【周敦颐】“爱莲说”写于何时何地？与现在蓬安有多大关系？-蓬安论坛-麻辣社区 四川第一网络社区 你的言论 影响四川
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【周敦颐】“爱莲说”写于何时何地？是在蓬安写的吗？
& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && & 宋代理学大师周敦颐与周子镇的故事
08:04:22 来源:南充日报在蓬安县周子古镇的濂溪祠内，塑有宋朝理学大师周敦颐讲学时的像，位于塑像两侧的白玉屏风上，分别刻有《爱莲说》和《太极图说》两篇文章。周敦颐是否在此讲学？蓬安周子镇名字的由来与其有着怎样千丝万缕的联系——宋代理学大师周敦颐与周子镇的故事
李荣普 郭安平
&&1月6日，笔者走访蓬安下河街，听当地人讲述宋朝理学大师周敦颐与周子镇的故事。
相传，宋仁宗嘉佑元年（1056）夏末，年已25岁的周敦颐在合州（今合川市）当判官时，他在朝中当龙图阁直学士的舅父郑向叫他去南部拜谒蒲宗孟。他乘舟而上，经果州（今南充市）来到相如县舟口。相如县的好学之士打听到周敦颐要取道经舟口去南部，数十人集中在舟口岸上等候，大家兴高采烈地将周敦颐接上岸，请到下河街的荷花池内休息。这荷花池紧靠江边，呈椭圆形，周围环建廊榭，栽植垂柳，塘中种植莲藕。池中有小亭，名叫“陶然亭”，亭上挂着“陶然亭”三字的匾额。当周敦颐看到这亭上的匾额时，说道：“这亭的名字取得妙极了，想必取自唐代诗人白居易的‘更待菊黄家酿熟，与君一醉乐陶然’诗句的‘陶然’吧。”
&&大家听后，会心一笑，前呼后拥将周敦颐引入池塘水榭中待茶。交谈中，周敦颐说：一个人的爱好不尽一致，比如世上的花很多，晋朝的陶渊明偏偏爱菊花，李唐以来的世人又多爱牡丹。我朝诗人林逋以梅为妻，终身不仕不娶。而我最爱莲花，你看它处于淤泥而不被污染，濯于清涟而不显妖媚。中间通达，外部秀直，没有枝蔓，亭亭玉立香远溢清，可以远观，而不能随意把玩。这四种花，好比四种人，菊花是隐逸之士，牡丹是富贵之人，梅花是高雅纯洁之人，莲花是人中君子。然而，菊花虽好，却幽居独处，孤芳自赏；牡丹虽艳，似富贵荣华，正合世俗；梅花孤芳高洁，岁寒时只与松竹为友。唯有莲花，端庄正直，清高不凡，具有君子风范，生活在世俗而不为世俗所污。
& & 周敦颐的这番讲演，就是后来他著《太极图说》和《爱莲说》的基础。相传《爱莲说》就是在是夜写于荷花池。后来人们把这里叫做“周子讲学处”，古迹至今尚存。
&&周敦颐住在舟口下河街的荷花池旁很是高兴。第三天清晨，大家邀他去游池后的龙角山。一行人沿着崎岖的山路向上攀登，周敦颐说道，这里峰回路转，峭壁深渊，群峦叠嶂，山水壮丽，真是虎踞龙盘之地呀！一人说：“这里山洞幽深，怪石嶙峋，泉水众多，潭池奇物，到处都有龙的行迹啊。”沿一龙池而上，见一峰突兀如莲蓬，上刻“石蓬仙台”四字。石蓬左侧乃悬崖峭壁，峭壁上面遍刻名人诗词，内有“龙角峥嵘”四个大字。
&&到舟口已过3天了，洪水已退，周敦颐依依不舍离开舟口，登船前往南部，登门拜谒蒲宗孟。蒲公见他才华横溢，一表人才，知道周敦颐尚未娶妻，就把妹妹许配给他。周敦颐喜出望外，留居蒲家数日，然后带着蒲氏双双回到合州。后来周敦颐任南昌知州，他的一位好友名叫程垧，敬重他的学识，就叫其子程颢、程颐拜周敦颐为师。周敦颐把平生所学的知识和研究的理学全部传授给他们，后来程氏兄弟都在朝为官，晚年以讲学为主。他俩系统地建立了一套理学体系，深为朝廷重视和采纳，尊周敦颐为理学开山鼻祖。
& & 相如县百姓为纪念周敦颐曾在舟口讲学，于熙宁七年（1074）在舟口下河街的荷花池旁，新修一座濂溪祠，塑周敦颐的像于祠中，四时祭祀。碑刻《爱莲说》于祠内，祠堂面临荷花池，祠旁广植树竹。遂把这里叫做“周子讲学处”，不久又将“舟口”改为“周子镇”。
周敦颐著述问题新考　
& &&&北宋大思想家周教颐,是“理学之宗祖”(康熙语),其著述对后人影响较大,一般人常常引用而不辫真份,实有必要对其著述及有关间题进行考究。笔者不揣讲陋,作新考四题,以求教于大方之家。& && &关于《爱莲说》的写作时间和地点 被誉为“千古名篇”的《爱莲说》,其写作时间和地点,各种文献记载分歧很大。概括起来,主要有以下四种说法:1、度正《年谱》记载,周教颐年四十七岁在虔州作,2、《宝庆府志》记载,作于治平末年摄邵州事期间,3、《分宁州志》记载,作于庆厉初年在分宁任主薄期间,4、《衡阳县志》记载,作于周敦颐少年就学衡州期间.以上钾种说法,&&前两种是“晚期作”之说明依据,后两种是“早期作”之说的依据。 笔者查阅大量资料认为,以上记载,还是以度正说最为可靠。因为这是有庐山攘溪书堂碑文可佐记的。度正为南宋著名学者,他出于对周教颐的祟敬之情,为周教颐作《年谱》时进行了大童的准备工作,并作了实地考察.他以一位学者的严肃认真态度懊重对待撰修《年谱》之事,这是史家有记载的.他明确肯定《爱莲说》为嘉枯八年五月作,决不是没有可信根据的.嘉枯八年五月,周敦颐为“爱莲堂”建成撰文(即《爱莲说))纪念,五月十五日由四明沈希颇书,王传篆额
，《爱莲说》和它的作者几乎无人不晓。但作者在什么地方，什么时候写下这篇名文，知者则很寥寥。
　　宋熙宁四年（公元1071年），著名的理学家周敦颐来星子任南康知军。周为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。
　　周敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口池塘，全部种植荷花。周来星子时已值暮年（55岁），又抱病在身，所以每当公余饭后，他或独身一人，或邀三五幕僚好友，于池畔赏花品茗，并写下了一篇脍炙人口的散文《爱莲说》。《爱莲说》虽短，但字字珠玑，历来为人所传诵：
“水陆草木之华，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓：菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫，菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”
　　一年以后，周敦颐由于年迈体弱辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居讲学。他留下的莲池和那篇《爱莲说》，一直为后来者珍视。淳熙六年（公元1179年），朱熹调任南康知军，满怀对周敦颐的仰慕之情，重修爱莲池，建立爱莲堂，并从周的曾孙周直卿那儿得到周敦颐《爱莲说》的墨迹，请人刻之于石立在池边。朱熹作诗道：
　　　　　　　闻道移根玉井旁，花开十里不寻常；
　　　　　　　月明露冷无人见， 独为先生引兴长。
　　朱熹以后，爱莲池的名声日益远扬，凡来庐山的名人，大都要来寻访爱莲池，徘徊感慨，久久不忍离去。
　　千百年来，爱莲池虽屡遭兵燹，莲池干涸，亭榭倾颓，但每一次动乱之后,后来的地方官很快又修复了它。人们不仅欣赏莲花的清香玉洁,更敬慕周敦颐如光风霁月般的人品。 & && & 明嘉靖时南康知府张纯上任后，对爱莲池进行大规模的修整，扩深池塘，引入活水，使莲池不涸。
　　爱莲池位于周瑜点将台东侧，呈正方形，四周长40余丈，面积近70平方米。池中高筑石台,台上建“观莲亭”,台面积70平方米,内填五花土。台两端均有石桥曲栏与台相莲,台北为20米长的五礅六孔“之”字形石桥,台南为17米长的三礅四孔青石平桥。
　　近年，湖南省文物部门将荒芜的爱莲池修葺一新。池内分划十方小池，每池种植从广昌引进的莲花。初夏时节，南风轻拂，或漫步桥头，或于“观莲亭”中把盏小酌，看池中芙蓉摇曳，香气馥郁，令人陶然忘归，使人想起当代诗人洪亮的一首清丽的小诗：
　　他曾在这里，凿池种莲。
　　写下《爱莲说》，香气凛然。
　　爱莲爱莲，为官清廉。
　　一生实践一言：‘出污泥而不染’。
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& && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && && &&&《 爱莲说》与衡阳的渊源
& && &&&周敦颐的《爱莲说》流传千古，感染世人。那么，《爱莲说》的生活基础和思想根由是什么？莲花对周敦颐又产生了什么特殊的影响呢？[1]
　　早在周敦颐为父守孝期间，舅父郑向一直牵挂其胞妹与外甥孤儿寡母生计艰难。待周敦颐守制服满后，郑向立即派周敦颐同母异父的兄长卢敦文把妹妹和外甥敦颐、敦贲（后夭折）、外甥女季淳一同接来衡州西湖郑宅抚养（遗址位于今南华大学附一医院和衡阳市青少年宫一带），并亲自为甥授课督学，为外甥创造一个良好的学习环境，全力加以培植。从这里开始，周敦颐便开始了在衡阳的向学历程。
　　周敦颐从小天资聪颖，深得舅父的喜欢。更重要的是，他读书勤奋刻苦，又特别喜爱西湖胜景，对白莲情有独钟。于是，郑向在凤凰山庄宅前西湖池畔“构亭”（即爱莲亭）植莲。当时的西湖，地处郡城西关望湖门至安西门之间城外，因西湖塘而得名。“衡州西关有巨浸——曰西湖”，“汪洋千顷，足称伟观”。湖中遍生野莲。野莲花白，俗称祁阳白。每年夏六月始花，一般盛于月中。若三五之夜，恰雨后云霁，白莲受天地雨露滋润，竞相怒放，是时，月华如昼，花月交辉，满湖缟素，如皑皑白雪覆地。白莲绿叶间点缀着一朵朵红莲花，有如三春夭桃，白里透红，红里露白，红白相映，满湖锦绣。热风徐来，株株荷花点头起舞，缕缕清香随风飘洒，满城香透，沁人心脾，令人销魂，故有“西湖夜放白莲花”的典故传世，为衡州城昔日八景之一。
　　这种得天独厚的自然环境，为少年时期的周敦颐提供了丰富的想象和创作空间。他常常漫步于西湖塘畔，在欣赏美景的同时研究学问，思考人生。不仅如此，莲花香、净、柔、软、不可染的德性，也影响了周敦颐，陶冶了周敦颐的思想情操，为传颂后世的《爱莲说》之诞生奠定了基础。
　　周敦颐在衡阳主要生活地是他舅父郑向故宅（今南华大学附一医院处）和郑宅前西湖凤凰山下爱莲亭，郑公为甥授课的讲易台（今衡阳市二中处）。
　　自周敦颐亡后，由于他所创理学是宋、元、明、清四朝国学，深受恩宠，从小西门至大西门向西北至今南华附一医院和莲湖广场这一大片地方，后人把郑向故宅改建成濂溪周氏宗祠，建有西湖书院，县学、崇圣祠、启圣祠、大成殿、爱莲亭等系列古建筑群（详见遗图）。斯若在，其面积是孔府和孔庙总和。
　　宋末衡阳对周子纪念性建筑还有一院四祠，即西湖书院，西湖北岸濂溪祠，凤凰山濂溪祠、潇湘门内濂溪祠、石鼓濂溪祠，以上并非家祠，是属国家官设祭祀周子和教学合一的纪念地（年拨祭祀银四十两）。
　　历经浩劫，特别是一九四四年的衡阳抗日保卫战，以上 周敦颐有关遗迹和纪念性建筑共十处、九处毁于兵火之中，只有高新区柘里村爱莲堂因远离市区，日本骑兵驻此而得幸免，但门柱被马啃，门窗毁坏、厢房尽毁，经后裔艰难维护幸余残房三间至今，这是历经浩劫唯一幸存的周敦颐在衡阳遗迹。
　　令人痛心的是，周洪这位被南宋左丞相陆秀夫誉为“此盛德之士，鄙闻达、淡声誉，尤人所不及”。右丞相文天祥撰《侍郎公墓志铭》称周敦颐是“百代绝学之倡”，周洪是“千古忠义之首”的一代爱国忠臣墓历经七百二十五年后，于二00三年十一月为建市一中夜深人静中被爆掘，为赶在天亮之前清理完现场，现代施工机械的利速使一代先贤遗骨无存，遗迹不再，御赐文物片纸不留，连同两方碑刻失殁，至今是非无明断。
　　历史上濂溪文化在衡阳曾有过辉煌，说明衡阳人敬重他、重视他。他的人品、学识、官声曾哺育了无数有识之士，自然也哺育了衡阳之后贤。
　　战后由于人们人文认识延续缺失，使濂溪文化遗迹景观无规划，把故址另辟它用，从而发生爆掘一代先贤墓建学校有违人文道德和教育本旨的事，今虽异地塑有三周子像，但总难还原故旧情。
水陆草木之花，可1爱者甚蕃2。晋陶渊明独爱菊3；自李唐来，世人盛爱牡
《爱莲说》书法作品
丹4；予5独爱莲之6出淤泥7而不染8，濯9清涟10而不妖11，中通外直12，不蔓不枝13，香远益清14，亭亭净植15， 可16远观而不可亵17玩18焉19。
予谓20菊，花之隐逸者21也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子22者也。噫23！菊之爱24，陶后鲜25有闻26；莲之爱，同予者何人27？牡丹之爱，宜乎众矣28。[
周敦颐与合川
& & 周敦颐喜爱莲，并与重庆合川有着特殊的渊源。1056年，皇帝御笔钦点，任命他为合州（现合川）通判。
　　那时，合州虽然已有一万多户人家，却没有一所全州学府，读书人不多。周敦颐决定把州学办起来，改变合州文化落后的状况。
　　合州城外嘉陵江东岸有一座山，名叫学士山，地处嘉、涪、渠三江汇合处——合州从民国起更名为合川也据此而来。由山顶往山下望去，江水悠悠，白帆点点，风景美丽得很。周敦颐心想：这真是个读书的好地方啊，要是能把州学办在这里就好了。向人们一打听，原来这是合州大乡绅张宗范的私家花园。他决定登门拜访，与张宗范共商州学之事。张宗范十分崇敬周敦颐的学识人品，爽快地答应了他的请求，把整座花园无偿捐献了出来。州学办起来后，周敦颐邀请张宗范主持学政，广招学生千余人，不论贫穷富贵，只要天资聪慧，都一一收录。他又遍请天下文人学士前来讲学，大文学家苏洵、苏轼、苏辙等都曾应邀前来。合州学子读书蔚然成风，人才辈出，每年都要出一两个进士，合州州学名声大振。张宗范也由地方乡绅一下变成了开明士绅，成为了北宋乡绅的楷模。他感到十分自豪，请来能工巧匠，在山顶修筑了一座八角亭，本想请周敦颐题写匾额“八角亭”，周敦颐却挥毫手书了“养心亭”三字，写毕，意味深长地解释：“人，贵在养心也。”
　　周敦颐任合州通判五年，治绩卓著。后来，不管他走到哪里，他都惦记着合州州学，惦记着八角亭，还曾作了一篇《养心亭记》寄给张宗范刻于亭内。周敦颐去世后，合州州学日趋衰落，逐渐不复存在，八角亭也是历经风雨，屡遭兵燹战火。明成化年间，合州知州唐珣在旧址上重建八角亭，并在亭内墙壁上彩绘周敦颐画像，以表自己的景仰之情。清光绪年间，地方官员在八角亭附近修建了一座甘泉寺，塑周敦颐塑像，香火十分兴旺。民国初年，当地乡民在八角亭下掘得一个大岩洞，洞内滴水叮咚，人们称之为“甘泉灵乳”，八角亭又添新景，成为合川八景之一。时至今日，人民政府又将八角亭列为重点文物保护单位，并对八角亭进行了维修，从此，千年古亭重放昔日光彩，成为了不可多得的名胜古迹。
　　有一次，他从合州乘舟而上，前往南部拜访蒲宗孟。途中，他对慕名而来的求学者讲道：“一个人的爱好不尽一致，比如世上的花很多，晋朝的陶渊明偏偏爱菊花，李唐以来的世人又多爱牡丹。我朝诗人林逋以梅为妻，终身不仕不娶。而我最爱莲花，你看它处于淤泥而不被污染，濯于清涟而不显妖媚。中间通达，外部秀直，没有枝蔓，亭亭玉立香远溢清，可以远观，而不能随意把玩。这四种花，好比四种人，菊花是隐逸之士，牡丹是富贵之人，梅花是高雅纯洁之人，莲花是人中君子。然而，菊花虽好，却幽居独处，孤芳自赏；牡丹虽艳，似富贵荣华，正合世俗；梅花孤芳高洁，岁寒时只与松竹为友。唯有莲花，端庄正直，清高不凡，具有君子风范，生活在世俗而不为世俗所污。” 南宋魏了翁出使川东时，在合州建濂溪祠纪念他。明嘉靖十年（公元1531年），御史邱道隆在合州南津街建濂溪书院（亦称合宗书院），可以看出濂溪先生及其濂学的流韵对合川博大深远的影响力。
　　周敦颐是一位非常能干并且有一定政绩的官吏，当时以他明察秋毫，坚持原则、不媚权贵、明断狱案而闻名朝野。
合州建濂溪祠纪念
南宋魏了翁出使川东时，在合州建濂溪祠纪念他。明嘉靖十年（公元1531年），御史邱道隆在合州南津街建濂溪书院（亦称合宗书院），可以看出濂溪先生及其濂学的流韵对合川博大深远的影响力。
相如县百姓为纪念周敦颐曾在舟口讲学，于熙宁七年（1074）在舟口下河街的荷花池旁，新修一座濂溪祠，塑周敦颐的像于祠中，四时祭祀。碑刻《爱莲说》于祠内，祠堂面临荷花池，祠旁广植树竹。遂把这里叫做“周子讲学处”，不久又将“舟口”改为“周子镇”。
明万历中（1587年～1598年），周子与李宽、韩愈、李士真、朱熹、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称“石鼓七贤”。
周敦颐人物简介
& & 周敦颐，原名敦实，北宋思想家、理学家、哲学家、文学家。谥号元公（谥号，死后皇帝所给的称号），号濂溪，世称“濂溪先生”。理学派开山鼻祖 。周敦颐出生于书香世家。其父周辅成（亦名怀成）于大中祥符八年（公元1015年），因六举以上特奏名赐进士出身，曾为贺州桂岭县（今广西贺县）知县，后赠谏议大夫。北宋天禧元年（公元1017年），时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐降生在当时的桂岭县县衙。周敦颐自幼“信古好义，以名节砥砺”，青少年时期在桂岭读书求学，然后在桂岭循级应科举考试而直取进士。天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁，其父病逝。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。
　　周敦颐是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起了承前启后的作用。清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也”。他继承《易传》和部分道家以及道教思想，提出一个简单而有系统的宇宙构成论，说“无极而太极”，“太极”一动一静，产生阴阳万物。“万物生而变化无穷焉，惟人也得其秀而最灵(《太极图说》)。”圣人又模仿“太极”建立“人极”。“人极”即“诚”，“诚”是“纯粹至善”的“五常之本，百行之源也，是道德的最高境界”。只有通过主静、无欲，才能达到这一境界。在以后七百多年的学术上产生了广泛的影响，他所提出的哲学范畴，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶等，成为后世理学研究的课题。
　　周敦颐生前并不为人们所推崇，学术地位也不高。人们只知道他“政事精绝”，宦业“过人”，尤有“山林之志”，胸怀洒脱，有仙风道骨。但没有人知道他的理学思想，只有南安通判程太中知道他的理学造诣很深，并将两个儿子——程颢、程颐送到他的门下，后二程均为著名理学家。南宋学者，胡宏对敦颐的理论学加以尊信，理学集大成者朱熹对他评价很高，为他作事状，又为《太极图·易说》、《易通》作了注解。张栻称他为“道学宗主”，其名声逐渐大起，九江、道州、南安等地纷纷建濂溪祠纪念他，宁宗赐敦颐谥号为“元”，因此敦颐又被称为“元公”，到理宗时，从祀孔子庙庭，确定了周敦颐的理学开山地位。　周敦颐性情朴实，自述道：“芋蔬可卒岁，绢布是衣食，饱暖大富贵，康宁无价金，吾乐盖易足，廉名朝暮箴”。他从小信古好义，“以名节自砥砺”。平生不慕钱财，爱谈名理，他认为“君子以道充为贵，身安为富”。他虽在各地作官，但俸禄甚微，即使这样，来到九江时，他还把自己的积蓄给了故里宗族。
　　周敦颐酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花，曾于知南康军时，在府署东侧挖池种莲，名为爱莲池，池宽十余丈，中间有一石台，台上有六角亭，两侧有“之”字桥。他盛夏常漫步池畔，欣赏着缕缕清香、随风飘逸的莲花，口诵《爱莲说》。自此莲池名震遐迩。
　　九江的烟水亭最初是由周敦颐修建的，因为亭在湖心，一墩如月，故名“浸月亭”。后不断兴废，取“山头水色薄笼烟”之意境，改名“烟水亭”。清顺治十七年，巡道崔抡奇复修烟水亭建立五贤阁，奉周敦颐为五贤之一。九江市区现在还有濂溪路、濂溪居委会等。
周敦颐与汝城
& & 周敦颐（年），字茂叔，原名惇实，避英宗旧讳而改名。北宋道州营道（今湖南道县）人，世称濂溪先生。宋代著名思想家，理学的奠基人。其在中国儒学史上有承前启后的历史地位，黄百家曾评价：“孔孟而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公崛起，二程嗣之，又复横渠诸大儒辈出，圣学大昌。故安定、组徕卓乎有儒者之规范，然仅可谓有开之必先。若论阐发心性义理之精微，端数公元之破暗也”（《宋元学案·濂溪学案》）。此评甚为公允。
　　据史书记载，其哲学著作有“数十篇”，流传下来的只有《太极图说》和《通书》两篇。公元1041年至1044年期间，“移郴之桂阳令，治绩尤著”。其一生为官清廉公正勤勉，为学精密严谨细致，以“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”自律。作为宋明理学的开山鼻祖，周敦颐上承孔孟，下起程朱。吸收佛、道思想而形成自己的理学体系，宣扬其“无极而太极”的宇宙论和主静、顺理、诚心、无欲的人生观。周敦颐在汝城任县令时，县内政治清明，百业兴旺，民情淳朴，政通人和。在此期间，他写下了千古名篇《爱莲说》、《拙赋》，其弟子程灏、程颐在来汝城探望老师时有感于汝城风光美景，写下了《千家诗》第一篇《春日偶成》。汝城人民为纪念他，特在县城西郊修建了濂溪书院，并进行了十度修葺，至今已有近千年历史。周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，平生酷爱莲花。他写下的《爱莲说》虽短短119个字，但字字珠玑，历来为人所传诵。
:):handshake
原来蓬安这个爱莲池是山寨的。。。
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西安兵马俑必玩线路：兵马俑、华清池、骊山一日游
西安一日游推荐：西安兵马俑+华清池+骊山一日游【纯玩团】
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东线景区旺季（3月1日-11月30日）门票价格：秦始皇帝陵兵马俑博物院150元、华清宫+骊山兵谏亭150；
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￥880线路提供商： 18-08-07 兵马俑作为中国文物古迹荟萃之地，陕西素有“天然历史博物馆之称，文物景观密度之大、数量之多、等级之高均居中国之首。古长安城的遗迹、“世界第八大奇迹”秦兵马俑、石质图书馆西安碑林博物馆、气象万千的大小72座帝陵……数不胜数的文物古迹和博大悠远的华夏文明，使每一个到过陕西的人都不自觉地从内心深处产生怀古之幽思。
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西安作为华夏文明的发源地，历史悠久，文化的积淀非常厚重，是中华人民共和国颁布的第一批国家历史文化名城。人文山水、古城新姿交相辉映，构成古老西安特有的神韵风姿。
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