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全国打拐解救儿童寻亲平台上线 男孩在象山被解救出四年没人认领
浙江在线09月23日讯
(钱江晚报记者竺佳)
　　《亲爱的》、《失孤》两部讲述&打拐&的电影，模糊了很多人的眼睛。
　　事实上，它们背后折射出一个社会难题：如何打击拐卖儿童犯罪，建立寻找失踪儿童的渠道？
　　9月19日，全国打拐解救儿童寻亲公告平台公开运行(qgdgxq.mca.gov.cn)，首批284名被解救孩子正在寻找亲人。而在这284名儿童中，就有一位在象山被解救出来。
　　解救宝贝，我们成功了；宝贝回家，我们一起再努力帮孩子找寻回家的路。
　　老乡闹矛盾
　　爆出被拐卖的小孩
　　&那天大概是晚上九、十点钟，我接到报警电话，报案人说得很详细，哪个村哪间房住着谁，他们家的小孩是买来的，对方说得一清二楚。&回忆起四年前，解救葛非非的经历，当年的接警员林警官还记忆犹新，&报案人说他是那对买小孩的夫妻老乡，平时知根知底的，知道他们家的小孩是之前买来的，因为有了矛盾，所以决定出来检举揭发。&
　　接到报警之后，林警官立刻赶到报案人所说的象山石浦下塘村一处出租房里，见到了这对夫妻。面对林警官的询问，夫妻俩支支吾吾，前言不搭后语，神色游移不定。&我又问他们要小孩的出生证明，他们拿不出来，所以我就把这对夫妻连同这个小孩一起带到派出所里录口供。&
　　&当时孩子还很小，不会说话，要人抱着，但是已经可以看出长得浓眉大眼，虎头虎脑的。我看着也没有什么疾病，很健康的样子。&
　　在派出所里，这对来自山西的夫妻终于承认孩子就是他们买来的。两个人原本都各有各的家庭，因为私奔来到宁波，中途买了这个小孩当成自己的孩子来养。
　　林警官说：&此事够得上刑事案件了，不过当时自己还是治安警察，于是就把这个案子转给了当刑侦警察的同事，而这个小男孩就被送往了儿童福利院暂时寄养。&
　　&可惜的是，买小孩的夫妻抓住了，可是小孩的亲生父母和卖小孩的人一直没能找到。&
　　被解救的小男孩
　　去年已经寄养在一户家庭中
　　在全国打拐解救儿童寻亲公告平台上，关于这个这个在象山被解救出来的男孩是这样介绍的：&葛非非，日，在宁波象山一处出租房里被解救，男，年龄1岁左右，大眼睛粗眉毛，解救时穿着一件绿色T恤。&
　　&葛非非不是他的真实姓名。&象山县民政局救灾救济科科长赖晶晶说，这个听着有点像女孩的名字，是&买&下孩子的那户人家给他取的。
　　由于象山没有福利院，当地民政部门就将孩子送到了宁波的恩美儿童福利院。
　　市恩美儿童福利院的林利云副院长介绍说：&我们院里的小孩其实生活还可以，不愁吃不愁喝，但最需要的就是来自父母的温暖，家庭的关心，而这是儿童福利院最缺乏的。由于非非是被拐卖解救的儿童，属于象山民政局寄养在我们福利院的儿童，也不能被领养。不过在14年的时候，我们把他交给一户家庭寄养，让他能感受到家庭的温暖。出于保护孩子隐私，我们也不好透露太多的细节，只能说孩子被照顾的很好，我们也会定期去看望孩子。&
　　记者了解到，所谓家庭寄养是指向社会招募符合一定条件的家庭，将一些生活在儿童福利院内的孩子，经过规定的程序，在不变更监护权的基础上，进入家庭寄养，由寄养家庭的家长负责养育，被寄养儿童的生活、医疗、教育等费用由儿童福利院承担，同时，儿童福利院还可支付一定的寄养劳务费用。
　　反拐新政，查找不到生父母的
　　打拐解救儿童可办理收养
　　家是孩子成长的摇篮。然而，由于我国缺少因查找不到生父母的打拐解救儿童收养的相关规定，被解救儿童难以回归正常家庭健康成长。
　　好消息是，近日民政部公安部联合制发了《民政部公安部关于开展查找不到生父母的打拐解救儿童收养工作的通知》。
　　《通知》上说，对于暂时查找不到生父母及其他监护人的打拐解救儿童，应当送交社会福利机构或者救助保护机构抚养，被送交社会福利机构或者救助保护机构之日起满12个月，公安机关未能查找到儿童生父母或其他监护人的，应当向社会福利机构出具查找不到生父母或其他监护人的证明。社会福利机构收到查找不到生父母或其他监护人的证明后，对于符合收养条件的儿童，应当及时进行国内送养，使儿童能够尽快回归正常的家庭生活。
　　也就是说被拐儿童查不到生父母也可以被收养了。
　　钱报记者就此咨询了恩美儿童福利院的林院长，林院长说，他们目前还在等待公安部门出具的查找不到生父母或其他监护人的证明，有了这个证明之后葛非非才能正式进入到领养程序。
　　但是如果葛非非被收养之后，他的亲生父母找上门来，收养关系是否就会解除了呢？《通知》对此也有明文规定。
　　解除收养关系应同时满足三个条件：打拐解救儿童被收养后，公安机关查找到其生父母或其他监护人，或者其生父母或其他监护人又查找到该儿童；儿童的生父母或其他监护人要求解除收养关系；经公安机关确认该儿童确属于被盗抢、被拐骗或者走失的。满足以上3个条件，收养人应当与社会福利机构共同到民政部门办理解除收养关系登记。
　　若是儿童的生父母双方或者其他监护人有出卖或者故意遗弃儿童行为的，应当依法追究法律责任，已成立的合法收养关系不受影响。
被拐儿童|认领
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看来，话剧还是有希望的——三观[董李]有感
借文化部优秀保留剧目巡演的东风，得以半年之内三度观赏梨园戏《董生与李氏》。如果以花园比喻这部作品，那么第一遍，是被满园的美景所震撼，直呼当今天下竟然还有如此美丽动人的新建花园。急着招呼朋友们来围观，喊着喊着，自己都激动了起来。第二遍，像是走进了园子，看到了季节的变化，情感的因果。看到了园丁的匠心独运，看着看着，会不自禁的微笑起来。第三遍，像是在园子里坐了下来，直到夜色降临，万籁俱寂，听见了枝蔓生长鲜花吐蕊的声音，听见了花心深处的轻声笑语，听见了枝叶经脉里流淌的淙淙情绪，听着听着，就忘记了归路。
如果找到了归路，就得直面整个戏曲百花园日趋荒芜的残酷现实。戏曲很长一段时间内以话剧为师，但可惜的是，在特殊的文化管制制度和商品逐利潮流的双重影响下，戏剧精神一片荒芜，几乎只剩下向权贵和金钱谄媚功能的话剧，不仅把戏曲带入歧途，而且让戏曲不断向“讲故事剧”靠拢的境地。对于话剧而言，不过是处于低谷，但对于戏曲而言无疑是直接颠覆其根本艺术特质的致命伤害。
《董生与李氏》的成功，首先不是因其具有比昆剧更古来的剧种基因，而是还给我们戏剧舞台以久违的人性。这种人性，在歌功颂德的“主旋律”戏剧里看不到，在以洒狗血博眼球为特色的“商业剧”里看不到，在堆砌网络辞藻胡编乱凑的所谓现代“言情剧”看不到，在费心编排扬短避长的新编戏曲“大戏”里也看不到。
其次，本剧极为尊重传统艺术的规律和特点。对很多观众而言，《董生与李氏》虽然语言不通，但仅其古朴的表演形制就充满了迷人的魅力。理直气壮地张扬剧种的文化特性，才是传统戏曲的唯一出路。所谓民族的才是世界的，与之同理。
再次，本剧创作者的创作技巧亦令人赞叹。就好想好料还须好裁缝。都说戏曲的一个危机根源是跟不上现代社会的节奏。但本剧虽然剧情是简单到极点，但情感的变化却是节奏极快，让人喘不过气来。人物很少，却浑身是戏，而且设计精巧。男女主人公一动一静，张弛有度，一个外动而内静，才会心底起微澜，继而波涛汹涌直到矜持之船彻底颠覆。一个外静而内动，才有主动出击，层层突进，最终一击而中。加上舞台场面的精心调度，使得观众面前不仅仅是两个人物，而且是两种人物情感、两条人物心路的变幻、交锋、冲突、合流。
因人物有了人性而舞台有了灵性，加上传统文化特色的秉持，娴熟的创作技法，使得全剧举重若轻，处处是戏，每一处几乎都达到了“情理之中而意料之外”随心所欲不逾矩的艺术自由状态。这不是包括了新遍戏曲在内的戏剧创作的最高境界么？&
都说承载了我国优秀传统文化的戏曲已陷入了明显的生存危机。说起来，其实不过是人类步入所谓的现代文明社会而带来的必然副产品。本质上是慢生活方式与经济效率为上的现代社会之间的不相适应。
但人类历史上，对真善美的追求从未改变。真正的戏剧精神一直存在，无论东方西方，古代现代。因此，所谓的戏曲需要创新的“新”其实只是“形”，一个能让现代观众迅速进入戏曲情景的方便门，也是一个让戏曲作品能迅速击中现代人所思所怀的方便门。很多新编戏曲成了四不像的短命鬼，问题往往出在本末倒置急功近利。本末倒置在于妄自菲薄，对于自身的长处视而不见，而急功近利则在于常常不愿意花时间建构作品的“本”，而把重心投射在外在的“形”上，结果要么只有门而无房（作品本体），要么让推门而入的观众大呼上当，“方便们”成了虚假广告。
《董生与李氏》正是把剧种的艺术特色和创作内涵作为“本”，把真实的人性作为魂，以及心思精巧的建“门”技术。才成就了不输于当今世界优秀戏剧的舞台魅力，实为我国包括话剧在内的绝大多数戏剧学习的典范和榜样。
看来，我们的话剧还是有希望的。
-------------------------现代舞台版剧照-------------------------
-------------------------传统舞台版-----------------------
----------------------演员----------------------
董生：梨园戏艺术家 龚万里
李氏：二度梅获得者 曾静萍
彭员外：梨园戏老艺术家
梅香：梨园戏老艺术家 吴幼清
小鬼甲：梨园戏优秀青年演员
小鬼乙：梨园戏优秀青年演员&周心闽
婢女、书童甲：梨园戏优秀青年演员
婢女、书童乙：梨园戏优秀青年演员&廖淑云
-----------------------背景资料-----------------------
富户彭员外临终之时，恐其妻李氏移情再醮，密嘱其邻——塾师董四畏暗为“监管”。董乃久困场屋之冬烘生,因葬母借贷于彭，无奈应允。窥探李氏行止，遂成“每日功课”，董不禁为李氏才色所动。某夜，董登墙窥李，见其月下窗前，一改昔日缟素，元人小令，低吟浅唱，且移灯西厢，遂疑有奸情。董不忘彭之嘱托，逾墙排闼而入。谁料西厢内外，唯李氏一人。董自惊唐突，正匆惶欲退，忽遭李氏一阵嬉笑怒骂，董顿悟李对己之苦心，两人遂有偷期之秘。但董想及彭，是夜事竟不谐。翌日，董又上坟向彭“述职”。自觉“书生暗室欺心”，董在彭魂威逼之下，跪地受责。彭魂掷剑令董“代行家法”，戮杀李氏。董哀求未果，冲冠一怒为红颜，严词痛斥彭之不仁不智，致人不信不义，并规劝彭甘于消亡。彭慑于儒生凛然正气，含愤隐去。董生李氏，终为夫妻。
该剧于1993年10月创作首演，主要故事情节取材于尤凤伟现代农村题材短篇小说《乌鸦》，改为古代戏，重新对主要人物的身份性格及情节发展作了安排。在梨园戏传统结构的框架下，全剧故事富于传奇色彩，情节发展如行云流水，人物性格鲜活生动，语言诙谐幽默，音乐优美动听，表演细腻典雅，十分生动地描写了古代社会生活及下层人物追求合理美好生活的不懈努力。全剧分为“临终嘱托”“每日功课”“隔墙夜窥”“监守自盗”“坟前舌争”五出。
该剧1993年参加福建省第十九届戏剧会演，获剧本一等奖，导演、作曲、舞美、主演均获优秀奖；剧本发表在1994年3月《剧本》月刊；1994年获曹禺剧本文学奖，并于1995年晋京为曹禺戏剧文学奖颁奖典礼演出；1999年参加首届上海国际艺术节演出；2000年获上海新世纪《上海戏剧》提名剧目奖，同年赴台湾演出；2001年赴香港演出；入选年度国家舞台艺术精品工程十大精品剧目；2005年获中国舞美学会学会奖；2011年参加“国际剧协第33届世界代表大会”展演活动；2011年入选“梅花奖数字电影工程”并被摄制成数字电影；2012年获文化部第二届优秀保留剧目大奖。近年来，该剧曾多次进入北京大学、复旦大学、南京大学、北京师范大学等高校演出。该剧的成功创作演出，被称为“中国古典戏剧一次漂亮的回归”。
编剧：王仁杰
导演：卢昂
原导演：苏彦硕
董生：龚万里、林苍晓、张纯吉
李氏：曾静萍、赖晓茹、林秋韩、赖晶晶
彭员外：林赋赋、张纯吉
梅香：吴幼清、黄晓萍
小鬼甲：郭智峰
小鬼乙：周心闽
婢女、书童甲：郑雅思
婢女、书童乙：廖淑云
梨园戏《董生与李氏》
编剧：王仁杰
国家一级编剧。毕业于上海戏剧学院文学系编剧专修班。原为全国政协委员、泉州市政协副主席，中国艺术研究院戏剧戏曲学客座教授、福建省文史馆员，文化部授予“昆曲艺术优秀主创人员称号”。
主要作品有梨园戏《董生与李氏》《节妇吟》，昆曲《琵琶行》《牡丹亭（三本缩编）》《邯郸记（改编）》《西厢记》，歌剧《素馨花》，越剧《唐琬》《柳永》等。其中《董生与李氏》入选国家舞台艺术精品工程十大精品剧目，《节妇吟》、《牡丹亭》为初选入围剧目。作品曾两度获曹禺戏剧文学奖剧本创作奖，两度获文化新剧目奖。
导演：卢昂 &
上海戏剧学院导演系教授，霍英东教育基金获得者，中国话剧“金狮导演奖”获得者，中国戏剧“新世纪杰出导演”，享受国务院颁发的政府特殊津贴，上海市“曙光学者”，并获首届“曙光奖”。已执导近四十余部各类戏剧作品，六次荣获“文华奖”；五次荣获中宣部“五个一工程奖”；两次荣获“文华导演奖”以及中国戏剧节“优秀导演奖”；其中梨园戏《董生与李氏》、吕剧《补天》、桂剧《大儒还乡》连续荣膺国家舞台艺术精品工程十大精品剧目。出版导演理论专著《东西方戏剧的比较与融合》、《导演的阐述》等。
代表作：梨园戏《董生与李氏》《节妇吟》，吕剧《补天》，花灯歌舞剧《小河淌水》，豫剧《红果，红了》，昆曲《司马相如》，滇剧《瘦马御史》，越剧《舞台姐妹》，桂剧《大儒还乡》，龙江剧《木兰传奇》，沪剧《石榴裙下》，京剧《十五贯》《郑成功》（台湾），话剧《船过三峡》《归来兮》《罗生门》《青春残酷游戏》等。
原导演：苏彦硕
国家一级导演，中国戏剧家协会会员，福建省“五一”劳动奖章获得者。曾荣获全国“天下第一团”优秀剧目展演导演奖及多次省戏剧会演优秀导演奖。
代表作：梨园戏传统剧目《李亚仙》《朱文》《苏英》等；新编梨园戏《节妇吟》《董生与李氏》《陈仲子》《皂隶与女贼》《蔡文姬》等。
-------------------本次巡演情况------------------
【巡演日程安排】
【文化部第二届优秀保留剧目大奖《董生与李氏》全国巡演】
0513（周一）19：00，无锡，江南大学文浩馆观众厅
0516/17（周四/五）19：30，上海，上海戏剧学院剧场
0521（周二）19：30，杭州，红星剧院
0524（周五）18：30，南京，东南大学九龙湖校区焦廷标馆
0529（周三）19：30，北京，中国戏曲学院大剧场
0602（周日）19：30，北京，东城区风尚剧场
0605（周三）19：30，廊坊，管道影剧院
0608（周六），19：30，天津，中华剧院
0612/13（周三/四），19：30，西安，易俗大剧院
【唐风宋韵·梨园戏传统折子戏专场】
0523（周四）19：00，南京，南京大学仙林小区张心瑜剧场
演出剧目：《朱文》全出，《吕蒙正·过桥/入窑》
0528（周二）19：30，北京，中国戏曲学院小剧场
演出剧目：《朱文·赠绣箧》，《王十朋·十朋猜》，《陈三·大闷》
0531（周五）19：30，北京，东城区风尚剧场
演出剧目：《朱文·赠绣箧》，《陈三·赏花》，《刘秀·岑鹏归汉》,《陈三·大闷》
【剧目介绍】
【《董生与李氏》当代梨园戏代表作】
获文化部第二届优秀保留剧目大奖的《董生与李氏》出自著名编剧王仁杰先生之手。该剧取材自尤凤伟的现代农村题材短篇小说《乌鸦》，全剧讲述了穷塾师董生受彭员外临终嘱托，监视彭之寡妻李氏，以防其再嫁，不料却因此与李氏产生爱情，进而“监守自盗”的故事。该剧在2003—2004年国家舞台艺术精品工程评选中，获得专家评委满分，被誉为“几乎无可挑剔”的“罕见之作”。该剧不仅浓缩了梨园戏传统精髓，成为国内新编戏曲剧目中不可多得的佳作，更为普及和推广梨园戏这一古老剧种起到了不可替代的积极作用。
与大多数传统戏一样，《董生与李氏》更侧重心理情感的细腻拿捏。加上创作者的精心打磨，真可谓多一字嫌多，少一字不足，俱是心念流转之间，情意起承转合，也因此，简约的舞台上，竟蕴藏着波澜壮阔，跌宕起伏的情感世界。至收尾：“乍以为国中无男儿，谁知你凛然有正气。刮目重相看，正儒者雄风再起！”又何止是男女情感！
如果我们对传统戏曲还有没有当代价值有争执，如果我们对戏曲和话剧谁该向谁学习有分歧，如果我们对自己的社会是否有根基是否有未来存怀疑，都可以看看《董生与李氏》。如果是一道菜，那么《董生与李氏》可谓一点油星子都没有，汤清而味浓，料简而材真。这味，乃人味，这材，乃情感。这是教化时代舞台上所稀罕，商品社会剧场里所难得。
【《朱文》上路流派优秀传统剧目/宋元旧篇】
梨园戏含三派，上路、下南、小梨园。上路戏由浙江一带传入，保存了大量宋元南戏剧目，古朴，多忠孝节义。有云：二苏程鹏举，三朱尹刘林，姜曹杨六使，三王赵孙蔡。这里的“三朱”里就有朱文，另外两个是朱寿昌和朱买臣。
引王仁杰老师微博介绍：“【朱文太平钱】是“宋元旧篇”，明代徐渭《南戏叙录》载其剧名，《永乐大典》仅录三支曲文，本以为已失传。梨园剧团于50年代泉州得道光年间梨园戏手抄本，存“赠绣篋、认真容、走鬼”三出。《永乐大典》之三曲文在矣。后又于国外发现梨园戏明代刻本，是梨园戏活化石又一铁证。”
【《王十朋》上路流派优秀传统剧目/宋元南戏遗存】
上路流派优秀传统剧目《王十朋》，是宋元四大南戏之一的《荆钗记》在梨园戏中的珍贵遗存。
熟悉戏曲的朋友，都知道王十朋这个人物。而在历史上，王十朋也确有其人。史载，王十朋打小就被称为神童，其后因秦桧当道，直到46岁才出来应试，并一举夺魁，并曾知泉州五载。其为官清廉，刚正，因此在其不长的官场经历中，亦多起伏。最为百姓传诵的是其官品和人品，一说夫人死于其泉州任上时，因清贫，竟停柩两载，一说其离任时，“父老儿童攀辕者不计其数，公亦为之垂涕，至今最人犹怀之如父母。”因不少乡民把其沿路会经过的桥梁都拆了，而不得不绕行。当地还为其建了生祠（纪念健在人的祠堂）。
尽管王十朋一生十分传奇，但像如今看到的玉莲投江等故事倒还多半是后人加上去的，或者是将别人的故事按在了他的头上。但不管怎样，王十朋这个人物形象仍是一贯的，都是给人以清正、仁义、诚信的正面印象。
《十朋猜》，即昆之《见娘》，相较之下，梨园戏对细节的交代更不厌其详，似乎总是不慌不忙娓娓道来，在你不知觉中，悄然被吸引乃至深深感染。戏的重点不是道破真相的刹那，而是人物内心最大心事的落地的过程。这也更像是梨园戏本身的特点，绝少大开大合高亢激昂，因而更重层次的丰富性和情感的细微处。折子名《十朋猜》就是一个示例，通过三次“猜”，将心中的疑问层层端出，既符合人物的心理，亦增添了可看性。而王母和钱成（在梨园戏中是玉莲的弟弟）又何尝不是在“猜”，通过主动提出要茶饮，去王十朋卧房探视，来判断王有没有另立家室，都极为生动并符合心理逻辑。由此，谜底的揭开就不需要那跌落的头绳（昆）了。值得一提的是，收尾也有区别，昆是以玉莲连尸首都未曾寻见带来最后的情绪高潮，最后王十朋在哀伤中退场。在梨园戏中，没有提到这个为后来的剧情埋伏笔的情节，而是王十朋誓言终身不娶，在情感上十分连贯，并提到了要找出家书被掉包的凶手，同样合情合理。
【《吕蒙正·过桥入窑》小梨园流派传统剧目】
存有旧抄残本。写宰相刘文茂之女刘月娥，彩楼择婿，选中寒儒吕蒙正，被其父打赶出门。蒙正夫妻同居破窑，受尽饥寒。后蒙正发迹，翁婿和好。
故事可以朔源到【破窑记】。【破窑记】是南戏古老剧目，《永乐大典》收有《吕蒙正风雪破窑记》（佚失），明代的徐渭《南词叙录》中把它列为“宋元旧篇”。《录鬼簿》记载，关汉卿和王实甫都作有《吕蒙正风雪破窑记》。戈阳腔的【破窑记】是其代表作之一，与当今昆剧所依钞本【彩楼记】或出同源，故事相同，但后者已失南戏原貌，惟梨园戏残本吕蒙正犹存南戏风貌。
【《岑鹏归汉》下南老戏】
梨园下南老戏《刘秀》中的一折。充分体现了下南老戏的艺术特点。剧中在表现岑鹏带兵出阵,只用一将一卒,通过丑扮旗手与岑鹏几个马步身段几回穿插,调度后台呐喊声交代战败被围情节。武戏文唱，把动作性很强的战争场面处理为背景，让出更多的舞台空间体现战争涂炭中的人物内心世界，极具感染力。后半段，台前小军与幕后人物的一问一答以及吹鼓手的唢呐表演，独具心裁。这些都生动体现了下南老戏粗犷明快风格。有观众看了后说：“《岑鹏归汉》的表现形式非常新奇，古人的想象力真是令人赞叹。”
【《陈三·赏花》梨园戏经典传统代表作】
闽南一带，陈三五娘故事家喻户晓。《陈三五娘》更是梨园戏的经典传统代表作。南宋泉州人陈三因送哥嫂赴广南上任，途经潮州与黄五娘元宵灯下邂逅，互生爱慕。陈三乔装磨镜匠，故意打破黄家宝镜，卖身为奴赔镜进入黄家。后经侍婢益春撮合，三人夜奔泉州。途中被官府所拿，后得哥嫂之力始得释放，陈三与黄五娘终成眷属。
现存老艺人蔡尤本、许志仁口述记录本《陈三》。1953年，晋江县大梨园实验剧团与晋江专区文工团合并，成立福建省闽南戏实验剧团。闽南戏实验剧团成立后首演剧目选中《陈三五娘》。但传统的《陈三五娘》剧目篇幅较长，最长达10多个小时，算是当时流行的偶像泡沫剧了。1957年拍成电影上映。
【《陈三五娘·大闷》专家学者称其“中国戏曲界绝无仅有”】
《大闷》选自梨园戏小梨园流派传统剧目《陈三》。剧情讲述了南宋年间，泉州才子陈三在潮州灯市邂逅佳人黄五娘，两人一见倾心。陈三假装磨镜，入黄府为奴，追求五娘，两人互订姻盟。谁知黄父将五娘强行许配豪门浪子林大，催亲紧迫，陈三偕五娘连夜私奔，半路被官府捉回，将陈三流放崖州。陈三去后，五娘深夜难眠，思忆情郎，缠绵悱恻。
该折戏由建国前的梨园戏“七子班”名师蔡秀英传授，做功细腻精致，曲辞典雅缠绵，涵盖了梨园戏旦行表演的众多元素，是梨园戏旦行独角戏的巅峰之作。有《忆着情人》、《纱窗外》、《三更鼓》、《精神盹》等名曲，千百年来在闽南语系地区广为传唱。
本剧充分展现了梨园戏旦角的身段之优美，步态之婀娜，手姿之曼妙，手臂、手腕、手掌、手指，无一不充满灵性和灵动之感。然而，这些都只是为了表演而服务，舞台上的演员的表演已达化境，观者的眼里看到的不是外在的肉身，而是思绪的舞蹈，意念的流动，于是随之悲，随之喜，随之寂寞，随之叹息，随之回忆，不忍长夜漫漫，感同身受。这样的享受，或就是表演艺术的至高楼了吧？
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