学，要注重对才学的学习了解，不然功夫到一定时候，你就走到一边去了，广才儒释道，就是要学功夫在我们国家要了解其它方面的气功，尤其是儒家功、释家功、道家功。道家功是我们国家最早的国粹气功，它本来不属于道教的，在宗教以外仍然存在。
第四一句是恭寻师门捷---一定要恭敬，也就说你要找捷径吗？就在恭敬上下功夫，就是陆游一首诗说的：“纸上得来终觉浅，绝知此事当恭行。”所以要恭敬，恭敬不如从命，从命不人心诚，心诚不如自信，大概就这样推断。寻，就是寻找，一定要四处寻找师父，自己找师父，师父也在找你。高功夫常常是弟子不难寻师，师难寻弟子。其次，这个师字，既有你教功的师父的含义，还有一个含义，师不为师，师不拘泥于师，师有一个广义的含义在功夫里面，除了教你功法的师父而外，还有一个更广泛的含义：众人皆为师，大家这么多人，本来就有一个很强的场，众人皆为师，对众人常存敬慕之心，方能得其师道，所以，众人皆为师，万物皆为师，看什么事，什么人，什么事物对你最敏感，最能激发你体内的高能量物质，他也是你的师父，就是这个意思。就说不一定光教你方法的人才是师父。你从大街过，突然那个人对你来说，哎，一下带来了一个很大的热量，或者说一下让你豁然开朗，一下子你怎么样了，你赶紧寻找，师父就在旁边。突然到一个地方去，一棵树，哎，有些树就是有特殊的物质，或者说其它的矿物等等，它正好对你体内的物质有个开发利用的效果，那么那件事物也是你的师父。所以，过去老师父传下来总有信物，给你一个石头，哎，让你在什么地方去找一个五月端阳节打雷的枣木，找了以后师父给你做个什么东西，做个人啊，做个什么形状的，让你带在身上。那么打雷的这个枣木很可能对你身上某种物质某种信号有激发作用，那么它就是师父。所以师父是广义的，直接教功的是师父，没有教功的，众人皆为师，哦，常存敬慕之心，方能得其师道。万事万物皆可能为师，就看你能不能吸收到它的功夫里面叫做灵气。如果你能感觉到它对你发生效应，那么你就注意到那个地方去，或者说那个石头对你有好处，你就把它好好保存起来，它就对你有特殊效应，这是师。门，不要拘泥于门派。门门有道，道道有门，自己不要拘泥于门派，门派之见…，所以不要说那家那门那派，很可能人家高于你。其次是捷，这就是捷径，这是第一段。
第二段是难易不是身---练功有困难的地方，要入门，本来容易，但是你基筑不起来就难，先难后易，一旦进入门以后很容易。不是身，你经过困难的过程到容易体会的时候，你就一定会得出一个结论，你的身体已经发生了一个不是你身体的很大变化。如果你没有这个变化，那还不行。就相当于说脱胎换骨一样的变化。说难易不是身，经过一个很困难的过程，哦，一下子到另一个境界，不是身，就不是你原来的那个基础情况了。同时这个不是，还存在着一个更广泛的含义，什么事情都不能只看表面，表面现象与本质常常不一致，要看其真本。
下一句是意在无有别---用意，处处是在用意，有意无意都在意。意是放在什么上呢？放在无和有两个字之间的，注重无和有的区别，先是无后是有，时常都是无有之间的。这是状态，要区别，意在无有别。第三句是性命利乐正---练到一定的时候，一定是性命双修的。你心性、禀性一定会有改变,对你的身体素质也会有改变，甚至你的整个发展过程，包括智力开发，个人的事业发展等等，都会有直接的帮助。如果没有帮助，说明你还没有进入性命双修。所以性命利乐正，性命双修紧接着就是带来一个客观上的利和乐,但是要用正确,怎么用正确？利人家，乐自己。你要得乐，那么就一定要利益用于别人，这才是正道，不然的话，你就不会再往后边上了，性命利乐正。
第四句话是生死爱语舍---你能够做到性命双修，正确对待利与乐，走正道，有德者为正道，那么你对生和死的锻炼，功夫里面漏尽通可以延长寿命，延长很长很长，它叫了却生死，也就说可以相当长度地延长寿命。同时你对人生观要来一个很大的转变，对生活兴趣越来越浓，但是对个人的利益要求会越来越低。正确对待生与死，你既不考虑生，也不害怕死。无所谓生，无所谓死，这样爱语舍。你对整个人类处处都表现的是爱语二字，爱慕。讲出来的语言和心和行都是一致的。这个时候要把它舍掉，舍掉什么？舍掉什么舍掉人家对你的很多很多的恩惠，这样才可以延长寿命，说你自己要善于舍掉爱语，对人家用爱语，人家对你的爱语要舍掉。这是第二句话，就是功夫要上进，落实在最后一个字“舍”字上。第一段落实在捷径的捷字上，就说得到了，得到了功夫，要舍去利益，舍去名利等等，就是这个意思，不然没法上升，干扰太多就是说。
下面第三段法基凝化还---就说练功注重方法，但是没有一个自始至终不变的定法。贵在精一，重在微妙，那是入门之事，高深之时是万法归宗，万法归一，归在最精华的物质上，归在人的本体上，本体功能上。所以法就是法无定法，基，筑好基础；凝化还，始终要把你采来的气有一个采气，凝气聚气，再进一步化气，才能够还其本来的功能。
理炼精气神---始终要掌握理论，要注重炼字，注重精气神的锻炼，作为一般人来说是这样。
调行聚控变---在练功过程中主要是一个调整，但是要不断地运行，不断地行走，一个地方效果不好，调行聚控变，就是把东西采来以后，气采来以后，要能够聚得起来，聚起来以后自己能控制，要能够变化应用，那么就可以最后一句话。阴阳先后乘---就通阴，通阳。也就说呢阴阳是一个代名词，整个人与自然，人体内体外各处都通了，就说可以达到功夫里面的各个境界，阴阳概括了宇宙间万事万物。先后乘，先天、后天功夫合练，阴阳先后合练，就不断地由小乘到中乘到大乘，要注重层次，这是第三段，第三段就是一个乘字，就说到功夫的层次上。那么第四段就是在运用上。
数术定根通---功夫到相当时候，就讲究数术，有一定的数学原理，有一定的技术、法术。这是每一个老师父都知道的，这就是需要特殊传法的。具体用术，如象是你们这儿的马师父，那他就用术。数术定根通，这个时候你掌握，你知道数术的时候，那就可以了解到了，或者说真正体会到了什么叫定，什么叫根，什么叫通。定，那么你很多事情就能够定得下来，定得住，把握得住。根，六根就可以互用，六根就可以振动，那么六通、五通等等就可以通了。
极空玄妙心---到这个时候，就讲究功夫的高层次，无极而太极，没有一个极端。极端是空字。空者，旷也，空旷无边，能量无穷，就说高层次的时候，那就是极空玄妙心，噢。对人家来说很玄，对你自己来说，很妙。关键在你意识上，一个心字，极空玄妙心，全在自己心明白。
第三一句话是开合常学实---在这个时候随时都是开的，随时就是合的。经常性的开合交替的，不断在与宇宙万事万物之间交换。学，在这个时候还有学习，还要抓紧学。那么就可以成为由虚变实，什么事情都可能成为真的了，就不是玄的了。
最后一句话迷度奇能真---迷，指的破迷的破迷。在这以前都是迷迷糊糊的，不太清楚，到开合常学实的时候，你能开能合，自己能够把握自己这一套功夫，包括法术，数术，六通等等，五通等等。你能够把握住了，随时能开，随时能用常学实，是实实在在的，不是虚的，不是玄的，这个时候那么就不迷了，叫破迷方能都度人。破迷就是你再也不模糊了，你就真正清楚这个东西是怎么样子搬走的，穿墙术是怎么穿的，病是怎么好的，那么就明白了，就不会是靠打猜的，那就一定是有把握，并且很自然。所以破迷就可以度人，这个时候，那就可以带徒弟，以及为更多的人解除疾苦，以及做好事等等。这个度字，就说按照过去老师父讲呀，就一定要自己破迷的时候方能度人，方能够教人家。你自己在模模糊糊的时候，就不好说怎么教别人。当然现在讲究一个大家共同探讨，这个又另当别论。这指的是高功夫的层次。奇能成（真），那么你到破迷能度人的时候，能够做很多大事好事的时候，这个时候，奇能成，很多神奇的现象，神奇的事都是真的，都能成功的，奇能成，奇能真，大概是这个含义。就是说练功的一般概要，就是他们北京要求讲的八十个字，就说练功概要。
以上就是作为一个发言，讨论了五个问题哈，一个是气功与科学哈，其次是气功与医学的关系，第三个是功法与功理的关系，第四个问题是练功的层次，第五个就是简单说一下气功要旨。说的很多地方可能不妥当，不符合大家的实际情况，尤其是与在座的老师父和没来的老师父的一些很多经验啊，理论啊，功理啊，不符合的地方，大家各取所需，斧正、纠正，主要我是来向大家学习的，今天发言就发到这儿，下面做个试验…（掌声…）
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