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散曲格律表2009
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散曲格律表2009
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3秒自动关闭窗口【仙吕】醉扶归_秃指甲十指原文、翻译及赏析_关汉卿_古诗文网
【仙吕】醉扶归_秃指甲十指
(评分人数不足)
朝代：元代
秃指甲十指如枯笋，和袖捧金樽；搊杀银筝字不真，揉痒天生钝。纵有相思泪痕，索把拳头揾。
关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人物，“元曲四大家”之首。号已斋（一作一斋）、已斋叟。汉族，解州人（今山西省运城），与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”。以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”（〈不伏老〉）的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。
A：骚年，刚才那是你女朋友？B：嗯A：卧槽，很年轻啊！学生吧？B：嗯，大一妹纸，好像刚十八岁。A：妈的，才十八岁？！你都四十岁了，好么？会不会有点……B：没事，我不在意她比我小。A当场喷血扑倒……文档分类：
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文档介绍：
1论关汉卿散曲的情怀意蕴学生:何中杰指导老师:周凌云绪论元代作家贾仲明在《录鬼簿》悼词中称关汉卿为“驱梨园领袖,总编修师首,捻杂剧班头”,可见其对关汉卿杂剧创作评价之高。作为元代的曲坛泰斗,其散曲作品与其剧曲一样,皆为当时曲坛上相应生辉的奇葩。但关汉卿为后人所知的却大抵只是他的杂剧,由于统治者的偏见和史家的正统,“使两朝史志与《四库》集部,均不著于录,后世儒硕,皆鄙弃不复道。”殊不知关之散曲也是“几乎没有一句不是温莹的珠玉”。世人大都认为其在杂剧中骂天骂地,挥斥方遒,好不快意,而散曲中则是自暴自弃,忧思百结,放浪不羁,殊不知散曲中的关汉卿还是一个潇洒多情、情趣丰富的翩翩才子。与关汉卿杂剧相比,其散曲研究显得未免有些冷清,后生也大都从其思想性评价其曲为“***靡之辞”,却不知散曲本为民间歌曲和曲艺,即所谓“野人之歌”,是不登所谓正统“大雅之堂”的。市井间的文人受勾栏瓦肆间的“俳优之风”的影响,以文学特长参与乐歌创作,遂成为文学形式的“散曲”。元代邾经在《青楼集序》中说:“我朝初并海宇,若杜散人、白兰谷、关己斋辈皆不屑仕进,乃嘲风咏月,流连光景,庸俗易之,用世者嗤之。三君之心,固难测也。”言语中虽有些偏颇之辞,但至少说明当时“嘲风咏月,流连光景”的并非关汉卿一人,而关汉卿只是其中最典型的代表罢了。如果脱离当时的社会条件而空泛议论关汉卿的“国之不仕”和“放浪形骸”,那又未免显得有些有失厚道。回到元代“百年未儿,时运中否,士失其志,志则郁矣”,关汉卿的2风花雪月与不避“风情花柳”自然也就不足奇怪了。况且关之散曲也并非简简单单的“***靡之辞”可以概括的。本文试图探索关汉卿散曲创作的思想脉络,以期还原关之散曲的真性情和真精神,呈现真实的关之形象。一、激昂的斗士情怀关汉卿生活在异族统治时期,文人被划分为第九等人,社会地位低下。同时由于科举废除,士人政治失意,失去进身之阶,生活困顿,心境屈辱,灵魂压抑,理想破灭,贫贱文人百事哀,百无一用,他们既不耻于落魄之境地,又不肯与党人同流合污,又无力摆脱或抗争,***裸地于腥风血雨中,遭受欺凌,自我迷失,羞辱与悲愤交织其间。在领悟了历史的虚幻,现实的残酷后,文人们陷入绝望的境地,内心深处充满着深深的失意与不满。从表面上看关汉卿似乎脱离了传统儒道精神中“达则兼济天下,穷则独善其身”的处世准则,他选择了为传统文人所不耻的烟花柳巷,在风月场中纵情人生。他在《南吕-枝花-不服老》开篇便说“半生来折柳攀花,一世里眠花卧柳”自己是“普天下郎君领袖,盖世界浪子班头”。对自己这种风流放荡生活津津乐道,俨然一副风流浪子的形象,言语间没有丝毫的遮遮掩掩,好不痛快。同时又说自己风月场里争得第一,嘲风弄月,流连光景,即便“经笼罩,受索网经些冷箭镴枪头,”受那些“正人君子”的嘲笑,经历了种种意想不到的打击,我依旧“玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花,攀的是章柳台”,就是落了我牙,歪了我嘴,瘸了我腿,折了我手,那其间才不向烟花路上走,因为我是响当当的一粒铜豌豆。从表面看关汉卿是“度着长期的放浪3生活,同优伶***女老混在一起”,“没有遗民的国家思想,国之不仕品格”,面对着种种讽刺、挖苦、打击、迫害,关汉卿死也要坚持自己的生活选择,爱就爱,恨就恨,没有丝毫的矫揉造作,这才是关汉卿的真性情,才是他与命运抗争的斗士精神,即使以生命为代价捍卫自己的人生追求也在所不惜。这个浪子有着和传统文人道德规范不相符的叛逆精神,任性而为而又顽强抗争,尽显风流本色。《大石调-青杏子-骋怀》中写道“口刀舌剑,吻槊唇枪,独攻决战,混战无忧”“一管笔在手,,敢搦孙吴兵斗”,笔墨间透着关汉卿无所畏惧的豪放之气。在《大石调-青杏子-骋怀》中关汉卿还写到“花月酒家楼,可追欢亦可悲秋,悲欢聚散为常事,明眸皓齿,歌莺舞燕,各逞温柔”。关汉卿在正人君子们不齿的“花月酒家楼”上,在“躬践排场,面敷粉墨”,“偶倡优而不辞”的情况下坚持着自己的追求,尽管遭遇“蜂妒蝶羞,恶缘难救,痼疾常放,业贯将盈,努力呈头。冷餐重镏,叨舍剑,吻塑唇枪”,但他仍然充满自信,渺坎坷为一粟“展放征旗任谁走,一管笔在手,敢搦孙吴兵斗。”任你世事沧桑,我这颗蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆的铜豌豆都将快意恩仇,“勾栏为伍”又何妨,率真性情尽露无疑。在经历了人生的起起伏伏后,关汉卿发出了“世情推物理,人生贵适意”的感叹。明白了“富贵哪能长富贵,日盈昃月满方蚀,地下东南,天高西北,天地尚无实体”,“算到天明走到黑,赤紧的是衣食”。“展放愁眉,不争闲气,急急流年,滔滔逝水,寻取个稳便处闲坐地,不争名利,换他几杯花前买醉,意识到以前的过往都是闲煎熬,闲烦恼,闲追欢,闲落魄,闲游戏,不如早弃迷途,急流勇退,采蕨薇,洗是非,夷齐等,巢由辈,学他松菊晋4陶潜,江湖越范蠡。”跳出风花雪月的胭脂巷,“意马收,心猿锁,跳出红尘恶风波,槐阴午梦谁惊破?离了利名场,钻入安乐窝,闲快活!”“南亩耕,东山卧,世态人情经历多,闲将往事思量过,贤的是他,愚的是我,争什么!”言语间虽有着几分的自嘲,但谁又能说这不是真实的关汉卿呢,他的嬉笑怒骂超脱自在。纵使没有了从前的激流涌动,慷慨悲歌,他的那份淡定与从容,潇洒与旷达同样还是那样的自然,此时的他更多的散发着睿智的韵味,行云流水般的平静,没有强求也没有留恋,来时快意恩仇,哭就哭笑就笑;走时平平淡淡,闲适坦荡。二、潇洒的浪子情怀(一)、倜傥书生说风月元人熊自得《析津志》说关汉卿是“生而倜傥,博学能文,滑稽多智,蕴藉风流,为一时之冠”。作为深受儒家传统文化熏陶的饱学之士,关汉卿却在自己的《南吕-一枝花-不伏老》中前有“我是个普天下郎君领袖,盖世界浪子班头”,后有“则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽,天哪,那其间才不向烟花路上走”,活脱脱是一篇关汉卿的“浪子宣言”。将“铜豌豆”放在整套曲中读来,我们看到的是一个“玩的是梁元月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳”,“会围棋、会蹴、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会吟诗、会双陆”的浪荡公子形象。古往今来没有一个文人以这样的语言表述自己的&行状&,也没有一篇作品以这样的方式表现自己的性格,最坦率的柳永也不过是用&衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴&状写自身的沉湎&花街&;最落拓的杜牧也只是以&十年一觉扬州梦,赢得青楼5薄幸名&陈述一己的醉心&柳巷&。古人评价“关汉卿造语妖娆,适如女子临怀,使人不忍对滞”想来也颇为贴切。关汉卿敢于冒天下之大不韪,大胆写出男女真情、勾栏韵事,而且写得无怨无悔、生趣盎然。(二)、真情相待赞帘秀如果说关汉卿终日浪迹于勾栏之间、杨柳之巷只是为了寻求一时的***,那么不能不说你没有了解真正的关汉卿。“躬践排场,面传粉墨,以为我家生活,偶倡优而不辞”,可见关汉卿在剧作的编排演中寻到了常人难以理解的人生快乐。混迹于勾栏之中,侧身与倡优歌伎之间,在曼歌妙舞的翠红乡中,关汉卿得以获得安宁。同是天涯沦落人,女子的童真未泯在多情的关汉卿那里获得了慰藉,取得了自信和尊严,于是报以热诚和体贴。对于经常混迹于都市底层的多情浪子关汉卿来说,勾栏瓦舍,便1
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【仙吕】醉扶归 秃指甲
【仙吕】醉扶归 秃指甲
&&诗人:&&&&朝代:元
十指如枯笋，和袖捧金樽；
O杀银筝字不真，揉痒天生钝。
纵有相思泪痕，索把拳头揾。
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【仙吕】醉扶归 秃指甲古诗赏析
(部分诗词没有注释，我们正在完善，请谅解！)
帝王也风骚
元曲四大家
唐宋八大大家
江南四大才子
唐伯虎祝允明徐祯卿
明代三大才子}