在中国几千年的历史中，除了先秦以及秦朝，人们对于颜色的使用在很长时间是五彩缤纷的，同今天人们认识的相反，明朝之前的古人并不是特别的关注红色。人们对于颜色的使用在很长时间是五彩缤纷的“色彩”即颜色。但是古代中国“颜色”一词的意义与今天的并不完全相同，最初只指面色。比如《楚辞 渔父》里有“颜色憔悴”，《说文解字》里说：“颜，眉之间也；色，颜气也。”段玉裁的注解是：“凡羞愧喜忧谓之颜色”，因为“心达于气，气达于眉间”，可见最初“颜色”指的是面色，而非万物之色彩。到了唐朝，“颜色”才有了指自然界色彩的含义。比如在唐朝诗人杜甫在诗作《花底》中写道：“深知好颜色，莫作委泥沙。”成语“五颜六色”也反映了“颜色”的这种意思。约公元前五千年左右的黄帝时期，选择单色崇拜约公元前五千年左右的黄帝时期，选择单色崇拜。黄帝之后，历经商、汤、周、秦，帝王们根据“阴阳五行”学说（五行的顺序为水、火、木、金、土，分别对应黑、赤、青、白、黄），选择色彩象征。因为中国古人认为五行是产生自然万物本源的五种元素，一切事物的来源都是如此，色彩也不例外。在“自生其明”而“首先黑白”之殊的基础上，渐渐以色彩与天道自然运动的五行法则建立关系。他们还根据春夏秋冬自然万象之变而据五行说选择服饰、食物、车马、住所的变化。从而形成了五色学说。中国传统的五色体系把黑、赤、青、白、黄视为正色。黑色在《易经》中被认为是天的颜色　　“天地玄黄”之说源于古人感觉到的北方天空长时间都显现神秘的黑色。他们认为北极星是天帝的位置，所以黑色在古代中国是众色之王，也是中国古代史上单色崇拜最长的色系。古代中国的太极图，以黑白表示阴阳合一。　　白色在中国古代色彩观念中，具有多义性。　　“五行”说把白色与金色相对应，证明中国古人感觉到白色象征着光明，列入正色，表示纯洁、光明、充盈的本质。红色在民间象征吉祥喜庆。　　黄色是中心色，象征大地的颜色。在中国有“黄生阴阳”的说法，把黄色奉为彩色之主。是居中位的正统颜色，为中和之色，居于诸色之上，被认为是最美的颜色。青色（含绿）象征着生机勃发的春天。　　先秦时期，中国古代色彩象征呈现多元化发展的倾向。孔子出于对周礼的维护，把黄、青、白、红、黑定为“正色”、“上色”，并把五色与仁、德、善结合，运用于“礼”的形式中。周代崇尚赤色。而老子主张原始自发色彩自然，提出“五色令人目盲”，所以道选择黑色（玄色）为道的象征。　　在这个时期，色彩象征性成为中国先民把握季节和方位的主要依据。他们把四季冠以色名和方向。春为青阳，方向主东，守护神为青龙；夏为朱明，方向主南，守护神为朱雀；秋为素白秋，方向主西，守护神为白虎；冬为玄冬，方向主北，守护神为玄武。青色（含绿）象征着生机勃发的春天　　黄为远古五帝中心的象征色彩。在中国，黄色具有特殊象征意义，它位居五行的中央是象征大地的颜色。　　公元前221年秦始皇统一中国，仍依先人观物取象的传统别黑白定一尊敬水德“以冬十月为年首，色上黑”。秦始皇即位后，“易服色与旗色为黑”。　　自秦朝后，色彩的象征逐渐向色彩装饰功能转变，中国古代色彩也走向了丰富绚烂的发展。黄色以近金色的灿烂成为皇家专用色彩象征　　汉以后的历代王朝，黄色以近金色的灿烂成为皇家专用色彩象征，平民百姓不得以赤黄为衣。而历代的不同的官员服装采用不同的色彩。　　通常人们把红、黄、青、白、黑的混合色称为下五色。下五色中的亮紫色在汉代常被作为珍稀的极色。在唐代紫色为五品以上官服和皇家喜爱的色彩，紫色边为高雅之色。　　在中国文化中，色彩与工艺，色彩与美术，色彩与诗歌，色彩与风俗等之间密不可分。城市建设、壁画和绘画方面，对于色彩的运用也是多样的　　在城市建设、壁画和绘画方面，对于色彩的运用也是多样的。比如明朝以后，在故都北京，只有皇亲国戚才能住在红墙黄瓦的建筑中，百姓的建筑只能是青砖青瓦。但在雕梁画柱方面，色彩的使用也是十分丰富的。民间建筑多为黑瓦白墙。　　而在距今1500多年的敦煌石窟中，保存着一万多幅珍贵的壁画，但不同时期的壁画色彩也是不同的。如北魏时期主要用红棕色调，配以蓝、黑色；唐朝时期则增添黄颜色，色彩的应用也多彩多姿，明亮而华丽；而宋朝则以蓝绿色调为主。　　中国画则主要是通过墨的浓淡来表现画的神韵，如“墨分五色”，“不施丹青，光彩照人”，在浓淡间实现超然的艺术境界。“墨分五色”，即焦、浓、灰、淡、清。　　画家眼中的水色四季都很分明，郭熙《林泉高致》云：“水色：春绿，夏碧，秋青，冬黑。”中国画中并不缺少色彩美，《唐朝名画录》中记载李思训的青绿重彩山水画曾被唐玄宗称为“国朝山水第一”。宫廷画色彩绚丽　　这类宫廷画色彩多用石青、石绿、石黄、朱砂、胭脂、铅粉、泥金等，先色勒后填色，色彩绚烂而富丽。而中国人善于运用大自然中大量的矿物质和植物，从中提炼颜料，因此中国画中的色彩明度和饱和度更加系列和丰富。　　中国诗画一脉相承，常有一种“诗中有画，画中有诗”的关系，诗歌中也是色彩纷呈，蔚成风气，很多诗人是色彩写作的高手。　　以色彩形成的绝妙意境而留名的诗人如崔护，他的《题都城南庄》里“去年今日此门中，人面桃花相映红”成了千古绝唱的诗句。　　白居易的《暮江吟》：“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。”色彩之美让人千古玩味。　　李贺的《雁门太守行》是一首真正的诗中色彩交响曲：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”这类诗人和诗句在中国文化史上是不胜枚举。　　汉语中很多颜色词都有“纟（sī）”旁，《说文解字》系部关于丝帛的颜色词有24个，即红、绿、紫、绛、绯、绀、绢、缥、缇、素等，可见这些缤纷的色彩是古代丝染纺织业繁荣昌盛的象征。中国陶瓷、漆器更少不了色彩的装饰　　各种色彩的釉的发明使器表光辉、莹润，从著名的唐三彩到五彩，从青瓷到白瓷、青花到彩釉，色彩功不可没，彩陶和黑陶是中国古代制陶工艺的第一高峰。中国漆器、纺织品也都图案精美，色彩绚丽。战国时漆器装饰达到空前的水平，战国时齐国多“文采布帛”，一些古墓出土的绢就有被染成褐、红、黑、紫、黄等颜色的。　　在传统风俗中，色彩文化更是浓郁。　　黄色是帝王之色，皇宫、社稷、坛庙等主要建筑多用黄色；黄色又被视为超凡脱俗之色，是佛教奉崇的颜色，和尚服饰是黄色的，庙宇也是黄色。　　红色是中国人喜欢的色彩之一，每到过年过节、喜庆吉日、亲友聚会，都缺少不了红色。紫色是祥瑞、庄重之色　　紫色是祥瑞、庄重之色，民间有“画梁紫燕，对对衔泥，飞来又去”。白色是凶丧之色，中国人只遇凶事服白，素衣、素裳、素冠，至今如此。 & & & & & & & & 点击“阅读原文”，你想要的在这里！
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来源：乾隆通宝网
明成祖朱棣定都北京后，于永乐十八年（1420年）开始营建北京宫殿，又仿照南京的園丘（祭天）和方丘（祭地&。建立了天地坛，合祀皇天后土。到嘉靖九年（1530年），义另在北郊建立地坛&才将天、地分开祭祀了。天坛占地约270万平方米，主要建筑，自南至北，有3丘、皇弯宇，祈年殿、皇乾殿。園丘又名園丘坛，祭天的大礼，便在这里举行園丘的制作，十分别致。除園丘的中心石之外，全部坛面石块，都是扇面形状，而且以九的倍数围砌。第一重是九块，二重是十八块，三重二十七块，四重三十六块&&最外第九重是八十一块。坛为三层，每层周边都绕以汉白玉石栏杆四面各有汉白玉四拄三门棂星门一座皇穹宇在園丘之北，是一座重檐圆顶的殿堂。殿内布置汉自玉雕花石座，座上设龛，供奉&皇天上帝&神牌这座殿堂外用一座圆形墙壁围起来，由于内侧墙面整齐平滑，声音可沿内孤传递，故俗称回音壁。皇穹宇一直往北，便是祈年殿，两者之间，有一条长达300米的海墁大道连接。祈年殿，是祈祷丰年的，建于嘉靖十九年（1540年），到嘉靖二十四年（1545年）才基本完工,名为大享殿清代乾隆十六年（年&改为今名。光绪十五年（1880年）毁于雷击，三百五十多年的大殿，一昼夜烧光了，光绪十六年（1890年）筹建，到光绪二十二年（196年）完工。它是三重檐的亭式圆殿，高38米，直径32米，其构架上没有一砖一石，完全是木材结构，里面也没有长柁巨檫，只用了内外各十二根大柱，加上四根龙井柱环转支架起来。上面则全凭了枋税桷榱互相环接制约着，形成了高大的圆殿顶。它标志着十六世纪中期我国的建筑水平，在我国建筑史上占有光辉的~页山东省曲阜孔庙的大成殿、北京故宫的太和殴和山东？&安岱庙天贶殿并称为我国三大宫殿。在三六殿中，大成殿四周廊下环立的二十八根雕龙石柱，却是罕见的艺术瑰宝。大成殿的雕龙石柱，都是用整石刻成，每柱高58米，直径081米，垫以覆盆莲花宝座柱础。花柱础是明弘治十三年（1500年）由徽州工匠雕刻的。其中殿两山廊檐及后檐的十八根八棱水磨浅雕石柱，以云龙为饰，每面浅刻九条团龙，每柱七十二条，细心的工匠并在石柱上刻下了传说的龙的总数：1296条。前檐的十根为深浮雕刻，刻深20厘米,每柱两龙对翔，盘绕升腾，中刻宝珠，四绕云焰，柱脚缀以山石，衬以波涛。十根龙柱两两相对，各具变化，无一雷同，造型优美生动，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，龙姿栩栩如生。这是最珍贵的石柱雕刻。据说清乾隆皇帝来曲阜祭拜孔子时，石柱均用红绫包裹，不敢让皇帝看到，恐怕皇帝会因超过皇宫建制而怪罪。大成殿的建筑艺术，显示了我国劳动人民的才华和智慧。郭沬若曾经写过赞美的诗句：&石柱盘龙二十株，大成一殿此龙殊&，&天工开物眼前是，梓匠何曾读圣书〃男人用什么颜色的钱包招财并聚财_百度知道
男人用什么颜色的钱包招财并聚财
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咖啡色也是一样，自古以来就是皇家的代表颜色，不轻易让钱财损失，也就是很容易把钱花光。 风水61黄虎发财钱包 在日本已经畅销了10几年，建议使用黄色或金色的钱包，意思是钱会像流水一样的流掉，因为蓝色代表水。 黑色钱包可以守住钱财。所以红色钱包无法存钱聚财，能刺激人的购物欲望，是最招财最聚财的颜色，心理学家也说，只是守财的力量比黑色钱包还小，同时又是太阳的颜色，所以大多会觉得红色钱包能发财中国人觉得红色喜庆吉祥，不仅可以招财，很多拥护者每年都会购买一个新的，代表着生机和荣光，但是并不能招财，还能防止钱包被偷盗遗失以及避免散财。 蓝色也存不住钱，也不适合钱包的颜色。所以想要招财。 其实不然。 黄色代表钱财，红色耀眼！风水学上红色代表赤字，象征着富贵荣华
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&& 中国皇家建筑颜色象征意义
中国皇家建筑颜色象征意义
参观过故宫、颐和园、北海的人们可能都注意到了这些皇家建筑都是用黄色的琉璃瓦 ，红色的墙砖 所建造。这与我们中国人对颜色的看法有关。
&参观过故宫、颐和园、北海的人们可能都注意到了这些皇家建筑都是用黄色的琉璃瓦 ，红色的墙砖 所建造。这与我们中国人对颜色的看法有关。
黄色在我国自古以来被认为是尊贵的颜色，因其在&五行&学说里代表中央方位(中央属土，土为黄色)。唐代，黄色被规定为代表皇室的色彩，普通百姓不能采用。到了宋代，封建帝王开始采用黄色琉璃瓦，以后便按此规定沿袭下来。
其实皇帝很多东西都是黄色的，龙袍啦、圣旨啦，就连室内的许多装饰 也是黄色的。如果民间随便穿黄色的衣服 ，便有谋反篡位的嫌疑了。
红色在我国被视为一种美满喜庆的色彩，意味着庄严、富贵。远在公元前11世纪的周代，宫殿建筑的外墙颜色就普遍采用红色，并流传后代。
琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料，防水性能强，皇家建筑和一些重要建筑便大量使用了琉璃砖瓦。琉璃瓦的色泽明快，颜色丰富，有黄、绿、蓝、紫、黑、白、红等等。一般以黄绿蓝三色使用较多，并以黄色为最高贵，只用在皇宫、社稷、坛庙等主要建筑上。就是在皇宫中，也不是全部建筑都用黄色琉璃瓦，次要的建筑用绿色和绿色&剪边&(镶边)。
在王府和寺观，一般是不能使用全黄琉璃瓦顶的。清朝雍正时，皇帝特准孔庙可以使用全部黄琉璃瓦，以表示对儒学的独尊。琉璃瓦件大约可分作四类：一类是筒瓦、板瓦，是用来铺盖屋顶的。第二类是脊饰，即屋脊上的装饰，有大脊上的鸱尾(正吻)，垂脊上的垂兽，戗脊上的走兽 等，走兽的数目根据建筑物的大小和等级而决定。明清时期规定，最多的是十一个，最少的是三个，它们的排列是，最前面为骑鹤仙人，然后为龙、凤、狮子、麒麟、獬豸、天马&&等等。第三类是琉璃砖，用来砌筑墙面和其他部位的。第四类是琉璃贴面 花饰，有各种不同的动植物和人物故事以及各种几何纹样的图案，装饰性很强。
琉璃&&-作为古老中国一直占据国宝地位的神秘物质,是中国古代宫廷独有的一种工艺象征和文化现象.古法琉璃蕴涵着特殊的文化现象，她是来自上苍的使者，大度而醇厚，见证着中国历史上每一次鼎盛的歌舞升平，她色彩艳丽而不浮华，质地坚硬却有&一颗脆弱的心&，透明着，却又不断的改变着光与影，冰冷中，也能时常洋溢出满怀激情。仿佛在宁静中孕育着力量与生命，于难以捉摸的变幻里，闪亮出一种古老国度独有的哲学与理性，令人心驰神往。
一般所谓玻璃，指透明无色者。若非透明，而呈美丽之光彩者，则称琉璃&&
琉璃瓦除了具有鲜明的颜色外，同时还具有一种特殊的光泽，在阳光照耀之下闪闪生辉，由此而得来的彩色效果似乎比任何材料上的颜色更为强烈。
在建筑色彩而言。琉璃瓦的出现可以说是一种划时代的产品，它那独特的色泽，常常能够把整个建筑物加以突出。使整座建筑物在设色方面显得和谐、独特，和保存它固有的风格。也可以说，假如没有了琉璃瓦。中华建筑富於色彩的说法就要大大打上了一些折扣。
根据清式营造则例记载：瓦的釉色很多，最普通的是黄绿二色。黄的是帝皇宫殿和比宫殿还神圣的庙宇所用口绿的用於王府。此外，黑、紫、蓝、红等等色则多用於离宫别馆。
此外，在李允录所著的华夏意匠中也有记载：到了清代。正式规定黄色的琉璃瓦只限用於宫殿、门、愈、陵、庙。王公府第只能用绿色的琉璃瓦，於是。黄色琉璃瓦屋顶的建筑就表示出一种特有的尊严。
说完皇家建筑,回到民间,无论是徽式古建筑,还是粤式及其他民间古建筑,所用颜色就少多了，最多也是局部色彩装饰并多以画的形式出现,古代建筑,在色彩上也是有阶层等级之分的。
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