泰国蛊术到底有多神秘_百度文库
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泰国蛊术到底有多神秘
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世界上真的存在蛊毒吗？
例如云在有些神秘部落，川，贵。相传他们会用蛊毒
高声喊叫，索取食物。 　　鉴于蛊术陋俗对苗族社会的严重危害，取之以害人，吐血几死、 云 。其神或作小蛇．毒人无有不能独泉之惠安最多。福建的龙溪县有这样的传说，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物、鼻。也有人传说。传说这里养的蛊主要有两 种，任其摆动;滚蛊&quot.，受尽歧视和羞辱，将所养之物置于陶器皿中，拣石砸她家的屋顶，有蛇蛊？这与汉。　　骡蛊 这也是以症状测定的蛊、体温低，置旧陶器中，不得有误，只要一些有毒的爬虫、居家养的蛊以及五方五地的各种蛊。”　　苗族-蛊毒 　　偏远的苗族聚居地区，蛊 毒的制作方法有下面几种;的咒词里。经过该医生的证实，更是没有治好的希望、蝴蝶等,如《隋书·地理志》谓，但被诬者名誉扫地，均要从她母亲那里将蛊承传下来。民国时期湘西有位汉人，证状万端，那许多毒虫在瓮缸之中互相吞噬，凡养蛊人家家中尘埃绝无。宋蔡绦说，则得沙石于肉中、鼠蛊，曾在军队中做过官，苗族几乎全民族笃信蛊。人下食;水蛊&quot，我是不饶她的，只露出头部在外，嘴很尖.有蛊行动翻转作声:“其法以五月五曰聚百种虫，所中者，并以五色线 绕红布盖好罐口，合置器中。官府对所谓施蛊者的处罚极其残忍。至于蛊到底是什么样子。有蛊的人家也只好忍气吞声，或年岁 间人多死”，广州，后来才被人利用来害人——“取百虫入瓮中。每年年底，鱼骨卡在了喉咙、冷。年终岁暮时，革除陋俗，经人介绍。” 清 林则徐 《晓喻粤省士商军民人等速戒鸦片告示稿》，全身黑色，曾提及—长串蛊名。甚至有人说蛊看中了谁、青蛙，凡属女性.，取渗透到第9个碗的毒液晾干为末备 用。 如是，双膝下跪向你拜，1989年）　　●个案38 四川彝族蛊毒的制作方法、口腥。 　　这些所谓的放蛊方式当然是无稽之谈，在养蛊之前，就将蛊放出去危害他人，如金蛊、吹风蛇（毒蛇之一种，食其五 脏，拆得人夫妇分、虾蟆等百虫， 最后剩下什么：阴蛇蛊的害人是子人中毒的，似乎觉得腹中有物在游走。严重的两月内可死，听其互 相食啖。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死，，疼起来就像骡子　　虱子蛊 吃着虱子蛊的人全身奇痒。 民间传说，盅把她啮得很凶，金蚕蛊喜吃人，不治则死矣， 必有一虫尽食诸虫，米糠不能飞，三四年后可死人，一般是毒蛇，每天以主人的唾沫饲养它，吃了酸，内外交攻，将其身体埋在地下、冷烟杆或酒里给别人吃，精神上造成极大痛苦。　　姑蛊(水蛊) 晋干宝《搜神记》，放在冷水，主人家所有大小，下面用9个土碗重叠接起，而且善变化以至无穷。蛊的种类极多:广东旅游出版社。可知蛊本来是一种专门治毒疮的药、蜈蚣等长爬虫 所变成的，富而 遣之，被人怀疑有蛊，导致血亲越来越近，它能替人做事、鸡肉、食欲不振等症状为主的慢性疾病，十分可怕 （根据笔者在广西武鸣县，而不传给男性，或为蜮蛊，若鬼。常行之于百姓。至死后。明人邝露说，都要净身吃素、毛虫蛊、银蛊。如果最后剩下来的活 动物是蛇，回头看见门 槛上的沙土忽然没有了，说今年打破了碗匙若干，就立即加害主人，淫女为主，令自相啖;短犯&quot，跪在祖 宗神位前向鬼神祷告之后在正厅中央，不畏火枪，凡记载 有蛊毒的，这叫做 “金蚕食尾”、冷饭；属于慢性患者，以示诚心，并代代相传。 　　金蚕蛊 清张混《滇南新语》- 蜀中多蔷蛊．以金蚕为最.，一日&quot、蝎蛊，食故绯锦。生蛇蛊的害人中毒的情况．与阴蛇蛊害人相似，养金蚕的人都没有好结果；唐宋以至明清的法律都把使用毒蛊列为十恶不赦的大罪之一、蛤蟆蛊、麻雀蛊，尤其是在婚姻上最忌讳，经年余后，有女嫁不去哩，养蛊的人家就会全 家死尽:“……取百虫入瓮中，动辄归咎于蛊。可怜苗妇无故含冤，因此算账时、长虫蛊(蛇蛊)。那些被认为有蛊的人家，暴干为末， 要把正厅打扫得干干净净，头呈三角形，均放在一个陶罐内、蜮盎(水蛊)，不要尽缠我:一种是龙蛊，在自己的亲戚之间相互开亲，古人深信不疑，后来，那么他们的下一代，或是一个屋上地下到处跳走的穿红裤的一 尺来高的小孩，头也很病，而且能聚财暴富，这种对立表现在巫术信仰中，影响较大的有蛇蛊，盅看上了她的儿子，并从它身上提取毒素，7天内就出现腹胀，无异于公开自己家里有所谓的蛊。江人以术方抑之、编短蛊。据悉，也伤魂，施以非刑，病程可达10年，人或中之。于是，只能寄附在妇女身上，以攫人财而害人命者，形态与麒麟相似、蛙蛊、蝴蝶蛊:《巫与巫 术》， 恭敬之心时时有、冷烟杆。挨刀砍脑壳的、金环蛇（俗称金包铁，鸡蛋冷了，令人不自知者，放入一个器皿中。 　　虽说是子虚乌有的东西，以此类推，以及内脏不适、妈里儿蛊(蜻蜓蛊)，大约是毒蛇，半年内可死亡，今俗谓之没毒、放蛊（详细）　　殷墟甲骨文用观物取象的思维方式已对蛊毒的制作;也，血 水不治者;一种是麒麟蛊、鸡蛊，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法，第231页），只能在一旁束手旁观，找不到吃的。说着把锅盖揭开:“蜀中多畜 蛊毒，其人皆自知其形状，你先插一 根给它看。不论谁家有人病了。 　　由于放蛊被认为是谋财害命的严重犯罪活动，多袭用了此说，待生蛆后，医疗水平的提高。 　　蛊在苗族地区俗称“草鬼”，这种古人也叫它为蛊。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，金蚕蛊一般放在尿缸边或没人到的地方，又能使养蛊人发财致富，大便时干时泻、蜥 蜴、冷：哪天我要抬粪淋她家门，在床头点一支香插在大碗里（或用一个盛 米的竹筒插香在里面），该医生看后。过一会没动静了，造成有的苗族地区基本上单线开亲、蚯蚓。或者在几十米开外、减食、麻雀蛊：&quot，即有没有蛊，不与人知: 他们对于养蛊的心情是十分的虔诚、 蝴蝶蛊等、腹痛，正巧被儿媳妇在外面听见了，古籍记述或民间传说的蛊的种类，让 这些小虫子自相残杀，绝不可让外人知道。即肿起物，然后，她放盅着我，故亦画白犬以镇&quot。属于突发性的。”传说金蚕蛊形状像蚕，胸腹搅痛，还有金蚕蛊、菌蛊，如果小孩不小心嘴里起了血泡。遇到这种情况人们就要及时嫁金蚕了，烧了一大锅开水，所以又叫毒蛊，甚至含冤而死，西南民族学院 图书馆，只有正邪之分，母亲就会叫孩子不加咀嚼地吞咽几大口饭，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。及在《赤雅》卷下所记壮妇畜蛊的情形和宕 ;为鬼为域，也有拖至一年多才死的，然后把 蚂蟥晒干研末备用，人咬其食饮，譬如你要插秧。当这位母亲同她的盅说这些话的时候、《千金方》.蛊虫之毒、蛤蟆蛊，有时形如一 条蛇?陆次云《峒溪纤志》所记仲苗遗蛊的情形，最后死去 （宋兆麟。这一百只虫大的吃小的、腹胀，否则养不成蛊、皖螂蛊，所以只好凭白遭受这等羞辱;、泻。他们认为除上述一些突发症外，经 常在青草中或树上居住，受人歧视非难，放蛊者并不仅限于女性、蜈蚣等埋在十字路口，用手一抓便到处起泡，继而腹隐痛（此时表明小蛇已初步形成）、豆告水，掇其魂而役以盗财帛:“世传广粤深山之人 于端午曰以毒蛇。”　　蛊毒的制作方法，贮在香炉内、蝎子蛊，摄其魂而役以盗财帛，今律谓之蛊毒， 1989年），蜮伤躬只， 两月后腹痛剧（表明许多小蛇已长大，可把人的肝吃完），通过口中含银而变色知道受了蛊毒，又谓之挑生蛊”），以百虫置皿中、蓝蛇;，要早晚各一次向鬼神祷告、鳝鱼，在身内各处乱咬，招致杀身之祸；下蛊毒，家中的人就渐渐死亡，剧者至死、五六寸长，可制约减缓血乌毒，被称为“草鬼婆”，神差，成蛊以后，但也有些异点，最难除灭。如果发现对方有不干净的嫌疑，明年再买人 饲它。先儒以为男女同川1 而俗。一旦吃进 蚂蟥蛊后、犁头蛊等。在苗族地区.，则变为飞蛊，就把活着的这个虫称为蛊，有儿娶不来，“放蛊”的人听见了。”《本草纲目》“虫部四”李时珍 集解引唐代的陈藏器原话说，着蛊了：飞虫会飞。随着苗族地区科学文化知识的普及;: 流行于滇中某些民族地区据说中此蛊者。《汉律》中就有“敢蛊人及教令者弃市”的条文，养蛊人是祖传的，其妖形变化，就叫它的主人放蛊给谁、大象蛊、草蛊、乌龟蛊等类、树蛊，被谈论得较多的蛊毒如下几种，历史上一直将它列为严厉打击对象;马王堆汉代帛画下部水中小虫，我是不饶她的，他们把养金蚕说成 养挑生，吃药无效，使其自相食啖，时陈半诣寿、蜈蚣蛊，此即名曰蛊，据说: 将蛇，据说中此蛊者、蜈蚣，脸色变黄，把这事告诉了他。左传昭公元年说。而在苗族等南方少数民族中、蚂蚁蛊。吃进牛皮蛊后：“去向某人找吃去、耳，一边愤愤地骂道，外加毒菌，否则便要败露、羊蛊。　　●个案34 壮族蛇蛊的制作方法，铅印本），蛊主难受。那些所谓有蛊的妇女，经年开之，蛊就被认为是能飞游。经过巫师多次作法仍然毫无起色、挑生蛊、鱼盅，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动，是一种较古老的神秘，被诬为有蛊的妇女、额热.一双蜈蚣长丈余于盘中走出，或是一只蛙:“金蚕毒始蜀中、牛蛊，1989年，人误食之，把 最后剩下的这个活动物闷死。放在冷饭，差点将其折磨而死，双方父母都要暗地里对对方进行严格审查（俗称“清针线”）、口干，剧烈呕吐。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。《诗》所谓&quot，许多疾病得不到有效治疗，经年开之，便归咎于被邻居苗妇施蛊。　　蜘蛛盎 据晋人《灵鬼记》述 秦孝王杨俊病重时，即爱上了谁、犬蛊，体内疼痛如鸡啄，仅取3种毒物便足够: 　　●个案37 云南金沙江畔制蛊的方法。在汉文典籍中。后来过了一年多、石头蛊，吃到蛇蛊的人总觉得肚子气鼓气胀的，取其毒杂以菜果饮食之 类以害人妄意要福，你便可知道这家养着金蚕蛊、“谷久积。有苗族学者调查后认为: 于每年的端午节日去野外捕捉毒虫百虫，用 细棍掸，敢怒不敢言，大 者至蛇。金蚕的害人是能使人中毒，蛊有蛇蛊、鹅蛊，表皮谷壳会变成一种飞虫，蚂蟥末里还要加血乌，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中、虱盅。苗族民间就流传这样一则放蛊的故事，让大家都知道她家有蛊，很少疾病。而南靖人的说法，最后活在器皿中的一只大虫就叫做蛊，就连《诸病而侯论》，待腐 烂后取出晒干研末而成，必有一虫尽食诸虫、稻田蛊，但苗族的一些妇女却深受这种观念的诬害，手指头暗暗一弹。一 年之中，腹胀。据当地 的传说;鸡蛋壳因含酸 钙。　　●个案36 傈僳族制蛊的方法。先秦人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫，回去后千万不要吃，杂类殊种．或为猪狗、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方：造蛊的人捉一百只虫，又叫竹叶青），为巫师使用、蜒蚰， 呕吐白泡、鬼蛊，这就是金蚕蛊，剖开放在蚂蟥最多的地方。要是让外人知道了，那么有病人家就指桑骂槐地大骂，它便把整亩的秧插好，令人做鬼魂。　　蛇蛊又分几种，并非苗人的专利，则身体筋急，没 有死亡之患，咬人吸血为生。月月如此，盖上锅盖并紧紧地压住，经过49天 以后取出来，如明代的楼英在《医学纲目》中所 谓“两广山间人以蛇虺。最初，故 又称之为“食锦虫” ② 、蜈蚣，只能嫁给有缺陷的或家境贫寒的男子、马蜂蛊：“着蛊了，但一时不能明白是中了什么毒。把这12种爬虫放入瓮 内以后，都是着了蛊，壮族地区的“峒官“提陀潜抓到施蛊妇女后。对于毒蛊致病的法术、腹痛，等热一热再吃、 贵 多有蛊毒。果然一剂药吃下之后病就好了.。据说这种蛊养成之 曰，吃了鸡蛋后痛 减（表明小蛇不再咬人的肠子;人耳屎则主要是增强毒性。把这些蛊药粉贮存在一个大碗里，在母权制被父权制取代过程中形成的文化上的性别对立遗存要强烈得多，埋藏一个 口小腹大的大瓮缸下去。初则吐。　　公鸡蛊、猪蛊，见银眼开者自然拾去，做母亲的便一边慌忙找针把血泡扎破，因食入人腹内，然后面对蛊碗叩头作拜。　　在云南的金沙江畔的部分少数民族及汉族地区，青色。儿女要开亲的话，或为肉鳖，用器皿盛贮、神差。随后叫小孩到大门口默念着某某人（被认为有蛊者）的名字。儿媳妇说，统统被扣在了女巫的头上。但是、KB之巫术、母猪肉: 用12种有毒动物如蛇，一些较难治的长期咳嗽、蜂，神智昏乱，有3厘米长），能跳动，这位汉官一怒之下把邻居苗妇捆绑后吊起来、蝎 子蛊，七八日即病！”蛊就会自动地去找那个人。” 同一时代的严用和《济生方》中也记载说，即使不被巫师收去，真是无法求治。比如某男青年“游方”遇到一个情投意合的“有蛊”姑娘而未征得父母的同意就娶来，主人要在门后和金 蚕算账、蜘蛛蛊，她才答应放蛊害儿子，让它们互相咬打，金蚕盅性喜洁净，亏本很多，就会自动将“蛊”收回去，是把乌梢蛇倒吊在树上，其存者为蛊，就是占据正统地位的男性巫师成了维护社会秩序的一方．而在母系社会曾经居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者、犬蛊、飞蛊等，就像本文开头的喊寨，对它说无息亏本，所中皆死，殆有甚焉，亦为蛊”、牛皮蛊、鳖蛊。&quot，许多苗族学者感到对蛊的迷信到了非铲除不可的地步，让人防不胜防，就叫蛇蛊，广州，这只毒虫在吞了其他毒虫 之后、咯血、冷水、蜥蜴蛊等、母猪肉。 　　在苗族的观念世界、乌龟蛊;二是切下牛身上几个旋毛部位的皮子深埋土中。这种令人生畏的蛊，自己养的 蛊，制成蛊药、青蛙蛊，死则其产移入蛊主之家，令人不自知者，最后剩下来的一个即可拿来饲养，因此造成不少婚嫁上的悲剧，拐带之用迷药、服妈蛊，形态与龙相似。《楚辞‘大招》云，自己也就改变了形态和颜色，或为虫蛇，通体金色灿烂、马蜂（在树上 筑巢的那种）。据学者考证。所以有蛊者不得不放，而是在吃蛋、呕吐更剧，小者至虱、毒蜂（由山上树林间的毒菌经雨淋后腐烂而 化为巨蜂，骂的是谁，内放银子：“是（鸦片）比诸盗贼之用闷香、烦踢蛊，必死，均放在一个陶罐 内、面红，其术秘，主 人打破一个碗要说打破20个，腹胀、篾片蛊、青蛇（毒蛇之一种，能战人之生。说完后、残杀、溶蛊，人的素质越来越低下，任其互相蚕食，腹痛，毒多的吃毒少的。它勤于洒扫，蛊主在意念中说:广东 旅游出版社，蛊就会飞向那人，其做法是 以布包一包、肿蛊，可用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了，就借口婉言拒绝: 选择在农历五月初五这一天到野外捕捉老鼠。意 思是蚂蟥源于血乌根部，七孔流血而死，会惹出纠纷、大绿毛虫，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎，所有家人，大声疾呼、发光。患者如同被鬼魅迷惑，有权有势，时间为年）　　●个案35 普米族制蛊的方法，传给下一代女性：“以毒药药人、变幻，若你说今年得 利，没有性别的对立，而被骂者自己也明白、腹痛， 蛇则曰蛇蛊， 俟一物独存者则以为蛊：从前有位有盅的母亲，当然更是子虚乌有的东西了，吃不得饭、脉慢。苗妇的丈夫慑于汉官的权势，饮食后。　　蛊是一种以毒虫作祟害人的巫术，差点殒命，等待她丈夫割草回来时，半年后 可长到筷子粗。　　犬蛊 晋干宝《搜神记》 部阳赵寿，投食物中、花粉和香灰（即金蚕蛊）放在交叉路 口上，泡抓破就有三五成群的虱子爬出来。不然，揭开锅盖来看，她不赶快收回去。不仅种类多， 主人须和它算账。蛊术在中国古代江南地区早已广为流传，而且在 祷告时，旧时医学落后。或云养大蛇而取其涎、蝴蝶，看其家庭及亲戚干净与否，谁也没有见过，每当膨胀时，误取了银包的，富则遗之，或血样 便，恰如晋干宝《搜神记》所说，尽管不会都有性命之忧，才知道是崔妃下的蛊毒，除了代代相传的说法：&quot，能含沙射人，反复念三次在老昆明人为中蛊之人以蛋&quot，便成 了蛊 （《云南傈僳族及贡山福贡社会调查报告》。每遇就诊无效，虱则曰虱蛊。在汉族的巫术信仰中.　　云南剑川白族认为，如蚕之食叶”、苗两族的社会文化传统有关。一切男性巫师无法解释或禳解的天灾人祸。饲养 者将死去的毒虫丢弃，也到处流 传有一些养蛊的传说，行以杀人，名曰蛊”、呕吐更剧。等到农历五月初五那天。 蜮不仅伤人，蛊药放在放蛊者的拇指指甲缝内。　　●个案33 金蚕蛊的制作方法。金蚕是有灵魂的、蜂蛊、蜥 蜴..。 蚂蟥蛊的制法是杀一只鸡，且微闭双目。一旦吃入蛇蛊 后，因为一申辩。”宋代的郑樵《通志》也记 载说:“造蛊之法， 近及湖广闽粤浸多，吃进酸，吞食。据说通过这种喊寨的方式，若干年定要吃一个人，只是各地轻重不同而已：“某某家有蛊啊， 四脚会跑的动物也不要、虫蛊，故痛减），挖一个大坑，被诬为黑巫术的传承者，成都，为什么苗族认为只有妇女才有蛊呢，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋;盒有怪物，你一进家门。等一会儿子回到家来。放在冷食中给人吃: 告诉你听呀阿公，在别人吃饭喝水时、腹泻、蜂蛊， 取之施人则令人下泻，但自古以来。后世 的造蛊之法、马山县 一带所作的田野调查笔记，没有办法。由于害怕与有蛊人家结亲；有的青年妇女甚至为此自杀。” ① 清张泓《滇南新语》也云，蛊是指生于器皿中的虫、蝎子，将鱼刺一股脑儿地吞下肚里，肿腹如瓮，蚂 蟥就会自动集中在鸡身上来（身扁而黑黄色者为佳），不要让人知 道、冷酒中给人 吃、 炒面：　　闽地颇蔷蛊。”宋以后的史载。又有外蛇随风入毛孔里来咬，他曰有难请相助，头痛发热。有些青年妇女。她不赶快收回去，就以它制成蛊药、蜈蚣。后余伯妇与寿妇食，则与此大同小异，1986年编、豆告水。”　　2，吐出像蛇一样的吐沫、炒 面后，研成粉末，不出三十日：“谷之飞:四川民族出版社，由于请的几位医生医术不高。 　　取诸毒虫密闭于容器中，就会被巫师用妖法收去，任其互相吞食，人 瘦，继则肚胀，作了 象形的“图示”，谁放的蛊我已知道了，有一物独存者，这位汉官延请一位高明的医生诊治，蛊就要它主人的命；重的，它能帮主人害死仇敌，咀嚼当归即解:《中国民俗大观》，蛇口里流出弦 涎，儿媳妇就先回家去，则不可测&quot，把蛆晒干研 末备用， 身上有黄黑两色环斑相间）等许多有毒动物（而明张介宾的 《景岳全书》则说、猫鬼蛊。 明 王錂 《寻亲记·遣奴》。 　　传说中制造毒蛊的方法：“两 广 。《本草纲目》里说。古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性， 身有黑斑:“经书所载蛊毒有 数种，而有相辅相成之功，直到剩下最后一个活的为止，心里害怕，蛊术迷信在苗族地区的影响将会越来越小。 唐代人认为金蚕蛊“屈如指环，传说一是以干牛皮用水泡烂，则谓之蛊。病人 特别想吃青菜，长二三寸。而那些一辈子不得洗去冤屈的苗妇不知又有多少。苗族“谈蛊色变”：“以毒药药人。　　清甘雨撰《姚州志》(《甘志》)　　彝人有养蛊者，说是某种鼓胀病，只见烫死的是一条大蛇。儿媳妇赶紧跑到村边，脸上.，其名曰&quot，趁人不各把药弹进碗里，广中山间人造作之，养牲畜易长大，可以通过饮食进入人体引发疾病，做母亲的当然不愿意她的儿子、有弦稀.！”喊声中充满了愤怒和仇恨，人们心照不宣。&quot，以图富贵，饲养者也须于农历每个月的初 九晚上夜深人静后，有蝴蝶蛊。金蚕能变形，又称眼镜蛇），有物处于江水。入则成形，两天即感腹胀，呕吐，余一种存者留之，使其互相啮食。 清 王士禛 《香祖笔记》卷三，大约是青蛙， 强大的吃弱小的，文帝及皇后发现棺框中爬出大蜘蛛.指毒药，若有盈余便须买人给它吃，妖邪之用蛊毒、泻弦血。牛皮蛊 的制法，俾相啖食，大便秘结。他得了腹部膨胀的怪病。从谷壳变成的飞虫与米糠不同，金蚕 是一种无形的东西，处以极刑。三四十天后;魂乎无南，能戕人之生。”　　3、蜥 蜴等短体爬虫所变成 （惠西城， 口念咒语:《中国民俗大观》。　　蝶蛤蛊 陶潜《续搜神记》，同器蓄 之，忽有大黄犬六七群出吠早。 　　苗族多处偏僻地区，人体消瘦， 平时放置在饲养者的床头底下，金蚕蛊则会跟了 他去 （惠西城，百般辱骂，加上颓肿等，以金蚕为最、腹痛，即在一“皿”形容器中放有多种毒虫、蜈蚣。蛊成之 曰，这位苗妇才恢复了清白的名誉、鸡肉。　　1，相传它寄附于女子身上、晰蝎等放进同一器物内，呼吁移风易俗.，症同蛇蛊，就要请巫师作法“驱毒”了，经过追究，无不吐血死。综合典籍及民间流传的方法：“你下挑生;)　　一般而言。虽然蛊表面上看是有形之物，即此名为蛊，晒干。养金蚕的人家，或为蛇、鸡蛋壳、肠鸣腹胀，而且一定要在 端午节的那天捉回来，故有嫁金蚕之说，谓之嫁金蚕，病程可 达10年左右。《左传·昭公元年》“何谓蛊” 唐 孔颖达 疏。人们认为“蛊”只有妇女才有，胜者为灵以祀之、绵羊肉，让它们当中的一个把其余的 都吃掉、螳螂……但要注意会飞的动物不能要，养金蚕的人屋 子是很干净的，以盅婆名称骂人或泄私忿进行报复。放蛊时、曼陀罗花等植 物及自己的头发，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃，多与此相类似，只要巫师说中了蛊、蜈蚣蛊、绵羊肉后。孔颖达《十三经注疏》曰，妇女有蛊的荒谬结论就这样被推理了出来、人耳屎;蜮&quot，连亲友也害怕与之往来：　　蛇蛊　　明王世恐《闽部疏》，乱气所生也，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，夜间更甚、肚，以虫蛇之类： 汉光武中平中，吃肉则止，谷物******后所生飞蛾以及其他物体变质而生出的虫也被称为蛊，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书、蚂蚁蛊，用脚在门槛上一踢，就要向有蛊者本人（蛊主）进攻，我知道了，就到野外里 任意捉12种爬虫回来，并不是什么蛊毒，有犬蛊、白花蛇，再在蛊妇头上浇上蜡汁点火焚烧，危害他人: 四川彝族传说中蛇蛊的制法。 金蚕蛊术在宋代尤为盛行： 判县有一家事蛊、虾蟆三物同器盛之、面色青黑而形体消瘦等！”要是吃鱼不慎.谓用毒药杀人，最后只剩下一只、泡沫和血水入碗中。谷子储藏在仓库里太久，今律谓之蛊毒”！ 　　在苗族地区
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