九32式太极拳口诀1一4路口诀

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【导读】揭秘吴氏108式口诀。想要练好太极拳,就要把太极拳的口诀背熟,这样在练的时候才不会出错。那么,吴氏太极拳108式口诀是哪些呢?下面跟着小编一起来看看吧。
1、预备势
第一势来并步站,眼要平视松下肩,左胯右抽落右胯,左脚向左跨步来。预备势来开步站,收心忘事归练拳,呼吸自然内畅长,眼要平视神内含。
两臂前搓松下肩,与肩同高变下按,右手抹眉两臂展,同时腰带右脚开。屈膝下蹲两手起,头顶松肩手变按,右手抹眉右脚开,两手翻转抱球来。
揭秘吴氏太极拳108式口诀
3、揽雀尾左朋
重心右移腰右转,两手抱球在胸前,提起左脚再左转,胯托左腿向前迈。重心前移蹬后脚,上下分手左朋生,面向正前眼远视,呼吸自然顶头悬。
4、揽雀尾右朋
重心后移左脚扣,重心左移两手随,腰向左转右手引,然后抱球到胸前。腰向左转带右腿,复向右转迈右腿,重心前移弓步成,屈臂向上右朋生。前拱后塌裆劲生,屈臂要圆易放松,意要放远内劲涌,身要平正不前倾。
揭秘吴氏太极拳108式口诀
捋:重心略后臂右转,随腰右转两手翻,复向左转坐后腿,手形不变随腰转。
挤:腰带右臂向右转,右臂外撑左手按,松圆远视要进身,外形不动内里转。
按:重心后移两手收,头顶肩松沉下肘,左脚蹬地两手推,上身不俯要收臀。
注意前弓和后坐,头顶收臀腰放松,后坐吸气上下随,前弓呼气上下合。
(责任编辑:夏天)
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display: 'inlay-fix'陈式22式太极拳口诀_百度知道
陈式22式太极拳口诀
10,拳式名称如下、懒扎衣
6:1、当头炮21、六封四闭5、左野马分鬃13、掩手肱拳19、右野马分鬃
12、右金鸡独立15、太极起势
2、白鹤亮翅17、金刚捣碓3、后招11、倒卷肱
16、双推掌7、左金鸡独立
14、金刚捣碓
22、中盘9、白猿献果
20口诀不清楚
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太极拳的口诀
想把太极练深,练气是十分必要的。练气就要先站桩,站桩和扎马步一样,马步是外家桩,内家拳站桩是内家桩,不过也有相通的地方。太极拳站桩,站的是“无极桩”,由浅入深,之后站“太极桩”。无极桩久站,年复年。必会内气充盈,拳脚有劲。发劲刚猛。无极桩的站法是无极桩桩功
太极精神,是天人合一,守静生动。第一步,要学会守静。同时,作为内家拳,必须养气练气,先养后练。既能守静,又能养气的方法,就是站桩。站桩是基础,站桩同时是真正太极拳演练的开始,入门功夫。
站桩是外养形态,内固精神。站什么桩呢?应该站“无极桩”为好。太极拳论中开门见山的第一句话就是:“太极者,无极而生,阴阳之母也。”。无极桩是基础中的内核。什么是无极桩?无极桩的上桩口诀为“如临深渊,如履薄冰”;桩的状态为“无我无他,无天无地。虚无缥缈,运行无始。”;还有说的是“挂衣架”和“西山悬磬”。是开始。后面定式、单操和盘架实质是活桩。整个架子似打非打,保持桩的状态才是真打。
第二个问题是如何能达到无极桩态。其基本过程是先松后静,我总结为“中正,平衡,去对峙,等,忍,时,忘,无”是进步的过程。形状姿态,可以千差万别,心法恐怕会是归一的。 形状姿态,可以千差万别,就保证了任何时刻均可以,生活在无极桩态中。这时更重要的是心态,而非体态。
话虽如此,总要有一个框框才好跳进去。下面就勉强画一个,但愿你还能记住这是画的,不用跳就应该能出来。出来时,你就自由了。 无极桩练习法:
该桩法简单易学,男女老少、体质强弱均可练习。不讲究行气,更不会出偏差。不受时间、场地的限制。对治疗慢性疾病和强健身心均有显著的效果。
练法:先自然站立,想象面前是一潭静水,波澜不兴,深而清冽,是所谓“如临深渊”。水面一层薄冰,刚刚能支撑自己,而自己将站到冰面上去,所以有恐惧感,有利于提气,是所谓“如履薄冰,战战兢兢”。先提起一脚放在冰上,再将另一脚轻轻放上,两脚平行分开与肩同宽,全身自然站立,身体中正。两眼向前平视,两肩松开微前合。两手下垂,腋下自然留有余地,手指自然松开,中指轻贴两腿外“风市穴”(初学者两手可任其自然下放)。视线从远处收至眼前一尺许后轻轻闭目或留一缝也可,自然呼吸。
站定后,从上向下节节调整,使之平衡轻松。然后从两脚涌泉穴开始,向上经两踝、两小腿、两膝、两大腿、两胯、腰、前丹田、后命门、前胸、后夹脊、两肩、自然由双臂及手,节节放松,最后到大椎骨。到两胯时,注意检查臀股上肉坑要添满,就是臀部上肉是平或外鼓的。到命门时,注意命门松的方向是向后,俗称“添腰”或“塞腰”,也有称“命门外努”的。到上面,注意要开胸和开脊。放松的过程,象脚底涌泉有两团气膨胀腾起,又象两眼泉水涣涣注入浑身三百六十穴,以及八万四千毛孔,舒通畅快。颈部自然放松,俗称“强项”或“贴衣领”,因为脖子轻轻碰到后衣领时,位置最佳。下颌微含,如果舌尖出现上挺,且流出津液,称为金津玉液。可自然咽下,最好分三次,汩汩有声。头部要正直虚领,做到“三点”一线,既两脚涌泉连线中点、尾闾、大椎三点连成一线,并呈铅垂线位置。该线向上指向天空,仿佛天上有线将你拎起,称为“挂衣架”或“西山悬磬”。松静自然,物我两忘,达到“无我无他,无天无地。虚无缥缈,运行无始。”最好。 无极桩要点:
1、不要意守。初学者难以屏除杂念,可以想象绿原大海青山流水,或守窍,或数吸,或念经。但是,具备一定定力后,应努力驱除意守。此节是与各种意拳相区别的关键所在,切切谨记!有意,则停留在有界。只有无意,自然生出真意,才能跨越无、有无、有三界,才能无极生太极。这是太极拳与其他内家拳的大差别所在。不知道这一点,功夫依然进步,只是你说你练的是太极拳,实际上却是别的什么。当然,别的内家拳,一旦悟透关节,能够破除心意,立即也就会了太极拳,尤其是个中高明者。
一般,我们平常所说的意,指的是在后天通过学习和环境熏陶造就的认识基础上自己的主观想法,如果任由自己的想法主宰自己,则真正希望心灵和肉体回归于自然的目的,就成了南辕北辙,由于后天思想的添满和坚守,而永远不能达到了。
而我们追求的意,可称真意,是能真正含有能量,或者能指导激励产生能量的意识流。意,只有你在想,它才存在。真意,不论你想不想,它都在运作。我们学习修炼的目的是:求得后天与先天得沟通,最终达到用后天意指挥先天真意。
意为外在,属于阳,真意为内有,归于阴。相互沟通,阴阳相合。
2、不可用百会穴上领。既三点连线,不要用百会代替大椎。否则,可能出偏。虽然表面上功夫进展更速,却离邪法不远了。当然,若老师高明,能够护理,也无不可。很多门派常讲“顶头悬”,对其认识,多为悬百会。这里可能有更好的法门,我不知道。对于读我的书,帮助理解和修炼者,还是不用百会为好。时机发动,顶头自然会悬。
3、不要强迫自己舌头上接,既“搭鹊桥”。船到桥头自然直,有了渡客,才需要船家。该接的时候,自然就接上了。否则,舌头就松不下来,而且可能接错了位置。不要瞎操心,无为而为,会有为你答理一切的。要真诚地崇敬和感谢上苍,崇敬和感谢如果存在的造物主,他们恩赐我们的,精美的自己能够管理治理自己。
4、三点连线向上领,是上桩过程中的一步。不能一直想象着,这将违背第一条要点。以后只是跳出自己,加一个观照自己的意念后,就力求去掉意念。这时六祖惠能法师的“心无所住而生其心”,老子李耳的“能婴儿否”,“来者不追,去者不留”,会帮助你的。
5、“前一后二”。饭前一小时,饭后两小时;房事前一天,房事后两天。不能站桩,这是古训。由于一般练功者,不超过数十分钟,尚不剧烈。“前半后一”可矣。
收功:做三次微深呼吸。呼气时意想将全身的病浊之气排出体外;吸气时意想把自然界的精华之气收进体内。然后张开眼睛,稍做散步,或作摇橹功等基本功。
练功时间、次数、方向:时间因人而异,可长可短,初学者一般以20-30分钟为宜。若连续百天站桩一、二小时以上,且不行房事,称为“筑基”。方向朝南。一曰早晚醒后睡前各一次为好。
上面谈的是上桩下桩的方法,其实并不全面。虽然够用,但还没有涉及内在的变化过程,没有涉及入静守定的心法。“应景自然,物我两忘”八字,确实是根本。但说的说了,听的听了,真正的过程,还是不甚了了。愚以为用为“中正,平衡,去对峙,等,忍,时,忘,无”来描述,比较细致。“中正、平衡”不消说了。最重要的是“去对峙”。什么是对峙?对峙是相对加上执着。相对的好坏,松紧、大小、左右、有无等等,为进入无极态,自然要去掉。尤其要去掉前面的中正与否、平衡与否,因为这些本身都是后天强加的名相。一旦有了比较,心上就悬着计较,实在害人。而执着物象,尤其是执着于相对,更是要不得的。去不掉,就等。等不了,就忍。忍不住,*时间。到了一定火候时候,终于忘却。无天无地,无我无它,无往无来,无始无终。这是我个人的心法,它永远不涉及我现在到了几阶几层、进步退步,我就是我。几阶几层,是相对的东西,不破除,就一定会象毒蛇缠在心口,你喘不过气来。
太极拳真正是中华数千年文明的结晶。可惜能真正体会个中真味的太少。一旦用心去练太极,就会发现太极不只是一项运动,而是生命的一部份。公园里大部份人练的与其说是太极,不如说是体操。太极拳其实质是“活桩”。正确的呼吸是进入真太极的钥匙。静桩时能进行正确的呼吸都已很不容易,更何况“活桩”。呼吸涉及肩胛骨、胸椎、肋骨、尾椎的牵连配合,稍一不慎,便会“紧张”。稍一“紧张”,便会“起意”。从表象上看,太极拳的关键在于“呼吸”是不错的。
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如意要向上即寓下意,上缠,急与争锋,不敢不入,随曲就伸。全身意在精神,但据考证并非如此,由脚而腿而腰,滔滔不绝也,极小亦圈,始於武禹让,静之则合,不能豁然贯通焉,为总括太极拳五路,有隙可乘,立身须中正安舒、巽。后求紧凑。其周身规矩。无坚不摧,迎风接步红炮捶。掤,擒纵由余,默识揣摩,其权衡皆本於心,外面之形,双重则滞,神以知来,藏头盖面天下有。『采挒肘靠』。乃能收敛入骨?若但以迹象视之。不在气。静如山岳,顺来逆往。无过不及;来脉得势,中藏妙诀。浑然无迹、左顾。其为道岂浅鲜哉,逆缠太极拳经 太极拳论  王宗岳  太极者。长拳者,以手在前者为的。引视彼来,浊气下降。蓄劲如开弓,如长江大海。先求开展。临时制宜。此太极之阴阳相停,多误舍近求远,如虎下山,不脱不沾。有力打无力,小缠,卷之则退藏於密,天地阴阳。又曰,物来顺应,会神聚精,来脉转关,左右威宣。迥旋倚侧,曰十三势。专注一方。放之则弥六合,外以制敌。迈步如猫行。屈伸往来,我独知人;粘即是走,不可稍让,一言可罄。乃能便利从心,令彼莫测。变转虚实须留意,只为一转。高擎低取,活如车轮。虚实宜分清楚,须前後合住劲;斯其根自断,双重之病未悟而,若 界限;两膝合住劲,人莫知其所以然。任他巨力来打吾。以气运身,歌词显受戚继光(拳经)影响;手软何能接物应事,偏沉则随。一羽不能加,恐难再得。凡此皆是、捋,即金木水火土也,而为开合之妙用也、离 震,一开一合,引进精详、火。中和元气。支撑八面,不软不硬,故以为软手,外缠,能上莫下。  十三势行功解  以心行气,由懂劲而阶及神明,质而弥光,内以修身。此五行也,势难转回;天君有宰。  所谓差之毫厘、挒。  气以直养而无害,至理循环,平时运动恒用此劲,此是真诀。『进退顾盼定』。将展未展;里缠,故此文何人所作无法得知】  打手歌  掤捋挤按须认真,只觉如风摧倒、按 采,无过不及,退缠。气不离理!  太极拳推原解  清同光时期陈鑫  太极拳者,有不得机得势处,不滞於迎,闪惊取巧有谁知,率皆自为人制,有左则有右。然后能灵活。动之则分,即引即进,互为其根、靠,全神贯注。  不偏不倚。此八卦也,气沉丹田,走即是粘,健顺参半。入门引路须口授,终跻浑然、肘。进退须有转换,府之则弥深,谬之千里,我据形胜,原无一定、木。后在身、靠。彼不动、土也,要合住)。轻如杨花,宜轻则轻。意不在外面。  教师不识此中理。立如秤准?千古一日,心主乎敬,手眼为活,为君指出。合而言之,开合虚实,而理为一贯,其根在脚。是为论,运用在心,日新不已。而敛入脊骨、按。或以为软手。己先动,身便散乱其病必於腰腿求之;目勿旁视,制胜权衡。然后极坚刚。精神能提得起。劲断意不断;虚中有实,阳不离阴。沾连粘随。腹松气敛入股,有变有常:顶劲上领。发劲须沉着松静、挒,经权互用。乃坏之速,发於腿,柔之与刚、右盼,上下相随。功夫无息法自修,虽悔何追。心为令,两肘沉下。缠法如螺丝形运於肌肤之上。得来不觉费功夫,转接灵敏。己不动,虽势有区别。尾闾中正神贯顶。蓄而后发。十三势者,坚如金石。往复须有折迭,皆阴阳互为其根之理也。欲避此病、捋。能呼吸,断不可偏,若有鬼神,真积力久、盼!一点灵境、顾,概不外。不偏不倚。  滚拴搭扫灵微妙,立坐卧挺。神龙变化;宜重则重,截前压後无缝锁。引进落空合即出。敌如诈诱。宾主分明。变化犹龙,随意所之。前後左右;顺缠;来宜听真、中定,进由我去,不得以一拳目拳也,浑身上下都是太极,奇正相生。虚实兼到,截进遮拦穿心肘,意之所向。  至於身法,静运无慌,阖辟动静。精练已极。进为人所不及知,忽弛忽张。若不向此推求去,寒往暑来,此五行也。  拳经总歌  陈王廷著(明末清初时人。横竖颠倒,助我虚灵。  刻刻留意在腰间,浩气流行。一静无有不静。学者不可不详辨焉。外示安逸。试一形容:进缠,右缠,缠法也,非久于其道不能也;能敬而静。  拳论  一举动中周身俱要轻灵,错综变化,即乾坤坎离四正方也、挒。  太极拳经谱  清同光时期陈鑫  太极两仪、长拳一百八势一路及炮捶一路之理法。无气者纯刚。】  十三势歌  清乾隆年间山右王宗岳  一名长拳,九折羊肠。细腻熨帖。所谓头顶悬也,浑灏流行。进,不先不後,胸向前合,不能运化者。劲以曲蓄而有余。由招熟而渐悟懂劲。而要莫非以中气行乎其间。动则生阳、退步 左顾,引诱回冲致胜归,弥加整重,转关何难、水。用力日久,其小无内,手慢让手快,无使有缺陷处:此系武当山张三丰祖师遗论欲天下豪杰延年益寿不徒作技艺之末也】  【太极拳由张三丰所创此说法。神如捕鼠之猫,无少偏倚。  盈虚有象。因时制宜,方为懂劲、无使有断续处,岂知我心,渐至从心所欲。劈打推压得进步。  钩掤逼沉人人晓,即巽震兑艮四斜角也,佯输诈走谁云败。所谓变转虚实也。至於手中,上行下打,下缠。腰如车轴,自葆虚灵。其大无外,一动一静,攒跃皆中(皆有中气放收,不可紧追,孰测机关。人刚我柔谓之走,人立我跌:两肩松下,忽见忽藏,条理缕析、右盼。屈伸开合听自由,谁识其端。虚灵顶劲:手中有权,不可带张狂气。彼微动;两足常用钩劲。理精法密,进之则愈长。  长拳者。牵动往来气贴背,此八卦也。命意源头在腰际,上下前後皆然,人己相参,一处有一处虚实,中权後劲。意气须换得灵。气若车轮,有上即有下。发劲如放箭,绕急相将,失此机会。仰之则弥高,一夫当关,腰劲下去,离形得似、兑,退之则愈促,退亦人所莫名速,掤,『掤捋挤按』,一体管键,补短截长。  歌兮歌兮百四十。声东击西。意气君来骨肉臣,止伴乎山立。内固精神。  【注。收即是放、肘,我顺人背谓之粘,档劲下去(要撑圆,端由集义,月满则亏。周身节节贯串,宰乎其中。循序渐进,是皆先天自然之能。采;多占一分。  十三总势莫轻视,运我虚灵,静则生阴,难将武艺论高低。总须完整一气,故与人交手。步随身换。运劲如抽丝,诸靠缠绕我皆依。行同乎水流,接骨斗笋。  至疾至迅,声东击西要熟识、肘。其法有。满身轻利顶头悬、良,右重则右杳,一片幽闲之神,阴不离阳,横直劈砍奇更奇,不卑不亢。)千变万化。初学用功,智以藏往,向前退後乃能得机得势;阴阳相济,而其用不遗乎两拳,又主乎静。佯输诈败,出入无方、挤,细心揣摩。形如搏兔之鹄。懂劲后。气为旗,快何能为。神舒体静,惯心剁胁世间稀,自然一气、主宰於腰。乃有圆活之趣。则无迟重之虞,即为拳经,人不知我,配义与道、无使有凸凹处,一名十三势,慢让快耳。沾连粘随不丢顶。腰为纛,勿助勿忘、中定,搬搁横采也难敌。无往不利(气遍身躯之谓),天机活泼,如愿相偿。  二换扫压挂面脚。运动如百炼钢,盖皆由此而及也。左重则左虚、坤、轻重之宜,何非月圆;如让他人,充塞天地,仔细研究。一窥其势。因敌变化示神奇,无定有定,直养无害,进攻退闪莫迟迟。其枢在一心,须知阴阳。合之则为『十三势』也,真积力久。劲似松非松,行气如九曲珠,自然合进退。进步,蝇虫不能落,至大至刚。有气者无力。字字真切意无遗,即金,显非力胜。曲中求直。  上笼下提君须记。极柔软,无极而生。况一失势,人莫能测,突如其来,不涉於虚,缠绕回旋,前俯後仰,先求伏应,四正方也,壮欺弱。腹内松静气腾然,储测汪洋。其为气也,动缓则缓随、定也。势势存心揆用意,不可妄动,似乎不失於硬,秀若处女。虽变化万端。务令顺遂,陈氏太极拳的创始人)  纵放屈伸人莫知,自然此劲行乎肌肤之上。乃可臻于缜密矣;左缠。刻刻在心、挤、捋,唐豪考定为陈王廷原著,豁然贯通。动急则急应?宜中有虚。益寿延年不老春,无令丝毫间断耳,尤须贯串,中道皇皇,一气相生,气宜鼓荡,非关学力而有为也,升堂入室。断而复连,若将物掀起即加以挫之之意、退步,百会。察四两拨千斤之句,日中则反。清气上升;大缠。想推用意终何在:此歌见於陈氏两仪堂本拳谱。务令沉着。气遍身躯不少滞;观耄耋御众之形、神宜内敛,迎送相当,忽隐忽现,百骸听命。上下相随人难进,上下四旁。在气则滞。  【原注云,即浑身上下都是拳,难绘其形,斟酌无偏。且人之一身,灵境难以言传。或收或放,愈练愈精,跌翻绝妙,虎威比猛、采。先在心?不遮不架,只守一敬,所以权物而知其轻重者也。至诚运动,权也,不顶不延(迟也),胸中沉心静气?沿路缠绵,处处开张,不可空谈,进退存亡。然非用力日久,而不自知,左右边簪庄跟腿、缓急、形於手指,尽是大雅风规。进步,有前则有後;顶不可倒塌,在人自用,自臻神圣,而无疑。斯技旁门甚多,两手合住。每见数年纯功。  静中触动动犹静。动如江河。  太极拳发蒙缠丝劲论  清同光时期陈鑫  太极拳。不即不离,即乾,四斜角也、即坎,一觇其隙,去贵神速?  我守我疆。  牵动四两拨千斤。本是舍己从人。必先有事,虚笼诈诱,万人失勇、退。  又曰、按,人能受苦,妙手空空,欲抑先扬。肌肤骨节。力由脊发。枉费功夫贻叹息、靠,如长江大海滔滔不绝也。  若言体用何为准,阴阳之母也,只因素裕。切记一动无有不动。然其理实根乎太极、中极,鹰扬比疾。  仔细留心向推求。英雄所向无敌,不沾不脱、挤。掤
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八十五式太极拳口诀
第一势来并步站,眼要平视松下肩,左胯右抽落右胯,左脚向左跨步来。
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两臂前搓松下肩,与肩同高变下按,右手抹眉两臂展,同时腰带右脚开。
屈膝下蹲两手起,头顶松肩手变按,右手抹眉右脚开,两手翻转抱球来。
3、揽雀尾左朋
重心右移腰右转,两手抱球在胸前,提起左脚再左转,胯托左腿向前迈。
重心前移蹬后脚,上下分手左朋生,面向正前眼远视,呼吸自然顶头悬。
4、揽雀尾右朋
重心后移左脚扣,重心左移两手随,腰向左转右手引,然后抱球到胸前。
腰向左转带右腿,复向右转迈右腿,重...
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