5名少林原弟子进京举报释永信通奸“十宗罪”
来源：大连新闻网
　　8月2日下午，释永信与友人合影。
　　据中新网
释延鲁。（资料图片）
　　“我们也是忍无可忍了，不得已才进京举报。”8月8日，释永信徒弟，曾为少林寺四大金刚之一的武僧总教头释延鲁，与少林寺原僧人或员工共6人，一同来到北京，准备向国家有关部门递交材料，实名举报释永信“十宗罪”。这是自神秘举报人“释正义”出现以来，释永信面临的最为正式的一次举报。此前，“释正义”连续五波通过网络举报，举报内容涉及少林寺方丈释永信身份证违法、与女性通奸、违反寺规、侵占少林寺资产等多个方面。此次赴京举报的6人，均否认自己是“释正义”。
　　对于组团进京举报此事，少林寺有关人士称，仍在调查中，不方便接受采访。
　　7月25日以来，一位名为“释正义”的人士多次通过网络举报释永信“私生子”、“玩弄女人”和“侵占少林财产”等问题。此前被部分少林弟子怀疑，“释正义”就是释延鲁。
　　6名举报者，包括释延鲁在内，有5人曾是少林原弟子。
　　传闻一：与情人经济纠纷？
　　释延鲁：释永信向他索钱赔情人
　　“我不是释正义。”释延鲁表示，他和其他举报者是受此鼓舞，决定反映一些“亲身经历”和“知道”的关于释永信的问题。
　　“释正义”最初在网络上声称，释永信和尼僧释延洁有私生子，二人均拥有两个身份证，并贴出一张释延洁与女童的照片，声称图中两人是释延洁和其私生女。随后，“释正义”又贴出了一组疑似警方笔录的图片，指称释永信和一位名叫刘立明的女士存在不正当关系，并因此被警方调查。
　　针对这些问题，原少林寺武僧总教头释延鲁说，他能以亲身经历和所见证实，这些问题的部分信息是真实的。释延鲁称，2004年，刘立明和释永信之间有一起经济纠纷，起因是一批佛像的货款结算。释延鲁声称，他全程参与了这场纠纷从发生到调解的过程。
　　“是释永信报的案。”释延鲁表示，2004年的一天，他跟随释永信、寺院内管理寺务的工作人员殷某某和释永信司机庞某前往郑州。去郑州第二天，释永信去郑州市公安局报案，称刘立明敲诈。警方随后开展了调查。
　　“后来刘立明向公安机关提供了有关她和释永信发生性关系的有力证据。”释延鲁说，这之后，释永信答应赔付刘立明300万元，其中200万为释永信向他索要。
　　“在这次要账发生之前，刘立明的哥哥来向方丈要过钱，方丈安排我拿出70万。我安排学校校长从少林武僧培训队（注：后来改名少林寺武僧团培训基地）的账上取钱，交给释永信的司机庞某转交。”释延鲁说，再后来，刘立明来登封大闹一场要账，释永信又安排他拿出130万，他“亲自经手”办理。
　　释延鲁表示，这两笔钱，移交时并未留下书面证明，只有参与的几人能够证明。
　　传闻二：与尼僧有私情？
　　释延鲁：两人同住酒店一间房
　　按“释正义”曝光的信息，释永信母亲胡昌荣的户口本上共有5人。其中，韩明君被指实为释延洁法师，6岁的韩佳恩被“释正义”指为释永信与韩明君所生的女儿，而24岁的刘梦亚则被指为释永信与另一个女的关丽丽所生的女儿。
　　根据胡昌荣的户籍信息显示，韩明君为“外甥女”，韩佳恩为“外孙女”。记者在7月29日下午向户籍所在地的居委会证实了资料的真实性。
　　“韩明君和释延洁是一个人。”释延鲁称，2012年，释延洁去澳大利亚，使用过叫韩明君的身份证。此后也多次使用这一身份证订机票。释延鲁还表示，这张身份证的照片，是释延洁戴着假发拍摄，但他不清楚身份证具体办理时间。
　　释延鲁回忆，他第一次见到韩佳恩是在2010年。“在少林寺武僧团培训基地外，释延洁抱着个孩子来，介绍说是她的孩子，正过周岁，我还给了红包。”释延鲁说，这个小孩就是网上公布的图中幼童。之后，释延鲁又见过几次该名幼童，但近几年没再见过。
　　2009年11月，释永信和释延鲁带领少林武僧助阵安徽阜阳市第十一届运动会。“我和释永信一起受邀参加，释延洁也去了。”释延鲁说，释永信和释延洁同住酒店的一间房。他跟着释永信去过其安徽老家几次，释延洁均陪同，“他俩都住一块，回释永信父母家，释延洁也跟着一起去。”
　　释延鲁说，寺庙的僧人私下都叫释延洁为“师娘”。
　　7月27日，少林寺寺务处的释延芷法师曾回应，网帖举报的内容都不属实。网帖中晒出的女子照片确为释延洁，但是，释延洁是少林寺下院的当家法师，抱一个小孩是很正常的事情，而且释延洁与释永信的来往也仅限于工作上。
　　传闻三：侵占少林寺财产？
　　释延鲁：利用招生办向他索财物
　　记者注意到，五位举报者均实名举报。五人均向记者表示，有在少林寺或其所属公司工作多年的经历。
　　释延鲁在2012年离开少林寺，他声称离开原因系与释永信交恶。交恶缘由是释延鲁举报的另一问题：释永信利用寺院的招生办公室多次向他索要财物。
　　按照释延鲁的表述，2005年初，他在少林寺寺院锤谱堂设立一间办公室招生。2010年2月初和2012年1月，释永信以借用少林寺房屋为由，要求释延鲁给钱。释延鲁分两次向释永信的个人账户上各支付了100万。释延鲁说，2012年底，释永信再度要求他支付200万元，释延鲁拒绝支付。随后，二人交恶，这间办公室被锁上。此后，释延鲁不再与释永信联系，两人不再有交集。
　　释延鲁表示，多年来，释永信从其身上敲诈所得近2000万，其中有据可查的有700万。但释延鲁及其余实名举报者当天并未向记者提供任何有效书证。
　　几位举报者还在举报材料中提到多起此前网络上未出现的问题，并盖有指纹印，填写了身份证号和手机号。
　　举报材料已交至河南和登封两级相关部门。释延鲁等人在阐述所举报的问题时，暂未出示任何物证。
　　五位举报者
　　自称在少林寺多年
　　这五位举报者都声称在少林寺内生活、工作多年。
　　其中，举报者释延鲁曾担任少林寺武僧总教头。他如今的身份是少林寺武僧团培训基地教育集团的法人代表。少林寺官方称，释延鲁因还俗并结婚生子而被少林从常住名单中除名。
　　王永华称，在2007年底至2011年底，其在河南少林无形资产有限公司任法务部总监。
　　李国营自称，2000年被释永信任命为少林寺武僧团团长，直至2009年。2009年初，李国营前往云南昆明创办少林武术职业学校并兼任校长。
　　剩下两位举报者分别为李海朝和邹宗明。李海朝于1997年起在少林寺常住院出家修行，法号释延仁。他自称担任过释永信的侍者，负责照顾释永信的日常生活。2006年还俗离开少林寺。邹宗明曾是少林寺武僧团的教练，其工作时间段为1997年至2004年。
(责任编辑：un657)
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　　印光法师曾举出两个条件:第一要发大菩提心,第二要有过人天分,才能荷担如来家业,做众生的人天导师.出家是大丈夫事情,非王侯将相所能为也,"黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难".
　　依据如来佛祖的正法规(dhamma)与律(vinaya)欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，和尚须具备以下的条件：
　　1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明(由派出所开)、体检证明到你认为有缘的嵩山少林寺院。
　　2. 五官端正。(瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。)
　　3. 四肢齐全。(缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。)
　　4. 没有染上会传染的严重疾病。(如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。)
　　5. 没有债务问题缠身者。(如：破产、生意失败而欠下一身债务者。)
　　6. 没有违犯国家法律(刑事)或正在打官司等事缠身者。(指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。)
　　7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。
　　8. 精神健全。(指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。)
　　9. 心理健全、正常。(双性人不可出家。)
　　10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。
　　寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。
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　　出家,并非一件小事。出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：&出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也!&要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。如果一个人他彻底证悟了空性思想,对于他来说,确实在家修行和出家修行完全一样,没有任何区别.但是,有几个人是真正证悟了空性,还是只是学了"佛在心中"或者"本来无一物,何处惹尘埃"的口头禅呢?如果一个在家人凭空认为自己可以和出家人的功德相提并论,那只能说他是骄慢!!!佛陀在太多经典里面都宣说了出家的功德要比在家功德大很多,如果一个在家人却还以为自己能和僧宝平起平坐,连佛陀的智慧都不相信的话,那又何谈学佛呢?学自己好了啊.不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：&若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。&不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：&若放男女奴婢人民出家，功德无量。&不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：&以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。&《僧祗律》云：&以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。&《万善同归集》中永明延寿大师云：&乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。& 嵩山少林寺俗家弟子基地招生管理办公室整理编辑
　　合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.
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关键字:&释小龙少林寺守岁释小龙少林寺释小龙守岁少林寺守岁少林寺释小龙守岁
释小龙少林寺守岁，与王宝强搞怪自拍。2016年除夕是阖家团圆的日子，而著名武打演员释小龙少林寺守岁，另一位耳熟能详的娱乐圈人士王宝强也选择在寺中过年。据悉，王宝强与释小龙都是少林 出身，两人回寺相当于“回家”。释小龙少林寺守岁，由于两人身份特殊，少林寺内的年轻僧人，争相与他们合影。释小龙少林寺守岁，据悉王宝强当年练功却一点儿不含糊，年少时就是一个爱做明星梦的“疯子”。
释小龙少林寺守岁 竟与王宝强都是少林弟子
王宝强、释小龙二人并不是突然决定除夕当天回到少林寺，而是多年来的心愿，此前也于少林寺及方丈释永信进行沟通。对于他们“回家”，释永信和少林寺常住院僧人表示热烈欢迎。除夕之夜，二人陪同释永信深入聊天，畅谈多年来在外打拼经历，共话少林发展。释永信勉励他们努力精进，弘扬少林文化，为实现中华梦和中华民族的伟大复兴，做出自己的贡献。7日夜里，王宝强、释小龙还同少林寺僧众一起，参加法事活动。少林寺内的年轻僧人，争相与他们合影。
据少林寺师兄弟们回忆，当时的王宝强就
是个爱做明星梦的“疯子”，“刚去少林寺就想学套路、兵器，我告诉他慢慢来，他说，‘我将来要去当明星，多学点东西对我将来拍电影有用。’”不仅如此，王
宝强还租了一台照相机，买胶卷又拍又洗，一下就花了几十块钱，相当于大半月的生活费，但王宝强还理直气壮地说：“这是留存资料，以后成了明星可以用”。
虽执着于明星梦，王宝强练
功却一点儿不含糊，师父说他每天早上都是五点起床，跑到达摩洞进行体力耐力训练，下山后再进行柔韧度训练，每天苦练8小时，白天还需上文化课。
“他基本功不好，但特别贪学，人家都在休息的时候，他还在练功。”但是不管有多累，宝强很少哭，“他很坚强，说一咬牙就挺过去了。”
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>> 资讯速递天下武功出少林，但为什么少林派很少有弟子能威震江湖呢？
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男猪脚都光头了，女猪脚还整么写？没有了女猪脚，武侠就不是武侠了。
这跟佛家的修炼有关，佛家修持讲究“空”，所以少林寺练武只是为了自保而已，而且思路主要是练外功，也就是练力。而受道家和道教的思想影响下的，结合了由岳飞总结的历代军体拳的内家功夫，比如太极，形意，八卦等等，修炼方法讲究“虚”心和实腹，弱志和强骨，追求绵绵不绝的气，以气用力，这样力就会绵绵不绝了，所以说，内家不会像外家一样突然爆发出100%很强的力，但是它能以70%的力打很长时间，而且练虚之后，有了內息，出力根本不用呼吸，可以说是真正的把人的潜能激发了。可以说，现实中，内家拳练的正确了，用气化力，能对抗任何外家高手。之所以中国内家功夫不高调的原因是，修了道之后，最忌就是高调，老子说，天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖；若肖，久矣其细也夫。我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。夫慈以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
高手一般都比较低调...
剧情需要。。。
虚竹加了主角光环后..
当天下无敌时是何等的寂寞，看破红尘，遁入空门突然让我想起了被称为天下无双的老爷子柳生石舟斋
因为名震江湖了就难以化缘鸟。因为人都是喜欢弱小的。
僧人，佛祖慈悲
楼主忘了天龙八部扫地的和尚吗？那货是外星来的。
大概想了一下，可能是出家人不打诳语。
善胜不争，低调为王
第一，金庸小说中少林高手颇多，上面有很多人都说了，我就不补充了第二，僧人们很少参与武林争端，所以可以理解为少林诸多高手，但是可能只有方丈因为比较经常抛头露面所以大家只知道方丈厉害。第三，小说男猪脚大部分都是属于最后书中最厉害或者综合实力最抢，那么这些少林高手只能做他的陪衬而不能比他更吸引眼球，如果确实比猪脚厉害，那么也不能出场太多（比如扫地神僧）
江湖免不了血雨腥风，这和少林寺慈悲为怀的理念是相悖的。少林寺佛法虽然强调普度众生的入世态度，但是僧人实际的生活状态是出世的，用现在的话说就是少林寺的人都是很低调的。少林寺乃众多武学之发源地，高手很多是自然而然的。但是正是少林寺的低调态度，才会很少有威震江湖的。仔细想想那些和少林寺有渊源的俗家弟子，威震江湖的还是有的。乔峰，曾经在少林门下，算是少林寺弟子，牛逼人物一个；张君宝，也在少林寺混过，创立武当派，大神级别；红叶禅师，《辟邪剑谱》号令江湖；当然还有自习了一辈子的少林寺扫地僧，他不如江湖则可，一如江湖必将引起轩然大波。PS：武功很高，不一定能够笑傲江湖，情商高再加武功高，才能威震江湖。少林寺这一现象再次强调了情商在一个人成功过程中的重要性，为现代人又上了一堂生动的成功学课！
我想这是因为武侠小说的作者都希望能够开宗立派、挑战权威~~通俗的说：就是屌丝逆袭高富帅！再者：主人公没有少林寺的身份，就可以搞艳遇了，内容更精彩！这同科技创新有类同：屌丝逆袭高富帅，袭的好了，成为一代宗师~~袭的不好，被腾讯等灭了、收了、山寨了！！
主要是除了晦明禪師都不方便艷遇
建议楼主看一下现代少林神僧释延武大师的练功视频，你就知道少林武功确实是世界第一的，8分50秒开始看
因为少林寺在古代收入基本靠化缘种地，而且成员社会经验不够。小队人数一多估计刚出河南就没有盘缠了，大师们又放不下脸学现代武僧天桥耍把式。所以不是不想，而是经济条件和人员素质不足以支持大型raid啊！其他门派要么打家劫舍，勾结官府，伸手镖局，要么创立子门派吸钱。。。经济制度比少林高了不知道多少至于少林痛定思痛，在二十一世纪的现代发展出凶悍的武术搭台，旅游唱戏，开光量产，头香拍卖。。。就是另一回事啦
个人认为这个问题很不简单，涉及到很多方面。楼上大家列举的各种少林寺的大德大能们，无一不是高手中的高手，然而他们都是深居简出、大门不出二门不迈的。据说，这个就是传说中的高手风范吧。下面我们来分析一下，这些高手为什么不去“威震江湖”。1.少林寺是一个宗教机构。江湖是一个很复杂的社会，它的主体是各级各类的帮派组织（会道门，各种地方武装力量，联盟，等等），同时包含了宗教组织（佛教、道教等）、与帮会组织相关的商业组织（商会、青楼、镖局、杀手组织）、各种半官方机构、反官方势力（土匪强盗小偷）以及各种个人力量，总之可以说是性质上与官府对立的一整套社会结构。在这些组成部分中，宗教组织地位很尴尬（读金庸的都会发现，在江湖语境中，少林寺从来不是少林寺，而是少林派）。它的性质和目的决定了它和帮会、黑社会有本质上的不同。它有导人向善的力量，这使它为江湖标榜了一个更高的价值标杆。因此，它在江湖这个体系下代表着公理、正义、至善、无争，有着超然的地位。同时，这也决定了它必须为自己的价值标杆负责，一旦它有向世俗力量渗透或倾轧的趋势，它的地位会荡然无存，并且会更容易受到这个江湖体系的排斥。少林寺必须在处理与江湖的关系上格外小心。2.中国从来就没有一个一统天下的宗教。从统一的庞大帝国体系建立以来，没有任何一种宗教可以摆脱中央集权的控制，宗教力量不得不屈服于政治力量，甚至连宗教哲学与知识体系的发展都不得不在一定程度上为帝国统治服务。中国的宗教力量本身也从来不是铁板一块：佛教东传、道教兴起以来，佛道两门实力此消彼长，中国的一部宗教史就是佛道两门的枯荣史。佛门自身内部宗派林立彼此之间算不上和睦，甚至往往彼此诘难，没有形成一个如天主教教廷的中枢机构。综上，宗教力量绝对斗不过官府。所以，少林寺作为禅宗圣地、佛教在武林当中的代表，在与官方的对话中如履薄冰。佛教并非没有完成政教合一的机会，从达摩创派到大唐盛世，佛教发展十分迅猛，但灭佛运动瞬间把它打残了。自此以后，佛教就再也没有控制世俗的可能。少林在这样的冲击中，能保存自己完整的传承已经殊为不易，更没有任何可能去和官府力量叫板。从武力上来说，少林并非没有威震江湖的能力，但一旦它有任何称雄的趋向，都会被官府视为危险的信号，并予以坚决打压。3.金庸武侠完整的体系发生在宋代以后，此时佛教格局基本定型，大体上有以禅学和思辨哲学为主流的哲学佛教和以世俗信仰为基础的人间佛教两个发展方向。少林是禅宗佛教的滥觞，并不着重于对世俗的影响。少林是否当时第一大丛林我没有考证，但很显然当时的诸大丛林，并不着力于扩展实体力量，更加强调对于法乳衣钵的传承和对于佛法的弘扬。因此，少林对于江湖的影响是精神上的而非武力上的。事实上，江湖对于少林派大师的尊重，也多数是对于少林僧的大德行、大智慧而不是武功。4.受以上精神传统的影响，少林寺出来的僧众自然没有争雄称霸之心。从源流上讲，达摩传衣钵于慧可。慧可是什么人物？百度上能查到的，全是些歌功颂德的好话。实际上，根据佛门传说，慧可出家前曾犯下杀业，据说是个杀人如麻、嗜杀冷血之辈，或许也是个武功绝顶的高手，因良心不安跪求达摩，在大雪中跪了三天三夜。他对达摩说：“我心不安。”达摩说：“把心拿来，我来替你安。”慧可说：“我找不到我的心。”达摩说：“我已替你安好。”慧可遂自断一臂，拜达摩门下，终成禅宗二祖。这样的一个谱系传下来的人，绝对会对杀生、争雄有着天然的抵触。另一方面，达摩传下七十二绝技，皆源于佛，与佛法、禅定有着密不可分的关系。可以说除了少数天资高绝的人物，对于大多数人来说，想在少林武功上有惊人业艺，相对的必须在佛法上有精深修为。佛与禅是少林的力量之源，习武的目的，一是修心，二是护法。这样的体系所培养出来的高手，自然也就不会有争雄之心。5.少林弟子不适合江湖。江湖有着自己的价值观念，行走江湖的人都受这种价值的影响。很显然这一套价值观和与之相匹配的行为模式并不适合少林僧众。少林更像是一个学术研究机构，他们研究佛法、佛教哲学和武学，却不研究社会和江湖。研究佛法并不是无法得到智慧，但少林中能真正深入经藏获得圆融智慧的实在是太少了。每一本书中的方丈大师或许可以，但其他多数少林僧众没有这个能力。它们生长在一个简单、纯净的环境里，不问世事，不知世间险恶。他们大多有自己的信仰与信念，相应的也会生出执着，有的执著于武功，有的执著于戒律，有的执著于经藏，有的执著于誓愿，他们之中的很多人因为这种执着获得了强大的力量，却也应为这种执着变得有点固执、古怪甚至智商捉急。这些和尚，你不能期盼他有什么行走江湖的本事，也不能指望他有什么威震武林的觉悟。6.所谓的威震江湖，不过是一些强大的个体力量。少林并不缺少个体战力顶尖的人物，但同时它对于这些个体力量并不屑一顾。少林需要维护的是一个整体，这个整体的利益、价值和尊严高于个人。八方武学，来自中州，天下武学，源出少林。天下英雄都对少林怀有敬意，并不是因为少林有某位或者某几位惊才绝艳、武功绝顶的高僧，而是因为这是少林，武林北斗，执天下武林牛耳。许多英雄，或者说“威震江湖”的人物，大多是体制的叛逆者，他们在和体制、体制中的人的对抗中，不断磨砺、越发明亮，最终光芒耀世。而少林，毫无疑问，是体制的维护者，或者一定程度上是中立的第三方。总之，少林不会培养一个革掉自己命的绝顶高手，只会培养无数个荷担如来家业的十八罗汉。7.我们来具体举一些例子，看看如此强大的少林到底为什么不去“威震江湖”。
乔峰武功源自少林。因为弑父杀师的谣言和雁门关之战，这个顶天立地的汉子不得不与少林决裂与天下为敌，他英雄盖世，当然“威震江湖”，可惜，他是少林叛徒。虚竹原本是少林一个默默无闻的小僧，很有可能就这么一直默默无闻下去，可是他破了戒，他知道了自己的身世，他被逐出少林门墙。他武功高绝，也是鼎鼎大名的人物，可惜，他是少林叛徒。如果他们一直生活在少林的体系下，或许也会闯出一些名堂，但肯定到不了“威震江湖”的地步。
《倚天》里，少林僧众被俘虏在塔内，又或者少林十八罗汉像被人刻了字，渡厄三人都不知道在哪里，反而关押一个金毛狮王，才暴露了三人惊世骇俗的手段。这三人武功这么高深，却不愿出后山一步，这是少林不问世事的超然态度的一个缩影。
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