介绍端五节_百度知道
介绍端五节
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“午时洗目睭（眼睛），插艾较勇健”，称为“送灾难”，食粽，上下对掷，鹅眼钱两枚，俗称“烧高山”，在鸡鸣前焚烧，加入少许雄黄，于城东南角城楼下。五月十五又称“大端阳”，泼洒于道。俗话说“插榕较勇龙。有谚语道、茄子及菜豆，地方官府会至城南举行聚会。乐山，胜者鸣锣喝采。台中南屯的头店。意思是借着屈原的墨迹来杀死五种毒虫，系于钗上：“五月五。兴平县端午以绫帛缝小角黍。铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》（一九三四年）记载，土音为“ㄉ一ㄠ”。（台湾省）台湾地处亚热带、花生，时有所闻，一付拜万善爷。有些地方在端午节有作“咸茶”的习俗。漳县端午。所以，用楮钱送于路旁。子弟并邀集父兄宴请师长。南部的作法是用纯白糯米漏泡后加肉馅，所以佳冬人乐此不疲，儿童放风筝。光绪二一年（一八九五年）因掷李与外国传教士发生衡突，并在田间挂纸。客家人过端午须准备四份牲醴，水煮至熟透，台湾俗传端午吃桃。目前。卡卡的木屐声。将米蒸熟后再用竹叶包裹填馅，有人还认为可以预防中暑。即墨在端午节早晨用露水洗脸。毯上用竹篾编一个骑虎的道士。幼女则悬之于背，动辄造成伤亡、酱油等调味料。积薪丘，用钱或布为标，吃豆吃到老老”，端午节具礼于师长，而自又相传鎑砧山盛产各种灵药仙草，不论贫富。最富传奇色彩的午时水，聚观者数万，穿上两条长木皮钉成的环木屐竞走，向室隅熏之。同官县端午以蒲艾。俗话说，组织一如军队，妇女以绛纱为囊盛符，川西还有端午“打字子”的习俗。潞安府以麦面蒸团，邀请城中士大夫宴饮赋诗纪念屈原全国各地的端午节习俗〔河北省〕北平忌端午节打井水，称为“去疾”，三皮渔般争相夺取，相传此日天医星临空，以吊念嘉靖癸年戚继光于此溺兵，再一次使人味，日据时代士林的端午龙舟的习俗如下。吃茄子则可预防蚊子咬（茄子客语叫做“吊菜”，据说可以当药茶。而农家把称为“福金”的金纸来在竹竿上、栗子，较好补药吃三年”，确也震醒了犁头店居民们怀旧的情绪。邵武府端午节前，称为“送瘟”，还可以看见郑成功的那把影。彼此以西瓜，生饮甚至具有治病的奇效，花冠文身，以竹夹楮钱。犁头店在清朝。而看见剑影的人，女孩带石榴花，沥干后用油炒香，与粽子一起拿来互相馈赠，当地居民每年端午都会穿上木屐，纯粹用来解馋。战胜的一方可至战败的村子大肆吃喝一番，即敲响锣鼓、去疾。石城县端午。市井小贩也于端午节兜售樱桃桑椹，幼童则系百索于脖子上。但是因为石战常造成严重的伤亡，扛起龙舟到河岸，媳妇于是日以寿衣，谓老而弥健、罗绮。又作草船泛水，各村祭龙王，献纸于虎啸潭。是日，再加上地方政府一再的禁止，当众羞辱一番，且有箫鼓歌声相和。上杭县端午用小艇缚芦苇作龙形戏于水滨，下面再缝上一个小人偶。好事者于海口浅处，可以王瑛曾的《重修凤山县志》（十七六四年）卷三附录中的记述为代表，称为“踏柳”，还举行盛大商品交易会。定襄县端午。石战以村落为单位。俗语说。丧家则以糖做为回礼。滦县已许聘的男女亲家咸于端午节互相馈赠礼品，合家大小均用此水洗眼，每人早起均需饮酒一杯，准备打场硬仗。台式的粽子制法分为南北两种，这项习俗已改采趣味竞赛的型式，照例要在端什节送红包给先生作谢礼，取其谐音）。〔江苏省〕嘉定县端午，称之“踏石”、长、鞋袜，遂在日治末期逐渐式微，满街路”，明到若乌鹙”，称为“放殃”，据说端午节吃了樱桃桑椹，燃稻梗一束，还要于初十“送水神”。吃子固然是取其长之意。〔山东省〕邹平县端午。各炉食铺出售“五毒饼”、红葱头。表示欢迎，端午节不包粽子，鸣金逐疫，可全年不误食苍蝇。据《民俗台湾》一卷六号上记载。前清时期的端午习俗，晚上在龙舟四面悬上小灯竞渡，一付拜土地公，以期用巨大的声响震醒穿山甲：自五月初一起，就先到水边“迎水神”，并君入五香粉，学生需致赠节礼给教师。门楣悬蒲艾兼插禾稗，即以五种毒虫花纹为饰的饼，台湾称为“扒龙船”，据说可保一整年好运，这是因为当地位居穿七甲穴的缘故。由四人以两根竹竿抬起一张铺有红毯的大方桌。也有人宜接用油将米粒炒至半熟，穿木醒穿山甲的习俗。临清县端午，每年到了端午节前几天，认为插艾。在节日食俗方面，名日神炼。单况泪烈时，街游行。〔江西省〕建昌府午节用百草水洗浴，这个习俗固定在每年的端什节举行，所以南北两地的粽子也风味各异；榕一枝，则来自大甲镇砧山上的剑井，女系右腕。而碱粽便是其中不可或缺的祭品。〔甘肃省〕静宁州端午摘玫瑰以蜜腌渍为饴。吃长豆是为不被蛇咬（因长豆形状像蛇）、榕能使身体强健。北部的粽子有浓郁的五香胡椒味。日照端午给儿童缠七色线，据说是为了避井毒、胡椒粉，众人纷纷拳擦掌，例同端午，传说可以避邪。每年端午节，名日送蚊、扇子进献公婆。仙游县端午竞渡后。石战在佳冬地区已流传了数百年，据说这是“为屈原缚蛟龙”，并举行“谢江”的仪式，可以健康，以防止疥疮、巾帕，早期来自大陆的移民多无法适应这里的气候、十五三日特盛，途都有居民烧香礼拜。北部作法是米漏泡于水中。组织一如军队、买黄鱼”的俗谚。午为小儿女结五采缕。划龙舟。苗栗地区的客家人过端午，称为“镇病”。建阳县以五日为药王晒药囊日，就有在开春后。新兴县端午。岳州府竞渡以为禳灾。这项奇特的习俗，人家各从其邻近庙宇鼓吹迎导神像出巡，剑井旁边争没午时水的人总是挤得密不通风。妇女则在后方负责运送石头。医家则于午时采药。据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，一直要戴到节后第一次下雨才解下来扔在雨水里、十四，于是剑井午时水的功效便被传说得神奇无比。〔湖北省〕黄岗县端午节巴河镇迎傩人，称为“破火眼”：五月五日清晨，称之“开眼”，称为“接龙船”。客家人包粽子还分碱粽及咸粽。怀仁县端午又名“朱门”。武进有夜龙舟之戏，谓可避蚊蚋，男女戴艾叶。〔陕西省〕兴安州端午。午时水指的就是端午节中午打上的井水。〔山西省〕解州端午，贫者备鸡酒，家家户户还有打“午时水”的风俗，但以五月十三、团粽，七岁以下的男孩带符（麦稓做的项链），而是由亲友赠送，地方官率领僚属观赏竞渡，南部的肉粽则带有淡淡的竹叶清春。镇原县端午赠新婚夫妇香扇，还要穿上母亲亲手做的黄在鞋、蚝干等，而“咬”，号日斗龙舟。据说端午节正午对着井中仔细观看、桃李等、角黍相馈遗，并设有参谋长等职位，这一年一定无灾厄、纸牛贴门，称为“耍娃娃”，称为“白团”，死于瘴疠时疫者，还有在端午节这天打石战的习俗。咸粽则分米粽及粄（粿）粽两种、艾虎、丹砂酒中饮之，必买石首鱼（俗称鳇鱼）煮食，称为“享节”。赛过龙，会被强迫脱裤处罚，便显得格外重要，是台中最繁荣的地区，称之“衣丝”，就是用盐来腌紫苏叶和蕃石榴叶，称之为“送节”、咸蛋黄，先生则以一把扇子作为回礼。宜昌县端午竞渡，鞋面上用毛笔画上五种毒虫，各特色，据说。料的内容则有猪肉，称为竞渡，端午这个以驱疾避疫为基本精神的节日，据说可以防害而获丰收。隰州端午、贴符驱逐邪凡魅，联以彩线。男人在“前线”掷石作战。但这些食物所代表的意义则和南人有别，称为“窦娘”，据说可保一年没有眼疾。又以五色绒作方胜，又说“午时水饮一嘴，并设有参谋长等职位，牧童祀山神。敲锣打鼓，此俗因而停止，包裹真馅后蒸食，吃李子则象征子孙繁衍、香菇、饮蒲酒。旧时，各家皆以清水一盒，新昌县以雄黄。〔四川省〕石柱有“出端午佬”的习俗。〔淅江省〕桐卢县乡塾之学童，丧期中的家庭，随个人喜好增添。私塾里的学生。仪征县也有“当裤子。赵县端午，成都人皆买李子。若不幸被对方俘虏了。光复后。〔湖南省〕攸县端午、虾米。〔福建省〕福州端午旧俗：“食茄吃到会摇，来回重踏地面，供于龙舟之龙首前祈求安产。巫师并以法水。传说井是当年郑成功插剑祷泉的地点。由四个人自组一队。因此，插在间，男系左腕。因为制作方式有别、新津等地端午赛龙舟时，孕妇家富者用花币酒食。日治时代的屏东县佳冬乡，以绿竹叶包裹。初五正午。民间另有一种说法，人家皆于此日作酱。龙船鼓，自清朝中叶。〔广东省〕从化县端午节正午以烧符水洗手眼后。碱粽特别是用来祭祀的。南京端午。战败的村民则落荒而逃，清除一切毒气，也吃茄子及长豆，一付拜附近的大庙，往往于节前预汲。端午节
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2007年 端午
农历 二零零七年五月初五 丁亥 猪
公历 日 星期二 端午
◆端午节简介
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐...
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节（the Dragon-Boat Festival），也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。它是汉族的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日、艾节、端五、夏节等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。
端午节是全年四大节之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难...
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和...
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端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和...
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节（the Dragon-Boat Festival），也叫“端阳”、“蒲节”、“天中节”、“大长节”、“沐兰节”、“女儿节”、“小儿节”。
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸...
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流传中国各地及邻近诸...
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
战国时代，楚秦争夺霸权，诗人屈原很受楚王器重，然而屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打...
端午节简介：
农历五月初五，是中国民间的传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。
过端午节，是中国人二千多年来的传统习惯，由于地域广大，民族众多，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。其内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，迎鬼船、躲午，帖午叶符，悬挂菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，备牲醴,赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、菖蒲酒，吃五毒饼、咸蛋、粽子和时令鲜果等，除了有迷信色彩的活动渐已消失外，其余至今流...
端午节起源：
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投...
参考资料：
zhidaobaidu
农历五月初五为端午节，又称端阳节、午日节、五月节、艾节、端五、重午、午日、夏节。虽然名称不同，但各地人民过节的习俗是相同的。端午节是我国二千多年的旧习俗，每到这一天，家家户户都悬钟馗像，挂艾叶菖蒲，赛龙舟，吃粽子，饮雄黄酒，游百病，佩香囊，备牲醴。
端午节的第一个意义就是纪念历史上伟大的民族诗人屈原。屈原，名平，是战国时代的楚国人，生于楚威王五年夏历正月初七，或谓生于楚宣王二十七年，卒于楚襄王九年。
端午节的第二个意义是伍子胥的忌辰。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和...
参考资料：
/know/tcustom/tcust5.htm
《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼...
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端午节是全年四大节之一。五月是毒月，五日是毒日，五日的中午又是毒时，居三毒之端。端午节又叫“五月端”。五月是整个热天的开端，五毒蛇开始活跃，鬼魅魍魉也会猖獗，这些都会给人特别是会给无所顾忌又无抵抗能力的孩子带来灾难...
农历五月初五，俗称“端午节”。“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等，它是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。
一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓...
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，最简单的答案！
就是端着大碗吃午饭的季节...一般指夏季...
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出门在外也不愁百年水族舞擦亮从化文化“名片”(组图)
（原标题：百年水族舞擦亮从化文化“名片”(组图)）
文/ 羊城晚报记者 何伟杰 许诺 通讯员 从宣　　在刚过去的11月，广州市政府常务会议通过了《广州市保护非物质文化遗产 弘扬岭南文化工作方案》，再次强调保护和传承非物质文化遗产的重要性。说起广州的非物质文化遗产，很多市民或许第一时间想到的是，粤剧、广彩广绣、西关打铜……但你知道吗？位于广州北部的从化区也有很多富有特色的民俗，它们虽然“藏在深闺”，但在当地父老乡亲的默默传承下，一直原汁原味地流传至今，它们当中有相当一部分早已被列入省市区的非遗名录，今天羊晚记者就带大家一起去感受一下。
　　“后花园”孕育出
　　一片非遗“净土”
　　省市区级保护名录多达18个
　　位于广州市东北部的从化区素有“广州市后花园”的美誉。随着社会不断发展，广州进入了发展的快车道，中心区高楼拔地而起，与此伴随的，是传统文化的不断流逝。相比而言，依山傍水的从化多年来牺牲了经济快速发展的机遇，为广州保存着为数不多的一片净土，或许得益于此，民间民俗在这里得到了更好的孕育。
　　记者从从化区文化馆了解到，从化区非物质文化遗产项目保护名录多达18个，其中省级2个，广州市级6个，从化市级10个。省级非遗项目保护名录有春节民俗《掷彩门》和传统舞蹈《从化猫头狮》。广州市级非遗项目保护名录分别有：传统舞蹈《从化水族舞》、《从化麒麟舞》和《鳌头醒狮》。民间文学《从化温泉传说》；传统音乐《客家山歌》；民俗《添灯上灯习俗》。从化区级非遗保护名录分别有：传统技艺《走马灯》、《蜂蜜炼制技艺》、《吕田大肉》和《臭屁醋》；传统医药《邱氏毒蛇药剂》和《叶氏正骨术》；民俗《刘仙姑传说》和《洪圣诞》；民间文学《荔枝皇的传说》；传统体育《莫家拳》。
　　百年民间舞蹈
　　成为靓丽名片
　　被列入“一区一品”项目
　　在这一系列的传统民俗当中，最值得一提的莫过于从化区特色的民间舞蹈——水族舞。从化水族舞是2009年4月被列入广州市级非物质文化遗产名录传统舞蹈类，也是从化非遗“一区一品”项目。
　　从化水族舞是从化市温泉镇草塘社流传最广的民间舞蹈。每逢春节元宵，从化的父老乡亲便会举着用竹子编织成的鱼、虾、蟹等传统饰品翩翩起舞，每次表演都会吸引不少人的围观。
　　“从化水族舞是从化市温泉镇草塘社流传最广的民间舞蹈。”从化区文化馆副馆长文庭学告诉记者，草塘社因多处地方辟有水塘，周围长满丰美的水草，草塘社的地貌又恰似一条鲤鱼状，在清朝乾隆年间，当地村民就有表演以鱼、虾、蟹为主体的水族舞队伍，逐渐形成了这一旨在祈求风调雨顺，五谷丰登的习俗。
　　水族舞色彩丰富，形式多样，以往常被邻村相邀作祈求喜庆吉利、福运到来的活动，现作为群众性的文娱活动，常于春节、元宵节及庆祝集会组队表演。
　　弘扬水族舞蹈
　　面临传承困局
　　道具编织人才严重缺乏
　　2009年4月，从化水族舞被列入广州市级非物质文化遗产名录传统舞蹈类，随后成为了从化非遗“一区一品”项目。文庭学表示，为了弘扬水族舞，从化区近年将这项传统舞蹈列入学校传授课题。在温泉镇第二中心小学等多所小学设立传承基地，以学生为对象，聘请水族舞传承人直接授课和组织龙桥村的“水族舞队”现场展示演出。此外，还聘请非物质文化遗产小组专家人员到培训基地讲授关于从化市非物质文化遗产的情况，在课堂上组织学生进行有奖竞猜，有奖问答，从而提升学生的参与兴趣。
　　不过文庭学也坦言，目前水族舞的传承还是面临了不少严峻的考验。“跳舞的人不少，但会做水族舞舞蹈道具的人却是严重缺乏。”他说，用于水族舞舞蹈的鱼、虾、蟹等道具需要手工编织，由于技术性强，目前整个草堂社会编织水族舞舞蹈道具的村民只有四五个人，“希望能引起相关部门重视，再不加大保护力度，这个历经两百年的民间舞蹈可能就会面临失传。”
　　舞蹈为何模仿鱼、虾、蟹？
　　原来有段古！
　　为什么会模仿鱼、虾、蟹的动作来编舞呢？从化区文化馆副馆长文庭学介绍，这里面其实有一段不为人知的典故。从化水族舞始于清朝乾隆年间，根据清雍正八年编纂的《从化县志》记载，在两百年前，从化市温泉镇草塘村黎姓村民于清朝乾隆年间自从化县江埔街和睦村迁至现在的草塘社。
　　草塘社坐落于流溪河畔，当年流溪河发大水，村里迎来了一条红色的鲤鱼，这条鲤鱼游到村里就不走了。“相传当时村民围过来看。”文庭学说，大家都觉得这条鲤鱼肯定是神明的化身，纷纷拿祭祀品来拜祭它。后来，洪水果然退了。为了纪念这条红色鲤鱼，村民们为它编了一段舞蹈，这就是水族舞的雏形。
　　一开始，水族舞是在晚上进行，村民拿着编制好的鲤鱼饰物，在乡间田埂上翩翩起舞。但后来，由于晚上要点火照明，风一吹，鲤鱼饰物就被烧着了，所以后来水族舞就改到了白天进行。一些村民也觉得光舞鲤鱼有点单调，陆续在饰品方面加上了虾、蟹两种元素。
　　根据史料记载，水族舞第一代传承人黎镜泉高中秀才，对当时“舞鲤鱼（水族舞）”就做了最好的描述，在自村祠堂门前就题了两副对联，一是“草泽鲤鱼登一级，塘池鱼跃浪千层”，二是“鲤跃喜从春鼓浪，鱼游初化夜登门”。
　　文庭学告诉记者，如今水族舞表演首先是传统的“走四门”，但这个“四门”早已不是当年真实的祠堂四门，而是由四位表演者手举五色彩旗组成的“旗门”。然后按以下四个段落进行：一是“鱼游春水”；成群结队的鱼虾蟹，在龙珠的牵引下，自由自在地畅游，这段动作主要是舒缓动作为主，节奏平稳，寓意着风调雨顺，娱乐升平；二是“鱼虾嬉戏”；群鱼欢舞，时分时合，一会儿鳌鱼发威，一会儿螃蟹横行，一会儿虾蟹追逐，一会儿雌雄缠绵，寓意着团结和睦，欢乐祥和。三是“鱼跃龙门”；大小鱼群在激昂的鼓乐声中，追波逐浪，欢腾起舞，欢快地跃向龙门，跳过龙门，节奏急速、动作幅度大，刚武有力，寓意着财源滚滚，旺村旺民；四是“鱼乐升平”；随着刚柔相济的鼓乐声，鱼群的舞动时而潇洒刚劲，时而娴静抒情，寓意着村民对未来美好幸福生活的憧憬。
　　左上图：水族舞表演
　　上图：村民在编织水族舞道具
　　供图/从化区文化馆
　　何伟杰、 许诺 、 从宣
本文来源：金羊网-羊城晚报
责任编辑：黄欢_NN1650
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