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福音时报推荐：复活节舞蹈及歌曲
来源：福音时报
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沙画《耶稣受难记》台湾庄明达
据美国媒体报道，今年复活节主日，美国有5000名牧师将会在教会讲台上赤脚讲道，呼吁社会关注贫穷儿童。您当前的位置：&>&&>&
寡妇之子复活
经文：路7：11-17
寡妇之子复活
证道经文：路7：11-17
证 道 人：郭爱仙& 牧师
整&&& 理：朝阳堂编辑室
今天是母亲节，祝愿所有做母亲的姊妹们健康、幸福，愿从神而来的恩惠和平安常与我们同在。
《路加福音》7章11-17节的经文,记载了一位母亲的辛酸遭遇和蒙福经历。经文中记载，当主耶稣医治了百夫长的仆人之后，便离开了迦百农，来到另一座城，名叫拿因。在这里k做了一件更加令人兴奋、惊奇的事情，那就是使一个寡妇的独生儿子从死里复活了。这是何等大的神迹，令世人惊叹不已！从中让我们认识到所信的耶稣是一位怎样的救主，怎样的神。下面从三个方面来分享这段经文带给我们的亮光。
一、寻找之主
《路加福音》7章11-12节记载耶稣从迦百农来到拿因城，将近城门时和一队送殡的行列相遇。这似乎是巧合的事，但是我们知道，在神那里没有偶然，一切都在上帝的安排、计划与掌管之中。从《圣经》中我们看到，主耶稣在地上所行的每一步都在圣灵的引导下，都在履行上帝的计划与安排，完成着上帝的旨意与使命。k每天清早都与父神相交，藉着祷告，求父神引导新一天的行程。
就在寡妇的儿子出殡，被抬出城门的那一刻，耶稣和门徒看见了凄惨的一幕。丧子是人生极悲剧的一种景况,更何况只有独子的寡妇的悲惨和绝望就更加令人同情。但因着耶稣的出现，她的处境发生了逆转，由凄凉变为温暖，由哀哭变为欢笑，由不幸变为万幸，儿子的复活使她由最深的绝望转变为重新拥有希望。
从寡妇和独生子遇见主，得着主恩典的事件中，使我们认识到，耶稣乃是一位寻找人的主。k一直在寻找那些困苦的、落在患难中的人，寻找世上的罪人，寻找着你和我以及我们身边的人，k在寻找着生在世上的每一个人。今天的你和我能够认识上帝，得听k的恩言，坦然无惧地敬拜侍奉k，在生活中依赖k的祝福和护佑，皆因耶稣寻找了我们。是主耶稣通过各种方法将我们从罪恶、悖逆中寻回，从黑暗、迷茫中寻回，使我们今天能够认识k、依靠k，投在k的怀抱中，脱离罪恶的辖制和捆绑，从悖逆转向顺服，从黑暗中走向光明，从撒但的权下归向神。正如主耶稣在《约翰福音》15章16节说的：&不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们& 奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。&
主是寻找之主，到如今k仍在寻找，寻找那些依然在黑暗中徘徊的灵魂，寻找那些受着罪恶辖制的人们，寻找那些生活在困苦、不幸、疾病、患难、婚姻破碎中的人们，寻找那些在人生的道路上迷茫不知所措的人，寻找着那些还没有归信耶稣基督、不认识真神的人们。或许他们正需要耶稣的拯救，正需要耶稣的医治，正需要耶稣的大爱，让我们去发现，去传扬，去告诉他们：&耶稣爱你，在寻找你，来信耶稣吧。&
曾经有一位姊妹，从一位牧师家庭的见证中受到光照。就是那位牧师自从走上侍奉道路后，便把自己的兄弟姐妹们一个个带到了基督耶稣里，使他们成为上帝的儿女。兄弟姐妹从前因为一些利益之争，导致关系破裂，现如今在基督里都已和好。见证感动了这位姊妹，她也决心向自己的兄弟姐妹们传扬基督的福音。但兄弟姐妹们都远在他乡，她想了一个好主意，就是建立一个家族的qq群，以搭建对话平台，增进联系，抓住机会向他们传扬福音。
亲爱的弟兄姐妹，我们都当想一想，看一看，周围有谁正需要耶稣，谁还不认识耶稣，有什么方法可以创造机会向他们传扬福音。使之晓得，耶稣正在寻找他们。
另外，今天的我们虽然已经信了主，但生命常常陷在软弱、犯罪、远离神的景况之中，神同样在寻找我们，如同始祖亚当犯罪，吃了上帝所吩咐不可吃的那树上的果子后，神呼叫他说：&亚当，你在哪里？&今天神会藉着经上的话语呼叫我们：&你在哪里？&又如那位浪子一般，老父亲天天在门口遥望，祈盼着儿子早点回家。神也盼望着我们里面那颗刚硬的心早点转向神，顺服在k的面前，向k降服。
亲爱的弟兄姐妹、慕道朋友们，你知道耶稣正在寻找你吗？你听到k向你发出的呼唤了吗？k正在寻找你，等候你的回来。
二、怜悯之主
《路加福音》7章12-13节记载：&将近城门，有一个死人被抬出来。这人是他母亲独生的儿子，他母亲又是寡妇。& 可以说，人生的凄凉、悲惨、不幸，在这里表露无遗。对一个寡妇来说，儿子的死亡犹如雪上加霜。命运有时显得很无情，也很残酷，寡妇陷入了绝境。城里许多人同情她、可怜她，陪着寡妇送殡。《圣经》告诉我们，就在这时，耶稣来了，看见那寡妇，就怜悯她，对她说：&不要哭！&
&怜悯&意即&哀怜、同情&。犹如我们常说的&恻隐之心&。如城中的许多人同着寡妇送殡，是他们所能做的。不但城里人同情、怜悯那个不幸的寡妇，当耶稣作为一个人，看见这一幕，内心中同样满了同情和怜悯，于是对她说：&不要哭！&这是主耶稣所给予她的安慰话语。接着，耶稣便进前按着杠，说：&少年人，我吩咐你起来。那死人就坐起，并且说话。耶稣便把他交给他母亲。&（路7：14-15）这是耶稣因着怜悯之心，让她的儿子从死里复活了。这事使众人都惊奇，归荣耀与神。让我们从中认识到所信的这位耶稣是满有怜悯的主。k是有感情的，能够深切体会人困苦的主，也是有着慈悲心肠、怜悯情怀的主。
《约翰福音》11章记载了拉撒路的死和复活。《约翰福音》11章35-36记载：&耶稣哭了。犹太人就说：&你看他爱这人是何等恳切。&&这是主耶稣看见马利亚和其他人为拉撒路的死而悲哀时，k也哭起来。向我们显明主耶稣对人间生离死别所带来的悲苦境遇所存的怜悯之情。《马太福音》14章14节记载：&耶稣出来，见有许多的人，就怜悯他们，治好了他们的病人。&这是主耶稣对人在地上忍受疾病带来的痛苦和折磨，所生发出来的怜悯之情，医治好了他们的疾病。&耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。他看见许多的人，就怜悯他们。因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。于是他对门徒说：&要收的庄稼多，作工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。&&（太9：35-38）可以看到，主耶稣不但为人肉身所遭遇的一切不幸、疾病等而动怜悯之心，k也为人的灵命得不到引导时而生出怜悯之心，于是差派、打发工人，去作主工。这些经文的记载都向我们显明了耶稣并非是不食人间烟火的、高高在上的、不可触及的神，相反，k是一位有着丰富感情、关心、眷顾世人疾苦的怜悯之主。
亲爱的弟兄姐妹，今天的你心中背负重担吗？内心充满愁苦吗？生活遭遇不幸吗？处境艰难吗？绝望吗？请你记得，所信的耶稣乃是怜悯之主，k了解你曾经经历过的一切，k知道你此刻的感受，更晓得你此刻的需要与处境，并且满了怜悯和同情。k爱你，愿意来安慰你，愿意帮助你渡过难关，帮助你走出绝望，走出悲伤，走出迷茫，走出仇恨，走出黑暗，请你来依靠k。
或许弟兄姐妹会想，我的处境k真的知道吗？我的祷告k听到了吗？为什么求告k却没有回应，似乎对我们所遭遇的一切视而不见，如同《马太福音》8章25-27记载的，耶稣与门徒渡海，遭遇狂风大浪时，耶稣却睡着了。但是当门徒来叫醒k，k起身斥责风和海，风和海就大大地平静了。耶稣掌管一切，包括自然界、灵界，一切都在上帝的掌管之中，k是无所不知，无所不晓，也是无所不能的。
神满有怜悯和慈爱，k爱我们、怜悯我们，或许暂时容许风浪临到我们，最终k会拯救我们。就如《彼得前书》1章6-7节所说：&因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。&所以，我们不要凭一时的得失来论断所信的神，也不要凭一时的顺逆来揣测神，当坚信神的怜悯、神的公义、神的信实和神的慈爱。
三、生命之主
《路加福音》7章14-15节中，&杠&的原文是棺材，且这个棺材是打开的，所以死了的少年人一听见主的话就坐起来。从经文的记载中，我们看到，主耶稣满有怜悯，不但向那伤心痛苦的寡妇说安慰的话，并且k吩咐死了的少年人起来！那死人就坐起，并且说话。
这向我们显明，耶稣乃是能使死人复活的救主，是生命之主，k掌管人的生命，正如k曾经所宣告的：&复活在我，生命也在我。&又如《申命记》32章39节主耶和华所亲自宣告的：&你们如今要知道：我，惟有我是神，在我以外并无别神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。&还有《撒母耳记上》2章6节记载了哈拿对耶和华的称颂：&耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。&
旧约《撒母耳记上》1-4章记载了祭司以利的两个儿子，因行恶而最终导致神的刑罚临到。2章27-36节，神差遣神人来向以利预言了将要遭遇的灾祸，其中有一条就是，他的这两个儿子必一日同死。到4章记载以色列人与非利士人打仗，以色列人败了，被杀的人甚多，神的约柜被掳去，以利的两儿子何弗尼、非尼哈也都被杀了。
还有《列王纪下》20章记载了希西家王病得要死，他所患的是毒疮病，神打发先知以赛亚去向他发预言说：&耶和华如此说：&你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。&希西家王听后，就转脸朝墙，祷告耶和华。他的祷告真挚感人，他的眼泪涌自肺腑。从经文中我们看到，希西家王的祷告得到了神的应允，不但病得医治，更蒙神增添十五年的寿数，又获神应许得脱亚述王的侵扰。希西家可谓因一祸而得三福，然而，希西家也因病得医治而惹祸。当他蒙神医治后，在神的帮助下铲除了亚述的大军，他的名声陡然升起，使远方的巴比伦王比罗达&巴拉但（Merodach－baladan）千里迢迢派出代表团前来祝贺；同时也想要与希西家结盟，共抗亚述。但希西家在这次试验中失败了，他没有再全心全意地信靠神，反而趋向依靠世上的武力（参代下32:31），从而招致亡国之祸。可以说，希西家王的经历也向我们显明所信的神,乃是掌管人生命的神，所信的主乃是生命之主。k使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。我们在地上的生活、动作、存留都在乎k。
让我们放心地把自己的生命交托在上帝的手中，不要再为明天忧虑，要专心寻求、仰望这位掌管我们生命的主，一切都愿k的旨意成就。曾经听到这样一句话，与大家共勉，那就是：&把生命交给上帝，把疾病交给医生，把快乐留给自己。&当记得所信的耶稣乃是生命之主，一切都在k的掌管之中，如果神的旨意是要接我们到k那里去，我们就坦然无惧地跟主走，因为晓得与主同在是好得无比；如果神的时间还没有到，我们在地上的使命还没有完成，相信主必会医治我们。所以，不但不要让忧虑夺去我们心中的喜乐，相反，要常常喜乐，因为喜乐的心乃是良药。
《路加福音》7章16-17节告诉我们，当人们看到耶稣所行的神迹后，都惊奇，并归荣耀与神说：&有大先知在我们中间兴起来了。&又说：&神眷顾了他的百姓。&可以看到，人们以为耶稣是先知，因为k和旧约时代的先知一样宣告神的信息，又能叫死人复活。以利亚和以利沙都曾经使孩童复活（参王上17：17－24；王下4：18－37）。耶稣不止是先知，k还是神。k是神道成了肉身，神的确眷顾了k的百姓。
回顾今天的分享，经文记载了耶稣到拿因城，使一个寡妇之子死而复活的事件,从而使我们认识到耶稣乃是寻找之主、怜悯之主、生命之主，k掌管人的生命.让我们放心地把生命交在上帝的手中，心存喜乐，坦然无惧且敬虔地度过每日的光阴。
愿神祝福k的话语。阿们！
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本人新手玩了一套青眼白龙 感觉很卡手 各种被虐 还是想玩青眼白龙 求高手 帮忙修改下
我有更好的答案
不知道你用的是什么样的青眼，如果是古之规则加海马侠的话这个时候的确打不动了。
不过最近因为新剧场版的预热青眼是加强了的所以用新卡我觉得还是可以玩的，
因为我是玩实卡的所以卡组是被自己同名卡数量限制了要不然太古白石啊复活福音啊什么的我会带3张。。。。
我的卡组构筑如下
青眼白龙*3
青眼亚白龙*3
青色眼睛的少女*3
效果遮蒙者*3
白色灵龙*2
太古的白石*2
真红眼暗铁龙*1
传说的白石*1
青色眼睛的祭司*1
光之灵堂*1
抵价购物*2
龙觉醒旋律*3
死者苏生*1
毁灭爆裂疾风弹*2
鹰身女妖的羽毛扫*1
光之引导*2
龙之灵庙*1
银龙的轰咆*1
复活的福音*1
神之通告*1
神之宣告*1
神之警告*1
额外卡组:15
苍眼银龙*3
青眼精灵龙*...
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出门在外也不愁认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。【以赛亚书11：9】
耶稣复活了
读经：马可福音16章1-20节
果子园信实&
来源:新浪博客&
曾经有一个谣传，宣称佛祖释迦牟尼的一根骨头被发现了。于是这骨头（舍利子）被供奉起来，并举行盛大的游行，成千上万的善男信女充塞条条街道，向游行的人致敬。一位基督教的宣教士目睹那些虔诚的佛教徒俯伏在地向骨头膜拜，感慨万分的说：“如果基督耶稣有一根骨头被发现，会怎么样呢？基督教就立刻崩溃了！”
基督教与其他宗教的一个根本区别就是，其他宗教的教主都有他们的坟墓，他们直到今天仍然埋在其中，而基督教的耶稣虽然死了，但第三天复活了，他的坟墓是空的。
耶稣的复活是一个历史的事实，也是基督教信仰的基石。有人说：“耶稣的空坟墓是基督教的发祥地。”没有耶稣的复活，就没有基督教。
今天借复活节的日子，与各位分享一个题目：
耶稣复活了 读经：马可福音16章1-20节 一．坟墓空了
1过了安息日，抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米，买了香膏，要去膏耶稣的身体。2七日的第一日清早，出太阳的时候，她们来到坟墓那里，3彼此说：“谁给我们把石头从墓门滚开呢？”4那石头原来很大，她们抬头一看，却见石头已经滚开了。5她们进了坟墓，看见一个少年人坐在右边，穿着白袍，就甚惊恐。6那少年人对她们说：“不要惊恐！你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。7你们可以去告诉他的门徒和彼得说：‘他在你们以先往加利利去。在那里你们要见他，正如他从前所告诉你们的。’”8她们就出来，从坟墓那里逃跑，又发抖，又惊奇，什么也不告诉人，因为她们害怕。
天使说：“不要惊恐，你们寻找那钉十字架的拿撒勒人耶稣，他已经复活了，不在这里。请看安放他的地方。”坟墓空了，耶稣的尸体不见了。我们是相信耶稣复活了，所以坟墓空了。这是物证。但是有人否认耶稣的复活的证据，找出种种理由解释空坟的问题。主要有以下四种的观点：
1．门徒偷尸论
太28：11-1511她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。12祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说：13“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来，把他偷去了。’14倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。”15兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。
反驳一：此说的逻辑是自相矛盾的。守墓的兵丁若醒着，绝不会让门徒把尸体偷走；若兵丁都睡着了，他们怎么知道是门徒把尸体偷走了呢？ 反驳二：门徒不具备勇气和能力。当耶稣被抓后，门徒就四处逃散。耶稣被钉十字架时，只有约翰在场。耶稣被安葬后，门徒失去了依靠、悲痛、胆却，闭门不敢出屋，各人准备重操旧业，懒以为生。在这种状况下，门徒没有勇气冒着与全副武装的士兵正面冲突的危险去偷尸体；即使他们有这样的勇气，并巧妙地避开了士兵的视线，进入坟墓，他们也绝无那种从容，细心的把裹尸布层乘解开，放好，然后只把尸体偷走。 反驳三：门徒没有偷尸体的动机。如果真是门徒偷了尸体，造了谎言，他们的动机又何在呢？谎言背后只隐藏着一己或集团的私利，或名，或利。但门徒偷尸体没有任何的私利可图。相反的，他们宣扬耶稣的复活，所得到的只是讥笑、漫骂、殴打、入狱和死刑。耶稣的门徒中，除约翰外，全部为主殉道。历史上，为了自己的信仰赴汤蹈火、笑对屠刀的人大有人在，但为自己捏造的谎言，为虚假的信仰去受苦、受死的，恐怕是前无古人，后无来着。 所以门徒偷走尸体的说法，即不合乎门徒主观和客观的条件，又与情理相悖。
2．仇敌藏尸论
1）罗马人藏尸体是缺乏理由的。
当时犹太地在罗马人统治之下，犹太人一直盼望旧约圣经中所预言的弥赛亚早日来到，以便领导他们反抗罗马政府，重新独立。如果耶稣从死里复活，证明他就是弥塞亚，这就加速该地区的动荡，这是罗马政府所顾虑的。因此，罗马人为维护自己的统治，是决不会假造耶稣复活的骗局。
2）犹太人藏尸体更是不理由的。
太27：62-65
62次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：63“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候，曾说：‘三日后我要复活。’64因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了。”65彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”66他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
可见反对耶稣的犹太人惟恐门徒来偷耶稣的尸体，而绝无自己把尸体藏起来的道理。即使他们把尸体藏起来了，当门徒宣讲耶稣复活的道理时，将尸体搬出来，就不攻自破。然而，他们面对门徒宣讲耶稣的复活，而只有恐吓、愤怒与武力逼迫来解决。
3．走错坟墓论
有人猜想，妇女们发现空墓时，是否是他们找错了坟墓？尽管第三日早上妇女去看耶稣的坟墓时，可能是黎明十分，但找错坟墓的可能性很小。因为至少有两名妇女亲眼看见约瑟和尼哥底母安放耶稣身体的情形，他们甚至对着坟墓坐着，看见安葬的全部过程，所以不容易认错坟墓。即使妇女认错了，不可能门徒和法利赛人全都找不到葬耶稣的坟墓。更重要的是，耶稣并非被葬在公墓中，而是在约瑟的私人墓地，约瑟当然不可能认错。
4．耶稣晕厥论
有人认为耶稣在十字架上只是晕厥过去，但被误认为死了，于是在空坟墓中得以喘息而醒过来逃走了。但这种理论基本为人所废弃，因为一切早期的资料都显明耶稣的确死了。耶稣的死是由罗马兵丁、百夫长、约瑟等检查后所公认的。一个兵丁在耶稣的肋旁扎了一刀后，就有血与水流出来，这是表明耶稣是心脏破裂而死。假若耶稣没死，他怎么可能不吃不喝，在冰冷的坟墓中躺了一天两夜后，竟奇迹般的醒过来，推开重达两吨重的墓门的大石头，且躲过士兵严密的防守而逃脱了？即使耶稣在十字架上没有死，但一百斤的香膏的辛辣的气味也足以要他的命。再说，这样一位从昏厥中醒过来，衰弱不堪的耶稣怎能给门徒那样大的激励，以至为宣告主的复活而不惜殉道呢？ 小结
以上所提出的对耶稣尸体不见了的解释都站不脚，唯一的解释只能是，耶稣确实战胜了死亡，从死里复活了。（转接）空坟墓是耶稣复活的物证，不仅有物证，还有很多人证，许多人亲眼看见了复活的耶稣。
二．耶稣的显现
耶稣复活后共有十三次的显现，有很多的目击证人，他们都是耶稣复活的见证人。看见复活的耶稣是很重要的，这成为作为使徒的资格。犹大由于卖主自杀，失去使徒的职分。教会要补缺这个空位，列出作为使徒的资格是见过耶稣基督复活的人。并且当有人来质疑保罗使徒资格的时候，保罗为自己辩护说：“我不是使徒吗？我不是见过我主耶稣基督吗？”
可16：9-14
9在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现，耶稣从她身上曾赶出七个鬼。10她去告诉那向来跟随耶稣的人，那时他们正哀恸哭泣。11他们听见耶稣活了，被马利亚看见，却是不信。
12这事以后，门徒中间有两个人往乡下去。走路的时候，耶稣变了形像，向他们显现。13他们就去告诉其余的门徒，其余的门徒也是不信。
14后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。 这里记载了耶稣复活后三次的显现。第一个看见耶稣复活的人是抹大拉的玛利亚。她曾经经历耶稣很大的恩典，有七个鬼从她身上赶出来。1节显示她同着几个姊妹一起来膏耶稣的身体，8节得知她们都逃跑，约翰福音告诉我们她们告诉了门徒彼得和约翰,他们跑到坟墓一看,就回去了.但是她没有走，仍然留在坟墓那里哭，后来耶稣向她显现，安慰了她的心灵。何等有福啊！她成为第一个看见耶稣复活的人，也是第一个见证耶稣复活的人第二次，耶稣向两个门徒显现。这两个门徒就是以马午斯路上的两位，他们脸带愁容，耶稣向他们显现，给他们讲解基督必须受害，然后复活的道路。后来他们认出是耶稣基督，就欢喜的回去告诉其余的门徒。第三次，耶稣向十一个门徒显现，责备他们的不信。 林前15：3-83我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，4而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，5并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，6后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。7以后显给雅各看，再显给众使徒看，8末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。 这是保罗罗列的目击耶稣复活的见证人名单。1）
矶法：就是彼得。软弱三次不认主的彼得变成勇敢见证耶稣复活的彼得。最后为主倒钉十字架。2）
十二使徒：除了约翰平安去世，犹大卖主自杀，其他十位都是为主殉道。其中多马从怀疑到确信，最后到印度传教，为主死在印度。现在在印度仍然有历史悠久的多马教会。3）
五百多弟兄：保罗写林前的时候还健在，见证他所写的是真的。4）
雅各：耶稣肉身的弟弟，耶稣生前不信，耶稣复活后向他显现，后来写了雅各书，成为耶城教会三大柱石之一，最后为主殉道。5）
保罗：在大马色的路上向他显现。从逼迫教会到热心传扬基督，建立教会。
生命的改变
以上我们看到那些亲眼看见耶稣复活的人，他们的生命都发生了奇妙的改变。门徒的改变可以说是耶稣复活最伟大的见证。同样，今天一个人只要在他的生命中与复活的耶稣相遇，那么他的生命也会发生奇妙的改变。今日，成千上万的基督徒都做同样的见证，证实耶稣在他们的生命中作出革命性的改变。
驳斥幻觉说
有人试图用幻觉来解释耶稣的显现，认为人们看到的耶稣只是一个非真实存在的幻影而已。这种解释是缺乏生理和心理学的依据的。1）人产生幻觉是变态心理所造成的，需要一定的主观和客观的条件。比如，一位在战争中失去独生子的母亲，常常思念自己的儿子，伤心落泪。当她坐在儿子的卧室里，或昔日与他共餐的厨房里，触景生情，思虑过度，有可能产生看见儿子的幻觉。但门徒的情况则完全不同，虽然他们跟随耶稣三年，但对主耶稣的认识、了解，却仍相当不够和肤浅。虽然主耶稣曾一再告诉他们，他受难后第三日必将复活，但他们仍无法理解和相信。在耶稣被抓后，门徒就四处逃散。耶稣受难后，门徒各个惊恐、害怕，情绪低沉，有的甚至重操旧业，下海捕鱼。不用说他们没有切切盼望耶稣从死里复活的心态，即使当妇女告诉他们耶稣复活后，他们却是不信，以为是胡言。当耶稣亲自在他们中间显现时，他们仍惊慌害怕，以为所见的是魂，以至主耶稣责备他们不信，心里刚硬。门徒的这种心态，是很难看见耶稣的幻觉。从客观环境看，耶稣不仅在门徒藏身的那间小楼上显现，而且在各种时间，场合向不同的人显现。有时在屋里，有时在路上、湖边、山上；有时在清晨、在上午、在下午。此等显现的各种环境不能用幻觉来解释。 2）幻觉往往是个人和主观的，但看见耶稣显现的不仅是一两个人，有时是一群人，最多一次是五百多人。 3）与幻觉完全不同的是，复活的耶稣的显现均不是一会儿就消失了，门徒不但看见耶稣，而且在不同场合中与他有过长时间的交谈；复活的耶稣还曾在加利利海边为门徒预备早餐。 4）耶稣复活后，在四十天以内频频向人们显现，但四十天以后，耶稣的显现就突然停止了。只有一次在大马色的路上再次显现给扫罗看，这也很难用幻觉来解释。 因此，人们看见的不是幻影，而是复活耶稣的实体。
三．信徒的经历 可16：17-1817信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，18手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”可16：2020门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！ 神迹是神特殊的护理，神是超自然的神，自然律是他所规定，神迹是超越自然律的作为。神迹并不是破坏了自然律。如果我们相信神的存在，就会相信神迹的存在。1．有人认为圣经中的神迹可以以自然律来解释。比如：红海的水分开乃由自然律造成，强风把海水刮退了。然而，时间的因素才真是神迹，海水刚好在以色列人抵达海边时分开，却在以色列人平安抵达之后，而埃及人进入，海水复合，这显然是神介入的神迹。耶利哥城的倒塌与保罗西拉在腓立比监牢的经历是与地震有关，但时间方面是神迹。另外，也有许多不能用自然律解释的神迹，比如拉撒路的复活和耶稣的复活。 2．有人认为所谓神迹是心理作用的结果。的确，许多疾病与人的心理有关，心理方面矫正了，肉体方面也就得到医治。但是象麻风病人是与心理作用无关的，瞎子得到医治是与心理作用无关的。 3．有人认为所谓神迹是由于古代的人非常无知，容易受骗，且又迷信。比如：瞎子得到医治，人知道从创世以来，未曾听见有生来瞎眼的人能够恢复视力。我们就是无法逃脱圣经中超自然的部分。 耶稣今日仍然垂听我们的祷告，在我们中间施行神迹，可见他已经复活了。例证：本教会一位姊妹的女儿结婚多年，却怀不上孩子，后来，我们为他的女儿祷告，真的怀上了。感谢神！
在教会中最大的神迹就是罪人悔改。信徒生命的奇妙改变见证耶稣的复活。 结语以上我从三个角度论述耶稣的复活是千真万确的。我引用剑桥大学学者魏斯科的话说：“事实上，把所有的证据集合起来，我们大可以说，历史上没有任何一件事情比基督复活有更充足又更多样的证据。除非你先存成见，认为这一定是假的，不然，没有任何事物可以使我们认为复活缺乏证据。” 我们当如何回应耶稣的复活呢？1．相信耶稣的复活昔日，抹大拉的玛利亚传报耶稣复活的佳音，但是门徒不信；后来以马午斯路上的两位门徒也见证耶稣的复活，但是门徒也是不信。后来耶稣亲自向他们显现，责备他们的不信。今日，我们也听见耶稣复活的信息，是否心存不信的恶心？求主加给我们信心与所听见的道调和，否则我们所听见的道与我们毫无益处。圣经有话说：“我们若口里承认耶稣是主，心里相信神叫耶稣从死里复活，就必得救。”可见耶稣复活的道理何等的重要，关系我们灵魂的救恩，我们的相信与否决定我们的得救或灭亡。可16：16信而受洗的，必然得救；不信的，必然定罪。
2．见证耶稣的复活耶稣复活后向门徒显现，对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。（可16：15）”门徒于是顺服耶稣的差遣，到处宣扬福音。福音是什么？福音就是好消息。福音就是耶稣从死里复活了。耶稣复活了就是福音。多少的时候，我们所传的耶稣不是复活的耶稣，而只是医病的耶稣，使人发财的耶稣，使人成功的耶稣，这些不是真正的福音。真正的福音是这位耶稣为我们的罪死了，但第三天从死里复活了。我们不仅用我们的口见证耶稣的复活，而且也要用我们被主改变的生命去见证耶稣的复活。复活节，我们的使命就是向世人见证耶稣已经复活了。因他活着，我们可以勇敢的面对明天。因他活着，我们的未来充满希望。阿门！
诗歌：184首
因他活着神差爱子，人称他耶稣，他赐下爱，医治宽恕。死里复活，使我得自由，那空坟墓就是我的得救记号。因他活着，我能面对明天，因他活着，不再惧怕，我深知道，他掌管明天，生命充满了希望，只因他活着。
《你为何要信》
香港福音证主协会
《游子吟》
《铁证待判》 宗教文化出版社
4．黄子嘉等《21世纪基督徒装备100课》世界华人福音事工联络中心
《认识真理》 加拿大恩福协会
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“心中安静，是肉体的生命；嫉妒是骨中的朽烂。”箴14:30}