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免费小说阅读网更新的最新全本小说关中民居天下绝&晋中宅院世无双
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&关中民居天下绝&&
晋中宅院世无双
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&-----从秦晋古建筑民居中看传统文化的菁华
&&&&明清以降，兴起了闻名全国的两大商帮-----秦商和晋商，他们儒贾相连，义利相通。北方现存完好的古建筑民居宅院，多为秦商和晋商的私邸。北方古建筑之特征精髓，我们从中可见一斑。
&&&&&&&&府邸前成对三斗旗斗杆，标志着主人有着科举正途出身的身份----状元或者官居一品----（三斗）
建筑是凝固的绘画，是文化的载体，是器物、风俗和礼制的集中体现。陕西和山西，自古就有“秦晋之好”的佳话，明清以降，又有“山陕总督”一职，在清初的一段时期里，陕西和山西又同隶属于一个行政区。尤其是在分布于全国各大城市的会馆中，经常会看到“山陕会馆”之类的名称。可见，同是北方的陕西和山西不仅是地缘上的相连，更在文化上有一定相通之处。
北方民居的布局
以秦晋民居为典范的北方古建筑民居，选址上一般原则是：靠山面水，坐北朝南，符合前堂后寝的礼法制度。整个院落整体三进以上的“四合头”为主。从南向北依次是：照壁，旗斗杆（必须有举人以上的科举功名方可），门兽，抱鼓石。房屋每四根椽为一间，称为“开间”，还有“进深”等规制。大门以主人身份不同，可为三、五、七开间式门房，门房除了是传达室外，一般还可用作车房、磨房或杂什房；进深为东西两间或三间对厦，对厦东为厨房、西为仆役住处；接着是一进或多进过厅，用于祭祖宴客，是一个院落的圣神庄严场所。东厦房为儿孙晚辈所住，西厦房有空闲的为来客的居所，再向北向正面的上房为主人住所；再向北向的第三进或多进院东西对厦为未婚女子的闺房，后院西边为厕所，再就是后花园及出门了。大院的布局有上部沿墙顶处常用砖头露空砌成“士”字形或“吉”字形，也有呈“寿”字形结构，有双“喜”字、表达了主人对科举登科做官的追求。&有的把前辈对子孙加官晋爵的热望寄托其中，以其内部相通之甬道呈显“王”字格局；有的则将多子、多福、多寿的民俗蕴含其中。
北方民居的屋脊
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屋脊---正脊---脊翼---向外张口----螭吻---反吻---脊身--蔓草卷延----莲开富贵
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屋脊---脊翼---向内张口呈含脊状----的螭吻---称为正吻-----仪脊---神兽
屋脊本是为了防水防漏，兼具的装饰作用逐渐日盛，成为身份地位的象征。北方民居大院整体上一般使用“黑活瓦”（砖雕瓦），大多数为双坡顶“硬山式”建筑，以便于防风和防火，房屋正脊的椽梁穿出山墙，也叫“出梢”称为“悬山式”建筑，便于防水，此样式多见于民居的祠堂。屋脊的风格多样主要体现在正脊上，也有没有“正脊”，屋顶前后双坡的“四个垂脊”呈弧线状，叫“卷棚式”，此样式多见于民间的亭台庙观等公众场所。正脊中部的脊身，大多数是呈一条直线状，一般饰以云头纹、云藻纹、卷草纹、葵花纹、回纹、镂空纹等，两边的脊翼造型为“龙头凤尾型”脊兽叫做鸱吻（又称螭吻），呈含脊状龙口向下张开称为螭吻，也叫正吻；龙口向上闭合，称之为望兽，也叫反吻。平民之家脊翼可是“鸟尾脊”、“燕尾脊”，官绅之家可用“凤尾脊”。官宦人家若有皇帝钦赐，方可在门房前面两个屋脊上饰有“仪脊”，每个屋脊最前沿是一个“骑凤仙人”，接着依次是狮子、天马、海马，屋前两个脊上正好是“六个兽”，称为“五脊六兽”。依据主人官阶不同，每个屋脊上的“仪脊”数目可是：三、五、七、九不等，只有皇宫才可使“十个仪脊”，寓意十全十美。故宫的殿脊就是：每个屋脊最前沿是一个“骑凤仙人”，接着依次是龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什等十个神兽，并用黄琉璃瓦。敕封的宫观庙宇也可依制而建。
北方民居的旗斗杆
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旗斗杆细部----奋发向上的读书郎
旗斗杆，最初是在士子赶考前，家人为了给子弟登科加油鼓气，树立于门前，若落第就拔掉，谓之“倒门楣”。后来，旗斗杆成为科举登科后，取得举人以上功名的官宦之家显示荣耀身份的标志，官居一品或状元（三斗），进士出身（二斗），举人（一斗）。旗斗杆上可以铭刻登科的时间、名次、官职等，以资旌表。还有“顺科”、“登魁”、等字眼，雕刻“读书郎”努力上攀状，寓意“连中三元”。只有科举正途出身的官宦府邸，才可矗立。
&&& 北方民居的照壁
门前设立泰山石敢当，或者是一座大照壁，高1丈，宽9尺，青砖灰瓦，用料上乘，做工考究。正中镶嵌2米长、40公分宽的石雕，上部雕刻虎头，下部是莲花宝座浮雕，中间刻“泰山石敢当”几个大字。关于石敢当的来历，民间传说大多与姜太公封神有关，姜子牙封神忘记了自己名姓，便自封为泰山石敢当。其他还有种种说法，然而都是取其镇宅避邪的功用。
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& &北方民居的大门
俗话说：“宅以门户为冠带”。大门是建筑的入口关，也是建筑的门脸，地位和意义不言自明。大门一般有意稍稍偏离院落的中轴线向东方，通常开在东南角上，民间称此为“抢阳”，阳光尽早照上门窗，表达了人对大自然的主动性。民间历来有高门出贵子的说法。为了福荫子孙，宅门建得富丽堂皇，厚实高大。院落的出水“水道”，不能从正院中轴线经过，最好稍偏院落中心，以免“犯上冲主”。
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宅门的“门当户对”，四品以上官员方可有4个门当，四至七品2个门当；文臣户对为圆形，武将为方形或狮子。
&&&北方民居的门匾
&门楣、牌匾、抱柱楹联，用砖、石、木等材料精心制作题写，内容以勤、俭、诚、义为核心，虽说是住在方砖墁地、梁柱滚金的深宅，主人也不忘勉励自己实现“年年高”、“节节高”的人生目标。如“慎俭德”、“居之安”、“淳风”、“静观”、“洞达”、“诒多福”等，都显示出主人一定的文化品味。如祁县渠家五进院的每一扇门额上，都刻写着修身养性的警言佳句，如乐天伦、德星朗耀、学吃亏、善为宝、慎俭德、慎言语、辑熙轩、读书乐、观光第、稍可轩、载籍之光、福禄尔康等。门楣上则留下了余庆、敦伦、循规、坦荡之类的字样。这其中既有做人处事的要诀，又有读书修身的提示。可以说，大院的一石一雕渗透了古代中国文化的精髓。
大院的宅第名字叫得温文尔雅，如凝瑞宅、敦厚宅，表达了时人对瑞气盈门的共同期盼之情。小院又有迎晖、整暇字样，与主人的身份学识相匹配。内院还有多个“月洞式”垂花门，门的构思巧妙精致，圆中有方，方中有圆，衬托出错落有致虚实相间的视觉艺术效果，门楣刻有“规圆矩方”四字，既表现出浓厚的文化气息，又在告诫后人做事要遵循一定之规。
“光前裕后”的牌匾，是提醒院中后人时时刻刻不忘光宗耀祖，造福后代。门匾“斗山天”，仅此三字就可以有三种吉祥释语：从字面看，由斗到山再到天，有越来越大的含义囊括其中，象征事业蒸蒸日上兴旺发达；如果换个方向读就是“天山斗”，方言谐音便是添三斗，作为商人起家的大家族，日添三斗充分表达出了主人企盼财源滚滚永无止境的心愿；再换一种解释，将斗读作去声时，斗山天就不乏吞吐日月之志和战天斗地的豪迈气概了。
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门饰----砖雕
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门饰----砖雕
& &北方民居的门墩
大院门墩边的青石或汉白玉柱础石、抱鼓石上，一般雕刻着狮子、神鹿、锦鸡、青云一类的图案，取屋舍平安、平步青云、禄在其中之吉祥。成对的抱鼓石，上图是延年松鹤、亮节竹枝对称，下图有盙中寿桃、簋中苹果，取平安长寿之谐音。盙、簋为古代祭祀器皿，用以盛食物，商周时代“盙簋俎豆，制度文章，礼之器也”。旧有“盙簋不饰”之语，比喻为官不正，“古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰‘盙簋不饰’”。不饰即不整饬，后来人们弹劾官员贪赃枉法，多用“盙簋不饰”一词。把盙簋礼器雕刻大院门口，意在告诫族中当官之人须清正廉洁，如此才会永保富贵荣华。
北方民居的阶石
大院主人居处的台阶最常见的为三级，蕴含着“连升三级”的吉祥语。仆役或账房先生居室门前，通常只有一两级台阶，表示主仆身份有别和尊卑贵贱等级高低。大院主楼前，有5级甚至9级台阶，7间7檩为民宅最高级别，正房7开间，正厢房都为两层楼，由3个院落组成，院落逐层抬高，在最里面的正房屋顶上，还砌了照壁来提高正房高度，这也是大院中最常见的一种建筑方法。曹家三多堂为一条甬道分开的南北各三的院宅，北面为多子、多福、多寿院排列，老人居东，主人居中，子孙居西，立意在福如东海和寿比南山，而且设计了西高东低的一条甬道，与水往低处流的走向恰恰相反，宅中人迈出大门必朝西行，如此就能体现人往高处走的设想，实现步步登高的愿望。乔家大院从一号院的院门向里时，地平线逐一抬高，至最尽头的正屋，还要上几级。“前低后高，子孙英豪”的说法。
北方民居的饰雕
&&&&在大院群落里，精心构思巧妙设计的雕梁画栋间蕴藏了丰富多彩的文化内涵，体现了中国传统的道德文化和审美情趣。从门窗到牌坊的各种透雕、镂雕、石雕、砖雕、木雕手法，饰以云纹、回纹、葵纹等屋脊和墙头的艺术作品，承载了中国的传统习俗特色，彰显了传统文化的菁华。最常见的是用砖、石、瓦材料，以意、形、音的方式，或明示或暗寓蕴藏吉祥富含哲理的雅俗文化，双狮护（方言“护”音同“福”）门、五福捧寿（福寿安康）、五“猴”献瑞、“瓶”安荣“花”、凤戏牡丹（大富大责）、喜鹊登梅（喜上眉梢）、麒麟送子（贵子临门）、五子登科（光宗耀祖）、五子争“莲”、岁寒三友（松、竹、梅）、四狮护栏（事事如意）、一琴二白（琴为乐器，白为白菜，做官人家取一清二白之谐音）、猫蝶闹春（取耄耋之谐音）、仙人骑凤、渔樵耕读、出将入相、梅兰竹菊等等，不乏居室主人的情趣追求，显示了设计者和工匠人的才华。和合二仙的雕刻，对当时以在外跑商为主要方式的山西商人有着特殊的意义。史书载：宋朝时“杭城以腊月祀万回哥哥，其像蓬头笑面，身穿绿衣，左手擎鼓，右手执棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在万里外亦能回来，故曰万回。”和合之神后来分为二神，称“和合二仙”，一持荷花，一捧圆盒，取和睦同心、生意顺利之意，将传说中的和合神仙雕刻门庭，可谓一举两得。三星高照也是大院中人最常见的一景，在主人所居门额上雕刻福禄寿星，为中国传统文化的理想追求，三星高照可谓是没有缺憾的人生。《尚书·洪范》载：世间有“五福：一曰寿，二日富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命。”五福常驻，主家安宁。于是借五只编幅环绕寿字图形，表达时人的共同追求。五幅捧寿图在历代汉族寺庙、宫殿中也都被作为吉祥寓意的装饰。在大院中常见的大幅壁雕如鹿鹤吉祥图，隐寓着大院主人对高官厚禄和常生不老的追求。民居中，门墙瓦当以寿字作图，墙由元宝状砖石垒成，瓦当间的凹陷处，以蝙蝠瓦衔接，既有便于房屋不积雨雪之功能，又有人文装饰的艺术效果，实则将福、禄（元宝墙）、寿三吉祥图案融为一体。保德民居中大都以孔雀首部装饰，取丹凤朝阳之意。祁县渠家大院雕刻将1至9的数字，巧妙嵌人雕刻艺术品，诸如一蔓千枝（多子多福）、和合二仙、三星高照、四狮护栏（事事时时如意）、五福捧寿、鹿鹤同春、七巧回文、八仙过海、八骏九狮，将大院装点得生机勃勃，情趣盎然。大院的八仙雕刻通常采用的是暗八仙手法，将民间传说的八仙所执宝葫芦、铁拐杖之类的神器嵌入长栏、门饰，祈求八位仙人暗中保佑。大院一幅石刻《四逸图》，表现了士大夫追求快乐健康的思想。姜太公钓鱼渭水边、诸葛亮躬耕南阳、严子陵退隐严濑、陶渊明隐居桃花源一类的历史故事，在中国传统文化中占有很重要的一席位置，打柴、钓鱼、读书、耕田是人生最大乐事，大院的每一个建筑构件都体现了实用与艺术的高度统一。
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明清之际的陕商巨贾，以渭南的赵家、严家、柳家、詹家为最，号称是当时的“关中巨富”、“盖省财东”，百年兴盛后都渐趋衰落。尤其是经历了“土改”、“文革”，地主庄园大多已荡然无存。现存完好的有旬邑太村镇唐家村唐家大院，泾阳安吴堡安吴寡妇庄园，三原县鲁桥镇孟店村周家大院，西安灞桥区洪庆街办车丈沟村“张百万”大院，西安市长安区王曲街办马厂村长安郭守约大院。
&唐家大院与唐景忠
&唐家大院位于旬邑县城东北七公里处的太村镇唐家村，是清代名噪一时的盐商巨贾、三品盐运使唐廷铨的遗宅，属明末清初建筑，原有87个院落，现存为座西面东五开间二进三套院落。看点是“屋脊”等砖雕艺术。
旬邑历史悠久，古属豳，秦封邑，旧称“三水县”。“三水唐家”自清初唐应弼经商发家，至其曾孙第四代唐景忠（），字成公，号拙庵。唐景忠以农为本，以商兴家，拥有土地近两万亩。在泾阳开设的十大“天字号”主要经营贩自兰州的“水烟丝”，一时成为清室权贵喜食之物。以“天成铭”、“天成合”最为兴隆，遍及陕西、甘肃、四川、安徽、江苏、福建、辽宁、浙江等13省50多个县，商业街坊达90余所，人称为“汇兑中国13省、包捐知府道台衔；马走外省不吃人家草，人行四川不歇人家店”。唐景忠于清乾隆60年（1795年）曾被报为百万富翁，赴京参加皇帝举行的“千叟宴”，并被恩赐为七品官。唐家从此成为官宦地主之家。在清嘉庆年间，全家不过60口人，就雇有仆人丫环165人，还备有鹦歌轿（相当于现在的红旗轿车）66辆，真是“出门不离车马轿，全堂执事开道锣”。第六代唐廷铨为唐景忠侄孙。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&远眺----渭北高原上的旬邑县太村镇唐家村----唐家大院
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唐家大院座西面东五开间二进三套院落
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唐家大院的女儿墙----南墙角---歇山式防火墙&&&&&&&
&&&&&唐家大院女儿墙----北墙角----屋脊---正脊---蔓草卷延---富贵无边
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屋脊----正脊---脊翼----鸱吻----凤凰尾巴
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铁花----缀梁
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&石刻----抱鼓石----“也叫户对”----双狮护门----麒麟送子
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石刻----抱鼓石----麒麟发财
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石刻----抱鼓石----妇唱夫随
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&& 一进院--门房和厦房过道--土地神龛
&&&门房和厦房之间过道--套院相连--过垂花门到偏院&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一进院---偏院-----过厅----南北对厦
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&一进院---偏院---过厅--匾额&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一进院---偏院---过厅--花堂
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一进院---偏院---过厅--洞房
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一进院----过厅----南北对厦
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砖雕--过厅和南北对厦借墙---香炉 、花瓶插牡丹、蔓草----平安富贵&万世荣华
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砖雕--过厅和南北对厦借墙---佛手仙桃&&
花瓶摆戟放笙----步步高升 平升三级
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&砖雕--南厦房墙饰----画舫观鱼
&&&&&&&&&&&砖雕--北厦房墙饰--踏春寻梅&&
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一进院---过厅----执事厅----匾额&&
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一进院---过厅----执事厅----匾额
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一进院---过厅----执事厅----匾额
一进院---过厅--执事厅&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&二进院南厢房
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砖雕---过厅厢房借墙---麒麟送祥
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砖雕---二进院南厢房东墙饰---周穆王造父赏八骏
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砖雕---二进院北厢房东墙饰---赵匡胤华山对陈抟
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砖雕饰彩---上房和南厢房西墙角
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砖雕饰彩---上房和南厢房西墙----兰菊齐芳
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砖雕饰彩---上房和北厢房西墙角----桂香竹茂
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二进院----上房
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&&&&&&&&&&&&&&&&二进院---上房格扇门饰---黄杨木雕----堪比黄金----二十四孝局部
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上房----&内屋----同治年间状元陆润庠（苏州人）手书“寿联”
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正堂----楠木----神龛&&&&&&&&&
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上房---堂匾&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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上房---堂匾&
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上房---卧室----景德镇“瓷板画”----人物四条屏
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&右偏院----抄庑游廊---石雕---碑碣
石雕抱鼓石：瓶束书、剑、兰、竹，文武双全，谦谦君子；茶具钟鼎--钟鸣鼎食，仙桃、葡萄，多子多孙
&&&&&石雕抱鼓石：瓶插莲花，灯（登科），戟----连登三级，香炉、如意、石榴、牡丹----荣华富贵
&唐廷铨阴宅&&&
&&&&&唐廷铨,字静轩，唐家大院第六代主人。唐景忠的侄孙。关于他的官职“候铨抚民同知”，为等待吏部有缺实授，并无实缺。抚民厅同知的品级稍高于正五品同知，诰封追赠从三品“中议大夫”。
唐廷铨的阴宅和阳宅分列东西路两侧，阴宅位于路南，坐南朝北。茔墓极尽奢华。据传，单就墓前牌坊就耗银十八万两，为四柱三间三楼式建筑，红砂石质。雕刻十八罗汉，花鸟人物。墓室雕饰二十四孝壁画。青石精雕细琢，栩栩如生。
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四柱三间三楼式----牌坊----耗银十八万两
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牌坊背面中部----唐廷铨头衔
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十八罗汉局部----栩栩如生
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封土已平----暴露的砖雕墓室
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&视死如生的墓室----“四合头”院落----墓室“正厅”门楣
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&墓室院落中的左右“耳房”（对厢房）----左厨房右客房----陈列陪葬品----前墓道（门房）--置放墓志铭
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左右耳房石雕壁画----二十四孝局部
&& 吴氏庄园与吴宓
吴家大院位于泾阳县城北16公里处,云阳镇东北4公里处的蒋路乡安吴堡，吴家大院为七开间六檁八柱三进院，立柱游廊抱厦。该院看点是开阔大气的庭院布局艺术。
&&&安吴堡北靠嵯峨山，南距西安60余公里。。安吴堡吴氏家族以经商和仕宦为主，其兴盛繁荣时分为东、南、西、北、中及西巷子六院，田地不多，却商业资本雄厚。现在的吴家大院有保存完整的清代盐商宅院，有中西合璧的古楼阁、古石牌坊、元代的戏楼。&
安吴青训班革命旧址【蒋路乡安吴堡村·1938——1940年·省文物保护单位（国七安吴堡战时青年训练班”，是抗日战争时期中共创办的培养青年干部的学校。1937年10月，中共中央委派冯文彬、贾拓夫开设于本县斗口镇。1938年1月迁至本村吴氏庄园（庄园主人吴怀先将庄园借给中共）。朱德任名誉主任，冯文彬、胡乔木任正、副主任。青训班主要讲授抗日统一战线、抗日军事和抗日青年群众工作等基础知识。年，该班首次派出7个战地工作团至华北各抗日根据地工作。青训班在安吴的办学场所，主要有班部所在地——吴氏庄园“吴式义堂”。“文化大楼”——望月楼，集会和演出场所——迎祥宫，露天课堂——吴氏陵园，安吴堡戏台子——医务所，吴氏东院的祠堂——青训班救亡室，西城门外的地坑土窑洞，地方工作科所在地。1940年初，大部分工作团干部返回延安，创办毛泽东青年干部学校。同年4月，在安吴青训班撤回延安。&&&&
安吴寡妇，原名周滢（），安吴堡吴氏家族“东院吴式义堂”主人----吴聘（字介侯）之遗孀。为光绪年间的陕西首富。三原县鲁桥镇孟店村人，曾祖父周梅村为嘉庆年间三原富商，经过同治初年的“跑回回”之乱，周家从此一蹶不振，家境衰落。周滢“少孤，依兄嫂命，归吴氏”。光绪十年（1884年)16岁的周滢，出嫁给通奉大夫吴蔚文（1830----1876年，大盐商，庠生，好读书，侍母极孝）之独子吴介侯为继室。少年吴介侯“有父风”，在1877----1878关中大旱期间，曾捐银两万两千两救赈，受到朝廷赐封“议叙郎中”官衔。婚后十余天，16岁的丈夫吴聘“成婚之夕，夫病沉，逾十日亡，无子。”吴周氏即被称为“安吴寡妇”。又一说：周滢本为三原周家养女，持此说者质疑：试谁会因家产把女儿嫁给一个“病入膏肓”为了“冲喜”的人呢？
&&&《泾阳县志》载：“光绪十一年（1885）泾阳县文庙在“回乱之劫”后重建，吴周氏独自认捐银四万两（40785两），朝廷诰封二品夫人”。1900年，慈禧太后仓皇逃到西安，陕西巡抚端方设立“支应局”，向各地豪绅劝捐。斯时，吴家在吴周氏的运作下，生意正“如日中天”。吴周氏派嗣子吴念昔于1900年十一月，向驻跸西安城南院门的慈禧太后捐银十万两，并上贡“十二条式楠木屏风”（此物现存陕西省图书馆）一座及宝物若干，作为慈禧太后十一月二十九日即将到来的“万寿节礼”纳祥。慈禧十分高兴，因此被慈禧认作干女儿，并封为“一品夫人”。一面又亲书“护国夫人”金匾相赐。吴家寡妇感激涕零，将牌匾悬挂在大厅正中。
安吴寡妇的嗣子----吴念昔（1882--？）字怀先，本是吴氏家族“中院”的子弟，为吴聘的族侄，原名吴玉成，光绪十年（1884年），3岁的吴玉成，承祧过继给“东院式义堂”安吴寡妇----吴周氏。改名念昔，字怀先。1891年，吴周氏为“味经书院刊书处”捐银五千两，10岁的吴念昔封“郎中”衔；1900年奉嗣母吴周氏命赴西安慈禧行宫捐银十万两，清廷擢19岁的吴念昔由郎中赏道员衔并戴花翎，秩二品。1902年，光绪圣旨：“捐助学费钜万，予陕西泾阳县绅士道员吴念昔奖叙”（《大清光绪实录》）。
&&&吴念昔早年与于右任一起求学于三原县宏道大学堂，私交甚密。1917年，曾资助于右任的陕西靖国军革命。在1938年1月到1940年初期间，把大院借给中共中央青年部（即中国共青团的前身），在此创办中共青年干部学校（中央团校的前身），故此院为“青训班”旧址。在此期间，吴家大院是全国各地青年来到西安，奔赴延安的“中转站”。吴怀先在上海、西安都有房产。西安市盐店街、九府街（今天的青年路）大半条街道都是吴家的产业，吴家住在双仁府。吴家在“土改”中没有受到冲击，原因是吴怀先把数千亩地租给了乡亲，很少收租。吴家大院的部分房舍也让给了乡民和早年从河南逃难来陕的难民居住，吴家依然住在西安市双仁府宅邸里，仆役数十人，过着锦衣玉食的财主生活。吴怀先死后，他的儿子吴少怀当家，在“文革”中被批斗，补订为“地主”成分，押解返回安吴堡故里。吴少怀曾是国民党少校，喜拉板胡，创办“五月票社”，曾任赵寿山的37军文工团团长，在抗战中丰富了陕军将士文化生活。1972年病死，葬于吴氏家族墓地。吴少怀的儿子吴国勤工作在西安市西电公司下属的绝缘材料厂，吴国勤在单位也受到冲击迫害。
&&&&安吴堡吴氏家族的先世，从吴宓晚年编写《吴宓自编年谱》中，没有这方面的记载。关于安吴堡的得名，民间说法是：吴氏先祖在唐朝时曾在泾阳当过县令，选定了这块“风水宝地”，便把家眷从江苏原籍迁了过来。为了吴氏后代永远安宁，就把这块住地取名“安吴”
。在同治初年回民起义的打击和影响下，泾阳吴氏家族，和与之有着姻亲关系的三原的胡氏家族、陈氏家族，西安的王氏家族，同关中地区许多大家族一样，遭到前所未有的破坏、冲击乃至毁灭。但吴氏家族通过赈济散财等方式幸存了下来。这个家族适应陕西关中的区域文化传统，以经商和仕宦为主。安吴堡城中之吴氏家族，分东、南、西、北、中及西巷子六院，已分为老（长）支与新（次）支。老支即所谓“老四门子”之裔，共计十余家，聚居于内城东北隅的一排狭巷之中，都很贫贱，或作小商，开菜铺，或从事理发、裁缝，甚至流为乞丐。过年过节，仰赖新支某一家所周济之钱粮为生。新支则有十家，富裕厚实，号称“财东”、“富室”。虽然大都田地不多，却有一定的商业资本。当地俗语云：“安吴财东不靠地。这有别于一般的封建地主“以商致富、以田守业”，是一个在向商业资本家过渡的封建家族。堡内及附近乡村，无一佃户，皆自耕农或富农。诸家之富，悉由商业。商号近则在三原、泾阳县城及西安省城，远则在四川省及长江下游。
东院式义堂，有“陕西首富”之誉。其累世为盐商，在湖北武昌、汉口一带经营淮盐，具有官商特点。盐业“裕隆全”总号设在扬州，分号遍及汉口至上海沿长江一线各埠。约有二十余票。还经营着“裕兴重”茯砖茶，远销各地。此外还有当铺、油坊、药店、点心房等数十处。吴家在泾阳、三原、高陵开的当铺、药铺都用同一字号叫“仁寿堂”。在淳化、口镇开设油房、烧酒坊、粮店、米号;泾阳城内山门角以西两边都是式义堂的房产,共二十几院,占了半条街道，均颇有影响。&&&
&吴式义堂有土地五六百亩,多集中在安吴堡周围。口镇以东寇家花园一带的土地,都是由为她做活的男女工匠(如铁匠、石匠、木匠、泥瓦匠、油漆裁缝刺绣匠)的家属耕种。安吴寡妇用地租充作工匠的工薪。式义堂还修有粮仓几座,每仓可储粮数百石,这些粮都是为专供工匠与家属食用的口粮。
吴式义堂在清代为官：吴汝英（字萼轩）授武德骑尉、卫守府加二级记录二次；吴蔚文（字汉章）授通政大夫、晋封资政大夫花翎、布政使衔、湖北候补道、山西宁武府知府；安吴寡妇周氏诰封二品夫人、特封一品夫人，其早逝的丈夫吴聘（字介侯）也封资政大夫、晋封荣禄大夫、郎中衔；其嗣子----族侄吴念昔（字怀先），亦由郎中赏道员并带花翎、秩二品。&&&
吴式义堂重视赈济灾荒，修桥铺路，资助教育，形成了一个较为开明的家族传统。西安城桥梓口以西的“泾阳乡试会馆”为候补道吴蔚文于同治四年（1865年）创建，光绪十一年（1885年）以他的孙子吴念昔之名重修。清代的乡试会馆主要由本县官绅、商贾等捐资兴建，因而其创建、管理、维修等均带有家族化、私人化的特点，都是由创建者及其后人承袭管理、维护修缮。光绪十七年（1891）当时的陕西提督学政武昌人柯逢时（张之洞的学生）在刘古愚山长的劝说下，奏请圣旨在泾阳县“味经书院“之东设立“刊书处”，并请旨提议赏官给捐银者。“吴周氏捐银五千两，请赏给伊子吴念昔郎中职衔，得旨如请”。式义堂在同治、光绪时，每逢陕西大灾，捐出赈款尤多。民国初年，式义堂又是辛亥革命的一个有力的支持者。1911年武昌起义，东院式义堂在汉口经营的淮盐产业，悉归当时湖北新军军政府支遣。
吴周氏掌管家业兴盛发达的主要原因在于她知人善任、驾驭有方。她身边围绕着几十个谋士、能人,其中尤以扬州总管罗天增、杨茂亭、王子绪、王幼农等人著称,他们个个多谋善断、经营有方。在吴家寡妇接管家务后,原有商号个个重新兴旺起来,除了照常营业的江苏、江西、安徽等省的淮盐外,先后又在湖北、上海、四川、甘肃、陕西设总号分店。甘肃主要经营药材,湖北经营布匹。各大商埠、码头都有吴家的生意,南通北达,联成一气。民间流传着一句顺口溜:“吴家的伙计走州过县,不吃别家的饭,不住别家的店。”其经营范围之大,资本之雄厚,可见一斑。
吴式义堂凭借其庞大的资本和官商势力垄断居奇,聚集万贯家私,到其顶峰时期即年,已达“日进斗金”的地步。安吴堡城内模仿北京紫禁城的布局,修有内城,独居她家一户,而有数十名家丁守护。内城中偏正两院,正院是门房七间五拱六椽,大厅前有六间带着走廊的三椽安间卧室,吴周氏居西,嗣子吴怀先居东;大厅后修了一所小巧玲珑、别具风格的花园,曲径同廊,西侧又修建了一座中西合璧、构造新颖的“望月楼”,金粉朱绘,雕梁画栋,大厅内几桌上供陈着用明黄缎制作、装在小玻璃匣里面的,慈禧太后以光绪皇帝名义颁发的圣旨;檐前正中高悬太后御笔亲书“护国夫人”金字牌匾,四周又挂“何异登仙”等各色贺匾多面。其他各室都是钟鼎名瓷、西洋钟表,琳琅满目,不胜枚举。吴家寡妇在安吴堡东南二里之遥的寇家村还修建了一座花园。园中亭台楼榭，假山鱼池。温室暖房,种植名贵花卉。本段摘自《咸阳市志。人物。安吴寡妇》
& 吴氏庄园----吴式义堂&&
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当年的吴式义堂城堡----外墙----仿北京紫禁城----现已无存
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吴式义堂平面图
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴式义堂----吴家大院---坐北面南----七开间----三进院----大门&&
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大门----内设屏风----兼做影壁
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大门----狮子门墩
&&&&&一进院----影壁----石敢当----五开间八立柱--前出廊---执事厅----三开间--前出廊--立柱--东西厢房
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&一进院---五开间----执事厅----八仙桌----对椅
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五开间--八立柱---六檁--执事厅
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二进院----无东西对厦----过厅----祭祖
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二进院----五开间---过厅----石阶----连升三级
&&&&&&三进院--五开间--正厅--立柱前出廊垂花门--东西三间六檁立柱前出廊---砖雕仪门厢房--太平缸&&&
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&三进院----砖雕----拱月门-----正厅---石雕----太平缸
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三进院东厢房----砖雕----“瓶”安荣“花”
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&三进院----西厢房---游廊----砖雕---“莲”年有“鱼”
三进院----西厢房----三间立柱前出游廊（安间）厢房----当年“安吴寡妇”的住所
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三进院----退厅----垂花门大厅堂（六檁前出廊式）----宴客
后院--内眷居所--1938年青训班学员的学习场所--当年的校训犹存&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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吴家大院--后院---东边小花园----西边--- 望月楼（重檐----歇山式）今貌
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吴氏庄园-----东偏院----吴家戏楼----建于元代的迎祥宫&&&&&&&&&&&
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&迎祥宫门楣----木雕----砖雕
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&迎祥宫----大门门墩----石狮子&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&&&&&&&&&&&&&&&迎祥宫大门----木雕----套铆----屋檐---凤凰朝阳（暗喻安吴寡妇）
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戏楼&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&戏台----木雕
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&木雕----戏楼舞台---八卦顶
&&&&&&&&&&&&&&&&砖雕----戏楼---仪门----歇山式---防火墙----卷棚式----檐牙交错----莲花云纹&&
&&&&&&吴氏庄园---西偏院坐北面南----戏楼（迎祥宫）前---一进院立柱前出廊对厦---二进院其他屋舍
&吴式义堂阴宅
在安吴堡村东，自东向西，依次埋葬着吴恒德----吴汝英（字，萼轩）----吴蔚文（字，汉章）----吴聘（字，介侯）四代人，现存的四座“四柱三间五楼”式牌坊群，是近代陕西石雕的典范。
吴氏家族从吴恒德到吴聘，四代人都有诰命追赠的文职散官头衔。从低至高依次为：“奉直大夫、奉政大夫（正五品）、中议大夫、通奉大夫、资政大夫、荣禄大夫（从一品）、光禄大夫（正一品），这些荣誉性的文职散官虚衔，一般情况下，为封建士商捐钱所得，不是实职。但是，只有从五品以上的官员才可诰赠“大夫”，居所便可称为“大夫第”了，大门可以是五开间或者七开间。最常见的文职散官----文林郎，为正七品。宅邸便无缘”大夫第“了。大门只能是三开间了，否则，就是违反礼制，为僭越了。正九品为“登仕郎”，在下面就是不入流的“佐郎”散官衔了。武职散官分将军、都尉、骑尉、校尉等品级。譬如墓志铭上常有：“
&&&&大清礼制：一到五品官称“诰命”，六到九品官称“敕命”。一、二品妻室称夫人；三品为淑人；四品为恭人；五品为宜人；六品为安人；七品以下称孺人。无品级称娘子。
&&&&第五世吴念昔（字怀先），光绪二十六年（1900）由郎中赏道员衔并戴花翎，秩二品。民国时代为开明绅士。其族弟吴宓也是新派人物，都在新中国成立后去世，所以牌坊终结了。第六代吴怀先的儿子----吴少怀。
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安吴堡村东----自东向西----四座牌坊群
&&官大位显的吴氏祖父--布政使衔、湖北后补道、山西宁武附知府-吴蔚文（字汉章）墓旗斗神道
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吴氏高祖----吴恒德墓牌坊
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吴氏曾祖----吴汝英墓牌坊
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吴怀先嗣父---安吴寡妇之夫----吴聘（介侯）墓牌坊----资政大夫----正二品
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吴聘牌坊细部铭文
由于其妻是慈禧干女儿、一品诰命夫人，吴聘死后十多年被追赠为----资政大夫，晋封荣禄大夫（从一品）
&& 吴聘墓的神道----石狮、虎、麒麟、马、羊、石人翁仲等石像生均遭“粉身碎骨”----缘自建国后的历次运动----这是封建社会陕西首富----最大的封建地主婆----安吴寡妇之夫的墓地----安吴寡妇本人在1908年40岁时辞世，并未葬于此。而是葬于距此200米的东北方向另泽的茔地。据传，安吴寡妇乐善好施，德重乡梓。出殡时，感天动地，天降大雨，万人送灵，老少号哭，丁壮儿啼。乡民痛哭，不绝于野。德行懿范，可堪乡贤!
翰林院学士、著名书法家----朱益藩（1903年曾任陕西学政，宣统年间为末代皇帝溥仪的老师）辑文“清故诰封二品夫人&
特封一品夫人诰封资政大夫晋封荣禄大夫郎中衔介侯吴公德配周夫人墓志铭。”&&&&&
2012年8月发现于高陵县农家的安吴寡妇墓志铭卒于光绪三十四年二月初九卒,享年四十岁，早于慈禧先去世
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吴家墓地----石高杆抱斗----牌坊
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四柱三间五楼式----圣旨诰封----匾额楹联----显赫地位
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汉白玉雕----中部局部----人物花卉---巧夺天工
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吴萼轩神道碑----武德骑尉----武职散官衔----从五品
&关中大儒、关中理学传人、三原县贺瑞麟书丹----&吴汉章神道碑----通奉大夫----文职散官衔----从二品
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吴家大院最后的主人----吴少怀墓
&&&&吴宓（），名陀曼，谱名吴玉衡。国学大师。出生于安吴堡东门的“西院吴崇厚堂”，为安吴寡妇族侄。“西院吴崇厚堂”在泾阳和三原也有三家店铺，其房屋及地基，直到1950秋，吴宓嗣父吴建常死后，才被卖掉。故“尚有其它，皆在庚子年（1900）前关门停业。吴家遂由富而贫。然犹有财力，1901年时，可供全家游沪、杭一年，且能资助吴建常在1902年自费赴日本游学。崇厚堂有田地三四百亩。大约在1940年前后，吴家率先献纳与边区人民政府。后来土改时，被评定为“开明地主”。农业皆自营，农忙时则添雇长工。
吴宓终生恪守的儒教精义之神----刘光蕡，字古愚，泾阳味经书院第六任山长，从1887----1898任职前后达12年之久，之后又执教于三原宏道书院，历来被称为“新关学的终结者”。泾阳还有崇实书院，是当时陕西的文化教育中心。自康熙朝以来，“学风之盛莫过于三原”，故陕西提督学政牵驻三原县城。通过对吴宓思想渊源的考察，我们不难发现刘光蕡对他的影响非常直接，恐怕主要是指吴宓后来长期生活于古愚弟子所形成的社会氛围中。其中吴宓生父吴建寅，嗣父吴建常，姑父陈涛，姨丈王典章，父执李岳瑞、宋伯鲁、张鹏一、于右任以及张季鸾等，均出于刘氏门下，他们的维新思想不可能不对吴宓产生潜移默化的影响。在吴崇厚堂故宅的大厅上，悬挂了一块木刻白底红字的楹联，文曰：“叙天伦之乐事：父子、兄弟、夫妇、朋友；著大学之明法：格物、致知、正心、修身。”
吴宓的祖父----吴家骏，据《吴宓自编年谱》中介绍说他曾候选教谕，任华阴县学训导，虽是个秀才，但“性恬淡，喜饮酒，作画，赋诗。诗稿无存。有自画像横幅卷轴：在花园中，独坐石床上，垂须，整衣，意态悠闲。二小童在近旁扇炉火，煎水，烹茶”。同治初年，陕西回民叛乱，泾阳县城失陷。祖父携家眷避居嵯峨山中数年。闲暇之余开辟荒地，栽种桃、杏、梨、李、柿、桔等果树数百株。吴家以此为活，亦以艺植果树之术教当地农民。乱平之后，吴家回堡时，把所有的园地和果树无偿赠与农民。农民深为感激，戒其家人及子孙，每年果熟，必先摘取每种果之最佳者，奉送与安吴堡吴公，然后自己乃敢尝新，如此者数年。
对立而贬斥之”，吴仲旗自称：“以‘孝于母亲杨太淑人’为本身之第一事。”杨太淑人夙不喜雷孺人，并不喜雷氏全家之人，故吴仲旗亦仇视雷孺人，毫不掩饰。这当然无形中又给吴宓与生父及继母之间的情感交流设置了障碍。
吴宓的嗣父（叔父）----吴建常（字仲旗），民初曾任甘肃凉州副都统，后来又任国民政府监察院监察委员。1900----1901年携全家南游西安、汉口、上海等地寓居。1901年从上海回西安后寓居东举院巷，1906年随祖母又移居三原县城。与于右任为至交。于右任后来有一首《题〈白屋吴生（芳吉）诗稿〉》，前四句写到吴仲旗，诗云：“泾阳吴老字仲旗，其子之名号陀曼。父为大侠子学者，我亡命时蒙疏饭。”于右任称吴仲旗为“大侠”，无疑是对他俩早年交往经历的回忆和评价。不过，吴仲旗为人的慷慨好义，视金钱如粪土的“侠士”风范，确实在他的同时代人中留下了很深的印象。我们亦可以很容易地从吴宓身上找到吴仲旗浪漫主义的影子。
吴宓少年就学于三原宏道大学堂。青年在清华学校求学，为首批中国官派留美学生，与陈寅恪、汤用彤并称“哈佛三杰”。在哈佛大学取得博士学位后回国，任清华大学国学门主任，他带领下的教授陈寅恪、王国维、梁启超、赵元任，为清华大学“国学四大导师”。吴宓是中国“现代比较文学”的奠基人，“红学”研究专家。他是中华民国教育部1941年授予的为数不多的一级教授。在南京东南大学任教时，与柳诒徵等创办《学衡》杂志，因“昌明国粹”而受到新文化运动闯将鲁迅的抨击，是新中国成立后的“不招待见的学人”。在“文革”中吴宓由此成为了“反革命分子”，受到迫害。他的著名学生有钱钟书、王力、季羡林、李赋宁、曹禺等。新中国成立后长期在重庆西南师范学院工作，系西南师院院务委员，1976年病重时由其妹接回泾阳居住。1978年元月在泾阳逝世，吴宓幼弟吴协曼（）英国剑桥大学伍夫森学院博士教授，终身院士。吴氏哈佛、剑桥“兄弟博士双雄”身后都魂归于斯。后学赞誉：“博学古今，学贯中西”。
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吴宓手绘老宅吴崇厚堂平面图
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴宓故居----安吴堡吴氏“西院崇厚堂”大厅今貌
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&吴宓和他的清华国学门四大导师
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&吴宓1943年挽姨丈----王典章联&&&&&&&&&&
周家大院与周梅村
&&&&周家大院，位于三原县城北4公里鲁桥镇孟店村。为坐南朝北硬山式五开间五进院，进深80多米。是清嘉庆年间朝仪大夫（从四品）、刑部员外郎周梅村宅第。时称“孟店周”。该院看点是“格扇门饰”等木雕艺术。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&大门前
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周家大院----陕西省书协主席----钟明善题额
&&&&&&&&&&&&&&&石雕----门饰---门沿、门边----石狮门墩----真正的“门当户对”
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周家大院----硬山式二层前门楼----门匾----刑部----秋后会审----秋官
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一进院门&&&
入大门屏风----格扇门窗，该匾为周梅村之岳父胡振欧手书----志囍其女胡氏被周梅村立为正房。
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砖雕----过道墙----百合图----鲤鱼图
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砖雕----镂雕----过道墙细部墙饰----双狮护院
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砖雕----过道----唐尧放象
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砖雕----过道----大禹牧牛
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周家大院----过道----东偏院门----闻善心喜----处世秘诀
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周家大院---过道----西偏院门----见书手抄----立志首要
&&&&&&&&&&一进院----正堂和厢房都是格扇门窗----立柱垂花门----檐裙、板裙、窗裙、墙裙石雕
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一进院----正堂和厢房都是格扇门窗---窗裙石雕---仙桃、花瓶----福寿平安
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过厅房----墙板裙细部----木雕----厅堂楼阁----四幅
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过厅房----墙板裙细部----木雕----馆榭亭舍----四幅
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东厢房----格扇门板裙细部----木雕----长安八景----四幅
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西厢房----格扇门板裙细部----木雕----长安八景----四幅
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木雕----二门&&&&&&&&&
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木雕----三门----正厅门饰----吉祥如意，松鹤延年
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正厅门饰---木雕细部---蝶戏如意
&&正厅门下方----门板裙饰---木雕细部---瓶插菊花----文人雅士，瓶插牡丹---平安富贵&&&&&&&&&&&&
&三进院正厅格扇门：岳母刺字，忠孝传家。人物花卉--连升三级&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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正厅门----“字画”木雕----门饰细部----龙头凤尾，双喜临门，“吉祥如意”
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正厅门饰----木雕----郭子仪祝寿----七子八婿拜寿图
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周梅村五十大寿图
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四进院----退厅----宴客祭祖
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&四进院----退厅----门饰&
&&&&&&&&&退厅大门----周梅村自题内堂匾额----怀古月轩----该匾被收入“中华名匾”之列&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&退厅厅堂----盐商朋友赠送给周梅村五十受匾----当朝首辅----曹振镛手书
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&五进院----后院----内眷居所&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&五进院--后堂装饰细部特色--檐裙、墙裙石雕&“字画”石雕----檐裙----“喜庆丰年”
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&石雕----檐裙----瓜瓞绵延
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石雕----檐裙----福寿平安
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石雕----檐裙----石榴----榴生百子
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&石雕----檐裙----蔓草----富贵无边
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&石雕----檐裙----喜上眉梢
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石雕----檐裙----凤戏牡丹&&&
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内室----陈设&&&&&&&&&&&&&&&
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&五进院----后堂门&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&周家大院外观----坐南朝北----堡垒式（进深80多米）五开间五进院落
郭氏庄园与郭守约
&&&&郭氏庄园，位于西安市长安区王曲镇马厂村，现存坐北面南五开间两院二进院落。大院的第六代主人----郭守约，他可是“阶级斗争”时代家喻户晓的人物，与刘文彩齐名，“郭守约”三个字可以说是“中国封建大地主的代名词”。郭家大院原有11院二进四合院。解放前当地俗语说：“下了王曲坡，土地都姓郭”。“土改”以前，郭家有土地2350亩。郭守约的曾祖父郭华，曾被清朝皇帝追赠为正二品文职散官虚衔----“资政大夫”。1959年，国家征用了6组院落作为全国第一个“阶级斗争”教育基地----“地主庄园博物馆”正式对外开放参观，年接待量21万人次；此时，郭守约已死，“文革”中，郭守约和几代先人被掘坟。1970年，改为“地主罪证博物馆”对外开放参观，日接待量2万人次；1982年停馆。1997年更名为“长安郭氏民宅”。现在的大院外观与当年“郭守约”三字有点不协调。看点是“恶霸大地主”的剥削史。
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土坡上的现存两座院落----郭氏庄园
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中堂格扇门板裙---木雕---二十四孝之“噬指痛心”
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东西向厢房---门楣---木雕
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&&张百万大院与张洪声
“张百万”大院位于西安市灞桥区洪庆街办的车丈沟村。车丈沟在洪田街正南5公里半处的骊山西坡上。当地俗谚：
“郭家的地，高家的房，张百万的银子拿斗量”，张百万本名张洪声，他早年从西安到西宁带去茶叶、丝绸，从西宁带回来皮货、药材，买卖两头赚。后来，还又创办了“德合生”商号。
“德合生”生意买卖做得好，给张家赚下钱了，
“张百万”这个绰号就是这样得来的。张家又在西安、宝鸡、兰州、西宁、乌鲁木齐，和天津、上海等地开设商号与分号，还开办有钱庄与当铺。只是在入了民国年间之后，张家运衰势倒。看点是“土豪”的暴发史。
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张家的套院及大门
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进入门房内----&照壁的土地神龛
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厅房和上房过道----砖雕
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&五开间过厅----立柱---祭祖宴客
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上房----四合头&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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偏院“一炷香”门楼
&山西大院专指明清时期山西境内的一批具有特色的北方深宅大院，主要分布在晋中的太谷、平遥、祁县、介休、榆次，阳泉，晋北的保德、大同、浑源，晋东南的沁水、阳城和晋南的临汾、襄汾等地。
&&& 王家大院与王谦和
&王家大院建筑规模宏大，拥有
“五巷”、“五堡”、“五祠堂”、其中，五座古堡的院落布局被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型，总面积达25万平方米。该院看点为“庭院的屋脊”。
至第十四世王谦受、王谦和、王正居等，资本见厚，店铺增多，逐步成为豪商巨贾。王家大院是清代民居建筑的集大成者，由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、干隆、嘉庆年间先后建成。王家大院作为中国传统建筑文化遗产和民居艺术珍品，被广誉为“华夏民居第一宅”、“中国民间故宫”。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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王家大院屋脊
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&远看王家大院
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王家大院照壁
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王家大院大门&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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老宅和新居的连接桥
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过道连院落
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&石刻----
门兽----立马封侯
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&石刻----
门兽----连年有余，连中三元
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&石刻----
门兽----舐犊情深---看家守财
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石刻----门墩----并蒂连理，手足情深
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石刻----门墩----鲤鱼跃龙门----连登三元
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厅堂门木雕
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“字画”砖雕----五福来朝 福寿双至
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砖雕----狮子滚绣球
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砖雕----梅兰竹菊& 松鹤延年
&&&&&&&&&&&石雕----屋脊瑞兽----貔貅守财----獬豸降瑞----螭吻辟邪---风水塔楼
乔家大院与乔致庸
乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，又名在中堂，是清代着名的商业金融资本家乔致庸的宅第。该院看点为“庭院对称的布局”。乔氏家族的第一代创业人乔贵发由小本生意起家，从闯荡口外的小伙计成长为垄断包头商业的大财东，包头城至今仍流传着“先有复盛公，后有包头城”的俗语。乔氏家族的产业在第二代创业人乔致庸手中继续发扬光大，达到鼎盛，商行、银号开到了京津、东北、长江流域。徐珂《清稗类钞》中估计乔家共有资产四五百万两，事实上乔家的各类动产、不动产加起来应该有数千万两之巨，大约相当于现代的近百亿资产，这在当时的生产力发展水平和经济条件下，是一个难以置信的天文数字。
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&&&&&&&&&&&“在中堂”主人乔致庸孙婿----进士出身的常赞春手书的“百寿图”----照壁
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砖雕----笙、戟---升级，蔓草卷延----福寿无疆
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砖雕----喜上眉梢
&&&&&&&&&&&&&&木雕-----门楣梅花---喜上眉梢--人物---三星高照，元宝香炉----财源滚滚
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木雕----麒麟送子
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石雕----门墩----狮子----送瑞来财
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内室----雕花门窗
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家什----黄花梨镶玉九龙屏风----富可敌国
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&&渠家大院与渠源浈
祁县东大街33号，人称“渠半城”。该院看点为“庭院的精致”。渠家开设的长源川、长裕川两大茶庄，从两湖采办红茶，贩销于西北各地及蒙古、俄国，他们还开设有“三晋源”、“百川通”票号。徐珂《清稗类钞》中估计渠家共有资产三四百万两，事实上远远不止此数，传说，仅“旺财主”渠源浈的一个银窑内就藏有白银三百万两。
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渠家大院大门
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&常家庄园与常赞春
常家庄园位于榆次东阳镇车辋村。常家先祖由太谷迁居车辋，以牧羊为生，八世祖常威身背褡裢远赴张家口走上了经商的道路。先祖的牧羊鞭、常威的褡裢后来供奉于常氏宗祠内，与常万达的名言“视有若无，视盈若虚”一起被常家子孙尊崇了二百年。常威之子常万（王已）、常万达学有所成之后，成为父亲的得力助手，兄弟两先后创立了“十大德”、“十大玉”20个商号，开辟了由福建武夷山至俄罗斯的数万里国际贸易通道“茶叶之路”，成为首屈一指的晋商“外贸世家”。常氏家族鼎盛之际，拥有员工千余人，骆驼上万峰，独占中俄茶叶贸易的四成，在乾隆年间是当之无愧的全国第一富商。该院看点为“庄园的精巧雅致”。
明末清初，常氏从事商业活动，赢利颇丰，常氏逐渐成为晋中望族，并开始在车辋故里修建宅第。常氏九世常万玘、常万达兄弟的事业如日中天，宅第建筑也随之进入了鼎盛时期。经之后近二百年的完善，整个庄园拥有深宅大院百余处房屋四千余间，楼房五十余幢，占地六十万平方米。常氏宅院的建设规模可谓三晋民居建筑之首，修复开放的部分12万平方米，仅为原有面积的四分之一，即令是如此，仍比王家大院大四倍，比乔家大院大十二倍。
“乔家一个院，常家两条街”曾是晋商文化的缩影，但常家大院最大的特点不在其大，而在于高雅的文化品位，凝重的历史底蕴，以及集南北风格之大成，融院落园林与一体的特色，因而，无论规模，还是建筑艺术，常家大院堪称中华民居之典范。
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常家庄园两条街
&&&&&&&&&&&&常家主人进士出身的标志----双斗旗杆----雄狮对峙----气派的大门
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常家庄园----歇山式门楼----文魁
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&&&&皇城相府与陈廷敬
皇城相府位于山西晋城市北留镇，是康熙帝师----一代名相----陈廷敬家族的府邸。该院看点为“气派”。
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&皇城相府远景
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俯瞰皇城相府
&&&再附：陕北大宅院----窑洞民居&
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陕北----黄土高原----沟壑纵横
&陕北窑洞宅院群，一般为明五暗四六厢窑的窑洞式四合院。规模较大，气势宏伟；依山就势，层楼叠院；雕刻精湛，装饰典雅；整个建筑群的砖雕、木雕、石雕，匠心独具，典雅细腻，美观精巧，有极高的艺术价值。综观全园布局严谨，设计精巧，建筑考究，砖瓦磨合，精工细做，斗拱飞檐，彩饰金装，砖石木雕，工艺精湛。
&&&&姜氏庄园与姜耀祖
姜耀祖的曾祖父姜怀德（九世）中过武举，家境还不算富裕，到祖父姜安邦（十世）时才逐步富裕起来。姜安邦务农出身，特别能吃苦。起初在杨家沟地主马良（马嘉乐之父）家揽工干活，勤勉谨慎，深得主家好感，马家女儿也喜欢上这个年轻人。但遭到封建思想严重的家人反对，认为门不当户不对。后经两年轻人的努力，马良终于把女儿许配给姜安邦为妻，并资助了一些财物。姜安邦有点资本后，在圪针店（今绥德吉镇，当时一半隶属米脂）开商铺“崇德号”做买卖。还在妻兄马嘉乐于米脂县城的“崇盛西”商号中入股铜钱1000串，参与分红。他善于审时度势，巧妙经营、数年后大富。民间至今流传他贩猪贩羊、倒卖软米、棺木、砂锅艰苦创业的致富轶事。姜安邦当时的致富之路，一是扩大商业经营，加快周转；二是放高利贷；三是借灾年粮贵地贱收买土地。到其鼎盛时期占有土地不下4000多垧（12000余亩）。
姜安邦有四个儿子，前三子无后，只是第四子姜锦瑭有继。分家时，姜锦瑭分得土地2000余垧和大部分产业。他像父亲一样精明能干、勤苦节俭。家中虽然雇工干活，但自己仍上山劳动，为修缮窑舍亲自背石头，出山时遇到驴粪蛋都要脱下布袍包起带到地头，家有吃不完的存粮，可是他连锅巴也不让倒掉。他继续靠放贷、典地、买地的方法聚敛财富。在刘家峁及周围四五十里地面上（如李家坪、张家岔、七里庙、牛润沟、王家坪、桃花峁、圪宗则沟、高宏寺沟等及绥德、佳县、吴堡一些村庄）都有他家土地不下万亩。每年秋冬收回租粮2000余石（约8万余斤），驮粮队要整整驮运一个冬天，还有部分粮食存放吉镇。后来，吉镇半数商铺属他家，桃镇和米脂城也有他的店铺。
姜锦瑭晚年喜得儿子姜耀祖，视若掌上的明珠。姜耀祖秉承耕读传家的祖训，自幼就进入私塾读书。他天资聪慧，过目成诵，尤其爱好诗词，被老师称为可造之材。然而，由于父亲年事渐高，他不得不较早辍学，接替老父掌管家业。
姜耀祖每年有租粮和经商进项，虽有万贯，但他性格刚强，遇不平之事敢于出头，并不欺贫凌弱，怀有一颗慈善之心。光绪二十六年（1900）绥德米脂大旱成灾，哀鸿遍野，饥民四起向高庙山、刘家峁、杨家沟大户要粮。他为3000多饥民散粮120余石，在村中口碑颇好。姜耀祖一生没有去做官，最大的建树就是修造了这座宏伟的自下而上，暗道相连的上、中、下三部分多进套院的窑洞套院——姜氏庄园。兴工的时候，姜耀祖年仅14岁，但是父亲已经衰老，不能操劳日常家务，后于光绪四年（1878）病殁。因此工程的谋划和施工，主要由姜耀祖主持。前后十数年，动土千万方，用石数万块，加上砖瓦木料，其耗工巨大。据说井楼的贮水大石槽，由十数人抬着上坡，半山腰停搁难以挪动，是姜耀祖站在高坡上喊号，工人一齐用力才抬上井台。建筑用的石料，全是在山下沟道采石场中所取，全靠锤凿、撬杠等简陋工具人工开采，然后一块一块背上高坡。可以说，这座庄院是数百民工匠师用血汗垒成的。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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&&&&&&&&&&&&&&俯瞰正面---“硬山式”门楼----“卷棚式”前厢房----“悬山式”后厢房
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宣传资料&&&&&&&&
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下---中----上院----三院相连及套院布局图&&
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由此进入堡寨----庄园大门----下院----看家楼制高点----枪炮陈列
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&主人姜耀祖手书堡寨门楣&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&堡寨门洞----内部石拱----片石垒加----自然张力----不用灰浆&，固若金汤的堡门----依形就势----沿坡而上----进入-----庄园下院----前院，沿庄园内道西行进过洞----到下院大门
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&下院----前院----大门
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前院大门----门匾---从五品以上文职散官宅邸----方可称“大夫第”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&中院大门----门匾
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砖雕门楣----寿字、蔓草卷延----福寿无疆，龙马精神
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砖雕门楣----囍字、莲花----喜庆连绵
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&砖雕门楣----牡丹、天官赐福----福禄双全
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&砖雕门楣----竹子、天官赐禄----节节高升
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砖雕门楣----文曲星下凡 早登科第----文王访贤
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&砖雕----蟾蜍戏蝶----福星高照
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&砖雕----喜鹊迎春---莲子---瓜瓞绵延
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木雕门楣----凤戏牡丹
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石雕抱鼓----二龙戏珠
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石雕----中院大门抱鼓石----三阳开泰
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&石刻----大门外墙孔----
独特的拴马孔
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&前院----石刻----拴马孔
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前院大门内照壁----两侧为马厩
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&中院----
垂花门照壁
&&&&&仪门----&拱门----照壁----屏风----四位一体----盛典及婚丧嫁娶方开---类似曲阜孔府之“重光门”
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& 精雕细琢
&&&&&&&&&中院----
过厅院落---“硬山式兼具卷棚式”----（前）门楼（后）兼具仪门
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砖雕----墙饰----月亮、桂树----中秋鹿鸣
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从下院沿梯洞到中院
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正院---“歇山式”--对厢窑房
&&上院----&
一个门楼分为前后两部分----门楼后部分改造---“卷棚式”仪门（后垂花门）----三间西厢房
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&木雕----窑门----福寿双至
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木雕-----窗棂----四片树叶-----万事如意
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&精美木雕
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上院由此梯洞到堡寨山顶----俯瞰全院
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明五暗四六厢窑式建筑
姜氏庄园远观图：
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垂花门----照壁----屏风----三位一体
&&&&&马氏庄园与马醒民
&【马氏家族】米脂县杨家沟村的马氏家族，从明朝万历年间至今，已有四百年的历史。明万历年末，始祖马林槐从山西永宁州（今离石县）之临邑（今临县）迁居绥德州之马家山，开始耕耘土地，艰难生存。马林槐的二门四世孙马云风，几经辗转，于康熙末年最后迁到米脂县杨家沟村，以运输业起家，农商并重，发展商业，扩大土地，提倡教育，为马氏家族的发展奠定了基础。清朝后期，即鸦片战争前后，以云风三门四世孙（林槐七世孙）马嘉乐（建堂号：光裕堂）为代表，实行重农抑商，遵循儒教，耕读为本，勤俭持家，拓展基业。马氏家族以农为本，农商并举，耕读传家，于18世纪中叶开始发家，势力壮大，到19世纪中叶已非常兴旺发达，成为名门望族。当时除杨家沟村的老住户，同时也吸引了其他村落没有土地的农户前来揽工定居。到二十世纪四十年代前后，全村约有二百四十多户人家，仅地主就有五十五户（其中四户是敬慈堂和信义堂的地主），土改时已达七十二户，占有周围四五个县的十八万亩土地。光裕堂的五十一户地主中，大门主要聚居在寨子上，二、三门的宅子在水道沟，四门通过抓阄定在寺沟，五门大都住在阳坬上。几百年过去了，马氏子嗣现已经相传十六代。这个陕北最大的全国罕见的地主庄园，已经成为马氏家族创造的文化象征。
&&&【马氏庄园】1863年左右，&为防“回乱”，嘉乐之孙国士，于清同治年间在西山上修建扶风寨，有寨墙、寨门，还建有石坡路、排水沟、水井等设施。寨内建有大量私宅，均以窑洞为主，依山而建，有单排式院落，也有明五暗四六厢窑的窑洞式四合院。最具特色的是，马醒民（嘉乐二门四世孙）亲自设计、监修的新院，设计奇特，构思精巧、用料考究、工艺精致，11孔窑沿平面凹凸交错，飞檐雕梁，暗道取暖，三通纳凉，石结构拱券门楼垛口林立，将西方建筑风格和陕北窑洞巧妙融为一体，整个建筑典雅雄浑，蔚为壮观，堪称中华民族窑洞建筑的瑰宝，也显示了陕北窑洞建筑文化的博大精深。
&&&马氏地主家族最后的族长----马醒民（），早年毕业于上海同济大学，后又留学日本，专攻土木建筑。后因病回归故里，担任家族学校校长，陕甘宁边区参议，为开明绅士。1929年，由于连年旱灾，陕北的农民吃尽了草根、树皮，灾民纷纷外逃。面对大饥荒的年景，为了挽救灾民，马醒民决定大兴土木工程，以工代赈修建新院。马醒民很讲究风水地貌，请来当地很有威望的风水先生马聚财看好地理位置，决定在“扶风寨”西上方，从东到西一线80多米，共有九个自然生成的土梁峁（形同九条飞龙）上新建。风水先生说，在此地修建，如同龙脊托起，你的家业及后代将会飞黄腾达。专攻土木建筑的马醒民,对新园的规划和建筑全部自己精心设计，亲自监造。其设计理念一改陕北窑洞一线齐的呆板建筑形式，建为三关两套，就是三面突出，两面缩进，阴阳交错，若俯视观之呈“山”字形状，含有家业“稳如泰山”的寓意。中间突出的为西方教堂式风格，寄托着主人对神的敬仰；左面缩进去的为日式风格，体现了主人留日学习的纪念；右边缩进去的为陕北窑洞建筑，意味着主人根在陕北，永不忘本的信念。整体屋面上设置了八根通天柱，通天接地，天地合一。屋檐建筑更是民间独有，龙头螭虎（螭虎：传说中没有角的龙），精雕细刻，穿廊抱厦，搭檩飞檐，檐随窑转，回折连接，落落大方，俨然一派皇宫建筑。据马醒民后人讲，原准备在屋檐上安九个龙头，与院前的暗九龙（即九个土梁峁）相互对应，但风水先生极力劝阻，九五之尊，九为极数，只有皇室可安装，你一个平头百姓难以服住，小心遭灾。主人无奈只安了八个龙头。1961年，主人马醒民去世时，给他的儿女说：“我要是知道毛主席会住我建造的房子，我一定要安上第九个龙头。”
【新城评价】美国加州大学教授周熙瑞，带着自己的研究生多次造访杨家沟，称新院为：世界窑洞建筑首屈一指。该院看点为“庄园的中西合璧与红色地主的生活”。
&&&&毛泽东当年来到这个城堡式大门前称赞道：这是一个既懂军事又懂建筑的专家。&&
&&杨家沟村俯瞰----1930年中华民国国民政府授予“文化名村”---2005年中国历史文化名村----全国文保单位
杨家沟村----因拥有18万墒土地的马氏大地主而闻名----故名骥村----攀附马氏名望----扶风马援
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马氏庄园----部分老宅
&&&&&&&&&&&&&&1947年毛泽东等中共领导人入驻马氏庄园新院四个月----故现为革命纪念馆
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1929年----马醒民手书门楣并亲自设计建造新院
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&&&&&&&&&马氏庄园----旗楼----标志身份，跪接圣旨，悬挂荣誉----看家楼---谯楼（打更）
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毛泽东住过的正院
&&&&&&&&&&主体建筑----九孔窑洞----三关两套式----呈“山”字型----稳如泰山----两边八根通天柱
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马氏庄园主楼----毛泽东旧居
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马氏宗祠原址----中共中央“十二月会议”旧址
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主楼----龙头螭虎----八柱通天
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龙头螭虎----屋檐装饰----霸气逼人
&党氏庄园与党盛荣
党氏庄园，坐落在绥德县白家碱乡贺家石村。党氏家族在这里先后修筑了七十二院以窑洞为主要建筑的宅院。此庄园从四世党盛荣（嘉庆元年）起，历经六辈人的逐步完善，历时近百年，终于竣工。该院看点为“巧致”。
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&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&门楼----木雕----门楣&&&&
石雕----门墩
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& 砖雕----寿字门----福寿双全
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福禄寿照壁
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窑洞宅院近观
附：缓陡阳坡上局促有致的民居
-----陕西耀州陈炉古镇和山西盂县大汖古村异曲同工，相得益彰&
&&&&&耀州窑址---陈炉镇
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&北方奇观----大汖-----小布达拉宫
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&大汖吊脚楼
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伙墙----借墙
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大汖的石头村
&&附：陕西省三原县城隍庙
&&&城隍：城，本义是城池；隍，本义是护城河。故城隍就是保一方平安的守护神。汉高祖刘邦封在“鸿门宴”上保护自己的西安市户县人----纪信为城隍爷。民间视为镇邪祛祸，爙灾祈福，求雨祈晴，国泰民安的守护神。明制：明太祖朱元璋封京师南京城隍为“福明灵王”，省城为都城隍，封号“明灵公”；府城，封号“威灵公”；州城，封号“灵佑侯”；县城，封号“显佑伯”。地方各省、府、州、县的城隍庙，其高广与地方署衙等同。地方官到任，首夜须宿城隍庙，次日祭祀，方可就任。（《大明会典》）
&&&&&明代古建----陕西现存最大的城隍庙----三原县城隍庙----金水桥---照壁----歇山式牌楼&&
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城隍庙正殿前---斗拱飞檐---牌楼---夹杆石
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城隍庙二进院----东面---钟楼----三重斗拱飞檐十字歇山式----晨钟
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城隍庙二进院----西面---鼓楼----三重斗拱飞檐十字歇山式----暮鼓&&&&&&
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城隍庙二进院石牌坊&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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保一方平安---城隍爷--纪信----三原县城隍----封号“显佑伯”
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正殿正对面----坐南朝北----戏楼-----关中俗语----“城隍庙对戏楼”&&&&&&&&
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城隍庙戏楼----抱鼓石----麒麟赐福
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&砖雕-----城隍庙后院----城隍爷寝殿----两边墙饰
&&&&&笔者曰：
北方豪宅，富商大贾。挥金耗时，历经百年。离乱遭难，幸存稀有。砖石木雕，民居瑰宝。
&&&&&&&&&中华精粹，俯拾皆是。&喜逢盛世，世所瞩目。拨乱反正，尊重文明。保护传承，吾侪责任！！
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