互联网免费历史之音乐、电影、游戏、安全_创事记_新浪科技_新浪网
互联网免费历史之音乐、电影、游戏、安全
　　作为一个2001年开始上网的网民，我感受到真正的互联网历史更多不是活在报道中，而是活在网民的亲自见证中，活在我们的记忆中。互联网的事情发生的太快，昨天还在欢呼今天就已经消失，我们不停追逐着新鲜，而遗忘则已成为常态。重新翻开那些伴随着我们从无到有的事，理所当然的同时感受更多的是唏嘘不已。一切都像是必然，但又像是偶然，或许应当有一份记忆来沉淀这些过去。我希望能用一种更独特的角度，讲出官方以外的互联网历史。　　一、音乐　　音乐其实在中国一开始也是收费的，早期由于存储和网络宽带的不发达，音乐依靠卖磁带，CD，电视台点播等方式来向用户收费。后来则是依靠下载收费，曾经的CP(内容提供商)与SP(服务提供商)混合的短信收费就是音乐收费下载的好时代，用户可以通过短信收费的模式下载音乐。曾经各大供应商为了版权一直都在不停打官司，不能说中国那时也进入了iTunes的好时代，只能说是由SP利益催生的一种特定历史下的产物，用王朔的话说“看上去很美”。果不其然，之后逐渐有了各大免费听音乐的盗版网站，可以免费收听音乐，盗版音乐就此崛起。　　目前的音乐已经全面免费，各大音乐提供软件都利用了“避风港”原则，使得用户可以免费收听MP3等格式的音乐。所以像酷我、QQ音乐等都是不开放海外收听的，只有大陆用户才可以使用，海外是有版权问题的。当然百度除外，百度已经逐渐洗白，百度早期也是“避风港”的做法，但后来逐渐买下了版权。　　曾经的音乐人是当然不愿意将自己辛苦制作的音乐免费出来的，这曾是他们最大的收入来源。当然目前明星所在公司也是不愿意免费的，但又不得不免费。高晓松们嚷着要向听众收钱，结果自然是竹篮打水一场空。　　为什么现在音乐版权所在公司对盗版的容忍能力变得如此之高？要知道如果公司想要整治盗版，在当前法律环境下也是相当容易的。很明显，在娱乐圈竞争如此空前惨烈的情况下，封杀盗版音乐已经等于封杀音乐人，而音乐人已经不再依靠原创音乐获得收入，他们的收入更多的来自于演唱会、代言、电影、活动等等。　　周杰伦就是一个跨时代的代表，是最大受益者，不仅在非网络时代赚到了极大的版权费，还在网络CP混合SP的初期赚到了更大的网络版权费(TOM曾以1200万签下周杰伦4首歌两年版权)，最后又在网络盗版时代成功转型，演唱会，做代言，拍电影，出席活动等等。　　用罗振宇的话来说，网络让内容变得不值钱，但是让人变得值钱了。2012年，福布斯名人榜综合第一，周杰伦，16130万。　　那么再盘点下各大音乐软件的盈利模式：　　虾米：增值盈利。　　酷我：增值盈利、游戏盈利、弹窗。　　豆瓣FM：增值盈利、中途广告。　　QQ音乐：增值盈利。　　搜狗音乐盒(该项目基本已被搜狗停止)：不盈利。　　百度音乐(收购千千静听并且已购买版权)：不盈利。　　二、电影　　在上网从调制解调器时代脱离、进入宽带时代时，也就意味着宽带已经有所成熟，此时连盗版拷贝光盘也开始衰落。我们在家看电影，获得电影资源的方式有并存的四种。第一种就是去音像店租或者买正版光盘，第二种就是去音像店或者电脑城之类的地方购买盗版光碟，第三种是在线付费看电影，第四种就是去网上下盗版电影。前三种收费，最后一种免费且用户增长趋势最快。下载电影方面最常见的格式有三种，RMVB、RM、AVI，而最常见的下载和今天一样就是直链、BT、ed2k链接，最常用的工具有二，网际快车、迅雷。下面从三个方面入手来谈电影免费这块。　　1、互联星空的错失、播放器和本地在线视频的崛起　　在线付费收看电影的模式在宽带时期已经出现，比如最著名的中国电信旗下的互联星空就实现了收费在线观看。其收费政策是按月收费，付费用户可以在网站上随意收看各种电影。　　现在回头看互联星空的收费政策无疑是非常失败的，下面打算讨论失败的原因并兼谈播放器历史。　　第一、缺少此类产品的付费习惯。网民虽然对于虚拟服务付费已经有所成熟，比如QQ秀，游戏，杀毒软件之类的充值。但这种电影收费的全新模式，毫无用户基础不说，最关键的是根本没有抓住用户的真正痛点，痛到要为之付费的程度。　　第二、光盘盗版和网络盗版的横行也是对于收费的压力，此时的盗版音乐已经在网上形成规模，而电影同样会受音乐的连带影响。　　当然也正是网民疯狂的下载盗版电影的也同时，成就了一批国内优秀的视频播放软件。当时的RealPlayer虽然可以播放rmvb格式的影音文件，但是其复杂与繁重让用户电脑不堪负荷，并且不支持其他格式，当时处于其他小的视频格式混战时代，诸如3gp、mpg、mov、avi、asf、wmv、flv……在当时要想观看其他格式只有两种方法，要么是下载专门的播放软件，要么就是用格式转换器，但是格式转换器是要收费的，还需要破解，而使用破解软件则还有可能中毒使电脑成为肉鸡。　　所以用户更想要一个通杀所有视频格式的播放器，于是暴风影音就应运而生。暴风影音横扫一切格式，深得网民喜欢。　　回过头来看暴风影音就是最大受益者，其次有射手影音、QQ影音，以及迅雷看看的后来居上。而随后，暴风影音以及迅雷看看迅速转型成为本地在线播放器，获得极大成功。　　同时死亡的有先驱者金山影霸播放器、豪杰超级解霸、RealPlayer。在我的记忆中，每次买的盗版光碟中都会默认安装一个金山影霸播放器或者豪杰超级播放器，至今已成往事。　　第三、浏览器端的不适应。当时的网民仍然处于懵懂状态，曾经在家看电影都是去音像店租或者购买光盘的，买了光盘之后已经习惯于在VCD/DVD上观看，对于电影依然有一种“载体”情结，下载的电影rmvb文件就像“光盘”，本地播放器就像“VCD/DVD”，电脑就像“电视机”。也就是说当时的网民还一下子无法在心理上接受电影脱离载体感受，在心理上仍然需要一个本地播放器来感受到电影的存在。所以那时候就用浏览器端线观看这种相当前卫的模式对于早期的用户来说是非常不适应的。或许互联星空如果按次下载收费，然后开发自己的播放器，就是另外一种景象了，当然一切仅仅是如果。　　也就是这种“载体”情节也左右了中国互联网在线视频好多年，这也是当年客户端在线视频软件能够主宰市场，而不是浏览器端在线视频能够主宰视频的原因。也就是在那时，成就了PPlive(现在改名PPTV)、PPS、风行、暴风影音这类本地在线电影播放软件的崛起。　　当然这种在线播放软件客户端主宰的年代随着土豆、优酷、酷6等一系列在线视频的出现才宣告结束。而PPlive们也开始了朝浏览器端的转型。　　2、从灰色领域崛起的快播　　为了获得免费电影，网民用尽了手段。那些普通电影非常容易能够下载到，但是那些比较特别的如成人片下载起来就很麻烦了。以前这些片子只需要去成人用品店或者小地摊上购买即可，但是到了互联网的大免费时代，这种需求自然会更加爆炸式增长。因为成人片的挑选模式和挑选普通电影的方式有很大不同，成人片更多的是一种毫无目的挑选，并且越多越好。　　免费看成人片的巨大市场需求成就了一大批色情网站以及大名鼎鼎的qvod快播。　　在快播诞生以前，想要看片的同学都是需要将片子下载后才能观看，等待时间相当漫长，而快播则利用P2P原理实现了在线播放，使得用户的等待时间大大降低。　　快播是这样起家的：站长在自己的站点上放上各种各样的片子，然后只能用快播独家播放与下载。如此一来，利用SEO占据谷歌与百度的排名，当用户搜索各种色情关键词时都能发现与快播相关的网站，然后快播也自然的到了推广，这之后再与站长进行分成。　　直到今天，一提到快播，很多男同学都能会心一笑。　　3、免费在线电影大时代　　在今天我们想看任何电影已经基本免费，除了个别太老找不到的或者是正在电影院上映的。各大视频网站已经为用户买下了版权，用户想看就随时看，看的都是正版再没有任何道德负罪感。而视频网站也通过前置广告获得盈利。　　凯文凯利在《技术元素》中说到中国的电影市场这块，在中国上映的电影盈利的最大可行性就是电影院，因为电影院提供了一种与家庭完全不同的体验。　　那么我在思考当今电影已经基本免费的情况下，除了大数据广告如何寻找新的盈利模式，这是至关重要的。罗振宇曾经讲过一个例子，某家电影院实现小包场，在这个小包场里面专门播放一些老电影，而观众只有两个上了年纪的人。这就是一种相当不错的盈利模式。　　在这个好时代，我们都可以轻松的看到免费的正版电影，电影变免费了，但人性没变，所以可以做的体验经济也应当更多。对用户免费后的电影行业未来能爆发出怎样的活力？电影人又能爆发出何种活力？都让我们拭目以待。　　三、游戏　　其实谈到游戏免费，要兵分两路。一路是单机游戏，一路是网络游戏。　　1、单机游戏　　说到单机游戏，那只能说是心痛。曾经有篇文章叫《是谁毁了国产单机游戏——盗版？网游？》指责盗版的横行毁灭了国产单机，不得不让人对很多优秀的国产单机游戏感到惋惜。　　要说单机游戏和免费有什么关系，那还真没关系，只能说单机游戏和盗版有很大关系。看下面这张图就知道为什么所有在中国的单机游戏想要收费必将空手而归。　　想当年互联网尚未普及的时候，盗版游戏就已经非常猖獗，五元一张游戏光盘就能买到一个拷贝的游戏。那时候在全国各大电脑城卖的最火爆的不是电脑，而是游戏光盘。　　回忆2002年那个时候我玩游戏还是挺珍惜的，毕竟五元钱对我这个学生来说不是一笔小数目，挑一个好游戏就像挑选一张回家看的VCD一样，都是十分精挑细选的。但是到了互联网宽带时代就不一样了，下载站VeryCD上诞生了一位叫做Renchongyi的神人，人称R大，将各种国外的收费游戏免费发布到VeryCD上，使得我们这些网民下载到了大量免费游戏。为了纪念R大，有网友写了篇文章叫《大网络传奇人物.R大》。　　当我能够下载到各种游戏后，厌倦之情也油然而生，连通关都嫌麻烦，直接开启可以作弊的游戏内存码修改器，修改游戏关键数据一路通关到底。顿时觉得单机游戏的乐趣也全然消失。　　现在回头在来思索这些事情，盗版游戏让我们免费享受到了游戏团队们精心制作的游戏，但是开发游戏的商家却赚不到钱，这是确实一件相当令人沮丧事情。要说原罪的话，我们这代网民确实带着原罪出生。但正是这份原罪却在倒逼着未来的游戏寻找着全新的更繁荣的商业模式，这或许就像老子说的“祸兮福之所倚”吧。　　2、网络游戏　　关于网络游戏免费，要谈的其实也就是关于RPG游戏类的时间免费。　　早期大红大紫的网络游戏《热血传奇》是遵循着按消耗时间点数的式收费，盛大和点卡供应商育碧决裂后自建网吧式销售渠道，获得了比之前更巨大的成功。而就在盛大如日中天之时，《传奇》源码从意大利服务器泄露，有了这些代码之后，很多人开始搭建了传奇私服，而私服与传奇的最大区别在于时间不收费，依靠卖经验和等级收费。　　所以这里存在一个误解，很多人以为是史玉柱的《征途》开辟了RPG网络游戏免费时间的先河，其实压根不是，而是私服就已经开出先河。只是私服在地下，拿不上台面，但私服的按装备收费却已经是非常成功的模式。　　史玉柱《征途》在商业模式上的成功，更多的是实现了已经成功的私服模式而已。　　所以，道具收费模式的开山鼻祖不是《征途》，而是以广大草根之力建立起来的各个传奇私服，这是被整个商界所抛弃的真正历史。　　如今在中国，除了熟知《魔兽世界》《梦幻西游》《大话西游》系列等少数几款依然在火爆的游戏外，其他游戏已经全部时间免费。而免费游戏的设计非常符合人性的弱点，你以为不要钱，但是只要等你陷进去，你必会掏钱，掏的钱也许更多。有人曾经算过一个网易的《天下》游戏中某个职业想要得全部顶级装备需要1000万人民币。　　四、安全　　谈到安全免费，最大的主角无疑是360。以下是360的故事。　　1、对付IE插件的360崛起，周鸿祎傅盛内斗　　当年的IE插件，全都是利用特殊非法手段安装到用户浏览器上的东西，手段有下载某某软件时给你捆绑安装，看色情网站给安装，正常浏览被挂马的网页时给安装上，QQ病毒群发好友消息安装，作为肉鸡直接远程安装。而这些插件的恶性特点是让用户打开网页的速度变慢，随时容易打开色情广告网页，病毒木马网页等等。　　想必共同经过那时代的网民一定有共同的痛苦记忆。　　而在奇虎的傅盛做了一个360，开始对这些插件下手。是的，这个傅盛，正是现在金山的那个傅盛。　　以下是林军《沸腾十五年》的内容：“社区搜索和生活搜索等诸多被周鸿祎寄予厚望的业务均没有获得预期，相反，由傅盛领衔的360安全卫士却在不受关注中和重视中悄然崛起，并在2006年那场由周鸿祎主动挑起的口水仗中迅速做大，成为奇虎的主营业务。不过，随着360安全卫士在奇虎内部地位的突出，作为创始人的傅盛却地位尴尬起来，在经过多次内部批斗会式的交锋后，傅盛开始隐退……”　　通过这段我们也明白了后来众所周知的故事，360上市之前，周鸿祎要求以1元钱收回傅盛手里的奇虎股份的事情。足以见得二人恶交程度。　　那么回头看周傅这件事，其实是傅盛为安全软件行业开个了好头，奠定了奇虎公司的最初发展方向，以至于才有了后来360在安全行业如此高的地位。也就是说没有傅盛就压根没有360，也更不可能有360上市的今天。离开360的傅盛，在360上市前被要求以1元钱买回奇虎股份的傅盛，每次想到这些不知会怎么想。这或许是傅盛永远的痛，也是他出任金山CEO和360分庭抗礼的原因吧。　　但是话又说回来，如果360没有周鸿祎又是否能够做到像今天这样？如果是傅盛带领360继续走下去是否也同样能够做到上市的地步？这一切已经不会再有答案，答案飘在风中，这里是丛林，成王败寇是法则。　　直到今天周傅二人仍然在缠斗，我们看到有周鸿祎的地方就有傅盛。详见程苓峰的那篇《傅盛对周鸿祎的“贴身”策略》。　　2、Windows优化大师们的失之交臂　　其实当年360干了一件事，而这件事也是“Windows优化大师”和“超级兔子”错失的最大机会，当年专注做Windows系统优化的软件只有“Windows优化大师”和“超级兔子”最受用户喜欢，拥有极大的装机量。而他们都能够进行对电脑的全面控制，防止锁定IE主页、网络加速、修复注册表、清理物理内存等等。但是他们却都没有去认真做，清理IE插件这件事。　　现在分析Windows优化大师们的失败，一直到2006年Windows优化大师们还依然还停留在单机时代，即围绕计算机做好计算机加速服务，而盈利模式则是通过收费获得更多高级服务。典型的软件式思维！也注定了其在网络时代的注定失败。在网络时代，最让用户抓狂的不仅仅是计算机，还有网络所衍生出来的问题，如何做好网络的安全才是重中之重，IE插件与后门木马才是最大关键。　　第一块被360吞食的市场正是Windows优化大师们的电脑优化市场，360仅仅通过一个清理插件的小功能获得了大量用户，随后360将自身拓展成全方位的电脑管家，将Windows优化大师们原来就有的功能整合进来，而Windows优化大师们在360的出现后也迅速失去市场。　　3、免费杀毒　　360曾经和各大杀毒软件都有过蜜月期，以卡巴斯基为例，曾经使用360的用户可以免费获得卡巴斯基的激活码，免费使用半年。而360官网也大力推广各大杀毒软件，与各大杀毒软件有过很好的合作。　　360与杀毒软件合作那会儿，很好的宣传了自己，而杀毒软件也很好的得到了宣传。但是在商界没有永远的敌人，也没有永远的朋友，只有永恒的利益。之后就是大家知道的360推出免费杀毒，血洗业界。江民、瑞星、诺顿、卡巴斯基等杀毒软件再无出头之日。　　为什么360要推出免费杀毒？从用户的角度来说当然是好事，但是无利不起早。免费游戏时间是因为游戏商想要从游戏中赚到更多的钱，商业中不可能有人会白白对你好。360不可能通过免费杀毒来获得收入，那么究竟为什么360要免费？背后动机是什么？　　从后来的效果中，我们看到了端倪——名气。360一旦免费，则意味着与全部杀毒软件商为敌，势必掀起舆论的惊天巨浪，而360站在舆论的绝对有利方定会获胜，更多的用户则会纷纷转向360。　　当360积累了如此众多的用户后，360也终于迎来了其免费的商业模式，渠道的导流，导航，搜索，游戏等等，这种免费的商业模式和QQ有点像。　　不管怎么样，360已经改变中国互联网历史。　　关于互联网免费的历史，或许每个人都有一份不同的记忆，因为互联网的事情来去都太快，我们还没来得及看清就已经消失，没有谁为他们记录，留下的只是一堆陈旧的门户新闻稿。在现实中消失的东西留下的痕迹就已经十分模糊，而在互联网消失的东西其痕迹会更加让人看不清，以至于让人怀疑是否存在过。　　同样的，在历史车轮碾过后，今天的一些如火如荼的互联网产品，或许在未来也注定会消失吧。这些互联网生物与我们人的寿命比起来显得短寿多了，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，他们来来去去，他们朝生暮死。
一个胡思乱想的诗人。 关于人类未来 虚拟时间
58到家收购嘟嘟美甲的事情最近尘埃落定，据传58到家以200万收购…
对于阿里来说尴尬的地方在于，广告位推荐、大数据推荐这在线上电…
重新回过头去看整个BAT在O2O的格局，就会发现一切都是盘根错节再…【小题1】C【小题2】B【小题3】D
解析【小题1】试题分析:“中国的动画电影逐渐失去了民族特色”并不是因为向国外学习。考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题2】试题分析：“具有所有人的品格”“无所不能”正是原文所批评的不成功的人物形象缺点之一。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。【小题3】试题分析:应为“着重从人物形象的塑造上”。考点：评价文章的思想内容和作者的观点态度。能力层级为鉴赏评价D。
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科目：高中语文
题型：现代文阅读
&阅读下面文字，完成后面题目&。（9分，每小题3分）马与龙的文化缘龙是中国古人对自然界中的诸多动物和天象经过多元融合而创造的一种神物，其实质是先民对自然力的神化。经过不断的创造、演进和升华，龙已成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。在龙的诸多“模特”中，有马的身影。从形象上看，马头给龙头以取材参照。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头。汉代王充《论衡·龙虚》篇，言“世俗画龙之像，马首蛇尾”。并由此推断，龙乃“马、蛇之类”。宋代罗愿《尔雅翼·释龙》称龙“头似驼”——驼头近似于马头。还有龙形似马形的说法。如《录异记·王宗郎》：“有群龙出水上，行入汉江，大者数丈，小者丈余，如五方之色，有如马、驴之形。”在古人心目中，马具有龙性，龙和马可以相互变化。反映在古籍中，如《周礼·夏官·司马》：“马八尺以上为龙。”《山海经·图赞》：“马实龙精，爰出水类。”《全唐文·上龙马奏》：“有马生龙驹……身有鳞而不生毛。”柳宗元《龙马图赞》：“明皇时，灵昌郡得异马于河，其状龙鳞、虺尾……后帝西幸，马至咸阳西入渭水化为龙，泳游去，不知所终。”看来，形象上，马是把高扬的头颅、飘逸的身姿等贡献给了龙；内涵上，马是把刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质贡献给了龙。上世纪七十年代，内蒙赤峰市翁牛特旗赛沁塔拉村一农夫将自己发现的一件“宝物”送到翁牛特旗文化馆，后经中科院考古研究所专家实地考察和鉴定，确认该“宝物”为新石器时代红山文化“玉龙”。作为中华文明起源和初步生成的见证物，这件玉龙的重要性非同小可。那么，此玉龙造型以何物为取材对象呢？有专家根据玉龙“口闭吻长，鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二”的特征，判断其取材于猪。另有专家则将其推断为“马龙”，或“马型原龙”。理由是：该龙头不是近似于猪头的三角形，而是近似于马头的长方形；该龙头上没有猪那样的大耳朵；该龙脖后颈与脊梁上有几占全身三分之一的飞掠而起的饰物，这饰物近似于马鬃而不是猪鬃。我国先民饲养马是较晚的事，中国北方新石器遗址中普遍不见家马骨骼出土。红山文化遗址中常发现牛、羊、猪等家畜的骨骼和鹿、獐等兽骨，但一直未发现家马或野马的骨骼。1959年，考古工作者在青海的塔里他里哈遗址内发现畜圈，圈内有马的粪便，断代在公元前2200年左右，即距今约4400年。这是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。看来，说距今5000年左右的红山文化赛沁塔拉玉龙的取材对象是马，缺乏考古发现的支持。马与龙的文化缘，还体现在语言文字中。古代常用“龙驹”、“龙骧”称骏马。成语中有“车水马龙”、“龙神马壮”、“龙马精神”等。“龙马精神”这个成语，无论其表层意思还是其深层，都带着文化意味。对这一成语，一般辞典把“龙马”解释为“骏马”，说“龙马精神”就是像骏马一样的精神，喻指人体质强，魂魄健。我觉得，“龙马”应解释为“龙”和“马”。按我的考察，龙的精神是融合(兼容、包容、综合、化合之概称)、福生、谐天、奋进的精神，而其中的“奋进”和“福生”，就很适合马，尤其是骏马、千里马。这样，“龙马精神”就可以理解为龙的精神与马的精神的结合，就是以强健的姿态奋发进取，从而造福众生的精神。【小题1】关于“马与龙的文化缘”，以下表述不符合原文意思的一项是：A．龙的形象得之于诸多动物，其中就有马的身影。甲骨文中的某些“龙”字，头部窄长，就比较像马头，这说明，在一定程度上，龙头的造型参照了马头。B．龙在其不断创造、演进和升华的过程中，既融入了马的头颅高扬、身姿飘逸的形象，也融入了马的刚毅、坚强、友好、善良、奔放、洒脱等品质。C．马与龙的文化缘虽然悠久深厚，但若认为这种文化缘早在距今5000年左右的红山文化时代就已开始，则属无稽之谈，因为这样的见解缺乏考古发现的支持。D．古代常用“龙驹”、“龙骧”称骏马，成语中有“车水马龙”、“龙神马壮”、“龙马精神”等，这些现象说明马与龙的文化缘已凝聚在中国语言文字中。【小题2】下列理解，不符合原文意思的一项是A．从《录异记·王宗郎》关于龙的描述“有群龙出水上……如五方之色，有如马、驴之形”中可以看出，我国古代有人认为龙与马形态相似。B．柳宗元《龙马图赞》一文对马的生动描述，证明了马都具有龙性，龙和马都可以相互变化，而这正是我国古代人对马和龙的认知。C．红山文化赛沁塔拉玉龙的造形特征是：口闭吻长；鼻端前突，上翘起棱，端面截平，有并排鼻孔二；方头，耳不大，后颈与脊梁似有飞掠鬃毛。D．在青海的塔里他里哈遗址内发现的古代马粪遗迹，距今约4400年，是目前在我国发现的年代最早的先民养马的证据。【小题3】根据原文内容，下列推断不正确的一项是A．无论形象还是品格，龙都具有马的特征，但又不惟马的特征。或许正是这种兼容并蓄，才使得它逐渐成为中华民族的广义图腾、精神象征、文化标志、信仰载体和情感纽带。B．赛沁塔拉玉龙的重要性之所以非同小可，并不是因为它的造型，而是因为它存在于红山文化时代，可作为红山文化是中华文明重要源头的见证物。C．红山文化遗址一直未发现家马或野马的骨骼。正是由于当时的先民对马或野马的骨骼的特点很不了解，他们也就不太可能在造型艺术创作中取材于马。D．与一般辞典的解释相比，把“龙马精神”理解为龙的精神与马的精神的结合，理解为以强健的姿态奋发进取从而造福众生的精神，显得更全面，内涵更丰富。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面文字，完成后面的题目。堂堂书阵百重关王充闾①现代文学观念认为，文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离，能够为读者提供一种契合其文化心态的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷爱的一部作品重读，却发现它已经了无新意，也就是再也拉不开那段心理距离，这说明在你的心目中它的生命力已经开始枯萎，它已不能给出新的审美期待。②其实，读书本身也是一种自我发现，是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。一切能够使心灵发生震撼的、产生重大影响的，都应是一种心理的共鸣和内在的思考。“学而不思则罔，思而不学则殆。”无论是写作还是阅读，善于思索都是至关重要的。鲁迅说过，没有悲哀和思索的地方，就没有文学。有人提倡作家学者化，实际上，更应倡导作家成为思想者，因为学者未必就是思想者。思想的自觉，是学者最高的自觉。有些书的作者很聪明，有才气，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神内涵空虚，读过之后获益无多。同样，作为读者也应该善于思索。读书应该善于提问题，找话题，要有强烈的“问题意识”，处于一种鲜明的研究状态。我曾写过一首七绝，描绘读书犯险历难的情态：“缒幽探险苦般般，夜半劳思入睡艰。设问存疑挥战帜，堂堂书阵百重关。”③长时期以来，人们将读书、学习的基点定在掌握知识上，“知识就是力量”成为公认的真理。知识当然重要，但更值得珍视的，是人生智慧、哲学感悟。信息、知识与智慧，三者处于不同的层次。信息好比是矿砂，是所有容易获得或不易获得的事物、事实、认识的总和，可供人们据以分析与参考；知识是人们把大量的事实与认识的矿粉投入熔炉之后，提炼与组合而成的可供使用的材料。大部分知识都是专门知识，是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识；而智慧则是在生命体验、哲学感悟的基础上，经过升华了的知识，它是知识的灵魂，是统率知识的。知识关乎事物，充其量只是学问，而智慧关乎人生，它落脚于指引生活方向、人生道路，属于哲学层次。智慧是哲学的生活化、实际化。④在读书、思考中，悟性是至关重要的，但有了知识不一定就能具备悟性。知识只有化作对生命的一种观照能力时，它才能变成智慧。因此，智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关，知识则未必。智慧是指能够把知识、感受转化为创造性的特殊能力。我国记录哈雷彗星的出现，始于春秋时代的公元前613年，一直到清末1910年，两千余年从未间断过，总共出现过31次。这可以称作“世界的唯一”。但是，记是记了，却没有人对它进行思索、研究，不知道这出现了31次的彗星竟然是同一个。到了公元1875年，英国天文学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下，只是依照牛顿的引力定律，计算出了彗星的轨道，预言了它出现的周期——每隔76年回归到太阳身边一次。可见，信息、知识重要，而运用知识、从知识出发使之成为智慧，比知识本身更为重要。⑤古希腊哲人赫拉克利特说：“博学不能使人智慧。”关键在于能否使知识、学问由死变活。思考重在找到一个准确的、独特的视角。其实，哲学研索本身就是一种视角的选择，视角不同，阐释出来的道理就完全不同。【小题1】下列对于“读书”的理解，不正确的一项是(&&& )A．现代文学观念认为，读书有利于读者近距离感悟文学的生命力，接受作品提供的那种契合自我文化心态的情感或思想。 B．从某种角度说，读书有助于唤醒读者自身本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。可视为一条便捷的自我发现的途径。 C．读书应善于思索，读者应该善于提出问题，在阅读中寻找话题，要有强烈的“问题意识”，处于一种鲜明的研究状态。 D．英国天文学家哈雷计算出了彗星的轨道，预言了它出现的周期，这个事例从正面说明认真读书比掌握信息本身更重要。 【小题2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(&&& )A．大部分知识都是专门知识，只有化作对生命的一种关照能力时，它才能变成智慧。 B．智慧关乎人生，落脚于指引生活方向、人生道路，是哲学的生活化、实际化。 C．哲学研索重在选择一个准确独特的思考视角，进行完全不同的思考与阐释。 D．信息、知识与智慧，知识、智慧与哲学，这是两组内涵完全不相容的概念。 【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(&&& )A．读者重读那些不能给出新的审美期待的作品会觉得了无新意，再也拉不开那段心理距离，说明这些文学作品的生命力在读者心目中已经开始枯萎了。 B．相对于提倡作家学者化，实际上更应倡导作家成为思想者，因为有些书的作者虽然很聪明，有才气，但其作品思想含量不足，精神内涵空虚。 C．具备悟性，人们可以更有效地进行阅读思考，把大量的对事实实物的认识的总和加以析、提炼和组合，形成可供自己参考、使用的材料。 D．赫拉克利特说“博学不能使人智慧”，只有提高关于某一领域、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识，使之专门化，才能成为智慧。
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成1—3题。中国文化的美丽精神宗白华诗哲泰戈尔曾说过：“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽精神更值得宝贵的？中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理！他们已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。这是极其伟大的一种天赋。”他的这几句话里，包含着极精神的观察与意见，值得我们细加思考。先谈“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”。东西方古代哲人，都曾仰观俯察探求宇宙的秘密。但希腊及西洋近代哲人倾向于拿逻辑的推理、数学的演绎、物理学的考察去把握宇宙间质力推移的规律，一方面满足理知了解的需要，一方面导引西洋人去控制物力，发明机械，造福民生。西洋思想最后所获得的是科学权力的秘密。中国古代哲人却是拿着“默而识之 ”的观照态度，去体验宇宙间生生不已的节奏。即泰戈尔所谓旋律的秘密。《论语》上载：子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”四时的运行，生育万物，对我们展示着天地创造性的旋律的秘密。一切在此中生长流动，具有节奏与和谐。老子也从他高超严冷的眼里观照着世界的旋律，他说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复！”活泼的庄子也说他“静而与阴同德，动而与阳同波”，他把他的精神生命体合于自然的旋律。荀子歌颂着天地的节奏：“列星随旋，日月递照，四时代御，阴阳大化，风雨 博施，万物各得其和而生，各得其养而成。”中国古代哲人找到了宇宙旋律的秘密，并且把这获得的至宝，渗透进我们的现实生活，使我们生活在礼与乐里，创造着社会的秩序与和谐。我们又把这旋律装饰到我们日用器皿上，使形下之器启示着形上之道（即生命的旋律）。中国古代艺术特色表现在日用器皿的各种图案花纹里，而中国最光荣的绘画艺术，也还是从商周铜器图案、汉代砖瓦花纹里脱胎出来的呢！再谈“中国人喜 爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。在新石器时代，我们制作了玉质的日用器皿，后来把它们作为我们政治上、社会上及精神人格上美丽的象征物。在青铜器时代我们竭尽当时的艺术技能把日用器皿，如烹饪的鼎、饮酒的角等等，制精制美， 使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义，优美的形式，使它们成了天地境界的象征。我们赋予最现实的器具以崇高的意义、优美的形式，使它们不仅仅是我们役使的工具，而且可以同我们对语，同我们情思往还。但我们也曾得到过科学权力的秘密。火药同指南针这两项发明到了西洋人手里，成就了他们控制世界的权力——路上霸权与海上霸权，中国自己倒成了这霸权的牺牲品。我们发明火药，却用它来制造奇巧美丽的烟火，使人们在新年里享受平民式的欢乐。我们发明指南针，并不曾向海上获取霸权，却让风水先生勘定我们庙堂、居宅及坟墓的万位与走向，使我们生活中顶重要的“住”，能够选择优美适宜的自然环境。中华民族很早发现了宇宙旋律及生命节奏的秘密，以和平的音乐的心境爱护现实，美化现实，却轻视了科学征服自然的权力，使我们不能摆脱贫弱的地位，在生存竞争剧烈的时代，受人欺侮，我们的灵魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也现实得不近情理了。中国文化的美丽精神正面临着极大的问题。\&&（选自《艺境》，有删节）【小题1】关于“中国人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一项是A．中国古代哲人仰观俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那样想获得“科学 权力的秘密”。&B．发现宇宙秘密的能力是中国人所独有的，被泰戈尔认为是中国人的一种极其伟大的天赋。&C．中国古代哲人找到的“事 物的旋律的秘密”不是科学权力的秘密，而是表现方法的秘密。&D．中国古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密渗透进现实生活，创造着社会的秩序与和谐。&【小题2】下列各项不能体现“中国人喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”的一项是A．四时运行和万物生育，展示着天地创造性的旋律的秘密，中国人本能地找到了这种秘密。&B．新石器时代制作了玉质器皿，后来我们把它们作为政治、社会和精神人格上美丽的象征物。&C．我们将崇高意义与优美形式赋予现实的器具，使它们已不再仅仅是被役使的工具。&D．我们没有用火药和指南针来获取霸权，而用来享受新年的平民式的欢乐和适宜的自然环境。&【小题3】下列理解和分析，符合原文内容的一项是A．西方哲人探求宇宙万物的目的是了解与控制，因此他们根本就体会不到探求过程中的真谛与乐趣。&B．庄子把他的精神生命体合于自然的旋律，而荀子歌颂天地的节奏，他们对宇宙旋律的体验大相径庭。&C．中国文化的美丽精神体现在“中国文化使人民喜爱现实世界，爱护备至，却又不致现实得不近情理”。&D．在重视科学征服自然的权力的同时，我们更应坚持中国文化的美丽精神，否则，我们便不能摆脱贫弱的地位。&
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。有品位的观众与有品位的媒体孙萍①从2011年7月广电总局下发“限娱令”，到前不久被曝出台要求调控歌唱类节目等的“加强版限娱令”，对媒体去娱乐化的努力已经实施有两个多年头。我们不难看出，“限娱令”政策出台的背后，隐藏着国家与社会对媒体文化品位“江河日下”的忧虑与担心。②近些年，从媒体内容制作的造假、炒作、夸大，到媒体内容传播的有失公允、肤浅片面、低级情趣，一些大众媒体的品位低俗化一直为人们所诟病。更为尴尬的是，我们一边在摇旗呐喊需要高水平、高质量的媒介品位，而一边又看着各种肤浅喧哗的媒介内容大行其道。为什么明明指向问题所在却收效甚微?为什么媒体文化品位一直难以提高?③要解决这些问题，需要明确媒体文化品位的标准，还应在了解媒介文化品位及其背后的运行机制的基础土给出答案。④什么是媒体文化品位?从社会与传播学的角度，“品位”一词既可以是实证层面的，也可以是思维理解层面的。按照社会学者布迪厄的“阶级品位理论”，任何审美倾向上的品位都具有阶层性。媒介文化自身存在阶层性，而媒介文化品位的阶层性是由观众的品位差异性最终决定的。这种差异性以“有需求就会有生产”的市场运作模式呈现于现今的媒体市场，致使部分媒介内容品位低，影响差。&&&⑤那么，导致品位出现阶层差异的原因是什么?是一种文化知识层面的差异。这一观点用布迪厄的“文化资本理论”也可以解释。这里的“文化资本”简单来讲，是一种文化积累和文化能力。拥有更多文化资本的人倾向于知晓更多的文化层面，而文化资本低的人知晓更高层面或更高品位的文化内容则较为有限。⑥这个道理对于媒介文化品位的问题也同样适用。拥有一定的文化资本对于培养高品位的媒介内容具有很大作用。但是，是否可以说文化资本多的人?定拥有高品位的媒介文化需求，而文化资本低的人媒介文化需求品位就会低下呢?不尽然，其实，除了现有的文化资本外，一个人媒介文化需求品位的高低，很大程度上取决于基于现有文化资本而形成的一种品位评判力。从媒介传播的角度讲，这种评判力也是一种媒介素养，即受众基于现有的媒介文化的资本积累作出的对自身品位需求的判定。⑦“解铃还需系铃人”，想要提升媒介的文化品位，拥有高质量、蒿水平的大众文化，根本在于提升国民的文化资本与品位评判力。只有提升民众对于碎片化、异质化、多元化的媒介文化的欣赏力与鉴别力，才能帮助其形成有原则、有责任、有素养的文化品位，才是解决媒体内容低劣化、媒介品位平庸化的“釜底抽薪”之策。 (摘编自《中国青年报》，有删改)【小题1】下列有关“媒体文化品位”的理解，不符合原文意思的一项是(3分)&&&A．广电总局多次出台的“限娱令”，彻底解决了人们对媒体文化品位“江河日下”的忧虑与担心。B．从当前社会看，人们对高水平的媒体品位有急切需求，而媒体内容的制作和传播却不如人意。C．观众的品位差异性最终决定媒介文化品位的阶层性，媒体根据差异性的要求来制定市场运作模式。D．文章认为，只有提高观众的文化品位，才能在根本上解决媒体内容低劣化、媒介品位平庸化问题。【小题2】观众品位层次存在差异的主要原因是什么?请简要概括。(2分)【小题3】文章⑤段引用布迪厄的“文化资本理论”有什么作用?(4分)
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。达尔文的兰花1862年，在《物种起源》发表3年后，达尔文出版了一部研究兰花的著作。达尔文研究兰花的目的，是要证明自然选择是生物进化的动力，为《物种起源》提供补充材料。野生兰花有两万多种，花的形状、大小、颜色、香味千奇百怪，但是目的只有一个：用花香吸引昆虫（或蜂鸟）来采蜜，花粉沾到了它们的身上，就能帮助兰花传粉。因此兰花的繁衍离不开这些授粉者，不管它有着什么样奇怪的形状、构造，也都是为了适应授粉者。授粉者为了能采到花蜜，也要适应兰花。在自然选择的作用下，兰花和授粉者会一起进化。只有自然选择才能解释兰花构造的由来，这是达尔文研究兰花一书的主旨。但是有一种原产马达加斯加的彗星兰却让达尔文感到了为难。这种彗星兰拉丁文学名的意思是“一尺半”，其名称源自它那“令人惊骇”(达尔文语)的花的外形：它有又长又细的花距，从花的开口到底部是一条长达28．6厘米的细管，只有底帮3．8厘米处才有花蜜。“什么样的昆虫能够吸到它的花蜜?”达尔文大胆地猜测：“在马达加斯加必定生活着一种蛾，它们的喙能够伸到25厘米长!”1873年，著名博物学家赫曼·缪勒在《自然》杂志上报告说他的哥哥曾经在巴西抓到过喙长达25厘米的天蛾，说明达尔文的预测并不那么荒唐。1903年，这种蛾终于在马达加斯加被找到了——一种长着25厘米长的喙、像小鸟一般大小（展翅13-15厘米）的大型天蛾。它被命名为“预测”。这时候距离达尔文做出预测已过了41年。达尔文之所以敢于做出这个令人惊骇的预测，是因为他深知自然选择的威力。兰花的花距应该略长于授粉者的喙，这样授粉者在尽量伸长喙去吸花距底部的花蜜时，身体挤压到花冠，花粉才会沾到授粉者的身上。因此，在这样的情形下，兰花的花距越长，就会迫使授粉者沾到更多的花粉，就越容易留下更多的后代。反过来，授粉者的喙越长，就越容易吸到花蜜，有更充足的营养，也就越容易留下更多的后代。如此这般长期互相竞赛的结果，使兰花的花距变得越来越长，天蛾的喙也变得越来越长。在南非，生活着十几种“长鼻”的蛾类，它们也长着细长的喙，长度可以与“预测”天蛾相媲美，但到目前为止，在当地人们还没有发现细长的花距的花。在马达加斯加还有一种与“一尺半”彗星兰同属的兰花，它的花距还要长，长达40厘米。1991年，美国昆虫学家基因·克里茨基（Gene Kritsky）学达尔文做出预测：在马达加斯加还存在着一种未知的大型蛾类，其喙长达38厘米！这个预测还未被证实。这种兰花在野外已经绝迹了，靠人工栽培存活了下来。它的传粉者是否也已灭绝？我们只能希望，它能靠吸取其他花的蜜而生存下去。也许用不着再等41年，又会有一种奇特的天蛾令人惊骇。【小题1】下列关于彗星兰进化成目前这种形状的原因。解说不正确的一项是（&&）（3分）A．为了使授粉者吸花距底部的花蜜时能沾到更多花粉，彗星兰的花距变得越来越长。 B．为了使昆虫（或蜂鸟）能够采到花蜜，彗星兰的花距才进化成细长的奇怪形状。 C．彗星兰的花距越长，就越容易留下更多的后代，后代彗星兰的花距也就越来越长。 D．彗星兰的花距变得越来越长，是它和天蛾的喙长期互相竞赛，自然选择的结果。 【小题2】下列表述，符合原文意思的一项是（&&）（3分）A．达尔文认为只有自然选择才能解释兰花构造的由来，他对于兰花的研究，很好地弥补了《物种起源》理论的缺陷。 B．喙长的天蛾，容易吸到花蜜，营养更充足，容易留下更多后代，于是在自然选择的作用下，天蛾的喙变成现在这样长。 C．1873年，著名博物学家赫曼·缪勒在巴西亲自抓到过喙长达25厘米的天蛾，证明了达尔文的预测是有科学依据的。 D．马达加斯加还有一种花距长达40厘米的兰花，但在野外已经绝迹了，这是因为现实中不存在喙长达38厘米大型蛾类。 【小题3】有人认为：诞生天才的土地有一个共同点，那就是“对某物的崇敬心”。请结合本文中达尔文天才的预测，联系实际谈谈你对这句话的理解。（3分）
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题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成8～10题。现代社会在文化发展形态上的重要特点之一，是通俗文化的强势崛起。如果说在传统社会，文化主要由精英阶层把控，由精英创造，在精英中传播，那么在现代社会，市民阶层的生成和民众素质的普遍提升，使得以普通大众为主要消费对象的通俗文化获得了突飞猛进的发展。但是，通俗文化的勃兴和飞速发展，并不意味着它已经克服了自身的问题，进入了健康良性的发展状态。纵观历史可以发现，自其诞生伊始，通俗文化始终是一种驳杂的存在。这种驳杂性的表现之一就是，很多通俗文化往往既包含了普通大众向真向善的道德诉求，同时又掺杂着一些低俗化的审美取向。尤其是在市场经济条件下，通俗文化的发展被纳入商业化框架，受到市场无形之手的操纵，低俗化更成为一个日益严重、不可回避的问题。那么，通俗文化如何抵御低俗诱惑，既保证固有的明白晓畅、浅直易懂的大众性，又能在审美趣味、精神格调上不走偏、不下滑呢？在我看来，任何单一的方法和措施可能都难以收到实效，必须“内外兼修”。一方面，打通雅俗文化壁垒，通过良性互动，提高通俗文化的格调和品位，形成对低俗化的自我免疫力。打通雅俗壁垒，使通俗文化在保持其“通俗性”的同时，充分吸纳高雅文化的积极元素，进行丰富和提升。要鼓励专业的文化创作生产者，包括一些优秀的文学家、艺术家，转变观念，积极融入到各种人民群众喜闻乐见的通俗文化产品创作生产中去，为通俗文化发展注入新鲜元素。要加大高雅文化通俗化、大众化的转化力度，实现通俗文化表现形式、表现方式与高雅文化产品的对接和融合。这种对接和融合，既可以改变部分高雅文化产品曲高和寡、鲜有问津的尴尬局面，也将在客观上实现通俗文化本身的提升。另一方面，加大资源整合力度，规范和完善文化市场，杜绝恶性竞争。在市场经济条件下，市场本身的规范程度和成熟程度，直接影响着一切商业行为的各个环节，当然也包括文化产品的生产和消费。通俗文化易于剑走偏锋、步入低俗，与我国文化市场本身的不成熟状态关系密切。以电视娱乐节目生产为例，据统计，目前国内共有电视频道2 600多个，竞争异常激烈。要杜绝恶性竞争，就需要运用市场规律，加大通俗文化市场资源整合力度，使通俗文化产品生产主体在市场竞争中凝练方向、形成特色、规避趋同，形成一个既生机勃勃又疏朗有致的文化市场环境。第三，建立科学合理的文化产品评价体系。点击率、收视率、票房收入独大的唯数字论、唯市场论，已经显现其负面效应。建立更加全面公正、科学合理的评价体系，无疑是当务之急。更为重要的是，要将这种评价体系和通俗文化市场的资源配置实现联动，让评价结果影响乃至主导市场的资源配置。只有这样，“通俗”文化才能抵御住“低俗”的诱惑，保持住自己的精神格调和审美情趣。(选自《通俗文化“内外兼修”抵御低俗诱惑》，有删节)【小题1】作者认为现代社会通俗文化低俗化日益严重，最重要的原因是&&&&&&&& (　　)A．通俗文化自身驳杂不纯，天生不足，再加上发展速度过快。 B．由于雅俗文化的壁垒，专业的文化创作生产者没有参与到通俗文化产品创作生产中来。 C．通俗文化的发展被纳入商业化框架，受市场无形之手的操纵和经济利益的驱使。 D．不规范、不成熟的文化市场下的无序、恶性竞争和唯数字论、唯市场论的负面效应。 【小题2】根据文意，下列有关通俗文化和高雅文化的说法，正确的一项是&&&&&& (　　)A．通俗文化与高雅文化是对立的，通俗文化不可避免地含有低俗的成分。 B．通俗文化比高雅文化更受欢迎，是普通大众的审美趣味、精神格调普遍低下所致。 C．通俗文化是现代社会的产物，是随着市民阶层的生成和民众素质的普遍提升而出现的。 D．实现通俗文化和高雅文化的对接和融合，有利于这两种文化的健康良性发展。 【小题3】近年来，一方面以一些小品和电视选秀等为代表的通俗文化大行其道，另一方面社会上又出现了“反三俗”(即抵制庸俗、低俗、媚俗之风)的强烈呼声，对此，你有什么看法？请结合文章内容谈一谈。答：________________________________________________________________________
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题型：现代文阅读
阅读下文，完成后面习题。（本大题共3小题，共11分）&&荣格指出，“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种子，可能在神话中就播下了。每个古老的民族都有很多神话，这就是荣格所说的“梦”。神话或者梦，都会以“原型”（archetype）“原始意象”（primordialimages）的方式成为一个民族的“自画像”（seif-portrait），反复出现在集体心理活动中。这样一来，“集体人格”就有了长期稳定的象征意义。照荣格的一个漂壳说法，成了“有故乡的灵魂”。顺着这个思路，中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”，首先是神话，例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一个中国人的灵魂深处，都埋藏着这些遥远的“故乡”。当然，神话只是起点，“集体人格”的原型建立，是一个复杂的人类学工程。中国人的集体人格模式不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种理想人格。儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、熔合。因此，“君子”两字包罗万象，非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人格在文化上，收纳一切，沉淀一切，预示一切。任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。我一直认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。（节选自余秋雨《君子之道》）【小题1】下列关于“集体人格”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（&&&）A．集体人格是一个民族的“自画像”和最独特的文化标识。 B．集体人格形成于民族自身早期文化整合，是一个复杂的人类学工程。 C．集体人格是“有故乡的灵魂”，其“故乡”可追溯至远古神话。 D．不同民族的集体人格各有自已的“故乡”，相互间很难完全融合。 【小题2】根据原文提供的信息，下列对“君子人格”的解说，正确的一项是（3分）（&&&）A．君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀，却又经过了儒家的选择、阐释和提升。 B．君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，使儒家取得了“独尊”的地位。 C．君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点，被儒家学说简捷概括为“君子之道”。 D．君子人格完美无缺，它收纳一切，沉淀一切，预示一切，决定了中国文化延续不衰的命运。 【小题3】“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的‘国民性’。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。”作者这样说的原因是什么？你如何看待作家、学者揭示丑恶的“国民性”的行为？（5分）
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题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成小题。圆[美]爱默生眼睛是第一个圆，眼睛所见的地平线是第二个圆，圆这一基本图形在自然界无处不在，不胜枚举。圆最能象征世界所蕴含的密码。圣?奥古斯丁曾将上帝的本质描绘为一个圆，圆心无处不在，而圆周无处可觅。我们穷尽一生之力领会作为图形本原的圆的丰富含义。人们 的任何行为都可以被超越。我们的一生都在探寻真理，围绕每一个圆都可以绘出另一个圆； 自然界没有终极，每一个终点都是一个起点；每一处底部下面都另有一个更深的底部。世上任何事物都不会是永恒不变的。宇宙是运动变化的。“永恒”只是一个表示不同程度的概念。我们的文化也不过是一种占支配地位的理念。只要我们的理念转变了，它们就会随之消亡。古希腊雕刻早已不复存在，像冰雕一样消融殆尽，只剩下一些零星孤独的断 片，好似六七月间阴谷的石缝中零零散散的残雪。开辟新事物的天才又创造了别的东西。 希腊字母流传得更久远一些，但也同样避免不了要遭受厄运，最终掉进新思想为所有的旧 思想设置的不可逆转的深渊里。新大陆在这个古老的星球废墟上建立；新的物种在前代腐 化的尸体上孕育；新艺术占据旧艺术的地位，铁路的发明让公路和运河相形见绌；蒸汽机 取代了船帆，随即电动机又应运而生。开启每个人心灵的钥匙是他的思想。尽管看似桀骜不驯，他仍然有他遵循的舵轮。只有向他展示一个支配他原有观念的新观念，才能使他脱胎换骨。人生是一个自我进化的圆， 从一个微乎其微的小圆永无止境地向四周扩展成新的更大的圆。．这种圆的一轮接一轮的生成幅度取决于个人心灵的力量。因为每种思想在形成之后，这种思想的惰性力量使其自身停滞在圆脊上，不断凝固僵化、自我禁闭。但是，如果心灵反应敏捷，力量强大，它将冲 破这一阈限，向四周蔓延，在更深处扩展形成另一个轨道。人人都是下一个时代的预言者。每一个成果都遭到紧随其后的成果的挑战和审视。新的观念总是遭到旧观念的忌恨。但是人的目光很快就能适应新观念，因为人的目光和新观念是同一原因的不同结果。在这之后，新观念的有益无害渐渐被人认识。不用对新的归纳 概括心怀畏惧。不要抵制它，因为它将完善、提升你的物质理论，正如它将完善、提升你 的精神理论一样。没有激情，便不会成就惊天动地的宏图伟业。生活是精彩纷呈的，精彩源自放纵激情。 历史上的辉煌时刻都是凭借思想的力量游刃有余地完成事业，如天才的杰作和宗教的传播。我们永不满足、不懈追求的是忘却自我、感受震惊、丧失对永恒的记忆，不知所以地去开展事业；简而言之，去勾画出一个新的圆。（选自《流行哲理小品（外国卷)》，有删改）【小题1】文中说“圆最能象征世界所蕴含的密码”，联系全文，概括“圆”蕴含哪些丰富的密码。 (6分）【小题2】请简要分析文章第二段的论述层次。（6分）【小题3】文中说“人生是一个自我进化的圆”，联系全文，请说说怎样才能使人生不断进化？（6 分）}