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伊斯兰史上第一个过圣记的人
圣记首次的出现：它最初出现在四世纪法图麦王朝执政时期的开罗，事实上，他们属于“欧柏迪优奈——العبيديون”（与法图麦（愿主喜悦她）没有任何关系），他们制定了六个生日：先知的生日，伊玛目阿里（愿主喜悦他）的生日，法图麦（愿主喜悦她）的生日，哈桑和侯塞尼（愿主喜悦他俩）的生日，哈里发的生日，然后艾弗德鲁·伊本艾米尔·艾勒祝友西废除了它，然后在五百二十四年人们几乎都忘记了圣记之后，经艾哈凯慕拉·艾勒法图米之手又把它恢复了。第一个过圣记的人是七世纪穆汝福尔·艾布赛尔德·库克布利国王在伊尔柏鲁市，然后一直延续至今。
知道由来，谈谈你的认识。
补充内容 ( 11:43):
应该是伊历四世纪
万事全凭举意，不知楼主发此贴的动机如何？
只有楼主比我们清楚，当然真主比楼主自己还清楚。
第一个给至圣按赛俩目过生日的是他的爷爷和叔叔们，他们会祝贺至圣每年年长一岁，并为至圣按赛俩目祈福！至圣按赛俩目也是最早给自己过生日的，生日的这一天他封斋一天，并为双亲和天下穆民祈祷！&
请楼主纠正：法图麦王朝是十一世纪建立的。
补充内容 ( 11:26):
10世纪初，什叶派在北非建立了以她的名字命名的法蒂玛王朝。
第一位给至圣（祈主赐他福安）生日祝福的人是他的爷爷。
这些 封建王朝 跟我们的信仰有什么 关系 呢& &？&&圣纪 作为一个节日 是对伟大圣人的缅怀 对圣人崇高品德的宣传 学习&&
第一位给至圣（祈主赐他福安）生日祝福的人是他的爷爷。
& && &看来你的信仰缺乏基本的伊斯兰教认知，因为你连穆圣（愿主福安之）爷爷还不是穆斯林信徒都不知道。伊斯兰教！是穆圣为钦差使者以后，是古兰经下降以后才由穆圣传播和复兴的，诚信伊斯兰教的人才叫穆斯林的。
请楼主纠正：法图麦王朝是十一世纪建立的。
法图麦朝建于909年，是公元10世纪，不是11世纪。是伊历4世纪
对！应该是10世纪，而什叶派开始过“法图麦日”的时间是11世纪末。&
法图麦朝建于909年，是公元10世纪，不是11世纪。是伊历4世纪
& && &&&法蒂玛生于阿拉伯太阴历象年35 年（约公元605年）6月20日或23日，殁于伊斯兰教历11年（约公元632年）9月14日（一说6月15日）。她被奉为穆斯林妇女的典范，受到普遍的尊重。公元11世纪末，以她的名字命名的什叶派法蒂玛王朝首次在埃及庆祝了她的诞辰。以后逐步发展成为纪念日，庆祝形式以什叶派最为隆重。
补充内容 ( 11:26):
10世纪初，什叶派在北非建立了以她的名字命名的法蒂玛王朝。
通过讨论，学习，更进一步了解历史。&
既然有阿里& &为神马没有艾布拜克尔&&欧麦尔& & 奥斯曼
同意: 5 问的好&
法图麦朝建于909年，是公元10世纪，不是11世纪。是伊历4世纪
& & 说说你反对的道理。
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佣兵, 积分 421, 距离下一级还需 329 积分
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小弟打到和魔军对抗那里，就是让维那其顶过10回合以上的那里，实在打不过去了，兵太厉害了，最高一次顶到10回合就不行了。求高手指教啊.
佣兵, 积分 507, 距离下一级还需 243 积分
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主角着草。其他人去送死，拖延时间
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拖啊，不行的话1个1个上去吸引火力，主角只要跑的远远的就可以了
佣兵, 积分 708, 距离下一级还需 42 积分
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LZ这是前期的任务,一上来就往后逃,到地图边缘有恢复点的地脉附近,力保护主角和副主角,副主角死了就没人加血了,主角装一个HP恢复弱...,别的队友围在外围,拖....
8回合,影肯定会冲上来的,小心了....
原来我可以心痛的如此潇洒
征服者, 积分 5236, 距离下一级还需 2764 积分
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如果楼上这些方法还不行，可以试试上手趁敌人上来的人少分散，先杀一些，4-5回合的时候主角再后撤，其他人留着吸引火力。7回合的时候没宝箱的那边会出现增援，一样要把他们吸引到炮灰那里去，基本到了10回合敌人才打的到主角
佣兵, 积分 421, 距离下一级还需 329 积分
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很难顶住他们的攻击啊。他们太多了
佣兵, 积分 421, 距离下一级还需 329 积分
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很难顶，上去杀的话，数量又太多，第4回合肯定要打了
战士, 积分 1071, 距离下一级还需 429 积分
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听听大家的以后多试试&&说得话怎么都觉得过不去~~没准那次RP爆发就过了
PS:圣魔 本来就很BT...早已经放弃啦~
佣兵, 积分 708, 距离下一级还需 42 积分
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SF好玩啊,坚持一下吧,,,LZ建议你不要上去杀,敌兵会自己过来的,唯一注意的是:
8回合,影肯定会冲上来的,小心了....
佣兵, 积分 708, 距离下一级还需 42 积分
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很难顶,------------是因为这些魔军兵等级也很高的,在初期...!
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下载 A9VG 客户端（iOS, Android）《述圣记碑》 -
，碑高7.5米，边宽1.86米，顶上一级为庑殿式顶盖，中间五节为碑身，重89.6吨，又称七节碑，位于现在西安。
《述圣记碑》 -
碑文约计8000字左右， 由武则天撰文， 中宗李显楷书，内容主要为唐高宗歌功颂德。因字体“填以金屑”，至今部分文字仍是金光闪耀。石座上所刻的兽形边饰及四角的角神是有较高的艺术价值的，述圣纪碑座与龙马座、西门狮子座上的各种变形缠枝流云穿线纹，《述圣纪》碑座上的变形忍冬多枝莲，变形纹缠枝莲以及缠枝牡丹等纹饰都与南北朝以来吸收佛教艺术有关。
《述圣记碑》
碑的顶部雕刻成庑殿形的屋顶结构，显然是皇权的象征，屋顶上雕龙画栋，形象逼真，具有很强的装饰性。基座雕有海石榴的花纹。该碑共由七节组成，即古人所说的“七曜”，也就是古代人们所理解的构成世界的七种基本物质：日、月、金、木、水、火、土。所以，《述圣记碑》也叫“七节碑”，象征高宗的功德将永存人世。内容大致是歌颂高宗李治的文治武功，现仅存1700余字。时至今日，经千余年风雨剥蚀，现在除一、二、四面尚能见到一些残存的部分，第三面已渺无一字。穿过石刻群，在大道两旁各有石碑一座。西侧石碑是“述圣记碑”，是为了纪念李治的“功绩”而立的，高6.3米，宽1.68米，重61.6吨，上有庑殿式顶盖，下有线刻兽纹基座，中间为5段，共7节，也称“七节碑”。碑文约8000字，笔画全部用金镶填，至今个别字的金印尚在。 很可惜，8000字中仅189字零星识别，无法完全识别。
站在乾陵司马道北端，向南人们会看到两座峰顶上巍峨入云的阙楼，北面的梁山主峰，仿如雄狮又如飞鹰；东西是朱雀阙门，阙门之南是两通巨大的石碑。东边是大家比较熟悉的《》，西边是人们不太留意的《述圣记》。& 述圣记碑底座高出地面38厘米，边长2．89米。顶部系芜殿式，四角由四个力擎承檐椽。碑体由五块方石隼卯套接而成，连同顶座共七块，数取七曜照耀之意。当地老百姓称为七节碑，总共约89．6吨。碑身面南为正面，由皇太后武则天撰文，高宗皇帝的儿子中宗李显书丹的《述圣记》全文就镌刻在碑的正面，全文46行，共5600余字。清代人编辑的《全唐文》收有《述圣记》。&
《述圣记碑》 -
此文在于追述缅怀先祖先皇的神圣功绩。它在简要回顾了高祖和太宗两朝开国先帝从晋阳首义到平定天下的史绩后，着重追述了高宗皇帝自太子监国洎逝世前重要的历史贡献。称高宗在出生之前就瑞气环绕天降吉祥，做太子监理国政时，兢兢业业，一丝不苟。太宗病重时，他亲自煎药吮毒极良仁孝。登基执政以来，赓续贞观政风，重用贤良，励精图治。在保持同大多数国家友好往来的同时，坚决捍卫东西门户的安定。西域战争和高丽战争的彻底胜利和各管理机构的设置，是汉唐历史上中原王朝第一次对西域和东北的全面统治。这些都是被历史伟人毛泽东所称道的汉武唐宗曾梦寐以求却从未实现的伟大抱负。
在病重之时，高宗留下遗嘱，要求薄葬，只要求陪葬一些经常研读的儒家经典，而不要珠五宝石。高宗的这些功绩和行为集中体现了开明的中国封建帝王的崇高美德。武则天对高宗皇帝的追念，一方面反映了他们之间有着深厚而又复杂、曲折而又真挚的情感，另一方面又反映了她对国家最高权力的渴望和追逐。在高宗大帝的历史功绩中，人们不能否认武则天的协助之功。高宗对来说有提携知遇之恩。
武则天从感业寺到重新进入皇宫，再到当上昭仪，直到最后当上皇后，都离不开高宗皇帝的倾力提携。为此高宗皇帝甚至于与国舅长孙无忌翻脸闹僵。在感情生活中，高宗李治是她第一个依靠的男人。她从14岁入宫，作太宗的才人，到28岁，太宗驾崩，没有为太宗生过一男半女。有人怀疑，在长达14年的时间里，从未得到过太宗的宠幸。相反，太子李治是走进武则天感情世界的第一个男人。作了昭仪后，她接连为高宗生了四男两女。与此同时，有许许多多的女人围着李治在争风吃醋。武则天的个人魅力很早使李治倾倒，武则天的石榴裙至今成为女性魅力的名词；高宗李治对武则天的行政才能极为赞赏。，他们的长子太子李弘突然暴卒。身患重病的高宗一度想让武则天统摄国政，因有人极力反对而搁浅。无疑，在嫔妃如云的皇宫，像武则天与李治这样有如此深厚感情的君王并不多。但在权力地位面前，感情又是极为脆弱的。由于政见不同，特别是最高决策权对谁都有极大的诱惑力。他俩之间的个人矛盾和恩怨也日益加深。可以说，他们之间既有真正的恩爱，也有深深的怨恨。但总体来说，李治内向，武则天要强。她刚毅果决无敌于天下的特殊气质在朝野无人可比。683年高宗病逝前，立下遗嘱：“事有不决者取天后处分’。
在李唐帝国危难之际，高宗想到的首先是武则天。在关键时刻的关键性的问题上高宗决定了武则天的特殊地位，给了她在特殊情况下秉国执政的至高无上的尚方宝剑。凭着这方宝剑，智识超群、行政技巧炉火纯青的武则天，可以在政治斗争的风浪中挥洒自如。因而在武则天大加称颂高宗大帝的背后，在深深思念和深深的伤恸中，同时也燃烧着她对国家最高权力的极度渴求，对各种困难和政敌的极度藐视。国难当头，女中豪杰武则天勇于担当重任的浩然正气，冲破厚重的石碑，呼之欲出。& 高宗驾崩，武则天力排众议，遵从高宗遗愿，护送灵柩归葬于梁山之上；她一改旧俗，一举打破帝陵之前不竖碑碣的，不但为高宗高竖丰碑，而且挥牺五千雄文，道尽高宗大帝的光辉与奇伟。字填金粉，碑面涂施黑漆，光彩照人，与波光潋滟的漠河水相辉映。在蓝天白云的映衬下，李唐开国的辉煌历史和高宗皇帝的崇高美德在天地间华彩四射，与日月同辉。& 无疑，述圣碑与臣民墓前的碑碣不同，除了歌功颂德以外，它是武则天发布的李唐朝政局势的晴雨表，也是针对保守与顽势力的挑战，它昭告天下，除旧布新继往开来的已经到来。& 曾与武则天争宠的王皇后和萧淑妃被打入冷宫，曾力主废除武则天为后的宰相被诛杀九族。继长子李弘后，次子李贤名为儿子实为外甥，在684年2月被害，李氏皇族在权力核心圈内有楞有角的人物被驱逐出局。武则天扫清了走向最高权力的所有障碍，高宗倒头，武则天统揽大权是水到渠成之事。由于与死者的关系，皇后在皇帝的葬仪活动中一般不抛头露面，而是由主管礼仪的太常寺和主管皇族内部事务的宗正寺主持皇帝的葬仪。在此情况下，觊觎最高权力的武则天撰写《述圣记》并立于朱雀门前，成为在乾陵安葬高宗这一重要国事活动的重要组成部分，在朝民面前，将自己摆在一个极为显眼极为特殊的地位上，塑造自己文武兼备的特殊形象。& 沧桑岁月淡化了乾陵往日的华丽和森严，但我们从巨大的碑碣和严整的陵园形制方面，仍然可以感觉到它的雄浑博大．从1320年前《述圣记》碑华丽充满情感的字里行间，我们分明可以听到历史伟人高亢的呼唤，他们激越跳动的强劲脉搏和追求辉煌的豪迈步伐，仍然回响在我们的耳际，至今表现出超越时空的惊人力量。& 然而，的震撼力远非仅此而已，《述圣汜》东边的无字碑给人们留下了更大的想象空间。千余年来，人们对无字碑作出了各种各样的猜测，连是谁立碑都搞不清楚的情况下，刘·它的一切判断都是假设性的，但有一点是不容置疑的：无论是毁是誉，它的主体，或者它的主语应该是武则天。无字碑，无字也是碑。考古学家在它的正面，发现了3600多个为镌刻文字而刻画的方框。为什么有碑有框而无字，揭开谜底是史学家和考古学家的事。但我们看到，高宗大帝在他较为短暂的独立执政生涯中，虽然也干出了连汉武帝和他的父皇唐太宗都没有干成的伟大事业，但由于他的身体长期有病，正常处理朝政的时日有限，又有武则天的参和与制肘，不论在当时还是在历史上，武则天的魄力和作为都在他之上。她为高宗而立的《述圣记》五千雄文，光芒四射，华彩照人。本应正面评价武则天的九龙巨碑却空无一字。两人生前与死后的反差之大超乎人们的想象。& 对于武则天，有一个评价，虽然是非官方非书面语的，但不少人是认可的：好事做绝，坏事干尽。从先皇帝的未被宠幸的小才人，到作上大周皇帝，许多反对派和无辜死于她的手下。在执政期间，她采用了许多残酷甚至卑下的手段，但她始终驾驭着中华帝国这驾马车跃过许多坎坷与曲折，保持着统一与强大。在此过程中，她实行了许多进步的开明的政策，例如提高妇女地位，加强对外交往，实行开放自由的文化政策，坚守边防线不后退等等，这些都为20年后开元盛世的到来创造了条件。她在国家大事面前所表现出来的自我担当，敢于负责，果决干练的风度和舍小求大的清晰思路非常人可比。她的许多作为使中国的不少皇帝应该感到汗颜。这些，连封建社会的史学家都不能否认。在复杂的环境下，在困难前，人们是多么需要奋勇向前，敢负责任的统帅。当我想到这里时，在情感深处极大地厌恶武则天身后那些见风使舵趋炎附势的男男女女。& 我们头顶的天应是唐代的天。大风吹过，大雪覆盖过，弥漫过，九月的菊花灿烂过的脚下的黄土吆，你应该还是唐代的风尘，唐代的气息。当物质文明的脚步不断加快的时候，我们与唐人的距离彷佛也在拉大，但不少时候我却觉得，在我们和古人之间，在情感、思想、名利欲求方面，特别在真理和正义感等精神追求方面却有很多很多的相同点一一我们与古人的距离几乎为零，就像这日月星辰，风花雪月。我们称道武则天为他的功颂德，同样我们为一代杰出政治家的她毕竟拥有一通与《述圣记》碑的规格与体量不相上下的《无字碑》而深感欣慰，它虽无一字，但同样昭示着武则天无量的功绩和无与伦比的智识和才华。& 或许我应该宽容甚至感谢那些为武则天立了碑又不敢写上碑文的人，他们也许感觉到了自己的弱智和渺小而不配像武则天一样为一代杰出的皇帝书写碑文，燕雀焉知鸿鹄之志，海水岂可斗量。也许正是他们的怯弱与无知歪打正着地造就了历史的空灵与。&
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