& 2005－, all rights reserved 北京豆网科技有限公司道士为什么都喜欢背一把剑&而不是背把刀？
来源：凤凰网综合&作者：李天飞
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TITLE="道士为什么都喜欢背一把剑&而不是背把刀？" />
前几期聊封神，有段云中子进剑除妖的故事，一直想聊聊道士的剑。今天咱们的话题就是大宝剑。
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TITLE="道士为什么都喜欢背一把剑&而不是背把刀？" />
我自己DIY的大宝剑，图像来自唐司马承桢《上清含象剑鉴图》。
只要看看古代小说、戏剧就知道：道士一般都是拿剑的，一般都是像吕洞宾那样，背后背一把宝剑。就没有见过背一把刀的。道士是出家人，天天背一把凶器干什么？而且，为什么喜欢用剑而不喜欢用刀呢？
先聊第一个问题，出家人为啥背凶器？
并不是出家人都背凶器，说好听点，是兵器。比如和尚，就很少背剑。虽然少林七十二绝技里有一部《达摩剑谱》，但也没听说什么人练。和尚使的，要么是禅杖，要么是戒刀，要么就是棍子。
然而和尚们的禅杖也好、戒刀也好，都是随身的物品，禅杖是用来敲醒打盹的和尚的，戒刀是用来裁衣服、剃发、修指甲的，虽然可以当兵器用，但都算不上兵器。道士又不剃头，拿把宝剑修指甲？
如果我们稍微翻翻史书甚至小说，就会发现，天天剑和印不离身的，只有两种人，一种就是道士，另一种就是将领。所以《三国演义》里，诸葛亮在新野，第一次调兵遣将，必须请来刘备的剑印，才能发号施令。而剑对于道士来讲，也几乎就是标配，比如道教的传承，重要的一件信物就是法剑。张天师张道陵去世前说：“吾升天之后，留太上所赐宝剑、都功印箓，以付子孙。”此后印和剑就成了天师府的信物。茅山宗师相传，也是有印有剑。
这其实就透露了一点消息：道教，甚至道家，具有很浓厚的军事背景。
只要稍熟悉一点道教史的朋友就知道，天师道始创于东汉末年的张陵，张陵设立二十四治，这本身就是一种宗教组织。传到孙子张鲁手里，割据一方，形成政教合一的势力。初学道者名“鬼卒”，带着一种浓浓的军事味道。张鲁独占汉中二十年，如果不是军民合一，如何能撑下来？
另外一个派系，张角太平道，更是不得了，本来就是造反的。道众差点把汉朝灭了。
所以，道教创教之初，就是建立在军事基础之上的。成员往往既是修道者，又是战斗人员。携带兵器当然是很正常的事情。我们只要看看近代的太平天国，就可以推想魏晋时期道徒的面目。
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《太平经》西壁图局部，转引自冯渝杰《道教法剑信仰衰落原因考》（资料图）
张鲁降曹操后，天师道仍然在到处传播，陈瑞（277年）、李特（310年）、孙恩（399年），这都是借天师道造反的。另外还有张昌“妄称神圣，绛头毛面”，东晋的“妖贼李弘”，“自称圣王，聚众为寇”。
这个李弘未必是真有其人，因为当时有句谣言：“老君当治，李弘应出。”东南西北到处有人冒名李弘造反。所以刘勰在《灭惑论》里说：“张角李弘，流毒汉季。”当时有部经典《太上洞渊神咒经》说“真君者，木子弓口，王治天下”。木子（李）弓口（弘的异体字），就该王治天下；那么木子二人，该飞到哪里去呢？
一部道教的创教史，远不是我们想象的那样养性修真，那样虚无恬淡，而是在啸聚、在密谋、在复仇、在搏命。
道教，其实产生于底层老百姓的反抗，是对当前政府的不信任。
所以一方面修心养性，一方面聚众造反——这两者本来就是一体之两面。葛洪说汉末的道教“刺客死士，为其致用，威倾邦君，势凌有司，亡命捕逃，因为窟薮”，刘勰说道士“斩缚魑魅，以快愚情，凭威恃武，俗之旧风，故吏兵钩骑，以动浅心”，这都是眼很毒的。
所以到今天为止，我们看道教的神里，有许许多多都是武将打扮的，不是什么元帅，就是什么将军，手下多少万天兵天将。这个只要翻翻《道法会元》就知道，不用多列举。道教有灵符，军队有兵符；道教有法印，军队有将印；道教有令牌，军队有令箭；道教有召将谢将，军队有调兵遣将；道教有除妖斩魔，军队有攻杀战斗……一句话，道教随处都带着军事制度的痕迹。
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上清含象剑鉴图（资料图）
就是号称清静无为的道家思想，其实也和兵家的思路是相通的。陈撄宁先生说：“自古道家，无不识兵者……兵学遂为道家之特长。”一部《道德经》，未始不能看作一部军事著作。至于李筌注《孙子》，作《太白阴经》，更是道、兵二家的大通人。
这大概聊了第一个问题，道士为啥喜欢拿兵器，这和道教的军事背景有关系。当然，这不是全部原因，但起码是一个重要原因。接下来是第二个问题：为什么是剑而不是刀？
我们总有个感觉，在武侠剧里，拿剑和拿刀，虽然都是打架，但拿剑打架的，身份就高贵些；拿刀的，往往就是小喽啰。除非是到了清代，这个感觉是正确的。剑和刀本身也存在着价值的区别。
侯宝林先生有一个著名的相声《文昭关》。讲的是伍子胥逃难过昭关的故事。说某戏班演这出戏的时候，给伍子胥在后台上装打扮的人，原本是管锅炉的外行，本来伍子胥是要佩宝剑出场的，那人错给他挂了一口腰刀，演员也没察觉。可是伍子胥一出场，原本这里有四句唱，必须提到宝剑：“过了一天又一天，心中好似滚油煎。腰中枉挂三尺剑，不能报却父母冤。”结果观众见伍子胥带了刀出场，一齐喊倒好。伍子胥一急，临时现编了四句：“过了一朝又一朝，心中好似滚油浇。路上的盘费我都花掉，卖了宝剑换了一口刀。”
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相声也是有逻辑的，这里的逻辑就是剑贵刀贱，那么是不是合理呢？我们在《汉书》中看到另外一个故事：汉代名臣龚遂，做渤海太守。“命百姓卖剑买牛，卖刀买犊”，可见在汉代民间，剑就是比刀贵的。一口剑能换一头牛，一口刀只能换一头小牛犊，相差是这样大。
居延汉简里也有类似的例子，一口普通的剑，价值650钱到700钱之间。一口一尺二寸长的短刀只值30钱。就算普通的剑是三尺长的，把这短刀的成本扩大三倍，也不过90钱。比剑便宜多了。蜀地的刀，运到中原来，加上顺丰快递的价格，也不过“值数百”，勉强和一口剑相当。
其实长度相同的刀和剑，所用的料是差不多的，兴许刀用的铁还要多些。但是，造剑与造刀不同。造剑需要两面开刃，手工当然比只开一面刃的刀繁难。且两面开刃比单开一面的相比，至少凭空多了一道工序，那就是得找对称，另外中脊还得找直。这些问题在一面刃的刀身上都不存在。我的一个朋友原本是开刀剑店的。我请教他，说与造刀剑的匠人师傅聊，都说造刀比造剑容易。
有人问：既然造剑比造刀难，那么为什么先秦的时候多用剑而少用刀呢？我想这应该是材料的原因，先秦时期，大家用的都是青铜剑，而青铜剑是范铸成型的，和钢铁发明后的打造的刀剑完全不一样。范铸成型，你铸成什么样子都可以。当然，我没有学过冶炼史，还得请专业人士解惑。
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汉代铁质刀剑（资料图）
因为剑难造，刀容易造，这就更扩大了两者的差异。刀往往可以批量生产，而剑总是定制。但凡限量版的，就肯定来得高贵。孙权一次造了十口剑，万口刀。可见剑是孙权自用或者颁发给将领们的，而刀是发给普通小兵的。古代的帝王将相，不惜把最好的称谓，最华美的装饰加给剑。但对刀则冷落得多。&&
刀兴起后，剑逐渐退出实战，但还用于指挥战斗、权力象征等场合。所以，将领佩剑以指挥，小兵佩刀去打仗。道士替天行法，自然要佩带这种代表权力的剑了。比如：
洞神部道士佩阴阳斩魔剑。& &
高玄部道士佩金刚洞神剑。& &
中盟洞玄部道士佩阳光洞神剑。& &
三洞部道士佩销魔剑。& &
大洞部道士佩景精剑。& &
那位说这些大宝剑各种各样好听的名字，到底是个什么样子呢？其实也没啥，恐怕就是在剑上刻几个字。比如《古今刀剑录》里记载：
孙亮，以建兴二年，铸一剑，文曰流光，小篆书。
这口剑就可以叫做“流光剑”了，另外，剑的尺寸还有限制，比如：
正一法师佩斩邪之剑，长二尺四寸。& &
紫虚法师佩紫虚阳光之剑，长二尺八寸。& &
洞神法师佩太一三元之剑，长三尺。& &
中国人特别喜欢在数字上找辙，比如说古琴长三尺六寸五分，按一年三百六十五日；平常使的筷子，有人说“长七寸六分，代表人有七情六欲”……所以真武大帝的宝剑叫“北方黑驰衮角断魔雄剑”（驰应作駞，一时没时间去查原书了），长七尺二寸，按七十二候；重二十四斤，按二十四气；宽四寸八分，按四时八节。另外孙悟空的金箍棒重一万三千五百斤，《西游记》里没说理由，但中医认为人一昼夜的呼吸有一万三千五百息，可以说是一种照应。
到了唐宋以后，道教逐渐抹去了军事的色彩，剑越来越带有象征性的意义，比如慧剑，实际上指斩断杂念的内心修行；吕洞宾的剑，实际上也是指断烦恼、贪嗔和色欲。但是至少我们应该知道，从道教的发展史看来，道士背上这把剑，某种程度上，一直暗喻着底层民众反抗的武器！
来源：微信公众号“李天飞”litianfei99
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。汉族传统刀类有哪些？
14:02:15 本文行家：
&环首刀&　　环首刀：汉帝国使用当时先进的锻钢技术制做而成的窄身、直刃、环首长刀，简洁明了、纤长挺直、结实锋利、骠悍实用，是当时世界上最先进的近身冷兵器。目前出土的环首刀实物，其质量甚至超过明清时期的刀剑，可谓奇迹。钢铁环首刀自汉代诞生，一直沿用到唐代，是为唐代仪刀、障刀、横刀、陌刀之父。 　　唐刀：唐帝国通过开明的政治和强大的军事力量，成为当时世界的中心，从唐初的统一之战到盛唐时期所有的对内对外战争，都出现在冷兵器历史上对后世影响巨大的武器——唐刀。刀之制有四，一曰仪刀，二曰障刀，三曰横刀，四曰陌刀。其中仪刀类似“龙雀大环”，属于礼仪用刀；障刀、横刀属于腰配实战刀，特别横刀，直接演化自环首刀，军中装备比率很高；陌刀属于大型刀，柄长刃长，杀伤力惊人，“人马俱裂”。 　　短刀：刀的一种。短刀的刀身相对长于刀柄（刀把），刀柄只可一手或两手执之。单刃有单刀和双刀之分。单刀有斩马刀、柳叶刀、朴刀、雁翎刀、大环刀、虎牙刀等。单刀一般为单使，也有与其他兵器一起使用的。如单刀夹拐、单刀夹鞭、单刀碟、刀牌等。单刀一般式样较大，重量也大。双刀为二刀并用，其式样和重量都较刀单刀为小。双刀有鸳鸯刀、蝴蝶刀等。 　　蝴蝶双刀：双刀的一种，又名合掌刀。刀与前臂同长，可藏于袖中或靴中；刃宽厚利于格挡和反手刀。仅在刀尖前数寸开刃，利于垂直刺入人体。在洪拳、咏春拳等都有此刀的应用（一说为咏春八斩刀用刀系有别于蝴蝶双刀的独立刀种，其用刀较之蝴蝶双刀要小。尚待考证）。 　　九环刀：大环刀的一种。为步战所用。形状与一般刀相同，惟其刀身厚，刀背上穿有九个铁环，刀尖部平，不朝前突，刀柄略细弯度较大，柄后有刀环。 　　大砍刀：为步战所用。与一般手刀相同，惟其刀背厚，刀刃锋利，刀尖部平，不朝前突，刀柄直，柄后有刀环。在抗日战争时期此刀仍然广泛应用于肉搏。 　　马刀：为骑战所用之短兵器。马刀身狭，略带弯曲，刀把也长。可两手同时握把。马刀一般较轻，锋利无比，威力较大。 　　朴刀：出现于宋代，广泛使用于清末。双手持握，是大刀的一种，有观点认为，该刀实际上是民间为了避开朝廷关于禁止持有长兵器而把长柄大刀改为短柄的产物。又名“太平刀”，在清末太平天国士兵中得到广泛使用。 　　太极刀 　　子母刀：刀身很短，刀柄处有一护手刀，称为子刀；母刀刀背笔直，刀身宽。子刀细小绕柄半圈，且有一刀尖。 　　云头刀：刀身近柄持处小，刀刃弯曲向前至顶端，继续弯向刀背，刀头呈圆形，形似云头，故得此名。 　　苗刀：又称“长刀”，我国传统兵器（注：“苗刀”并非“苗族尖刀”，更不是太刀一类）。长五尺，刃长三尺八寸、刀柄一尺二寸，因其刀身修长形似苗而得名，兼有刀枪两种兵器的特点。在戚继光抗倭的时候曾被广泛应用。 　　斩马刀：宋代有名的步战用刀。从唐代陌刀演变而来。《玉梅》：“熙宁五年，作坊造斩马刀，长三尺余，镡长尺余，首为大环，上出以示蔡挺、挺奏，便于操击，战阵之利器也。五月庚辰，朔命置局造数万口分赐边臣。” 　　双手单刀：刀身细长，刀尖锋利，与苗刀相似，刀柄直面长，可双手执柄。 　　片刀：古刀名。《大清会典图·六十五·武备图》载：“片刀，通长七尺一寸二分，刃长二尺，阔一寸三分。上锐而仰，銎厚二分，柄长四尺七寸，围四寸。木质铜朱，末铁鐏长四寸。”现在所说的“片刀”大多数指薄刃砍刀。 　　仪刀：唐刀的一种（另一种为陌刀）。《唐六典》：“武库令刀之制有四：仪刀、鄣刀、横刀、陌刀。”始为禁卫军使用，晋时称为御刀，隋代定名为仪刀，以木或金银制成，仅供帝王仪仗队使用，故名。《制兵·刀》：“仪刀，古班剑之类。晋、宋以来谓之御刀；后魏曰长刀，皆施龙凤环。隋为之仪刀，装以金银，羽仪所执。” 　　大横刀：唐代短刀的一种。多为帝王所赐，佩者以此为荣。《新唐书·五及善传》：“尔佩大横刀在朕侧，亦知此官贵呼。” 　　蜀刀：汉代军的一种。刀首有环。《汉书·文翁传注》：“刀凡蜀刀，有环者也”。 　　少林鱼头刀：全长三尺，形似鱼头样，是历代武士和僧徒炼武防身之器。 　　连环刀：刀身宽大，刀背带环，环的数量不一，刀尖突出，锋利异常。护手圆盘形，紧裹刀身，刀柄稍弯，并系刀彩。其刀可砍可劈，可撩可扎，使用起来虎虎生风，铃铃有声。 　　护手狼牙刀：其刀背形如狼牙且刀背直而不曲。刀柄处有一月牙弯刀护手。其主要用法有劈、扎、撩、绞、格、拦、推、架等。 　　戒刀：僧人佩刀。只供中国古代僧人出行时割切三衣（袈裟）用，不得用以杀生，故称戒刀。 　　拍髀：因佩带时拍髀旁，故名。《释名·释兵》：“短刀曰拍髀，带时拍髀旁也。” 　　直背刀：其刀背笔直，刀刃弯向刀背，刀尖突出，刀刃锋利，刀柄略弯。其用法与一般短刀相似。 　　服刀：多随身佩带。《汉书·九六上·西域传·婼羌》：“山有铁，自作兵，兵有弓、矛、服刀、剑、甲。” 　　佩刀：多佩带于腰间。《释名·释兵》：“佩刀，在佩旁之刀也。” 　　柳叶刀：即“吴钩”，按《中国古兵器大全（筱田耕一）》：“因刀刃形状似柳叶，故此得名柳叶刀”“这种刀刃呈曲线的曲刀，是春秋时代由吴王下令制造的。”该书另提及，此刀实际有可能出自商周青铜时代。然最迟唐代柳叶刀就已明确产生，盖因唐代李贺名诗《南园》为证——“男儿何不带吴钩，收取关山五十州？”明清时期作为士兵佩刀。 　　削：属于书刀，指一种长刃有柄的小刀，为青铜或铁制成，用来修削木简或竹简上的文字。汉行于东周和秦汉时。《考工记·筑氏》：“筑氏为刂，长尺，博寸。” 　　鬼头刀：刀身宽，刀背略弯，刀尖突出，刀柄弯曲。 　　钩刀：其式样与一般刀同。惟其尖上而成倒钩状。《齐东野语》：“令二壮士执钩刀，夜伏田中。” 　　破风刀：刀身小，刀尖突出，刀刃锋利，刀背薄，刀柄弯曲。 　　麻札刀：砍刀的一种，主要用来克制骑兵。平头厚刃，专砍马腿。《宋史·岳飞传》：“飞戒步卒，以麻札刀入陈，斫马足，遂大败之。” 　　掇刀： 《唐书·南蛮传》：“以千人为军，十军为部，强弩二首，枪斧铺之，劲马二百，越粮刀铺之。长戈二百，掇刀铺之。” 　　割刀： 《礼记》：“割刀之用，鸾也之贵，贵其义也。”《正义》曰：“割刀今之刀，鸾刀，古之刀也。今刀便利，可以为割物之用。古刀迟缓，用之为难，宗庙不用今之刀，而用古刀修古也。” 　　猨刀：古代刀的一种。“猨”通“猿”。《隋书·礼仪志》：“行各二人，执金花师于楯，猨刀。” 　　雁翅刀：古代兵器。步战用刀。又名金背大环刀。其刀背厚，刀头宽大，刀体重。刀背上有五至九个小孔，孔内有空穿铜环一枚。挥动时，环击刀背，连连作响，声似雁鸣。《玉海》：“乾道元道十一月二日，命军器所造雁翎刀，以三千柄为一料。” 　　腰刀：刀长约三飞，刀身狭，柄短。明·茅元仪《武备志·军资乘·器械》：“腰刀造法，铁要多练，用纯钢自背起用平铲平削至刃，刃芒平磨无肩，乃利秒尤在尖。”腰刀多与藤片并用，故共称“腰也藤牌。” 　　二人夺：刀鞘形似手枚，中藏利刀，合之为杖，二人分夺时，则刀离鞘可作防身之用。 　　少林龙鳞宝刀：全长三尺五寸，为历代武林名士防身之刀。普净僧尼备此刀，明四海云游除反徒用此刀。 　　少林滚珠宝刀：全长三尺三寸峭右代名士防身之用。明代广会高僧备此刀，精此术也。 　　白杨刀：短刀的一种。左延年《秦女休行》：“休年十四五，为宋行报仇，左执白杨刀，右据宛鲁矛。”
参考资料：
[1] 百度百科
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出生佛山于武术世家，自幼爱好刀剑，对铸刀铸剑有着一定的熟悉与了解。“刀是什么样的刀，剑是什么样的剑”，这或许是80后才懂得梗
大抵每个人少年时，都怀着一个武侠梦，仗剑天涯，行走江湖，替天行道，行侠仗义，做一个大侠，巨侠。
而《白眉大侠》几乎是所有武侠少年小时候都看过的一部电视剧。
“刀，是什么样的刀？金丝大环刀！剑，是什么样的剑？闭月羞花剑！招，是什么样的招？天地阴阳招！人，是什么样的人？飞檐走壁的人！情，是什么样的情？美女爱英雄！”这段话非常多的人小时候都会背，背课文都没这么熟。
徐良，江湖人称白眉大侠，善使金丝大环刀和青龙剑，善打暗器。
白眉大侠剧照
金丝大环刀，是徐良的惯用兵刃，跟白云瑞的“金丝龙鳞闪电劈”差不多的武器属性，金丝大环刀，刀长3尺5寸，刀柄长7寸，后有环，挺长2尺8寸，宽4寸，背后4分，有六环，每隔3寸5分有一环。刀背七环称七环刀，刀背九环称九环刀。
青龙剑原是大唐朝赫赫有名的风尘三侠的头一位，号称三元李靖的。李靖佩带这把宝剑，走遍天下，除暴安良，为唐天子立下汗马功劳。后来他老将近九旬时，脱离红尘，回归原籍，就在山头修了一座祠堂。后死在祠堂之内，后人为了纪念他，才修了眼井。这把‘青龙’宝剑就是作为陪葬品而在井里的。
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在八宝叠云峰青松狼牙涧，小达摩白云瑞用此刀斩了高手三世陈抟陈东坡，此为小达摩白云瑞出世后第一场恶仗。之后白云瑞凭借此刀平山灭岛，八王擂、三教堂、三仙岛、小蓬莱，无往不胜，成为开封府中与白眉大侠徐良齐名的头号高手。
闭月羞光扫魔剑原是飞天摸女龙云凤所用的，而后龙云凤将闭月羞光剑送于徐良。
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