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杨家太极拳武学体系—太极长拳(马伟焕)
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阅读，只需一秒。精彩，尽在掌握！杨澄甫宗师当年在上海等地,表演太极拳只数分钟完,而且起脚迅如闪电,风声可闻.时人有称之为快拳,杨守中老师严肃的说:我们...
杨澄甫宗师当年在上海等地，表演太极拳只数分钟完，而且起脚迅如闪电，风声可闻。时人有称之为快拳，杨守中老师严肃的说：我们应该称太极长拳，《长拳者如长江大海，滔滔不绝也》。
现时一般说杨氏太极拳都是指八十五式的传统套路，亦即旧称「十三势行功架」的太极拳，或者说是杨澄甫所定型的架式。我们曾试将杨澄甫宗师长子杨振铭(守中)所授架式带到广府永年─太极拳发祥地与名家交流，印证了杨凤侯杨班侯在乡传下来的太极拳架式作比较，是基本一致的。而最大差别是在于杨澄甫将腾空的跳跃动作有所修订，例如箭步栽捶改为进步栽捶，二起脚省了，却增加了蹬脚代替。仅此而已。至于太极长拳，郝金祥老师等皆知，唯练者不几人，一般以为是另一种套路。或许是知者不多，因而在社会上出现了太极长拳五十八势，一零八势太极长拳和一二九式太极长拳等等，亦各有师承出处。杨氏门人曾习练长拳的为数不少，但都很慎重，珍惜之，不容易像「行功架」八十五式太极拳那样便于普及推广。外界亦难赌其真貌。
太极长拳在理法和拳势方面和原初的「十三势行功架」是一致的，并无守秘奥之处。但必须在基本功法到位之后，也就是经过由松入柔，运柔成刚，以达刚柔相济。在实作中要做到以意行气，以气运身，内劲运化，那么一个过程，这过程就必须掌握正确的练习方法。通过有三数年的恒心毅力去实践，配合推手，器械等练习，才能靠近「太极拳经」所述理法，才能建立学习长拳的基础，也可以说长拳是太极拳的延续，是延向较高的层次上去，各个别拳势型式上和原太极拳架基本一致，主要区别是在演练中连绵不断，气势浑厚，如长江大海之滔滔不绝。能练拳到此境界，意气神内劲节节贯通。长拳将不求而得，换而言之，功到自然成。假若基础还没打好就躐级习太极长拳，恐有画虎不成之敝。
太极长拳的节奏是；动迅静定，起捷落轻，缓旋急击，要求做到动中有静，静中有势，起伏有度，急缓随势，无过不及。
上海瞿世镜老师在「杨式太极是一家」一文中说：「杨式技击架称“太极长拳”，其速度快慢相间，动作刚柔相济，步法要走滑步，发劲吐气出声。」这也是从观赏角度对杨式太极长拳的一种描述。
近代有太极拳家认为长拳不宜短，乃将原五十八式增至一百零八式，或更多至一百六十式，随意拉长放大，或曰；规矩何循，但为今世俗如此，规矩各自创，各自体验可也。
另一方面有著名太极拳家明确说：「太极拳只有一套大架子，没有第二套拳」。语意未详，但其传人却把太极拳演练速度加快，称「快太极」，原本演练速度的太极拳称「慢太极」。又是另一种意会派生。 董英杰先生认为：自古拳术本无一定，多数以形取名，以名显义，以义收其功效，太极拳亦然，快拳亦不外如是，他就发明了「太极快拳」又名「英杰快拳」，亦美妙可观。
陈家沟有「陈氏太极拳拳经总歌」及一零八势长拳，据陈立清老师查证：『陈氏九世祖陈王廷，文武兼备，创编了五套太极拳传交陈氏子弟，天长日久，他们感到除头套十三势外，其它四套有些繁冗扰杂，甚至与太极拳理有所抵触，因而就和长拳一样，在陈氏家族中逐渐衰退失传了。』『陈氏108势长拳…即现在的通臂拳，从此长拳在陈氏家族中就渐告失传了。』
杨振铭(守中)老师于1949年移居香港设馆授徒，从学者甚众，三十六年辛劳施教无间，将太极长拳在香港传下。 一九八五年杨守中老师逝世后，众门人承其遗教，得杨振基、杨振铎、杨振国三位师叔支持，成立香港杨式太极拳总会，使杨守中宗师所传〝太极长拳〞得到进一步传播。马伟焕老师太极长拳势
太极长拳 1、四正四隅
2、掤捋挤按
4、左搂膝拗步
5、手挥琵琶
6、弯弓射雁7、上步搬拦捶
10、抱虎归山
11、雀尾式
12、斜单鞭13、提手上式
14、肘底看捶
15、倒撵猴
16、搂膝平心捶
17、转身右蹬脚
18、上步栽捶19、斜飞势
20、上步玉女穿梭四式
21、揽雀尾
22、左右野马分鬃
23、斜身下势
24、左右金鸡独立25、倒撵猴
26、斜飞势
27、提手上式
28、白鹤亮翅
29、左搂膝拗步
30、海底珍珠31、扇通背
32、转身白蛇吐信
33、上步搬拦捶
34、揽雀尾
36、云手37、单鞭
38、高探马
39、左右蹬脚
40、转身左蹬脚
41、右飞脚
42、左打虎势43、右双峰贯耳
44、左蹬脚
45、转身右蹬脚
46、进步搬拦捶
47、揽雀尾
48、单鞭49、云手
51、高探马
52、转身单摆莲
53、上步指裆捶
54、揽雀尾55、转身单鞭下势
56、七星跨虎
57、转身双摆莲
58、弯弓射虎
59、搬拦捶
60、如封似闭61、十字手
62、合太极
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(), All rights reserved 京ICP备号-12李光藩先生演练武氏太极拳
李光藩老师，1937年生，清末太极宗师李亦畲之曾孙，李宝廉之孙，李槐荫之子，自幼随父宦游山西太原、绥远旧绥、北京等地。51年随母回到故乡，客居邯郸县齐固村，本年考上河北省永年师范学校。光藩自幼随父习太极拳，在小学练功对习练过弹腿、洪拳，鹰爪。在永年师范学习期间（三年半），校长郑炎，开明人士，对太极拳很热衷，曾聘郝为真曾孙——郝向荣先生（名长春），教一呼三发“武式太极拳”。此时郝向荣任师范学校总务主任。他教拳时让光藩领练，助教。有时星期六晚上，郝长春约拳师张振宗、魏佩林，姚继祖秘密练拳，让光藩去通知众人。张振宗（俗叫张老玉）郝为真之入室弟子，拳架、推手均属上乘。这几个人的秘密集会，是太极拳地下练拳切磋时间最长，成效最大，使光藩受益最多的一段时间。
70年文革后期，光藩由县交通局迁送回乡劳动。此时永年古城从各地因政治原因回乡的人很多，其中拳术较精者有：李锦藩、李迪生、姚继祖、瞿文章等。
特别是光藩与翟文章同居一院，东西两屋对门；瞿文章可谓“太极迷”，俩人常说笑谈：开门便见面，见面便谈拳，谈拳便推手。每日早、晚两人必在一块习太极拳。
永年这个时期练拳气氛很浓：南关傅宗元、郝同文、关勤、林金声、张其、潘河清、白中信、、郭庆亭、范保林、郝金祥等一个集团军’诚内李锦藩、李迪生、姚继祖、李光藩“武式太极‘小团体。阴雨天不下地劳动，聚集一起谈拳推手，南关、城里相互交流，十分友好融洽。
76年春郭庆亭接任永年城关公社棉织厂长，调光藩任业务员，光藩敬郭庆亭人品、拳品；庆亭爱光藩光明磊落，两人既是拳友也是挚友。
此刻光藩长住邯郸“工农兵族馆”。每晨必去“丛台公园”晨练，在公园认识了韩文明之徒米孟久、由孟久介绍认识了郭敬之（邯郸军分区司令）、宋书亭（邯郸市委付书记），拳友：王长兴、张兴州、杨鸿壁、乔松茂、周文忮等，与高岐山成为莫逆之交。
90年春季，有乔松茂倡议，后由李光藩、瞿金禄，赵玉林共同发起组成酬办的《中国永年太极拳联谊会》。自91年——95年三届联谊会，李光藩均做“资料处长”，并主编了《太极名家谈真谛》、《永年太极拳资料集成》、《太极拳论文集》三本专著。95年李光藩被聘为省刊《中国太极拳》杂志执行付主编。95年创办《太极》杂志。并有《太极传奇》一书出版，同命电视剧本廿集。96年元月14日至16日，曾率永年代表团，赴京参加，中国武协、中国武术院召开的武术太极拳竞赛套路审订会。近年多次赴上海、北京、海口、南宁等地交流、教授太极拳。
李光藩老师多次以武式太极拳专家身份，参加全国各重大活动。并远赴日本等国授拳。在家乡永年授徒颇多。
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杨家太极拳传承香港杨式太极拳学会 马伟焕源自传统文化太极拳的出现为时并不太古远，是近二、三百年间的事。 虽然常说「太极」最早见于二千年前的易经系辞，「 …易有太极， 是生两仪， 两仪生四象…」。 「易经」是我国古代哲学经典；可并不是太极拳的文字记载， 无法把太极拳的历史与易经等题并论，易经中有〈太极〉这名词，而《太极拳》三字以名词出现，最早还是见于「王宗岳太极拳经」。 武术名家马杰认为：先有太极理论后有拳术，拳术与太极理论通过长期实践相联系， 而产生了蕴含奥理的太极拳理论。 太极拳包含著一个武术体系，它的指导思想有很深厚的传统文化基础。 然而源流问题，众说之中，多推张三丰(见右图)为始祖，更有远朔上老子和轩辕黄帝，这都是师承相传，各有所依据，若作历史考证，就欠缺足够的文字理据了。 但从传统文化的角度来说：尊奉张三丰为太极拳祖师是没问题的， 要做历史考证是很难弄清楚…。 正如我国很多专门行业都各尊奉祖师；建造业尊奉的是鲁班先师，纺织业尊奉嫘祖等。武术是中华传统文化的一部份。 各个武术门派，各有源头，各自有尊奉的祖师。 以今日而言， 那都是精神文化历史所传下来的。
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太极拳的出现是在十九世纪中叶清朝道光年间，河北广平府的永年城西大街道北有间药店「泰和堂」 (后改太和堂)，东主陈德瑚是河南陈家沟人，因社会治安不宁，雇用护院陈云亭，(陈长兴)，本业标师，走镖在山东、河北一带,精太极拳，受雇作护院，并教店员学习武术，保店自卫，少年杨禄禅(露禅)，李伯魁是永年人，也因此而有机会得陈长兴授以太极拳，后来,杨禄禅学成，随陈长兴投身保镖行业,晚年,父子签盟京都「得胜镖局」，并在北京设帐授徒，将太极拳发扬光大，百年间经四代传播而普及全国，使陈长兴的技艺真传绵续，使永年广府镇成为真正的太极拳发祥地。
太极拳的发源地今广府镇即是永年古城(见左图)，地处邯郸东北六十里，古称曲梁郡，后魏改为广平郡，北周於郡置洺州，隋末窦建德称帝时(公元611-612年)建都于此， 遗迹至今尤存，明清以后，设广平府，并设有文武考场，为冀南经济文化重镇，冀鲁豫晋四省商客云集，至民国然后改为永年县。 明祟帧七年(1635年)，有河南怀庆府温县人，陈姓药商在城西大街的道北开设了一家「泰和堂」药店，由于经营有道，店务兴隆，逾百年后，至清嘉庆十八年(1814年)，泰和堂为第五代店东陈德瑚执掌。 为保店自卫，顾武师护院，适闻家乡陈家沟有镖师陈长兴，精内家绵拳，原押镖走冀鲁，今赋闲居家。 乃邀聘陈长兴来永年太和堂为看家护院，并教陈氏子弟及店员习武护店。 陈长兴到永年，最初教陈姓弟子炮捶，后永年人来学，则传授一种动作柔缓的绵拳称太极拳。 四十年前永年人尤循旧习称绵拳，今已不多闻。而当时太和堂练拳有一少年店员,名叫杨禄禅,也就是今日杨氏太极拳宗师。
宗师受业太极拳宗师杨禄禅()，祖居河北广府镇西南二十里的阎门寨村，祖辈务农兼以经营煤业为生。 后迁永年城南关居住，杨禄禅少年时，受雇于城西街道北的[郑福修粮号]。 一日,路经泰和堂门前，适有市小无赖闹事，为掌柜陈昶出手击跌出街外，杨禄禅目击，心甚钦佩，遂恳诚求教，陈德瑚与陈长兴，察其诚，就许杨禄禅每日工余聚太和堂习武。 而太极拳名声日隆，店名亦由是而改为「太和堂」。 其时杨禄禅年仅十六岁，由于聪颖过人，且勤学苦练，得陈长兴心法相传，并告知禄禅：太极拳传自张三丰、王宗岳、蒋发，而陈长兴乃蒋发唯一传人。 数年间技艺已登堂奥，而陈长兴亦退休归里。 传说杨禄禅再与同里李伯魁往温县访陈长兴以求深造十八年。 但杨氏门人相闻是随陈长兴走镖，追随习艺。 学成，杨应邀授拳于太和堂，广府望族，武禹襄兄弟从学焉。 而李伯魁则偏研道学他去，不知所踪。 至1850年，陈长兴八十岁大寿，时武禹襄设帐北京，往返不便，使里人杨禄禅往贺寿，并可深造。 乃有「杨露禅三下陈沟」事闻。 太极拳经永年杨禄禅承陈长兴真传而奠定深厚根基。 「太和堂」在我们太极拳历史上曾起过重要的转承作用。历史上武术行业的运作,镖局与职业武术家的互系存在。客观环境造就杨禄禅，在他漫长的武术生涯里，通过实践将太极武术功能展出於世。
武术家生涯在冷兵器时代，武术的功能，在战场上是杀敌保身，家居则保卫乡土安宁，现今则以促进身心健康为主导。 当年武术家练武的出路是为应试武科，求取功名或设馆授徒为业，可是在清朝乾隆以后，武术家就多了一个热门出路，就是应聘于镖局当镖师。 清乾嘉年间太平盛世，商务发达， 在商务运作过程中，商人异地采购，现银交易，银两调动额大而且次数频密，运现量和运货量大增，需要押运，在这样一个经济环境下的商务运作中，相当于现今的保安公司—标局就应运而生。 山西人神拳张黑五, 领乾隆圣旨，开设兴隆镖局于北京顺天府前门外大街，成为镖局之鼻祖。 所谓镖局，以"雇用武艺高超的人，名为镖师傅，腰系镖囊，内装飞镖，手执长枪(长矛)，于车上或驮轿上插一小旗，旗上写明师傅的姓，沿途强盗， 看见标帜上的人，知为某人保镖，某人武艺高强，不敢侵犯。 重在旗标，故名标局。" 后将标字改依金字旁为镖局。 镖局起运的骡驮子，人称"标驮子"。 每一驮可驮银3000两。 由于镖局兴起，许多著名武术家都为镖局所罗至。 例如赵堡的陈敬伯，和兆元，陈家沟的陈长兴，陈耕耘等，乃至广平府的杨禄禅，杨班侯等，俱为名镖师，镖局之兴，经历逾百年， 京都「会友标局」全盛时期各分局共有镖师达1000多人。后因社会交通发展，中外票号(相当于今日之银行)相继设立，镖局功能日渐式微，多于民国初年结业。 镖师于青年壮年应聘于镖局，长年在外护镖，走镖途中充满艰难风险，镖师凭武功和体魄作本钱，以侠义为范。 年老了就不耐旅途劳顿，只可退而为看家护院，再年纪大，退休返乡颐养天年，教几个子侄武功。 陈长兴当年为镖师，上了年纪，就在离乡八百里外的广府镇太和堂当护院。 教出一代宗师杨禄禅。 陈长兴长年走镖冀鲁，不在家，儿子陈耕耘在陈家沟，没有向乃父学到太极拳，惟有投教于陈家沟以东八里外北平皋村的陈有本， 在馆一年学成，后其孙陈发科，曾孙陈照奎等，皆一脉相传。 也就是今日陈家沟的拳术。
相映成辉太极拳的另一位宗师是武禹襄。武河清，字禹襄()，真棣广平府永年县人，禀贡生，性至孝， 仗侠义， 长兄武澄清，曾官河南舞阳县知县，二兄汝清，进士出身，曾官刑部四川员外郎。 兄弟三人皆喜爱武术，禹襄应乡试武科，内场文策， 轻易通过，惟技勇弓马，则暴龙门，发奋追随杨禄禅习武，折节以交， 露禅以武氏为邑中望族，亦倾心结纳，禹襄遂亦深通太极之理，犹以为未足，就打点行装应豫抚之聘顺道经陈沟拟拜访陈长兴，进一步探索太极拳奥秘，途经赵堡镇距陈沟不足七里，投宿住店，店东告以陈长兴已故。 并介绍访赵堡镇陈清平，「研究月余，而精妙始得，神乎技矣」。 后来武氏有了两路炮捶，这些套路，现今李锦藩先生存谱和在少数门人中传授，惟很少外传。
到了清咸丰四年(1854)武澄清赴任河南舞阳县县令，在任期间，在盐店发现王宗岳太极拳经等五篇残抄拳经，后来武禹襄据之深入研究，承王宗岳太极拳论的法理，发其精微，参合兵法奇正虚实之机，参悟透澈，以其深厚的儒学修养， 将心得经验写出了「十三势行功心解」，「十三势说」，「打手要言」等文章，成为流行至今的重要太极拳经典。 武禹襄又以其心得创编了一套融技击养生健身为一体的新拳架，与露禅原有「十三势行功架」，并驾齐驱， 在广平府，杨武之太极拳同为绵拳，不作二家分论，虽拳架型有异同，但其内含义理，主导思想是一致的，至今武氏之太极拳广泛传播，与杨氏太极拳相映成辉。
披荆斩棘杨露禅有子三人， 长子凤侯 ( 生卒年不详 ) ，次子班侯 () ，三子健侯 () 。杨凤侯在家乡承父业教拳，可惜英年早逝，有一子兆林，字振远。 受业于二叔班侯，凤侯主要传人是潘贵，再传李万成 () ，李万成传林金声 () 。 现今永年南关一带练杨式太极拳的大多数为林金声所传。杨班侯对太极拳特别爱好，勤学苦练，幼时，禄禅曾聘武禹襄教其习文。 然班侯性不喜文而好武，得父传，有宿慧，多心得，擅大枪。 清咸丰初年，盗匪四起，直隶广平府与山东交界地方 河清县 常发生劫官车船大案，京城震惊，京都「得胜镖局」失六王爷镖银，招聘天下武林高手， 闻名来到广平府，经知府夏家鼎邀得杨露禅父子入局，打败对手，讨回镖银。 被六王爷聘用为王府拳师，时维咸丰六年 (1856) 。 班侯十九岁。 擅大枪， 其大枪上有特别标记，因此凡运送标车上插上班侯大枪，绿林中人，自不敢妄动。随后，因京城政局变幻，露禅父子旋里，直至同治五年 (1866 年 ) ，经武汝清推荐，到北京天义酱园的张家教拳。 露禅偕班侯， 健侯应邀同赴，并教授敦亲王子侄练习太极拳法，与此同时，有位名叫广科的，也爱好武术，并早在东四北六条胡同内设场，请河北省雄县刘仕俊教授岳氏连拳。 杨到京后，敦王又向广科推荐。 广科乃在北新桥香饵胡同内设场，由杨教授太极拳。 于是当时乃有 " 东场 " 、 " 西场 " 之称。西场因成立在后，又加上太极拳尚未为北京人所熟知，认为 " 柔软无力 " ，不久学习者竟如星云散去。 于是杨班侯乃返回故里。 其父杨露禅， 认为西场之功竟废于一旦，深为可惜。 遂亲身来京，此时杨露禅年已七十岁，悔人不倦，仍在西场设教。 数年后，遂有 " 凌得其筋，万得其骨， 全得其皮 " 的三位杰出门徒出现 ( 凌山、万春、全佑三人是杨露禅的得意弟子 ) 。 以此太极拳乃在北京开始流传。杨健侯为露禅第三子，号镜湖，性格温和敦厚，长期在北京教拳，其拳刚柔并济，实臻化镜。 发劲尤妙，不轻与人较。 健侯手、眼、身法甚准，并善发弹，发无不中。 赏观察北京某戏院，台上演武者单刀失手飞池座，健侯挥手返其刀，无稍偏，四座惊奇 !杨氏父子进王府后，其间挫败许多来访较技者以及王府拳师，从此「杨无敌」名震京都，王公贵胄纷纷递帖拜师，使太极拳在北京广为传播。光绪皇的老师翁同龢看杨禄禅与人比试时，高兴地对王公大臣们说：「杨进退闪躲神速、虚实莫测、身似猿猴、手如运球，获太极之浑圆一体也。」随即亲手写了一副对联赠给杨禄禅。 对联是：「手捧太极镇寰宇， 胸怀绝技压群英。」
虎山行 ( 杨氏太极拳往事考 - 郝宏伟 . 郝金祥 )据河北永年县志记载：「杨班侯像貌清，富有膂力，幼承严父真传， 学拳悟性极高，闪腾袭击，变化莫测，尤擅太极大杆技术，掌握了太极拳的奥秘。」又据「神主」牌上录下的资料，得知这位太极拳名家出生於道光十七年 (1837) 三月初五寅时，卒於光绪十八年 (1892) 六月廿九日末时，他在旗营中的职衔是「武德骑尉」「载蓝翎」「六品」元配夫人易氏，继配郝氏，子兆鹏。清同治年间，杨氏父子在六王府教拳。 当时五王府在有一个拳师名叫刘仕俊，人称雄县刘。 雄县刘精於技击，体格魁梧，擅长鹰爪功，在五王府教拳时，常听人言，杨氏父子被称为「杨无敌」，心存妒忌，极不服气。 某日杨班侯与朋友在街上饮酒，席间一朋友问班侯：「如与雄县刘比艺那个能赢?」 班侯笑答：「刘师傅赢，我比他不上」。 这时刚好刘师傅一徒弟在旁边听到竟添油加醋向刘师傅诳称，杨班侯自夸功夫高明，如果比武，刘师定败於手下。刘师因对杨氏父子存有妒忌，对徒弟所说也不加思考，便怒气冲天通知五王要与班侯比武。 消息传到六王府，杨露禅朝著班侯呵斥道：「我们父子来京教拳，立足未稳，怎敢惹事生非，况且雄县刘，名震南北决非等闲之辈 ! 」喝令班侯速去五王府向刘师傅请罪。班侯听罢一言不发，「咕咚」一声双膝跪下，说道：「父亲莫再生气，我们武术行当，宁争一口气，不服三口血，请父亲准备芦席一领，如若我胜得雄县刘，京城有我父子立足之地。 如若败在他手，父亲用芦席裹我还乡，孩儿再生来世永不闯荡江湖 ! 」次日杨氏父子登门向刘师傅拜访。 席间二人相见话不投机，迫於无奈，班侯与雄县刘交手，班侯化打从容，雄县刘步步紧逼，正当雄县刘去抓班侯之际，杨班侯说时迟那时快，使了个提放术，雄县刘腾空而起，正好摔入院内金鱼缸内，缸被砸成粉碎，雄县刘满面愧色，但还不服气，提出要班侯明日四排楼再比器械。 比武结束， 杨氏父子告别回六王府。 在相送杨氏父子时，雄县刘又做手脚，班侯在前，雄县刘随后，六王、杨禄禅跟其后，正当班侯不注意时，雄县刘使出鹰爪绝技，伸手去抓班侯头颅，谁知班侯会听风，顺势用了个闪通背，把雄县刘扔在大街中央，班侯一个箭步裁捶上去，就要结束雄县刘性命，这时被杨禄禅喝住，并顾刘说：「刘师傅你太不重武林义气了吧，不该暗中伤人。」第二天，杨班侯骑著白马，带著一丈三尺的白腊杆，来到四排楼，谁知雄县刘带领徒弟早已悄悄离开了京城回老家去了。 从县志记载这则比武事件来看，杨班侯艺高胆大，是有争强必胜之心，然而在当时的历史条件下，要吃武术这碗饭，实在是不得已而为之。 同时也道出了杨班侯的高尚武德及在比试交往中的处事原则。
世泽延绵杨家父子饮誉京华，授徒甚多，除京师及北方各地外，在永年故里之得意弟子有教莲堂，何营村的陈秀峰及李莲芳、张印堂、张信义等，实开邑中尚武之风。 张印堂是南门内高升店掌柜。 张信义住北仓门街，传弟子冀福如，再传门人甚众。杨氏家族到了第三代：杨凤侯 有子振远，字兆林，技得乃叔班侯传，名镖师刘瀛洲之子刘东汉，及李香远投教，俱得其传。 卒于民国初年，故传人不多。杨班侯 有子兆鹏 () ，字凌霄，在乡习拳于陈秀峰，后从兄澄甫，曾南游浙，广西。 授拳为业。 外孙白忠信亦正脉相承，授拳广府。杨健侯 子三， 幼随身伴习艺 ； 长子 兆熊 ( 字少侯 ) ， 性刚勇，有乃伯遗风，授拳各地得其传者有许禹生、尤志学、田兆麟等。 次子 ，兆元 ( 早丧 ) ，遗一女杨聪，许赵氏，生侄外孙赵斌老师及女赵桂珍，赵桂珍许配傅钟文，俱为近代太极拳名宿。杨兆清 ( 字澄甫 ) 杨健侯第三子。 体型魁梧奇伟，而温良敦厚，不改父风，其拳外柔如绵，内刚如铁，引人发人，皆有独到功夫。 拳势开展而紧凑。 将太极拳由北京传播到南方，门人甚众，遍及全国，为当代大宗师。 澄甫门墙桃李甚盛，有陈月坡，杨兆鹏、武汇川、田兆麟、董英杰、牛春明、桂亭、李得芳、李雅轩、陈微明、杨凤岐、张钦霖、崔毅士、杨振声、杨振铭、杨振基、张庆麟、匡克明、郑曼清、濮冰如、郭荫棠等等。经辛亥革命，清室逊位，王府气衰，风光大不如前。 此时杨澄甫在京助父授拳，并将授拳对象广泛面向社会，先受聘于北京师范学校为武术教师，一九零七年又受聘于北京消防队授拳，直至健侯公于民国六年辞世。 澄甫公住慈恩寺，且在中山公园公开广收徒众，大张声势，使太极拳更广泛受社会各阶层人仕认识喜爱。 正是「旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家」。
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北伐成功后，中央政府迁都南京，北京市面渐显箫条，当时随社会活动中心南移，一九二八年三月张之江等创立「中央国术馆」于南京，一九二九年杨澄甫应邀受聘为太极拳教授，继而各省纷设国术馆，一九二九年杨澄甫受聘为「浙江省国术馆教务主任」于杭州。 一九三零年安家上海，应邀往武汉、南京上海、福州、广州等地授拳。 至一九三四年举家迁广州长住， 到一九三六年初返就医， 三月三日在上海逝世。
正脉承传杨澄甫长子杨振铭 ( 守中 ) ，八岁随父习拳，年十四解悟拳经， 并通晓刀、剑、枪各法，为父助教，年十九赴安徽芜湖授拳，年余，转任教于南京交通部审计处。 此后随澄甫公仆仆於、浙、闵、粤间，一九三六年澄甫公北返逝世。 守中师乃肩负重任，继承家业，辅育三弟， 可惜时局急变，抗日战争全面开展，广州沦陷，守中师在悲痛中孤身上路， 撤退后方，渡过了艰苦的岁月，日本投降后，重返广州，从头收拾旧部，再展教席，并召二弟振基南来分担教务。 未几，内战，战火南延。 守中师乃于一九四九年 携眷移居香港。 初踏足于香港元朗，遇同道 张世贤 君，蛰居元朗三年之久，张世贤事守中师亦友亦师，期间人材辈出，太极名家张世贤、黎学笋、叶大德、邓煜坤、宋耀文、伍宝钊等，都是守中师来港最初传人。 元朗也就成为香港杨家太极拳的发祥地。一九五三年守中师正式定居香港，在香港骆克道三一五号四楼，设馆授徒，从学者甚众，社会稳定，经过三十六年辛劳施教，满门桃李，遍布海外。门徒三人，首徒叶大德， 2004 年四月在香港身故。 英国太极拳名家陈泽强，美国包德辉俱为其入室弟子。 第二位是朱振舜，在美国波士顿设馆授徒三十多年，蜚声国际。 第三位是朱景雄，设馆于英国伦敦，游教于欧洲各国。一九八五年三月七日，一代宗师杨守中居家，无疾而终，享年七十五岁。 门徒三人，女儿杨帝儿、杨玛利、杨伊利、继承其技艺。 资深门人，罗、马伟焕、徐滔、马容根等，长期追随亦得其真传，并邀集同门，奉杨振基、杨振铎、杨振国三位师叔手谕，成立香港杨式太极拳学会，推马伟焕、罗为创会会长，以锻鍊身心健康为目的，继承传统武术文化致力推广杨式太极拳。 於2002年应香港中国国术总会建议，正式注册为香港杨式太极拳总会，余霭祥老师获推选为首会长，领导总会继续进行推广和研究活动。
风华正茂杨家太极拳的第四代传人，杨振基、杨振铎和杨振国已是硕果仅存，举世敬重，而第五代亦渐老成凋谢，所幸自此新的一代成长了更多杨氏太极拳栋梁之材。 他们深俱现代文化知识，有祟高理想，胸怀壮志，负上历史使命，正积极致力弘杨我传统武术文化，推广正统杨式太极拳，为增进人类身心健康，家庭幸福，社会和谐而努力。 使太极拳重纳传统武术文化的正确轨道上发展。
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