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全新副本“降魔洞窟” 九月版本大揭秘(二)
文 章摘 要
9月开学季，官方正版传奇手游《热血传奇手机版》将迎来版本重磅更新，热血之旅再添新挑战，新副本“降魔洞窟”即将震撼登场。全新降魔洞窟副本会有难度划分，闯关成功可获得海量珍稀道具。要来挑战吗?
　　9月开学季，官方正版传奇手游《热血传奇手机版》将迎来版本重磅更新，热血之旅再添新挑战，新副本“降魔洞窟”即将震撼登场。全新降魔洞窟副本会有难度划分，闯关成功可获得海量珍稀道具。要来挑战吗?　　日常活动新增降魔洞窟　　《热血传奇手机版》全新降魔洞窟副本进入通道将被植入日常活动中，进入降魔洞窟后，大波大波的怪物将会出现，只有在限定时间内将它们全部击杀，才能继续前进或离开战场。　　可独自挑战也可组队出击　　在《热血传奇手机版》9月新版本即将上线的降魔洞窟副本中，玩家可独自一人进行挑战，将好东西一网打尽，也可进行队伍匹配，组团挑副本。当然副本具有一定难度，最好还是发挥团队力量进行合作。队伍在自动组队匹配的过程中，任何玩家都可以随时发起挑战，当所有队员确认就绪后就能直接进入降魔洞窟。　　降魔洞窟有多层 地图随机抽取　　《热血传奇手机版》降魔洞窟新副本具有多层关卡，在成功清空当前地图内怪物后可通过洞窟NPC选择传送至下一层洞窟。洞窟地图会在众多地图中随机抽取刷出，每一层地图都会刷新小怪和精英怪，且分为不同的类型，如高血量小怪、毒攻小怪、麻痹属性小怪等，精英怪在小怪技能基础上更有召唤属性和抗拒火环技能，相当难缠。所有只有到达最后一层时，玩家将面对强大的洞窟魔王，挑战成功后会有丰富的紫装奖励。想要在这充满变数的幻境中一路奋进，个人实力很重要，团队配合也不可或缺。　　《热血传奇手机版》即将在9月迎来全新版本，新版本将新增降魔洞窟副本，团队合作热血闯关激进推本，只有强者才有望斩杀最后的魔王，取走神秘宝藏。
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热血传奇手机版降魔洞窟怎么进？热血传奇手机版降魔洞窟在哪里进？希望这篇热血传奇手机版降魔洞窟进入方法及玩法攻略，能够帮到正在玩热血传奇手机版的玩家朋友。进入办法：游戏内右上角——活动日历——日常活动——最下方“降魔洞窟”。降魔令可以在盟重杂货店购买精彩内容，尽在百度攻略：玩法说明：? 活动界面组队进入副本;副本地图随机生成，击败地图内怪物(怪物形式也随机生成)可继续进入下一张随机地图(通过npc)或者挑战成功。?进入需要20个降魔令，匹配成功开始挑战则进入副本地图扣除每人20个幻境凭证，总限时时间30分钟。? 只有最后一张地图会出现boss，前面的地图在击杀所有的精英怪及大部分小怪后，在每张地图的有npc使者，能够传入下一张地图。精彩内容，尽在百度攻略：? 断线重连，玩家掉线后能在副本限制时间内再次上线进入副本。责任编辑【长颈鹿】
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热血传奇手游-道士攻略[转载]塔尔寺的马头金刚舞
金刚舞在藏区也叫着跳神，它并不同于降神（降神就是指神灵附体的人也就是巫，称巫师）。金刚舞是一种艺术、一种表演，它有情节、有人物（神灵）、有音乐、有舞蹈，有大量的观众，有一定的娱乐作用。当然它也不同于藏戏，金刚舞有着很浓的宗教内涵，有很明显的宗教目的。&
&&&&金刚舞，它是一项隆重的宗教活动。它是由寺庙主持和组织的，西藏佛教各教派中较大的寺庙，几乎都有表演金刚神舞的团体甚至“扎仓”（僧院）。寺庙统一制作金刚神舞的面具、服装、佩饰、法器和乐器，平时收藏或供奉在密宗院的护法神殿，表演时需要经过一定的宗教仪轨才能正式使用。寺庙会专门委任一名“羌本”（金刚舞师），负责金刚神舞事宜，他一定要按照“羌依”（金刚舞舞本子）的严格规定，对参加金刚舞舞表演的僧人需要进行挑选和训练。由僧人扮演的一些主要角色，例如贡布（怙主护法）、唐青曲杰（具誓阎王）、丹真（马头明王）、喜金刚、金刚橛以及首席咒师等等。&
舞者的身材要适中，还需机敏聪慧，上场之后甚至在上场之前，整个身、语、意要完全进入自己扮演的神佛境界中，口中不停地诵念所扮演的本尊或者护法的经咒，使自己的整个情绪与所扮演的神佛相挈合。身的动作，脸的表情，手的姿势，脚的舞蹈，都讲求优美、真实，明朗流畅。不论扮演什么角色，只要戴上面具，穿起神装，等于神佛进入了体内，一切都要严格按照密宗仪轨行事。假如达不到这些要求，桉照宗教上的说法，神佛会因此而恼怒，将厄运降临到自己或者是有关人员的身上。”&
金刚舞还是一种密宗修供。出现在舞台（如果坛场可以叫舞台的话）上的，都是神佛，或者叫本尊神和护法神。神舞里有些角色，面具或者狰狞恐怖，或者丑陋无比，看起来和魔鬼没有什么两样，其实他们也是神，是猛神。据说凶猛或丑陋，是为了镇伏佛法的敌人，包括人类本身的嗔、痴、贪等等邪念，其实他们的内心仍然是仁慈的菩萨心肠。&
关于金刚舞，在已简单的介绍了一些。为了表述得更加清楚一些，在此把几位高僧活佛的看法作一些重复吧：&
&一、西藏佛教协会会长、甘丹寺代理法台波米&强巴洛珠活佛说：“金刚神舞是一种密宗仪轨，目的是让僧俗大众，能够亲眼看见平目看不见的本尊、护法等神佛的真容，使他们更加诚信佛法。”
&二、甘肃拉卜楞寺四大金座之首的贡唐仓&丹白旺旭活佛说：“金刚神舞演出，主要是为了宣传教义，弘扬佛理，扩大寺庙的影响，同时也有驱邪祈福的作用。”
&三、青海塔尔寺著名活佛、中国藏语系高级佛学院副院长却西&洛桑华旦说“寺院之所以要跳神，是因为佛教僧侣修习正法时，为消除内、外、密三方面邪见和逆缘，消灭危害佛教和佛教徒的邪魔外道，便通过跳护法神舞来禳解。”
&四、第六世热振活佛&丹增晋美说：“藏传佛教噶当派有四供，内供、外供、密供、续供，金刚神舞属于外供。”扎什布伦布寺前任金刚舞师、民管会主任喇嘛次仁说：“藏传佛教有显密二宗，金刚神舞属于密宗仪轨之一，无论旧密还是新密，都非常重视金刚神舞的表演，所有的神舞都符合释迦牟尼的教义。藏传佛教前弘期的瑜伽大师们，在修行洞窟里秘密跳金刚神舞，作为对密教本尊的修供，不让任何外人知道，后来才成为一种公开表演的宗教艺术。金刚神舞可以驱逐敌魔，排除孽障，使众生今生来世享受神佛之护佑，因此是一件很大的功德。”
&五、藏传佛教止贡噶举派主寺止贡提寺努巴活佛贡觉丹增说：“止贡噶举派亚日岗寺演出的‘八大法行’金刚舞，出现一百位神祗，包括四十八位善神（静像神）和五十二位猛神，这些都是检验人的灵魂、超度人的生死的神祗。如果人们生前能够认识这些善神和猛神，可以消除对死亡的畏怯和恐惧，死后在中阴期间得到救度，顺利转生到天、人和阿修罗三善趣。”
&六、藏传佛教噶玛噶举派主寺楚布寺金刚舞师阿旺赤列说“民众看金刚神舞，不全是看热闹，而是朝拜神佛。僧人也不叫‘跳神’，而是叫‘领受加持’。将一年三百六十五天的晦气，全部加以消除，驱逐一年的灾难和邪念。”
几位高僧的言论，对于金刚神舞的性质以及演出的目的，表述得比较清楚了。最后，我引用强巴曲杰先生的一段文字作总结：“金刚神舞的本体是塑造艺术的佛像。……这就是说，西藏宗教舞蹈羌姆的目的是用人来塑造佛经中所描绘的各种神、佛、妖等形象。宗教舞蹈本身是借助人体的形态，运用各种动作、姿态、音乐、服饰、面具来烘托佛的形象，从而达到其他任何艺术形式达不到的宣传，歌颂佛法的作用。这就是羌姆舞的根本目的，也是它的艺术魅力之所在。”
富于神秘色彩的藏传佛教舞蹈——“乾姆”
　　藏传佛教跳神舞又是一种佛教文化现象，它是有别于其他宗教文化而独具风格的宗教舞蹈。这种宗教舞蹈有其产生、演变、发展过程，也有它自身独特的形式特点、艺术风格及佛教文化内涵。西藏古老的土著宗教——苯教和后来形成的藏传佛教中的宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派等都有自己的宗教舞蹈，从形式到内容各有异同，统称为跳神舞，藏语称“乾姆”。
　　藏族先民认为，天上、地上、地下居住着各种鬼怪神灵，他们掌握着大自然和人类的命运，只有对神灵的膜拜祭供，才能摆脱人生的苦难。于是各种酬神醮鬼的巫术、巫觋以及“摇鼓作声”的巫舞、拟兽舞先后出现。雪域一些古崖画中就有表现这种舞蹈的场面。
　　跳神舞不仅是一种表现宗教艺术形式和文艺活动，它所扮演的每一个不同角色以及所穿服饰、戴的面具、表演的舞姿无不包含着深刻的内涵。从广义上说它具有驱病魔、祛灾难、保泰安、求丰收等含义。从佛教角度讲，它告诉广大僧俗懂得人生真谛，生死轮回的道理，培育菩提心，具有慈善、忍耐、道德、爱心等高尚品质。恶意、恶行和怨恨是苦难之源。神舞面具及内容种类很多，主要有四种类型：一是各类佛像、菩萨、天王、法王、罗汉，各类本尊、明王、高僧以及他们所表现出来的忿怒法相等。二是苯教中的一些鬼怪神灵，后皈依佛门，获得法力，成为佛教的保护神。三是接受外来文化所表现的神灵。如大小和尚、罗汉、施主等。四是鹿、象、牛、羊等各种动物面具。跳神舞中的主要角色有大威德金刚、马头明王、玛哈嘎拉、华丹拉莫（吉祥天女）等。其中塔尔寺的神舞中大威德金刚和马头金刚是主要角色。
　　塔尔寺的跳神舞始于公元1718年（清康熙五十七年）。此年跳神舞学院（乾巴札仓）正式建成。七世达赖喇嘛噶桑嘉措赐给跳神舞用的面具34付，用库藏绸缎制作的舞衣30件，并派拉萨布达拉宫南嘉札仓的舞蹈师教习佛教舞蹈及佛教音乐。1719年春节期间的正月十五观景大法会上举行跳神舞活动。自此开始每年四大观景法会上都进行跳神舞，形成定例。塔尔寺的跳神舞，当地信民俗称为“跳神”、“赛神”、“喇嘛社火”或“哑社火”，因为表演者既无唱词又无道白的台词，藏语叫“乾姆秋”，意即“跳神舞”。跳神舞的地点固定在文殊菩萨殿（俗称九间殿）院内。达赖遍知殿作为化装室，神舞乐队由7名击法鼓者和7名击铙钹者组成，布置在遍知殿右侧台阶前檐上。对面大经堂殿顶的女儿墙上架有两支铜制大喇叭。每当表演者出场时，声音宏亮的大喇叭就响起来，使人有一种喇嘛寺庙的神秘感。塔尔寺跳神舞的演员（包括乐队仪仗队）约有八九十人。这些人在法会前就开始练习，达到精益求精的程度。
　　大威德金刚法王舞，简称法王舞，它和马头金刚舞，皆分五个场次表演，约表演2个多小时。法王舞主要在农历正月十四日、四月十四日、六月七日演出，马头金刚舞主要在四月十五日、六月八日、九月二十三日演出，主要为寺院的四大法会服务。
　　跳神舞之日，鼓钹乐队事先进入九间殿，铺设坐垫，悬挂神鼓，擦拭铙钹。演员和仪仗队前面打着神幡彩旗列队从九间殿正门入场，到遍知殿化装。跳“乾姆”序幕拉开后，舞者伴随着鼓点钹声的强烈节奏和长喇叭吹奏出来的悠扬旋律，翩翩起舞。正月十四日的法王舞共五场。扮演法王的演员是跳神院的“乾宏”，相当于戏班的班头，因大威德金刚威武雄壮，面具大而重，舞衣长而宽，演员须由身材较高大而魁武的僧人充当。舞场秩序由扮作“天界勇士”的“华吾”和“华莫”维持，场名均以主要角色的名称命名。法王舞的场次顺序如下：
　　第一场，藏语称“托干”，直译是“干枯的头盖骨”，意为“骷髅舞”，亦称“贡热”。演员4人，皆为10岁左右的小完德（童僧）。面具虽骷髅形，呲牙裂嘴，目陷鼻豁，身穿斜领白衣，腰围蓝花边红堂围裙，红堂上绘有白色骷髅头，足登藏式花靴，手中各持一要有短棍。随着鼓钹的伴奏，一对对倒退出场，共有两对“托干”出场作舞，舞步轻盈，有退有进，多为甩起短棍，抬起一只脚，以另一只脚为中心自转。通过“托干”即舞中出现的骷髅形象告诉人们生死无常的道理。退场时出一对对地倒退，进入化装室。
　　第二场，安多藏语称“华吾”，意为“天界勇士”。表演此舞的演员现多为4人，有时6人，皆为成年僧人。戴勇士面具，长眉阔耳，细长八字，饰有耳环，两个黄面，两个绿面，身着蓝袍，舞衣下边沿及袖口为红条边，腰系红色或黄色绸带，从两肩交叉两条缎带。足登藏式舞靴。面貌与古印度人有些相似。四位“天界勇士”的舞姿稳健而迟缓，赤手空拳，时而穿插舞蹈，时而对舞，时而绕场转舞。勇士的身材虽然高大，表现安祥泰然，但却显示出依然难以从苦海中解脱的表情。
(以下摘借几张，在此致谢！)&&&&&
　　第三场，藏语称“夏雅”，意为“鹿兽舞”。演员有时6人，或4人，3人戴鹿首面具，身穿象征鹿的舞衣。3人戴牛首面具，舞衣与扮鹿者差不多，都显得较短而飘逸。舞步轻巧、活泼多变，给人一种生气勃勃，富有动物那种敏捷而灵性的感觉。鹿舞表示冥冥众生居住在空旷的荒野中，暗喻诸法皆空。
　　第四场，藏语中称“多尔达”，意为“死神”舞。“多尔达”神舞由4个童僧扮演，戴有骨冠骷髅面具，上身为坎夹式的锦衣，下身及裤子、两袖是由蓝、红、绿、黄等布做成褶层式的服饰，跳起舞来飘飘然。手足套有呈尖形指、趾的布套，足套似厚实白布袜子，做有尖趾，手套为肉色，做有如鹰爪般锋利的长指。视其貌而可畏。舞蹈时手足紧密配合，尤突出手舞动作，或屈或伸，或向前扑抓。舞一阵后退下，由一名“华吾”（勇士）手持一块地毯入场，将地毯铺于舞场中心，然后退下。不一会儿，勇士再次出现，置一方形木盘于地毯上，盘中有一用糌粑团捏成的“妖魔”和几个食子。这时4个多尔达又入场绕地毯木盘起舞。“多尔达”的舞姿，要人们思考住于三界轮回中众生的内心诸苦，使人了悟本性集聚的苦的原因。
　　第五场，藏语称为：“贝芒”，意即“群舞”。舞蹈即将开始时，由6名少年僧人扮演的冠笑罗汉面具的仆从，其中一名是从观众僧人中临时拉去装扮的，簇拥一位头戴罗汉面具的大施主入场。大施主被安排到舞场东侧的椅子上，仆从分立两侧，大施主面具为罗汉相，慈祥微笑，身著黄锦缎彩色长袍，脖颈挂一长串佛珠。仆从分别穿紫红和大红花色袍，有的手执仙桃，有的拿着布条做成的佛尘，犹如社火上扮演的一群笑容可掬的大头罗汉。一名绿面“勇士”和一名黄脸“勇士”同时入场，在场内互相耳语打闹，逗人发笑。这时鼓钹齐奏，化装室的法螺和大经堂殿顶的大喇叭一起一落，从遍知殿门内走出体形高大，身着绣有牛头形象的战袍，头戴制作精致的牛首面具的大威德金刚护法神。他右手握一降魔杵，叫做“托由”，左手持一满盛象征妖魔心肝的头盖骨盂钵，称“托玉”，此时以手持线香的乾宏为首的仪仗队，吹奏唢呐迎入场中，像一位威风凛凛的将帅出现在舞台上。其后8个演员分别扮演毗沙门，怙主、阎罗等。他们的面具呈凶悍相，有黄色、靛蓝、红色等。身着类似武士战袍，手执木制长剑，跟着大法王绕场边转边舞，舞步铿锵而凝重。随后又有第三场出场的“四鹿”和几个小鹿也随着大法王绕场作舞，“乾郭”领头，意为“舞蹈带头者”，其他尾随，叫“乾芒”。此时，围观的一些善男信女向法王等磕头顶礼，有的跑进场内献哈达，有的干脆将哈达投入舞场内，由维持循序的僧官或勇士拣收，气氛十分热烈，跳神舞达到了高潮。舞蹈进行几圈后，其他表演者围观四周，犹如包围圈，法王挥舞阵魔杵，在场内作斩魔仪式。斩魔毕，3个冠鹿首面具的小鹿起舞，舞姿轻捷，最为精彩，博得观众的喝彩。现在表沉静时摄相机、照相机的镜头纷纷对准小鹿舞扑捉最佳镜头。最后，法王又被仪仗队迎入化装室，其他演员一对一对地退场，到此，法王舞全部结束。
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　　马头金刚舞也叫坚桑舞。马头金刚是该神舞的主要角色，和法王舞中的大威德金刚一样。马头金铡舞的场次与法王舞一样也是五场，不过以“东坚”（即戴雄狮和水怪面具者）代替“夏雅”（鹿和牛头面具者）。舞场秩序由阿杂拉维持，无斩魔仪式。其他与法王舞相同，不再详述。
　　1994年塔尔寺的跳神舞在东南沿海的深圳演出时，使内地各族观众耳目一新。赞不绝口，他们说由此了解了青海，也了解了藏传佛教的艺术。有的撰文道：舞蹈是一种情感艺术，是情感从精神的压抑中冲动出来。故有“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”正是情感的层层递进，形成一种高蹈轻扬的人生态度，深深地镂刻着人类试图超越一切的渴望。我们在观赏塔尔寺的跳神舞蹈中，感受到了强烈的藏传佛教文化艺术的氛围。
金刚舞的来源与功德
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热血传奇手机版降魔洞窟里面怎么传送
我有更好的答案
亲，应该是你的手机问题！建议你卸载了重新下载最新版本哦！
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