从《街角社会》论体育运动在街角社会中的意义和对体育社会学研究的启迪 街角社会
从《街角社会》论体育运动在街角社会中的意义和对体育社会学研究的启迪 街角社会
摘 要：社会学经典之作《街角社会》运用参与观察法，对生活在美国的意大利贫民区中“街角青年”的社会活动与社会结构进行研究，详细记述以保龄球为主的体育运动在街角社会中调节社会群体和个体的心理与行为、促进群体内部的凝集、强化社会地位与分层、加强社会群体之间的交流与互动、发挥非正式体育组织的功能等的重要社会意义。《街角社会》一书为关注日常生活中的体育和边缘社群的体育运动、适当进入与融入田野并合理运用参与观察法研究体育具有启迪意义，作者怀特的职业素养为体育社会学研究者树立了标杆。关 键 词：体育社会学；街角社会；体育运动；社会意义中图分类号：G80-05 文献标志码：A 文章编号：（7-06《街角社会：一个意大利人贫民区的社会结构》（Street Corner Society：The Social Structure of an Italian Slum） （以下简称《街角社会》）是美国芝加哥学派社会学家威廉·福特·怀特（William Foote Whyte）的成名作，也是他最重要的著作。该书于1943年首次由芝加哥大学出版社发行[1]，随后在和1993年又分别发行第2、第3和第4版，被高度评价为“早在40多年前就被列为社会学的经典著作，至今在美国大学里仍被作为社会学的必读书，并被那些从事城市实地研究的社会学家和社会工作者视为一本研究方法方面的标准参考书”[2]，可见这本书具有重要的理论地位，是从事体育社会学研究者值得研读的重要文献之一。特别要提及的是，作者在本书中通过运用参与观察法深刻描写了街角青年所酷爱的体育活动——保龄球以及与其相关的社会事件，并记载“科纳维尔社交和体育俱乐部”等非正式社会团体组织的发展、变迁历程。作为社会学的经典名著对以保龄球为主的体育活动过程及其意义进行如此详实、生动的阐述，在母学科的相关研究中并不多见。因此，本文拟通过对该书所记录的体育活动及其相关事件所具有的社会意义进行考察，并探讨其对体育社会学研究的诸多启示，以期为本学科的发展提供参考。1 “街角社会”简介在哈佛大学青年研究员基金的资助下，威廉·福特·怀特于年以“街角青年”的身份置身于美国波士顿市北区的“科纳维尔”①进行实地研究。对这个城市的其他人来说，该地区是一个“未知的世界”，一直被误认为是干非法勾当的人和贪污腐败的政客、贫穷和犯罪以及进行恐怖活动的“大本营”，是一个“神秘、危险和令人忧虑的地区”。每当为了向上层阶级的人士表明下层阶级恶劣的住房条件而组织巡回视察时，这里是“最令人感兴趣的地区之一”[2]6-7。在边缘社区“科纳维尔”，这里的“街角青年”基本上都是意大利移民第2代和第3代。因此，人们可以按照移民的原籍划出科纳维尔的分区。但这些界限随着年轻一代的成长正在消失，同时这里生活模式也经历了深该变化，“年轻一代已经建立起属于自己的、受老年人影响较少的社会”[2]9。生活在这里的男青年分为两大部分，即街角青年和男大学生，前者是处于社会底层同时构成科纳维尔男青年的大多数，他们的主要社会生活集中于某些街角地带以及相邻的理发店、小吃店、台球房或俱乐部活动室；在年的经济萧条时期，他们大部分人失业或者打临工，而且他们的文化程度不高，中间只有极少数人上完中学。而后者是一小群接受了高等教育而地位高于前者的青年，“仍然在作向上的社会流动”[2]10。被作者称为“街角社会”的科纳维尔大街，有着“高度的组织化、完整的社会制度”[2]7，生活在社区里的街角青年分为“小人物”和“大人物”，②并产生具有一定模式的日常行动：他们建立大大小小的帮派，加入各种非法团伙，运作俱乐部及相关的非正式组织、打保龄球和从事各种社交活动、参与赌博和政治竞选等系列的社会活动。这些“具体的人”和他们所做的一系列“具体的事”[2]11，向人们展示了一幅充满生机和活力的“街角社会”，也构建了一个值得深入研究的社会学领域。2 体育运动在“街角社会”中的意义2.1 调节社会群体和个体的心理与行为体育运动具有休闲娱乐价值，能够使参与者获得身心健康，具有增强参与者的心理平衡和调节心理、行为等作用[3]。在《街角社会》第1编第1章的第2节“保龄球的社会地位”中，详细描述了在1937年10月以多克（Doc）为首的“诺顿帮”③与“意大利人社区俱乐部”④之间唯一的一次保龄球比赛。由于“诺顿帮”的街角青年们均认为比“意大利人社区俱乐部”高贵，因此非常重视这场比赛。比赛开始后，“诺顿帮”成员朝着“意大利人社区俱乐部”的选手狂呼乱叫，制造噪音分散他们的注意力[2]31，最终，“诺顿帮”获得了这次比赛的胜利。作者认为，“诺顿帮”街角青年们迫切想打败意大利人社区俱乐部的重要原因是：一方面由于社区俱乐部主任奇克·莫利（和其中的一名重要成员托尼·卡迪多）是“狂妄自大的势利小人”[2]31，这样能够让他们安分一点儿；另一方面“诺顿帮”主要是攻击这个俱乐部成员的“社会地位和抱负”[2]32，因此，当“诺顿帮”大获全胜之后，“表现出如此称心如意”[2]32。通过赢得保龄球比赛，社会地位低下的“诺顿帮”街角青年们心理得到调节，而且比赛获胜的集体荣誉感也使街角青年更加紧密联系起来。作者还在书中描述了打保龄球时个体心理与行为的影响。“诺顿帮”街角青年认为一名优秀的保龄球手应该比劣等球手得分多，“一球击中全部木柱却被认为是碰运气”[2]35，他们在玩球时受到心理障碍的影响，要想获得成功，精神上必须沉着镇静，但是在团体赛时，如果只剩下一根木柱立在那里，而且对手叫嚷“他打不中”时就会有很大压力，往往会“紧张起来而失去控制”[2]35。因此，研究一个人打保龄球的成绩时，就必须“考虑到他和他的伙伴们的关系”[2]36。在体育运动对个体心理和行为的调节方面，主要表现在“诺顿帮”的上层成员朗·约翰（Long John）身上，在1937年春天他掷骰子把每周挣的钱输个精光，但在1938年冬天就基本停止赌钱，后来他告诉作者原因，“你知道实际上是什么使我这一冬天不赌钱吗？保龄球！”[2]57当“诺顿帮”分裂以后，朗·约翰就变得无依无靠，在组织中的地位显著下降导致他连做噩梦，并且打保龄球的球艺急剧退步，在1939年春季的最后一次保龄球比赛中得了倒数第2名。而在作者的建议之下，朗·约翰被带进一个新组织的核心圈子，“在作为年活动季节的高潮的那次个人比赛中，他得了一等奖……再也不向帮派领袖多克谈论他的噩梦了”[2]76。作者在附录中将这种现象解释为“相互作用模式”，即体现群体中的地位与保龄球场上的表现以及同精神健康之间“三向关系”[2]419，因此，正是由于这种强烈的相互作用的存在，使体育活动发挥了对街角社会群体和个体心理与行为的调节功能。&&&1&&&&
延伸阅读： &
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&&& 【美】威廉&富特&怀特：《街角社会》，商务印书馆，2006年版&&&&这本书所研究的&街角社会&是指美国波士顿东区的一个意大利人贫民区，怀特称之为&科纳维尔&。&&&&多年来，科纳维尔被视为一个犯罪频仍、贫困滋生、政客腐败的危险地带。在中产阶级看来，这里一团乱麻、混沌不堪。而了解内情的人则在这里发现了高度组织的、完整的社会制度。怀特认为，要认识真实的科纳维尔，就必须对它的社会结构和行动模式有所把握。而欲了解这些，如果采用传统的调查方法的话，则很可能在浮泛的数字之外很难获得细微而深入的信息；如果采用非参与的观察，则很难获取社区中人们的信任，原因很简单：很少有人会对一个局外人敞开心扉（这大概也是记者短暂的采访总是难以触及真相的原因）。于是，他尝试了&参与行动研究&，也即参与式观察法。&一个人的态度是无法被观察的，而必须从他的行为来推断。由于行动可以直接被观察，并可以像其他科学数据一样被记录下来，所以通过研究一个人的行动来了解这个人，似乎是明智之举。这种方法不仅提供了有关非正式群体关系的情况，而且为理解个人如何适应其所在的社会提供了一个框架。&p352&&&&在科纳维尔居住的3年多时间中，怀特借助多克（科纳维尔一个&诺顿帮&的首领）的帮助认识了通向其中各类群体的关键人物，与他们交谈，并坚持每天进行详细的观察记录。这种生活充满趣味也富有压力，&虽然你喜欢你的工作，但只要你在从事观察和访谈，你就要扮演一种角色，你就无法完全放松。&（P385）1943年本书首次出版，成为如今身为美国艺术和科学研究院院士的怀特的成名作，书中提及的一些人物也因此或多或少地改变了人生的轨迹。&& 保龄球与社会地位&& 在谈到科纳维尔的一个小群体&诺顿帮&的时候，怀特注意到当诺顿帮一起去打保龄球的时候，每个成员的表现不仅与他们的技术有关，而且与其在群体中的地位有着密切的关系。&&&&一个保龄球手要打好球，就要有信心。之所以有信心，首先是因为他过去曾经打过一样好的球，并且已经对取得好成绩习以为常。其次，他的信心来自伙伴对他的评价。如果他们认为他能打好，则他更可能发挥优异。如果他们认为他不行，保龄球就&既要与他们的讽刺挖苦，又要与自己的犹疑作斗争。&所以，一个人在打保龄球时的表现，与他与伙伴的关系有着密切联系，换句话说，可以从一个人与伙伴的关系中理解他在打保龄球时的表现。&&&&一个典型的例子是弗兰克。他原本是个群体中的运动健将，但是一些原因使他在群体中的地位每况愈下，直至栽到最底层。这种低人一等与他在一些群体运动中的不良表现相一致。1937年冬天，他在诺顿帮的棒球队中表现成绩糟糕。在保龄球比赛中，几乎无一例外地&发挥失常&。&&&&怀特将诺顿帮分成领袖和随从两种人，有4人跻身领袖行列。他注意到，领袖人物在保龄球比赛中力求保持其领先地位，设法不原先的地位座次受到保龄球成绩的挑战。当一些地位低下的成员表现优良时，人们用起哄、口哨来调整结果的手段。最后，经过他的记录分析表明，保龄球成绩的排名，基本上与大家的群体地位相当。这即符合领袖人物的意愿，也为其他随从所接受。&&&&地位如何能够影响比赛的结局呢？地位影响着人们的相互评价、期待以及彼此间的态度和行为，而这些行为又影响者分数。例如，人们期待领袖人物取得好分数，当他们成绩不好时，则归咎于运气不佳或临场状态不好。可是当一个随从取得好成绩而有可能改善其地位时，人们却说他是碰运气。随从者们尤其采用这种方式彼此压制。于是，等级的因素就这样潜在地决定着成绩。简言之，社会地位从内外两个方面影响了最后的成绩，一方面，社会地位决定了一个人的自信心。另一方面，社会地位又决定了群体成员是以善意、肯定、鼓励的态度还是以攻击、嘲笑、挖苦的方式对待你，这些环境因素影响着比赛时的发挥。&&&&怀特如此总结：&社会地位与保龄球成绩之间有十分密切的联系。这种联系的形成是由于打保龄球成为这个群体最主要的社会活动。它变成一个人借以保持、获得或失去威望的主要工具。&（P42）&&&&议会与群体团结&&& 科纳维尔的两个群体诺顿帮和意大利人社区俱乐部的早期社会阶层分为三个层次，最低为街角青年，最高为大学生，其次为中间层。两个群体间没有密切接触，当街角青年和大学生群体之间的鸿沟狭窄时，中间人能够在促进交流方面发挥作用。当他们的鸿沟太宽时，就没有人愿意从中斡旋了。&&&& 诺顿帮成员在群体中的位置、义务和责任，是他们在日常活动中的行为决定的。他们无规章和制度，即使有章程也很少照办。他们是根据非正式联合形成的决议行事的，他们的会议只是认可已经达成一致的决定而已。诺顿帮的头领这样看待讨论：&只要你通过表决来决定问题，你就立刻会看到有人拥护你，有人反对你，这样就会形成内部纠纷。最好的办法是你先让大家都同意，这样就用不着表决了。P141&在这个帮派中，表决仪式仅只是对共识的进一步正式认可而已，决策在此前早已做出。&&&&意大利人社区俱乐部成员都是大学生，他们的资格来自他们的大学文凭，座次的位置决定于其分数。这个俱乐部的成员很少凑在一起，没有非正式的组织将他们联系在一起。他们通过议会程序来形成决定，为人群的行为提供框架。但是，在实际应用中，议会程序却摧毁了俱乐部的团结。&当真正通过争论和表决过程来决定重要问题时，俱乐部就已经开始解体了。议会程序可以很好地被用来使已经非正式作出的决定正式化。不过，只有当正式组成的俱乐部也具有一个能够顺利运转的非正式组织时，才能达成这种一致。P142&漫无头绪的争论使群体内部的矛盾表面化，共识未能达成，合作受到损伤。&&&&意大利社区俱乐部的实践说明，并非让每个人说话就是群体团结的最佳途径。如果你要求在群体内部达成共识且免于专制的嫌疑，最好的办法就是在讨论之前提出一个尽可能折中多方利益的方案，在此基础上征求各方意见并加以更改、修正和完善。两个步骤恐怕都是必须的，前者保障了讨论围绕着某个核心，后者保障每个人的诉求都能有所落实和体现。在一个有着富有魅力领袖的组织中，提出方案和获得通过更为容易和便利，甚至一个人的力量就能达成。而在一个松散而缺乏情感联系的组织中，这个过程将耗费更多的精力，面临更多的摩擦。方案的提出者必须能够将公共利益置于个人的狭隘目的之上，那些服务于一己目的自私而刚愎的领袖，只能将群体引向分裂。&&& 群体忠诚与社会流动&&& 诺顿帮的成员留守在科尔维纳，意大利人社区俱乐部的大学生成员有很多最终脱离了这一地区而流向更多地社会阶层。不同的流向不仅仅源于智慧和能力的差别。怀特注意到，这两个群体的人对金钱的态度有很大不同。诺顿帮的成员倾向于没钱，因为钱被用于群体的行动中，有钱的人总是与群体中缺钱的成员分享资金以参与一致的活动，密切的友谊花费不菲。而倾向于向上流动的那些青年，喜欢为未来的继续教育攒钱，更高的学历为他们走向科尔维纳以外的世界创造条件。&&&&有钱与没钱，不仅取决于挣钱的方式，而且决定于花钱的观念。喜欢散财于群体的人总是没钱的，也因此不可能用钱去从事那些有利于走向上层的活动。喜欢攒钱求学的人，将做人上人的愿望置于友谊之上，个人理想高于群体忠诚。对群体忠诚的人，选择群体的网络而放弃向上的契机；疏离于群体的人，更注重改善自身境遇的机会而宁愿摆脱朋友的羁绊。&&&&多克（诺顿帮头目）和奇克（意大利人社区俱乐部头目）是两种取向的典型代表。他们对待社会流动持有不同的态度。&奇克评价一个人是看他提高自身地位的本事；多可却是根据他的朋友的忠诚和在人际关系中的行为来评价（P154）&&大学生和街角青年都想成功。他们之间的区别是：大学生或是不肯让一群亲密的朋友束缚自己，或是情愿牺牲他与那些进取得不如他快的人的友谊。而街角青年则被一张彼此负有义务的网将他与他的帮连在一起，他或是不愿意，或是不能够摆脱它。（P155）&&&&&多克明白哪些手段可以用来最有效地提高自己的地位，他甚至能对别人指出这些手段，但他自己不使用他们。也曾说过：&我想我的小伙子们妨碍了我的发展。（P155）&但是，如果为了自己的需要就背弃诺顿帮，多克就不是多克了。他无力改变自己。单凭意志的作用不足以改变一贯的行为模式。P155观念决定了选择，而选择决定了道路。&& 赌博团伙&&& 在中产阶级看来，赌博是不体面的活动。但是在意大利，赌博则是理所当然的，国家也推销他们自己的彩票。&&& &&& 新教徒将法律和道德等同起来，从而认为非法活动就是不道德的。天主教会则认为法律和道德不是一回事。赌博是世俗事务，国家有权禁止它，但法律上的禁止并不意味着它不道德。&&&&科纳维尔的街角青年将赌博看作一种能力的测试，除非一个人在赌博时干得很漂亮，否则他不会被视为一个出色的竞争者。街角青年经常组织自己的赌博。正式在这种氛围中，非法团体出现了，他们将赌博当作一项生意来经营。&&&&非法团体在提供大批就业方面发挥着重要作用。多数成员没有在私营企业中工作的经验和本领，另外，有迹象表明，科纳维尔的意大利人在就业时受到歧视，于是在大萧条时期，非法团体为他们提供了难以用别的方法获得的就业机会。&&&&非法团伙还为新企业提供投资的资本。促进他们进入合法生意的主要原因是他们希望成为&有身份的人&。 &非法团伙活动在科纳维尔的作用就像合法企业在其他地方的作用一样。非法团伙成员使自己的活动仿照着企业家的活动模式，甚至奋力争取体面的地位，从而使他可以像在科纳维尔一样得到社会的承认。&P204&&& 帮与个人&&& 街角帮的结构产生于帮的成员之间的长时间的经常交往。多数帮的核心的形成可以追溯到成员的少年时代。有的街角青年尽管后来搬出了科纳维尔，但家庭的地理位移却并不影响他们情感的归属，他们依然终于最初的帮。&&&&街角青年的群体活动很少在家中进行，主要集中在街角。无论他们是否已经结婚，几乎每晚都能看到他们在街角的踪迹。多数群体在街角之外还有晚上聚会的固定场所，他们喜欢聚在自助餐厅用些咖啡点心，或者在街角附近的小酒馆喝啤酒。&&&&帮的成员生活范围固定而狭小。多克说：&这一带的这帮家伙到了大约方圆300码之外，就不知道该干什么了。&P337由于群体内部成分稳定，其成员又缺乏保障，因此形成了群体内部非常高的社会相互作用率。&&&& &&&&在这种相互作用中，产生了成员的相互义务，这是群体内聚力的基础。这种义务意味着每个成员都必须帮助其他人。也就是说，帮助是朋友的义务。平常，这种义务不易察觉。只有当友谊破裂时，才能更清楚地感觉到它的存在。因为每当这时，争执的双方会抱怨曾为彼此所做的事情，这等于从反面证明，当他们朋友相待时，这些帮助都是份内之事。&&&&义务的轻重体现着等级差异。在群体中，一些地位相对低的人，当不履行义务时，位置不会有太大变化，这也成为他们对义务未必尽心的原因。而地位相对高的人，则被更多的人所期许履行义务，否则会危及到他的地位。&&&&用钱的方式也体现着等级。在群体中，处于领袖地位的人总是倾向于向地位较低者提供金钱，而他们自己则极少从对方那里获得接济。领袖未必比别人有钱，但他必须出手大方。&&&&领袖创造着群体的共性。&如果他不在，这个帮的成员们就会分裂成若干个小群体，没有共同的活动，也不会共同谈论一件事。当领袖在场时，形式就发生显著的变化。那些小单位组成一个大群体。大家会共同谈论同一个问题。随之而来的常常是统一的行动。&p340&&&&领袖往往比任何人都更了解群体内的情况，他是群体中信息的集散地。小伙子们愿意从领袖那里得到忠告和鼓励，结果，领袖比其他人得到更多的信任。每当成员之间发生争吵，他都会立刻知道。即使当他不想调节他们的争执时，双方都愿意将对这一事件的看法告诉他。&&&&领袖不必是最佳棒球手、保龄球手，但他必须在群体特别感兴趣的某个方面有点本事。&他自然会提倡他所擅长的活动，不鼓励那些他不擅长的活动。&p341&&&&&领导地位的变更不是体现为下层的叛变，而是通过结构中最上层的人们之间的关系变化&P344。当一个帮分为两部分时，可以从领导与他原来的一个副手的冲突中找到这一分裂的解释。&&&科纳维尔的问题&&& 本书的最后得出的结论认为，科纳维尔的问题并非在于人们通常所认为的无组织。事实上，尽管科纳维尔大学生群体和街角帮之间存在冲突、代际之间存在对立，但这仍然是一个有组织的社会。它的核心问题在于，科纳维尔本身的社会组织未能跟它周围的社会结构融为一体。&&&& 在科纳维尔要凭借智慧和能力成功地爬上社会阶梯向上流动是非常困难的。对科纳维尔青年来说，要想成功，必须进入商业和共和党政治的世界，或者进入民主党政治和非法活动团体的世界。如果他在第一个世界得到发展，他能够被整个社会看作一个成功的人，但在科纳维尔他只会被这个地区视为一个异己分子。如果他在第二个世界发展，他就会为科纳维尔所承认，但在其他有身份者眼中则是个被社会抛弃的人。&&&&也就是说，如果要选择步入整个社会的成功轨迹，就要付出放弃科纳维尔的友谊的代价；如果要在科纳维尔获得承认，则与整个社会结构渐行渐远。这种选择的难度造成了两个结果：一是人们在科纳维尔社区的非法团伙中寻求就业，二是意大利人对本民族的忠诚更为强烈。&&&&当意大利人群体不能顺利地流向整个社会谋求更好的生存空间和社会地位，一种捍卫尊严的民族主义情绪就高涨起来。由于美国社会倾向于接纳那些摆脱了意大利人特点的美国化的人物，尽管意裔美国人热衷于成为一个真正的美国公民，但是种族的偏见依然盘桓。那些难以进入主流美国社会的被视为下等人的意大利人，为了维护自尊心，不断地告诉自己和他人，意大利是个伟大的民族，它的文化无以伦比。这样，对于种族和意大利民族的忠诚便在新的国度中加剧了。正是在这种情结之下，墨索里尼&&不论他所作所为如何，被相当多数的意大利人所尊敬，因为他们认为这个人提高了该民族在整个世界中的地位，使他们在异国他乡获得更多的尊重。
引用地址：以旁观的理智，当局的身份走进科纳维尔--读《街角社会》
摘要：威廉&富特&怀特的《街角社会》对于整个社会学界的影响是巨大的，对于《街角社会》的解读可以从很多角度进行。前人多从“群体与组织”角度进行解读，而本文主要从“研究方法”角度进行，通过分析作者对“参与观察法”等实地研究方法的运用而获得的对科纳维尔的深刻认识，谈谈对社会研究的启示。
关键词：研究方法& 《街角社会》&
实地研究& 参与观察法& 启示
威廉&富特&怀特是美国芝加哥学派社会学家，美国艺术和科学研究院院士。作者在哈佛大学青年研究员基金资助下于年间，对波士顿北区的意大利人贫民区（科纳维尔）进行了考察与研究。最终写成《街角社会》一书，并博得“一部社会学的经典”这一美誉。
该书主要以科纳维尔社区最基本构成元素——街角帮群体，非法团伙组织，警察组织，政治组织和社会结构为内容，从一套以相互义务为基础的人际关系的等级制度出发，对基本元素描述和分析，进而形成科纳维尔的全部制度。
一.科纳维尔的实践
诺顿帮在书中首先出现。诺顿帮是一个以多克为领袖，丹尼，迈克，朗.约翰，纳特西等人为成员的初级非正式群体性质的街角帮。凭借多克的领袖身份，作者在其帮助下首先融入诺顿帮，进而逐渐融入了科纳维尔的社会。作者的研究从诺顿帮开始，他参与到诺顿帮成员的日常活动中，理清了诺顿帮的结构，了解了各成员的社会地位，以及对诺顿帮这一群体的兴与衰也有了较为全面且客观的认识。
意大利人社区俱乐部作为另一个社会群体，与诺顿帮有很多区别。奇克是俱乐部的最初组织者，最初的意大利人社区俱乐部只局限于大学生群体，经过改革，它又吸收了以多克为首的街角青年，作者也在多克的努力下加入了俱乐部。这使得作者能有足够的机会接触奇克，充分了解奇克以及意大利人社区俱乐部。与诺顿帮相比，俱乐部内部明显地存在两个“集团”——大学生群体与街角青年，因而俱乐部内部矛盾与纷争较多，整合性也较低。意大利人社区俱乐部的形成，发展和衰落的过程与诺顿帮存在明显不同，由于成员可以明显地分为两派，所以俱乐部最终的结果是分裂而不能笼统称作解散，当然在俱乐部的发展过程中，奇克的经营模式与多克对诺顿帮的经营模式相比也较为不同，俱乐部注重与其他群体的社交活动，这使得其社会影响力高于诺顿帮。
作者如果想要更进一步了解科纳维尔的社会，就必须深入非法团伙和政治组织中进行观察和研究，对于非法团伙和政治组织的研究是他费力最大以及经历最曲折的部分。科纳维尔社交和体育俱乐部一直是以托尼和卡洛对控制权的争夺为主线发展的，托尼作为非法团伙中的一个“二老板”，经营着赌博事业，在科纳维尔有一定的社会地位和较为广泛的社会影响力。而卡洛则是一名街角青年，但其聪明，争强好胜，在谢尔比大街的社会生活中极其活跃，所以卡洛知名度很高。作者为了接近非法团伙，加入了俱乐部。在俱乐部期间，作者通过与托尼广泛接触而了解了非法团伙组织，非法团伙组织作为科纳维尔知名度最高的社会组织，拥有较大的影响力。一方面，它依靠非法活动获取财富，另一方面，则运用财富与政客群体和警察组织建立联系，提高其社会地位和社会影响力。
二．社会研究方法的运用
《街角社会》一书的研究成果主要是怀特运用合适的实地研究方法得到的，怀特对波士顿北部意大利人贫民区（科纳维尔）的研究主要是对城市社区和文化组织的研究，可以归为实地研究中的社区研究。从“实地研究过程”这一角度分析：
（1）从“选择调查点或调查对象”来看
“开始，我有个模模糊糊的念头，想去研究一个贫民区。东城提供了几种可能的选择。我领了哈佛大学的研究员基金以后，在最初几周内，我花了一些时间在东城的各个贫民区走街串巷，与各社会机构的人谈话，了解这些地区的情况。……必须承认，科纳维尔有一个特点使我在比较客观一点的基础上选中了它。它的每英亩居住人口多于这个城市的其他任何地区。如果说一个贫民区就是指过于拥挤，这当然就是它了。”，由此可看出，怀特在选择调查点时，也经历了较长时间的思考和准备，从最初提出基本的研究对象，然后在“贫民区”这一研究对象的指引下，开始着手选择合适的调查点。科纳维尔的选中在一定意义上不算是巧合，引用仇立平的《社会研究方法》中的一句话“根据笔者有限的阅读来看，国内学者在进行实地研究时，比较注重方便和熟悉，尤其是对传统村落的研究，国外学者比较注重相对的代表性。”，科纳维尔在波士顿确实是极具代表性的贫民区，怀特选择科纳维尔对于其此后的研究有很重要的意义。
（2）从“取得进入现场的资格”来看
怀特是一个中上层阶级，受过良好的大学教育，在选中科纳维尔作为调查点后，较为棘手的问题是如何顺利融入当地社区。科纳维尔作为具有代表性的贫民区，与怀特从小的生活环境完全不同，科纳维尔人口稠密，住房条件恶劣，青少年犯罪率高，非法团伙势力猖獗，在一个下层阶级聚集的社区，人们的生活方式，社区文化等自然与怀特所经历过的不同。为了解决“融入”问题，怀特开始从不同方面尝试，最终在街坊文教馆结识了多克，并且得到了多克的帮助，于是怀特便获得了进入现场的资格。
（3）从“进入现场并与当地居民建立友好的关系”来看
怀特在多克的帮助下，开始接触科纳维尔的一些基本单元，并且学习当地人的生活方式和言行举止，理智恰当的处理与他人的关系，最终与当地居民建立了较为友好的关系。
（4）从“收集和分析资料”来看
怀特对于科纳维尔的研究是一个长期性的研究，研究的领域比较大，难度系数也比较高，所以，怀特采用参与观察法和非结构型访问法相结合的方式收集资料，通过观察记录，关键人物的访谈，再加上主观分析，将资料整理，然后按照群体分类，使整本书框架明确，资料充分和集中，避免了不同群体的资料相互交织而造成混乱和创作的复杂性，这也是怀特的研究和著作成功的重要因素。
《街角社会》作为社会学的经典之作，在研究方法上，更突出的地方是创新地运用了参与观察法。参与观察法是指观察者在一定程度上直接介入被研究的客体，与被观察者发生联系，参与他们的活动，从而收集与研究有关的资料的社会研究方法。参与观察法起初主要应用于人类学领域，社会学并没有真正意义上采用这种方法，参与观察法是在马林诺夫斯基对澳大利亚特罗布里恩德群岛上的土著居民研究中最早开始运用的，怀特将其成功运用到对城市社区的研究中，是一个创新，也是一个从人类学到社会学的扩充。其次，作者研究的是特定的个人与群体，并且运用动态的观察方法进行观察和分析，充分考虑到研究对象的变化性。再者，怀特首次将相互作用理论应用于实地研究，他认为“由于群体的成分稳定，其成员又缺少社会保障，所以形成了群体内部非常高的社会相互作用率。群体结构就是这些相互作用的一种产物。从这种相互作用中，产生了一种相互义务，这也是群体内聚力的基础。”，他将相互作用理论与街角帮群体的分析相结合，构建出个体与个体，群体与群体之间的关系网络。
三.对社会研究方面的启示
怀特《街角社会》的成书启示我们在做社会实地研究时，要采用参与观察法，试着在研究区域扮演角色，以一个融入该区域的社会角色角度进行观察和研究，而对于长期性的研究，应当增加更多的个人说明，以解决个人生活与研究纠缠和角色交织复杂带来的阻碍。
谈到参与观察法，首先，它可以更直接﹑更近距离﹑更全面地观察和了解所要研究的对象，从而更有效地获得关键性信息或资料；其次，研究者能亲身感受到研究对象的内心世界的变化过程，从而有助于更深入地理解研究对象；最后，它相对于一般观察而言，更具有灵活性﹑针对性和选择性。但同时，我们应该意识到参与观察法是存在不足的。第一，参与观察法的适用范围是存在局限的，并不是所有的社会现象都可以通过观察收集资料。第二，观察者个人的个性特征﹑生理素质和社会文化素质的影响，使得观察者不太容易保持一种客观的立场，难免使观察发生偏误。第三，观察方法本身也会使观察发生偏误，例如，观察位置不恰当，观察者与被观察者之间的交互影响等。所以，在做社会研究时，要理智运用参与观察法。
事实上，怀特在对科纳维尔的研究过程中也存在失误，一个是在选举中参与了非法的投票，对于自己受过高等教育的身份，他深感愧疚，另一个是一次本来正义的俱乐部内部投票，怀特说了带有倾向性的话，引起了俱乐部内部严重分歧，主观性的干扰了俱乐部原有的运行。这些失误，怀特在《街角社会》中已经明确写出，他由此打破以往研究报告不注意从事研究的实际过程的问题。
怀特对科纳维尔研究的经验可以告诉我们，作为研究者，在进行实地研究（特别是社区研究）时，要以一名当局者的身份与周围的人建立各种联系，进行各种互动，并不断拓宽研究网络，细致观察个体与个体，个体与群体，群体与群体之间的联系，而融入研究的区域要做到对其成员友好，但要与众不同，不可完全性融入；要保持一个旁观者的理智，不能只想着迎合其他人，还应该保持尊严；应尽力避免影响所研究群体，不能积极主动地参与到改变群体的行动中。
[1]（美）威廉&富特&怀特著：《街角社会》，商务印书馆，2010年版
[2] 仇立平著：《社会研究方法》，重庆出版社，2008（一）
[3] 陆益龙著：《定性社会研究方法》，商务印书馆，2011（一）
[4] 何世鲁：参与观察法的一个成功范例——介评怀特的《街角社会》.国外社会科学，1995年第3期
[5]马惠：参与观察法的引入与深化——读怀特《街角社会》.阴山学刊，2008年10月第21卷第5期
&美&威廉&富特&怀特著：《街角社会》，商务印书馆，
仇立平著：《社会研究方法》，重庆出版社，2008（一）：233
&美&威廉&富特&怀特著：《街角社会》，商务印书馆，
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