—— 长 安 诗 社 | 专 栏 ——大圣的把兄弟都去哪儿了 | 讲西游（六）风光时交的朋友，落难时全都人间蒸发了？ 读者评论
&来自微信公众号读者孔文的评论：“个人认为，要论西游，有两条是打开所有关隘的钥匙：一，它是世代累积型，非一人一时所做。作者跟我想的一样，可以展开来讲。二：最后集成者（姑且定为是吴承恩）给它注魂，此为世情，游戏笔墨、嬉笑怒骂，活脱脱一幅浮世绘，而非其他。自明代以来，解读者众，大概分为两类：阴谋论和修道论，现代又增加两类：魔幻化和日漫化。不说是曲解，但一定属于再创作。” 编辑小语
从《西游记》向外延伸，来给《西游记》中的所有设定作一个合理的解释，发挥想象力和创造力，很容易写出大家都爱看的网文。而从《西游记》向前追溯，来研究为什么会有这些设定，就很难了。一方面非得有扎实的功夫，一方面又担心：读者们心目中的西游记被揭开真面目，会不会难以接受啊？因为想象总是美好的，现实总是粗暴的。但是，这个工作还是要做。以更高的眼光来看，现实也别有一番趣味。况且，也不是说想象就不行啊？《西游记》自古就是一个开放的故事，现在也应该开放给大家去再创作——只不过，我们这里是以还原现行本《西游记》本来面貌为要务，只能立足于真材实料和严密的逻辑。点击回顾? 第一讲 | 第二讲 | 第三讲 | 第四讲 | 号外 | 第五讲关注长安诗社微信公众号，微信中发送“李天飞”即可查看天飞老师专栏。微博关注“李天飞大话西游”，可直接与天飞老师交流探讨。虽然今天被打回上班狗原形，但贫道绝不断更。今天贫道要讲话题是：孙悟空在花果山的六个结拜兄弟，为什么忽然都不见了？孙悟空在花果山有几个结拜兄弟，分别是：平天大圣牛魔王、覆海大圣蛟魔王、混天大圣鹏魔王、移山大圣狮犭它王、通风大圣猕猴王、驱神大圣禺狨王。孙悟空自立为齐天大圣之后，这六位兄弟也纷纷自称大圣。可不知为什么，这几个兄弟后来全都跑光了。花果山大决战，你们不助拳，行；天宫斩妖台，你们不来劫法场，也行；镇压五行山，你们不来救我，五百年也不来看望我一次？最可气的是，取经路上，居然一个个都不见了……老孙又不是和你们借钱。所以清代的黄周星在《西游证道书》上气得批了一句：“禽兽之性，始为兄弟，终为仇敌。举一牛可以例其余。”█&“大圣”们的老底讲这个问题，先要揭一揭这七兄弟的老底。我们注意到，这七位兄弟，都自称“大圣”，为什么会有这么多大圣呢？其实何止这些，贫道所见到的大圣，就有下面许许多多：通天大圣、弥天大圣、雪山大圣、雄威大圣、象鼻大圣、猪头大圣（千真万确，就是这个名字）、丹霞大圣、翻江大圣、搅海大圣、驱雷大圣、撒云大圣……福建丹霞大圣庙这些大圣都是从哪里来的呢？这和宋代以后，流传在福建一带的一种信仰有关，这种信仰叫瑜伽教。这个教里的神仙，特别喜欢用“大圣”命名。东南沿海一带，只要出一个神仙，老百姓就喜欢叫他“某某大圣”。时间一长，自然满街都是大圣了。福建一带的山里，猴子又特别多。久而久之，就产生了许多猴精的传说。这一点我们第五讲也说过了[请戳?孙大圣和孙行者：我大闹天宫，你却到处搬救兵 | 天飞讲西游（五）]。像齐天大圣、通天大圣就是这样的，他们都是当地的猴精。今天是情人节，又是一个虐单身狗的日子……而《西游记》里孙悟空，也是单身狗（猴）一枚。但是，在明代以前的故事里，齐天大圣有兄弟，有姐妹，甚至有老婆，还有女儿！这是一大家子：齐天大圣，弥天大圣，通天大圣，耍耍三郎（以上公猴）；铁色猕猴，巫支祇圣母，龟山水母，泗州圣母（以上母猴，有的是一人多名）。这8位都是平辈的兄弟姐妹。看过昨天第五讲的朋友，都已经知道：今天的《西游记》里，前面的齐天大圣和后面的孙行者，是两套故事系统里的，是两拨作者写的，本来不是一个猴，是硬拧到一起的。今天贫道更要再爆料：就算是大家都熟悉的“齐天大圣”，在早期猴精故事里，也不是一个猴！这个猴的各种早期故事，比如偷仙丹、御酒，是齐天大圣干的；保唐僧取经，是通天大圣干的；名叫孙行者的，是耍耍三郎；被压在龟山（五行山）底下的，是巫支祇圣母（这里就是个母猴，我们要单独讲）；今天的《西游记》，集中火力，都给编到一个猴子身上去了，名字也固定下来了，就是今天的“齐天大圣”。孙悟空的祖宗昨天贫道没讲，是因为这个梗太毁三观了。有了昨天第五讲的基础，今天再进一层，接受连“齐天大圣”都不是一个猴的概念，就轻松加愉快了。█&可怕的“吸星大法”当人们开始喜欢一个文学形象的时候，这个形象就开始吸取各路英雄好汉的相似故事。就像炼成了吸星大法一样！像解缙、纪晓岚、阿凡提、诸葛亮、包公、鲁班，都是这种人物，人们喜欢把相关的有趣的事往这些人身上编，原来的主角反倒淹没了。今天齐天大圣，正是练就了这种可怕的吸星大法！他可不止吸收猴精的内力，他古今通吃！偷仙桃的“内力”，是吸的东方朔的；拜菩提祖师，是吸的慧能、弘忍法师的。所以说，今天的齐天大圣，是吸了无数武林高手的内力而炼成的。内力深厚的如慧能、东方朔，被吸去了一点，也依然活在各种传说故事里。而内力浅薄的各种“大圣”，被吸干了内力后就淹没在了历史的长河中，无人知晓了。而有几位大圣，虽说被吸取了内力（就是故事），却得以在西游记中露个脸，作为孙悟空的把兄弟，它们是：禺狨（yú&róng）王：禺，是一种长尾猿。这在《山海经》里就有，长得像猕猴，个儿比较大，红眼睛，长尾巴。狨就是金丝猴，又称金线狨。猕猴王：也很简单，就是猕猴成精。狮犭它王：这个词是硬编的，实际没有叫“狮犭它”的动物。并不能说狮犭它就是狮子。为什么会这样？说来话长，贫道在狮驼岭那一回会详细地讲。这里大家只要知道，这里既不是一种动物，也不是狮子和骆驼就行了。这个狮犭它王，是作者误会了早期西游故事里的“师陀国”编出来的，今天不讨论它。无量天尊，贫道不打诳语。所以，今天的《西游记》，把兄弟只有名字而没有故事，在某种意义上来说，只是几具吸干了内力的干瘪躯壳。这就是小说中残酷的丛林法则，只能允许最强的高手活下来！这就叫“一将功成万骨枯”！其实，我们看这所谓的齐天大圣，这剧中的猴，随意被作者捧红踢开；在生活中的活生生的人，又何尝不是被更高级的规则摆布呢……我们如果把《西游记》故事看成一台春晚——它比春晚还厉害啊，不仅全国人民都看，还要流传后世——所以各种神妖鬼怪都想上场。晚会的导演组，正是《西游记》的各种作者，就像春晚带着政治宣传任务一样，他们也有宣传任务，有的要宣扬佛法，有的要宣扬道教内丹术，有的要讽刺现实。晚会的大腕有两拨，齐天大圣故事中的人物和取经故事中的人物，两边有点不兼容，需要添进人物，删掉许多人物。总导演说：这样吧，你们两边，都牺牲一点吧。于是，像猕猴王、禺狨王他们，就被咔嚓掉了。别以为齐天大圣系统这边裁了许多，不公平。取经系统那边裁得更狠！贫道说几个：瞿波罗龙、野狐精、魔女国、长爪大仙，这些人物诸位都听说过吗？这都是明代以前取经故事里的，在西天路上做妖怪，因为不适合新故事，也被导演组咔擦掉了。猕猴王、禺狨王还保留了几个名字，算是登个字幕鸣谢一下。像瞿波罗龙、长爪大仙，连字幕都没上，就直接卷铺盖回家了。█&牛魔王和魔王系列为何牛魔王在后来有那么重的戏份呢？牛魔王是个特例。一来，他本来就是大明星，二来，他又是总导演的人！牛魔王在《西游记》成书之前的老取经故事里就有戏份，虽说没红，但是，也算有点资本。后来，牛魔王在元代杂剧《二郎神醉射锁魔镜》里出演一号大反派，被锁魔镜镇压过，和孙悟空被五行山镇压很相似，还与二郎神交过手。凭着深入人心的形象，他，傍上了喜欢内丹术的总导演。他现在已经不属于齐天大圣系统或取经系统的任何一方了。总导演一句话：必须出演，不但要演，还要重头戏！为什么？总导演要借牛魔王来说事，要借牛魔王来大讲他的内丹理论。总导演封他为与“齐天大圣”同义的“平天大圣”，要注意这个名字，贫道从没在别处看到过。还把火焰山直接从铁扇公主那里硬抢，抢不过就安排联姻。红孩儿都是硬抢来的儿子（所以他并不长角，网上传红孩儿是谁的私生子，可以当娱乐说下），还有如意真仙等一圈亲戚。总导演就这么给牛魔王拉扯起一个大家族。孩子，你就不是你妈生的！诸位看看原著，有哪一场大仗打得比降服牛魔王惊人？四面八方普天神圣同时到场！连如来降服大鹏都无法相比！诸位，如果您以为牛魔王被虐的很惨，那就大错而特错了！试问哪个电视剧敢这样的反派人物安排这样大的场面，好逆天啊，把主角的戏都抢了？这不是导演的意志是什么？这就是资源的倾斜，这就是导演的偏爱，这就是潜规则！至于孙悟空的另外两个结拜兄弟鹏魔王和蛟魔王，这两位资料太少，没有什么确切的证据。但是可以说，他们都是牛魔王的小弟。是牛魔王从魔王故事里捎带过来的——这是一个小弟套小弟的关系。因为我们看到，牛、蛟、鹏，他们三个都叫魔王。在以牛魔王为一号大反派的《二郎神醉射锁魔镜》里，里面的反派全都叫魔王、魔君、魔女。此文，鹏魔王和后来的大鹏精，应该是有些关系。大概是这两位先天有些不足，作者在这里虽然想用他们，但剧情所限，没有实现，所以只在这里留下了两个名字。就像《水浒传》里有位八十万禁军教头王进，教了史进武艺之后，也是这样忽然消失了。█&牛魔王为什么也没助拳那么，为什么二郎神打上门的时候，牛魔王也没有出来助拳呢？毕竟他们还有元杂剧中结下的前仇旧恨呢……答案也很简单，避免狗血剧情！这里有一个前提需要交代。在元代的二郎神故事里，二郎神和牛魔王狠打的那一仗的激烈程度，不亚于擒齐天大圣。元杂剧《二郎神醉射锁魔镜》是这类故事的代表作。牛魔王的本领，在观众心中是有一定分量的。您想想，单对付一个孙悟空，二郎神自己根本没有胜算的。他得加上6个小弟、加上一条哈士奇、加上太上老君放暗器才能搞定。假如这里牛魔王还出场的话，等于二郎神的对手增加了一倍。那该把二郎神写成多厉害，或增加多少兵力才能对付孙、牛两个大神，观众才能信服？难道要12个小弟、两条哈士奇、观音菩萨再扔一个净瓶下来吗？这不是狗血剧是什么！我们要认清两个前提，第一，孙悟空是主角。第二，主角这里必须败。好，西游主角是孙悟空，不是二郎神。安排牛魔王或其他人助拳，势必牺牲孙悟空的形象，因为这里必须让孙悟空虽败犹荣。同时，也会影响二郎神在民众中的印象。而且在写作技术上，会把故事搞得很复杂。所以如果牛魔王助战，二郎神只能败走。导演：“这一战猴子你只许败不许胜！”假如这个故事反过来，是以二郎神为主角的，那就无所谓了。别说牛魔王，孙悟空六个把兄全上都没有关系。这就像三英战吕布，把吕布打跑了。吕布确实厉害，刘关张三个人，任何一个单挑吕布，都可以写成赢不了。但哥仨一块儿上的话，吕布的结局就是必须败，全身而退，虽败犹荣！如果还写成吕布完胜，这故事就太狗血了。因为三国的主角是刘关张不是吕布，哥仨都打不过一个吕布，你让他们以后还怎么见人！—读者投票—西游记怎么讲，您说了算&& & & & & &天飞老师还带来了精美西游记主题书签！点击左下角“阅读原文”查看~作者 | 李天飞&编辑 | 狒狒长安诗社 | changanshishe打 · 造 · 传 · 统 · 文 · 化 · 旗 · 舰读者qq群：投稿：玩聚熊(mydearpizza)　
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　　同为天地至宝的蟠桃和人参果，由于数量上的差别，一个造就了高高在上的玉皇大帝，而另一个却带来了孤立在外的镇元大仙。并且，随着局势的稳定，孤立更意味着被遗忘！想让别人记得你，比较好的方式是找找存在感。于是，镇元子选择了广收门徒，出去的散仙不计其数，他也成了名副其实的地仙之祖。　　要说《西游记》里谁是顶尖高手？首推的自然是太上老君。他的金刚琢所向披靡，战无不胜，就是如来佛祖也无能为力。唯一能够与其争一长短的当属弥勒佛的后天袋。假设金刚琢碰到后天袋结果不外乎三个，要么金刚琢套取后天袋，要么后天袋收走金刚琢，要么平局。但从全面性来看，金刚琢仍旧强于后天袋，毕竟还有水火不侵这一功能嘛！　　不过话说回来，法器的诞生是为了弥补自身的不足。如果自身的法力已经达到法器级别，那这类法器的存在意义就不大了。这也等于说，太上老君的法力不能做到像金刚琢那样水火不侵，能收诸物。同样，如来佛祖，弥勒佛也做不到。那元始天尊，灵宝天尊？不知道！知道的是，有一位大仙还真的有此法力，他就是镇元子。　　
　　镇元子有一绝学叫做袖里乾坤。这手段与后天袋无异，俱是连人带器一并收走。再假设金刚琢碰到镇元子，只会是金刚琢套不去衣袖，袖里乾坤却能收走金刚琢。这也是法力对比法器的优势。你说镇元大仙厉不厉害。　　所以，镇元子这一级别的，要的就不仅仅是存在感，他更想得到的是一份认可，一份缺失了已久的认可。要不然就算是面对晚辈的三星，他这个地仙之祖也要闻报即降阶奉迎。因此，不想安于现状，只能期待新格局。　　皇天不负有心人，如来佛祖上位了！但可惜的是除了几次盂兰盆会外，如来在这六百多年里好像毫无动静。直到唐僧的出现，才算是新格局的开始。这就是一个千载难逢的机会。　　机会对大多数人来说，是相等的。区别在于你有没有这份力，上不上这颗心。镇元子绝对有能力，也有心机。那么，他会如何去实施呢？　　
　　第一步避开　　二十四回，当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果。大仙门下出的散仙，也不计其数，见如今还有四十八个徒弟，都是得道的全真。当日带领四十六个上界听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。清风只有一千三百二十岁，明月才交一千二百岁。镇元子吩咐二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细。不日有一个故人从此经过，却莫怠慢了他，可将我人参果打两个与他吃，权表旧日之情。”　　大仙一走，唐僧一行来到五庄观。唐僧上前，以左手捻香注炉，三匝礼拜。拜毕，回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界。何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将‘天地’二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火，是家师父谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”那行者闻言，就笑得打跌。八戒道：“哥啊，你笑怎的？”行者道：“只讲老孙会捣鬼，原来这道童会捆风。”三藏道：“令师何在？”童子道：“家师元始天尊降简，请到上清天弥罗宫听讲‘混元道果’去了，不在家。”行者闻言，忍不住喝了一声道：“这个臊道童，人也不认得，你在那个面前捣鬼，扯甚么空心架子？那弥罗宫有谁是太乙天仙？请你这泼牛蹄子去讲甚么？”　　这是即出现巧合，也出现了矛盾！巧合的是唐僧一来，镇元子要走。矛盾则是镇元子说往弥罗宫听讲，孙悟空却道弥罗宫有谁是太乙天仙？当产生对立说辞的时候应该怎么选？　　
　　如果孙悟空不能确定弥罗宫究竟有没有太乙天仙的话，他会像之前童子所提三清是家师的朋友，四帝是家师的故人时一样，笑着回答即可。但这里偏偏是动怒，只有确认对方在说谎，而且实在听不下去才会动怒。所以，从孙悟空的行为表现来看，说谎的其实是镇元子。　　在此基础上，唐僧到来之际，正好是镇元子出行之时就绝非巧合了！镇元子的出行实际上是借听讲混元道果为由，带着弟子拜访一下原始和老君，用来避开唐僧一行而已。那他为什么要避呢？　　
　　第二步诱惑　　二十四回，二仙童闻言，谨遵师命。那大仙临行，又叮咛嘱咐道：“我那果子有数，只许与他两个，不得多费。”清风道：“开园时，大众共吃了两个，还有二十八个在树，不敢多费。”大仙道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人啰唣，不可惊动他知。”二童领命讫，那大仙承众徒弟飞升，竟朝天界。　　之所以称作故人，是因为五百年前，镇元子与唐僧在兰盆会上相识，唐僧亲手传茶相敬，故此是为故人也。对于这位故人的到来，镇元子特意交代给他两个人参果。人参果不比凡品，短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。如此宝贝，就算故人能够给他一个，也算是唐僧的莫大缘法了！可镇元子为何要交代两个？　　人参果的不凡之处，除了内，还有外。唐僧初见时是这样说的——这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？孙悟空更是夸称道：“好东西啊！果然罕见！果然罕见！”只见他尾间上有个扢蒂钉在枝头，手脚乱动，点头晃脑，风过处似乎有声。人参果活脱脱就是个婴儿。　　
　　面对两个婴儿，唐僧敢吃吗？可以百分百确定，不敢。即使他知道这是人参果，同样不敢。所谓无功不受禄，镇元子一出手就是两个，反倒让人无从接受。很明显，这两个人参果本意就不是给唐僧吃的。既然不是给唐僧吃，还须防备他的手下，你说这两个果子给谁吃？无疑是清风和明月。毕竟这果子久放不得，若放多时即僵不中吃了嘛！　　就清风明月而言，不管他们在五庄观生活多少年，人参果只能是师兄弟们共吃一个。 能够独享一整个，这简直就是天上掉下来的馅儿饼。高兴吗？肯定！兴奋吗？应当！人一旦兴奋，就会降低控制力，控制力低下则言语增多，话一多好了让隔壁的猪八戒听了去，继而让孙悟空打了他四个果子。　　这样看来，镇元子交代的两个人参果倒不是为防备他的手下人，而是为了诱，诱惑唐僧的手下去偷果。要不然，镇元子的安排理应与五庄观一样，唐僧一个，孙悟空师兄弟们共享一个。可问题是，镇元子为什么要诱惑唐僧的手下去偷果呢？　　
　　第三步结拜　　清风明月的对话能让隔壁的猪八戒听了去，同样猪八戒的唠叨也会传到清风明月耳里。初次看家可谓责任重大，清风明月听到八戒说什么“人参果吃得不快活，再得一个儿吃吃才好”会是什么反应呢？毫无疑问，他们要去讨个说法。　　但是，这次的对手是孙悟空，他可不是个好说话的主。老话说得好，初剃头碰到个络腮胡！清风明月这种骂骂咧咧的讨法必定会产生冲突。一冲突要不人参果被推倒，要么清风明月被放到。不管是那个结果，镇元子都是在理一方。　　有理在手，还怕唐僧远走？出离兜率返回五庄观的镇元子，笑着听了清风明月详述经过后道：“既认得，都跟我来。──众徒弟们，都收拾下刑具，等我回来打他。”众仙领命。　　大仙出手非同小可，一招袖里乾坤把那唐僧师徒连同马匹笼了去。由此形成了一个要走，一个要留的局面。为了破局，孙悟空甚至使出了用血化柳成人的神通。只可惜的是，孙悟空好走，唐僧难逃啊！　　
　　第二十六回，那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通。”行者笑道：“你这先生，好小家子样。若要树活，有甚疑难？早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你！”行者道：“你解了我师父，我还你一棵活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。”　　正常情况下，孙悟空答应医树，镇元子会说：“你若医得树活，我必放你等西行。”毕竟他完全占优，还是在理一方嘛！而大仙的一句“我与你八拜为交，结为兄弟”使得他的整个布局一目了然。大仙的真正目的是为了与孙悟空结拜。至于为什么是孙悟空？关键在于他的身份。　　
　　虽说孙悟空只是唐僧的徒弟，他们取经完成后能得到什么果位也不详，但孙悟空毕竟是官拜极品的齐天大圣。那齐天大圣是个什么概念？这在孙悟空求方医树中露无遗。　　比方说寿福禄三星，行者上前叫道：“老弟们，作揖了。”那三星见了，拂退碁枰，回礼道：“大圣何来？”在什么状况下，客人来访会拂退棋盘？要是下级只能等待，平级亦可同观，只有上级到来才会有此举措。　　又比方东华大帝君，孙行者腼面相迎，叫声：“帝君，起手了。”那帝君慌忙回礼道：“大圣，失迎。请荒居奉茶。”再比方瀛洲九老，行者厉声高叫道：“带我耍耍儿便怎的？”众仙见了，急忙趋步相迎。能让大仙们慌忙回礼相迎的就是一份认可，一份齐天大圣应有的认可。镇元大仙与孙悟空的结拜看似自降辈分，实则却是借位上位。从这一刻起，镇元子将是齐天大圣的大哥。这也是目前局势里，镇元大仙能够找到的最大的一份认可吧！　　资源不是去消耗，而是要利用。人参果即让镇元子风光无限，也使得他孤立在外，只有懂得再次利用，大仙才能得到孤立后的一份认可。这又何乐不为呢？　　妖有妖的争取之道，祖同样有祖的争取之道。那么，作为《西游记》不可或缺的取经团队，他们又有何争取之道的呢？我们接着侃............................　　
　　继续啊，讲的不错　　
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　　回复第8楼，@至尊郭嘉___　　第二十六回，那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通。”行者笑道：“你这先生，好小家子样。若要树活，有甚疑难？早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶你！”行者道：“你解了我师父，我还你一棵活树如何？”大仙道：“你若有此神通，医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教还你活树。” 　　正常情况下，孙悟空答应医树，镇元子会说：“你若医得树活，我必放你等西行。”毕竟他完全占优，还是在理一方嘛！而大仙的一句“我与你八拜为交，结为兄弟”使得他的整个布局一目了然。大仙的真正目的是为了与孙悟空结拜。至于为什么是孙悟空？关键在于他的身份。 　　--------------------------　　留名，　　
　　流明　　
　　哲学通吃
　　我就纳闷了观音何德何能能医好人参果树
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　　好，刘明　　
　　观音就一菩萨果位，论法力道行比他厉害的大有人在啊，就他那清净琉璃瓶和那杨柳枝有如此神通。
　　地仙，神仙，天仙地仙最次　　
　　法器就和兵器一样。项羽再勇猛打仗还得用兵器，不可能赤手空拳。　　
　　。。。　　
　　高，呵呵
　　@至尊郭嘉___ 　　LZ扔了封神技术贴，又跑来这里，快回去
　　。。　　
　　首先，法器的诞生不是为了弥补自身的不足，而是为了锦上添花。牛逼的法器不一定能够是牛逼的人物，但是牛逼的人物炼制的法器一定是牛逼的。太上老君的金刚镯是他化胡为佛炼制的后天功德至宝，当然牛逼了。　　其次，西游记成为祖的有三人，佛祖，道祖，地仙之祖。所以西游记里面的人物当属他们三人最厉害，个人观点，道祖大于佛祖（青牛精那一会可以看出），佛祖大于地仙之祖，这个应该没疑问。　　再次，镇元大仙的做法一点都不奇怪。西游记是佛道相争，镇元大仙作为地仙之祖，肯定是佛道两方都想争取的。从佛祖的兰盆会，原始的讲道可以看出，两方都想拉拢镇元大仙。但是镇元大仙地处西牛贺洲，佛教的势力范围，同事可能看出佛教在崛起，所以最后借助和猴子结拜，搭上了佛教的大船，最终倒向了佛教。　　这是我的个人观点。
　　讲的真好！　　
　　说不通啊，齐天大圣的名头谁都知道是假的，玉帝为了糊弄孙猴子才随口给他的……镇元子已经是地仙之主了，公认的，没理由还要让人认可……不过结拜是故意的倒是真的，就是不知道为什么，是菩提祖师？
　　哈哈哈哈 反正之前吃的果子就算是送的了
　　镇元大仙，道号镇元子，宝观万寿山五庄观，如果说西游记中还有一个神佛让你值得敬佩的话，必然是镇元子。
　　欲说镇元子，先说佛道诸神，佛道两派区别。　　佛教是从由阿三的祖国传到，是释迦牟尼创立的，如来就是释迦牟尼，西游记中主要有佛道两教，道教是中国土生土长的教派，但是到了今天，和尚明显比道士多，两派教义不同，道教是老子创立，老子主张无为而治，所以西游记中的大仙大多占着仙山宝地，独自修仙，他们很少管凡人凡间的事情，神和仙是不同的，神是有职位的，如火神，水神，天庭上的都是神，他们都有工作，至于仙，像太上老君，赤脚大仙，福禄寿等。　　佛教，看西游记就知道，“普渡众生”，是他们的教义，“普渡众生”是什么意思，不是帮助别人干什么事，而是帮人解惑，从思想精神上点拨你，佛教很讲究智慧，释迦牟尼就是在菩提树下顿悟。很显然，佛教与人民走的更近，传播很快。　　唐僧师徒四人走到了万寿山五庄观旁，原著用了众多美轮美奂的词来形容五庄观周围的景物，这里不必多说，
　　来看一看镇元子。　　“却说这座山名唤万寿山，山中有一座观，名唤五庄观，观里有一尊仙，道号镇元子，混名与世同君。那观里出一般异宝，乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这颗灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名草还丹，又名人参果。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官咸备。人若有缘，得那果子闻了一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。”　　这是原著来形容镇元子的。　　这时镇元子收到始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲混元道果，可见镇元子是元始天尊的朋友，一个是天仙之祖，一个是地仙之祖，道行应该相差不远。
　　“唐僧上前，以左手拈香注炉，三匝礼拜，拜毕回头道：“仙童，你五庄观真是西方仙界，何不供养三清、四帝、罗天诸宰，只将天地二字侍奉香火？”童子笑道：“不瞒老师说，这两个字，上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”三藏道：“何为谄佞？”童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人，九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”　　地位太高了，镇元子　　后来悟空打倒人参果树导解救之法之时，见到福禄寿，听了悟空的话三老的反应是“ 三星闻言，心中也闷道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖，我等乃神仙之宗。你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手？”　　这三个老头心里在嘀咕，并没有说出口，可见悟空的道行与这些老家伙相比都差远了，所谓闹天宫也就是闹闹，哗众取宠而已，不过反抗思想值得嘉奖。　　八戒好吃，悟空偷果，敲倒果树，连夜逃走，看看这几个人干的事。
　　在路上遇到镇元子。　　两三句之后，镇元子自亮身份，悟空与镇元子大战。　　“那行者没高没低的，棍子乱打。大仙把玉麈左遮右挡，奈了他两三回合，使一个袖里乾坤的手段，在云端里把袍袖迎风轻轻的一展，刷地前来，把四僧连马一袖子笼住。八戒道：“不好了！我们都装在釭袴里了！”行者道：“呆子，不是釭袴，我们被他笼在衣袖中哩。”八戒道：“这个不打紧，等我一顿钉钯，筑他个窟窿，脱将下去，只说他不小心，笼不牢，吊的了罢。”那呆子使钯乱筑，那里筑得动？手捻着虽然是个软的，筑起来就比铁还硬。”　　就这么几下把人抓走了。　　拷问几人，悟空飞到半空，镇元子说“却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通！”。
　　知道悟空的事，挺佩服悟空的，无视如来。　　然后就是悟空寻找解救之法，最后观音用他那个破瓶子里的水救活了人参果树。　　疑惑来了，镇元子都救不好树，观音行！，其实西游记的意义并不在于这个细节，老吴写书的时候也想不到那么多。　　看了这个章节的人，都会感到，镇元子，是真大仙，气度不凡。　　后来果树复活，镇元子高兴之下，做了简直令人震撼的决定。
　　地仙之祖镇元子也是一位老同志。镇元子的武功很不错，连观音都说要让镇元子三分，一招袖里乾坤，能够把孙悟空、猪八戒、沙和尚全部解决。这一招既潇洒，又不露有杀气，很符合德高望重的老同志的身份。　　镇元老虽然是一位老同志，但是从书中的记载来看，混得不太好。所谓地仙之祖，大概是说他在地仙之中年纪大一点，并非说他是其他地仙的老祖宗或是祖师爷。《西游记》中，神仙的类别很多，有天仙、地仙、散仙、鬼仙等多个层次。地位最高的是天仙，在体制内有官职，能够享受蟠桃、金丹等特供高级营养品。从生活环境来说，地仙中资格老一点的一般也不过住在地上的风景名胜区。人间毕竟是尘世，和天上相比不在一个档次。玉皇大帝的凌霄宝殿，王母娘娘的瑶池，那种气派，那种景色，地仙再怎么整治都布置不出来。　　也许，作为地仙之祖，镇元老的最大愿望就是什么时候也到天庭挂个职。当然，现在是年轻神仙的天下，同一辈的老神仙太上老君、元始天尊都已经退了。年龄大了，不一定要实职，实在不行搞个民间组织，比如天庭果业协会，王母娘娘当会长，镇元老当当顾问总可以。镇元老不是那种光说不练的半吊子神仙，除了武功高，在水果种植方面也有一手。镇元老培植出一种珍稀水果人参果，又叫草还丹，据说闻一闻就活三百六十岁，吃一个就活四万七千岁。　　镇元老拿人参果结交天庭的重量级神仙，可比赤脚大仙、寿星之类的交梨、火枣体面多了。人参果吃一个多活几万岁，但与王母娘娘的蟠桃相比，毕竟只能算是地上的土特产。天上的蟠桃，小点的吃了成仙，中等的长生不老，大的吃了与天地同寿，营养价值要高得多。再说，有机会吃到人参果的神仙，哪个不是与天地同寿这个级别的。所以，玉帝等天庭领导吃人参果也不过是尝尝鲜而已。镇元子在第N届蟠桃胜会时带了几个去与会，但天庭的领导吃了也就吃了，没有太当回事。镇元子希望靠人参果打通天庭之路的设想落空了。镇元老是个很识趣的老同志，以后也就没有再去送。
　　直播喔
　　1.与悟空结拜，悟空才多大，这是悟空闹天宫，悟空与如来的对话　　“佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子，不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”　　佛祖在保全悟空，为什么呢，因为悟空就是他选的最重要的取经人。　　玉帝多大了
年，镇元子应该不会比玉帝小，悟空500岁左右，可见大仙是性情中人。　　2.将人参果与大家分吃。　　“此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个，悟空三人亦各吃一个，镇元子陪了一个，本观仙众分吃了一个。”　　人参果是什么东西，书中有记载这里不必多说了，竟然这么慷慨，此真仙也。　　《西游记》中，佛道勾心斗角，少有和谐场景。五庄观发生的这件事，精彩地体现了道家静虚高远的境界。镇元大仙表现出的高超的道法和宽容忍让精神，对孙悟空忠诚品质与手段功夫的认可，确实为道家争得了彩头，展现了真正的道家大仙的风度。
　　孙悟空在五庄观打倒人参果树后，镇元子大仙两次捉住唐僧师徒，并要油炸他们。而后只要孙悟空能救活人参果树，镇元子大仙就愿意屈尊纡贵和孙悟空结拜为兄弟。　　这人参果树乃是混沌初分，鸿蒙始判，天地未开之际，产成这棵灵根。盖天下四大部洲，惟西牛贺洲五庄观出此，唤名“草还丹”，又名“人参果”。三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。似这万年，只结得三十个果子。人若有缘，得那果子闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。连身为天仙之宗的福、禄、寿三星也对镇元子大仙的人参果羡慕不已，说：“我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。”
　　镇元子大仙的这棵人参果树虽然珍贵，但镇元子却并不太在意它的生死，这一点，我们可以细细分析一下：　　一、镇元子知道他的人参果树会被打倒，却没有采取什么防范措施。　　镇元子大仙临上弥罗宫时对清风明月道：“你两个在家仔细。不日有一故人从此经过，却莫怠慢了他。可将我人参果打两个与他吃，全表旧日之情。”大仙还叮嘱道：“唐三藏虽是故人，须要防备他手下人罗唣，不可惊动他知。”　　镇元子既然能预知唐三藏将至，而且还知道他手下人罗唣，自然也能预知孙悟空会打倒他的人参果树。而且知道，孙悟空打倒他的人参果树是因为“惊动他知”。既然如此，镇元子就该防患于未然了，恰恰相反，镇元子不仅没有什么具体防范措施，反而在预知唐僧不敢吃人参果的情况下，让清风明月打下两个人参果来惊动孙悟空，你说他这不是故意把他的人参果往火坑里推吗？
　　二、听说人参果树被打倒了，镇元子竟然没任何反应。　　镇元子回到五庄观，清风明月哭诉道：“师父啊！你的故人，原是‘东来的和尚，——一伙强盗‘，十分凶狠！”大仙笑道：“莫惊恐，慢慢的说来。”清风明月又道：“只是把我们人参果树打倒了。”大仙闻言，更不恼怒。”　　镇元子为什么不恼怒呢？因为这也切早在预料之中，甚至可以说，这一切都是按照镇元子的计划进行的。以镇元子大仙的法力，完全可以自己救活这棵人参果树，也许这人参果树并不像镇元子所说的那么珍贵，所以他才更不恼怒。
　　镇元子和如来谁更厉害?　　问题不好回答，就像很难说乔丹和罗纳尔多谁的球技更好一样，问的人本就无聊。
　　菩提祖师VS镇元大仙　　人物介绍：　　菩提祖师——孙悟空授业恩师。居住地：灵台方寸山，斜月三星洞。　　镇元大仙——地仙之祖,人参果的主人。居住地：万寿山五庄观　　这两个神仙有很多相似之处：　　1、两人都神通广大，应当属于西游里面屈指可数的实力派人物　　2、两人都不在天庭供职，也不属于道教佛教系统　　3、两人都隐居在名山大川、洞天福地里自在修行，开课授徒。　　那么，这两个人究竟高下如何呢？
　　第1个回合——武艺　　菩提祖师会不会武功，书中并未提及。也没有写到菩提祖师教授孙悟空武艺，但是悟空能大闹天宫，西天取经路上斩妖除魔，除了法术之外，至少一半是靠手里一条金箍棒所向无敌。悟空这身武艺是得自天生，还是从菩提祖师那里学来的呢？　　让我们回忆一下，猴头在求师之前，就已经在花果山当上猴王了。他的猴王是怎么当来的？是靠和众猴打赌第一个跳过瀑布进入水帘洞，而赢来的。我们都知道，在它之后，所有的猴子包括老弱病残，都跳入了水帘洞。也就是说，跳过瀑布并没有太多技术含量。猴头当上这个猴王，主要是靠胆量，并不是靠实力。　　设想，如果当时的石猴有后来百分之一的力量，那么他直接就可以用实力慑服群猴了，还用打什么赌？　　再看看悟空留学归来，接着就龙宫夺宝，地府除名，基本没用什么法术，主要靠武力。龙宫是仙界的藩镇、地府更是仙界的直属机构，各有精兵强将镇守却都不敢惹他，只敢打报告上天庭告状。无疑这时悟空武艺已成。　　由此可知，悟空出生就目放金光，应该是有一定的天才素质的。但是一身武功，主要还是在菩提祖师那里学来。菩提祖师能在短短几年间把一个没有基础的猴子教成一流高手，自己肯定是武学大师无疑。　　再说镇元子，书中两次写到他的打斗。　　第一次是和悟空单打独斗，用拂尘对金箍棒，不过两三回合，就抽空使法术擒了唐僧师徒。　　第二次是悟空自知不敌，吸取上次的教训发动八戒、沙僧，三人一起上要结果了镇元子。三英战吕布，只差唐僧没有学刘备一般拔出双股剑也上去凑数。
　　书中说： “那大仙只把蝇帚儿演架。那里有半个时辰，他将袍袖一展，依然将四僧一马并行李，一袖笼去”。　　现代的拳击、散打、摔跤等竞赛，一个回合一般只有1分钟。实战中的搏斗，往往十几秒就见分晓了。肉搏最多打不到10分钟，人也就累得动不了了。镇元子和悟空三兄弟却足足打了近半个时辰，也就是差不多一个小时。除了说明各位修习仙术精力旺盛之外，也说明双方确实势均力敌。八戒和沙僧两个加起来也不是悟空的对手，镇元子的武功和他们师兄弟三人加起来差不多，应该是比悟空高一到两个档次的水平。　　因此从武力上来比较，菩提祖师和镇元大仙双方应该是比较接近的层次，暂时没有确切证据可以表明二者的高下，第一回合的PK，姑且算是平手。
　　第2个回合——法术　　须菩提祖师是猴头的师父，那猢狲主要学了他长生不老、72般变化、筋斗云三般法术，就大闹天宫无敌手了，由此可知师父的本事。　　菩提祖师自己一共会多少法术，最拿手的是什么法术，我们不知道。我们不妨先从他教给悟空的这三项法术比较起。
　　第一项是长生之术　　长生之术可以说是神仙妖怪们追求的终极目标。取经路上，无数妖怪憋足了劲要吃唐僧肉，无非是因为学不到长生之术，只好寄希望于靠吃唐僧肉这灵丹妙药来实现。神仙则相对来说好很多，一般都有正规的长生之术可以修习。但是，有没有修成长生，也是衡量高级神仙和低级神仙的重要标尺。　　从悟空学艺的过程我们看到，菩提祖师先给他开列的几个研究方向，都是不能得长生的。由于悟空都不肯学，坚持要学长生。祖师才给他留下盘中暗迷，叫他半夜过来悄悄接受指导。　　这说明在菩提门中，长生不老是门秘技，绝不轻易传给学生。
　　坐听大师开讲。
　　而且，后来悟空学成之后，仍然遭到鬼使的勾魂，还是悟空大闹地府，才勾销生死簿返回阳间。可见，其实菩提教的并不是合法的长生之术，而是让自己强大起来，可以不受执法人员管束的本领。书中多次写到悟空不怕刀砍斧斫，雷轰电打，更加说明了悟空学的其实是不死之术。通俗点说，他并不是得到了长生的资格认证，只是没人弄得死他而已。菩提祖师所教的长生之术，是没有经营许可证的土办法。因此，他才会如此秘而不宣。　　而镇元大仙在长生方面就得天独厚得多了。他是人参果树的主人，那人参果闻一闻，就能活三千六百岁，吃一个就活四万七千年。因此，长生不老对他来说唾手可得。不仅他自己，他门下弟子时常也能分个一口两口的尝尝。因此即便两个最小的徒弟，基本什么法术都没学会的小道童清风、明月，也都是一千多岁的年纪了。所以福禄寿三星也在背后酸酸地说：“我们的道，不及他多矣！他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。”
　　因此在长生方面，镇元大仙胜过菩提祖师拔得头筹。
　　第二项是变化之术　　变化之术是一种低级法术，连白骨精这种没后台没师承的草根妖怪也会使的。但是，变化的数量和质量还是有高低之分。比如说八戒的变化手段就不如悟空。　　另外李天王的照妖镜、孙悟空的火眼金睛、二郎神的第三只眼、地藏王的神兽谛听等等，都是能识破变化的。在变化逼真程度上，造诣最高的是六耳猕猴。除了神兽谛听和如来佛祖，天下竟无人能看破他的变化。　　孙悟空学变化时，祖师曾问他要选修36般天罡变化还是72般地煞变化，悟空选了数量比较多的后者。这个选择应该来说是正确的。后来我们看到二郎神和牛魔王也会72般变化，而猪八戒只会36般变化。会72般变化的这三位明显比后者强多了。　　悟空的变化唯一的缺陷是逼真程度并不是太高，常常剩一根猴子尾巴变不过来。只能骗过肉眼凡胎，在与二郎神斗法的时候，每次都被识破。　　由此可知菩提祖师在变化之术方面应该并不专精，但比较广博，不仅天罡地煞变化皆通，而且传授悟空的应用法门也很多。如身外化身、移花接木等等。
　　而镇元大仙呢？书中写到他捉拿唐僧师徒时，曾变化成一个行脚道士。遗憾的是，还没说两句话，就揭破了脸皮，现了真身。因此，他本身会多少种变化，变化的造诣如何，都不知道。但是从另一个侧面我们可以看出，他恐怕是不太擅长变化之术的。唐僧师徒两次被捉，第一次半夜脱逃之后，孙悟空弄了四颗柳树变成他们四人模样，等到第二天镇元大仙让徒弟鞭打了柳树半天，硬是没看出来。第二次更加夸张，就当着大仙的面，孙悟空把一个石狮子变成自己下了油锅，他居然也没看出来。　　再联系前面镇元大仙自己由一个道家的神仙变一个道士，也是难度很低的变化，可知镇元大仙恐怕是不太擅长变化之术。　　对于变形这种低级法术，这些大师们都显然并不重视。可能是因为他们本身法力高强，不屑于变化了骗人，也不需要易容逃生。相比之下，在这方面菩提祖师要胜过镇元大仙。
　　在这里插播一个小插曲：　　天罡地煞　　道教称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各代表一神，共有三十六位神将。地煞，主要有两条意思，首先是指星相家所称主凶杀之星，其次是泛指凶神恶鬼，比喻恶势力。在民间传说中，三十六天罡常与七十二地煞联合行动，降妖伏魔。
　　看了徐公子的书，你就知道你的想法，别人都写成书了。
　　天罡之本源，是盘古开天辟地时鸿蒙气之阳，鸿蒙气之阴，是地煞；也就是鸿蒙分而为天罡、地煞，离后相冲，合则归本鸿蒙。具体可参详洪荒奇书《天罡地煞》，在整理。
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　　继续分析“天罡地煞”
　　一、古代的天罡地煞　　天罡在古代是说北斗七星的斗柄。《参同契》卷下：＂二月榆落，魁临於卯；八月麦生，天罡据酉″。《抱朴子内篇．杂应》：又思作七星北斗，以魁覆其头，以罡指前″。后来被道家利用，成为神煞名。道书中有三十六天罡，配七十二地煞，《道法会元》卷七十七《天罡说》：夫天上天罡，阴精也，真土也。乃天之真阳也，居於天中之天，为天罡星，其实号曰中黄星，变化於辰也。　　道教称北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各有一神，共有三址六位神将。道士在斋醮作法时，常召请他们下凡驱鬼。《上清天枢院回车毕道正法》说：＂三十六天罡，天中大神王……七总太元君，为吾驱祸殃″。《北方真武祖师玄天上帝出身全传》称三十六天将都是真武大帝收伏的神，全部隶属真武麾下，名称如下：水、火龟蛇二将，赵元帅赵公明，显灵元帅关羽，雷开、苟毕二元帅，风轮元帅周广泽，尽忠元帅张健，火德元帅谢仕荣，灵官元帅马华光，管打不信道元帅朱彦夫，考校元帅党归籍，仁圣元帅康席，混元帅庞乔，降生元帅高原，降妖辟邪元帅雨田，威灵瘟元帅雷琼，神雷元帅石成，虎丘元帅王铁、高铜，先锋元帅李伏龙，电母朱佩娘等。在民间传说中，三十六天罡常与二十八宿、七十二地煞联合行动，降妖伏魔。　　由上述可了解，单以天罡而言是指北斗七星的斗柄。而三十六天罡是指北斗丛星中有三十六个天罡星，一星一神......。　三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之气所生，
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　　二、宋朝的道教　　宗教最早来源于对对自然、图腾、祖先灵魂的崇拜，慢慢发展到祖先与天神合一，祖先其实是神仙的雏形。至殷商时代，史前时期的自然崇拜已发展到信仰上帝和天命，并出现了宗教职业者——巫祝。周代鬼神崇拜进一步发展，所崇拜的鬼神已形成天神、人鬼、地祗三个系统，后来发展成中国土生土长的宗教——道教。 东汉末年出现了鹤鸣山（今四川大邑县境内）张陵创立的正一盟威道，后来称为天师道，巨鹿人张角创立的太平道等。发展到隋唐，统治者对道教更加重视，唐朝的最高统治者更是以道家祖师老子的嫡系子孙自称，以至道教成为国教。 　　经过五代十国短暂的动乱和分裂，北宋王朝建立后，国家又重新归于统一。宋朝皇室与道教渊源颇深。宋太宗赵光义继位时，有“烛影斧声”之说，流传了一千余年，至今还是一大历史谜团。　　据说，宋太祖赵匡胤做皇帝之前，曾经与一位道士交往很深，这位道士预言赵匡胤将登九五之尊。赵匡胤登极当了皇帝之后，这位道士杳无踪影。十六年后，二人又一次见面，赵匡胤问道士，自己还能活多久？道士回答道：今年十月二十日夜里，如果是晴天，你就还能活十二年；否则，就需要赶快安排后事了。到了这一天夜里，赵匡胤登临太清阁四下观望，只见星汉灿烂，不禁心中大喜。忽然，阴霾四起，天气剧变，雪雹骤降。赵匡胤急忙回到宫中，把弟弟赵光义召来，二人在皇帝的寝宫里，将所有内侍、姬妾统统赶出去，相对饮酒。人们遥遥观望，但见寝宫之内，蜡烛光下，太宗时不时地避席而起，作出谦让不可胜之状。漏禁三鼓，皇帝引柱斧戳地，对太宗说：“好做，好做！”当夜，赵匡胤猝死，留宿在大内的赵光义于柩前即位，成为宋太宗。
　　偷吃人参果一节只不过是告诉人，要学会适当控制自己的怒气，不要小事化大，弄到不可收拾的地步，因小失大。　　镇元子跟唐僧前身有旧，虽说是前世的一面之缘，但唐僧师徒今世远路而来，五庄观对他们是满怀好意的，至少是没有恶意，不然不会把观里的宝贝人参果给他们吃。那个东西他们自己也是不能随便吃的，镇元子还带上天当礼物，可见贵重之极。　　后来因唐僧不认识人生果而生误会，然后就是一重接一重的误会，至少到双方因偷吃人参果的数量发生争执，矛盾还是在可控制范围内。两个童子先反省了一下，认为自己也有数错的可能，不能一味怪别人。　　最不该的是孙悟空把人家的人参果树连根拔起，致使双发矛盾终于到了无可挽回的地步，被阻五庄观，不能继续西去取经，要耽误正经大事了。　　小不忍则乱大谋，这里面最该深刻检讨自己的是悟空。
　　这是对“烛影斧声”的一种解释。　　另一种解释对赵光义就很不利了。这种解释认为：所谓“烛影”，根本就是在烛光之下，赵光义亲手杀死了自己患病中的亲哥哥；“斧声”则是赵匡胤平时片刻不离手边的水晶玉柱斧，在激烈打斗中发出的声音。　　对于赵家皇室来说，前一种说法显然是唯一可以接受的。太宗为了自己即位的合法性，大力宣传道教的作用，这就在皇室与道教之间，架设起了一座相当友善的桥梁。　　第三代皇帝宋真宗继承了其父的国策，重文抑武，推崇道教，为了创设和平的发展环境，也为了实现和平崛起的理念，这位亲手签订了“澶渊之盟”的皇帝，亲手导演了天降天书的玄机，又在泰山醴泉发现天书，迫不及待的到泰山封禅，这位皇帝之所以如此，大体出于两个动机：一是以神道教化世道人心，实现发展经济建设和谐社会的目的。二是为了“镇服四海，夸示夷狄”，实现和平建设以邻为睦的社会的动机。　　到了宋徽宗的时代，对道教的尊崇达到了一个高潮。中国历史上可能还没有哪一代帝王能够像我们的徽宗皇帝这样崇信道教，以至于到了最后，他给自己的称号都要叫“教主道君皇帝”。
　　这位教主道君皇帝的神神怪怪，与他的先祖比起来毫不逊色。或者应该说是有过之而无不及。据说，他还是端王时，就曾经有一个道士预言：“吉人当继大统”。吉人合起来，正是赵佶的佶字。赵佶当上皇帝之后，子嗣人丁不旺。道士刘混康告诉他，京城东北角风水极佳，倘若将地势增高，皇家子嗣立即便会兴旺。徽宗下令照办。不久，宫中竟然连连诞育皇子。这一来，使宋徽宗对于道教大为崇信。　　有一次，宋徽宗前往圜丘祭天，蔡京的儿子蔡攸随行，由一百多个道士执仪仗为前导。队伍出了南熏门，徽宗忽然停住，指着前方的空中问蔡攸：“玉津园的东面好像有亭台楼阁，重重叠叠，那是什么地方？”蔡攸立即装神弄鬼地回答：“我只隐隐约约看见云彩间有几重楼台殿阁。再仔细看，都离地有几十丈高。”徽宗问：“看到人了吗？”蔡攸答道：“好像有一些道家童子，手持幡幢节盖，相继出现在云间，眉毛眼睛历历在目。”一君一臣，一问一答，认定了有天神下凡。于是，皇帝下令，就在其地修建道宫，名曰：迎真宫。“由是，益信神仙之事矣。”　　宋朝是一个道教大发展的时代，北宋皇帝大都信仰道教，从太宗开始，各代皇帝对道家发展都给予了大力的支持，尤其在真宗时期，梦到仙人告知降天书，导演了泰山封禅，道教的地位空前提高，泰山成为人间仙境，宋朝的统治者加封赵氏始祖赵玄郎为“圣祖上灵高道九天司命保生天尊大帝”，加封老子为“太上老君混元上德皇帝”。以至于42岁的杨继业的大儿子杨延朗不得不改名杨延昭，这也是杨延昭被称为杨六郎的原因。泰山封禅后，道教地位更加提高，大中祥符七年（公元1014年），真宗又一次驾幸亳州太清宫，谒拜老子神像。把亳州升为集庆军，设置节度使，统辖七县。真宗在位期间，还大量兴建道观，召见著名道士，命王钦若、张君房等编辑《道藏》，编修了《宝文统录》和《大宋天宫宝藏》，奠定了后世编修《道藏》的基本格式，对道教教理的发展起了重要作用。到了徽宗，由于他即位的合法性受到质疑，他只好利用道教装扮自己是上届下凡的神仙。徽宗皇帝自己，在给燕青的赦免书上就自称“神宵玉府真主宣和羽士虚静道君皇帝”，头衔很长，涉及教主、神仙、皇帝三大块，徽宗对道教的崇奉几乎达到了近似疯狂的地步。从而把道教变成了国教。徽宗也到亳州太清宫拜过老子。宋朝最后的衰亡不能不说和道教的兴盛，皇帝沉迷于宗教有重要的关系。北宋东京的城门就是道士郭京为金国打开的，北宋可以说是亡于道教之手。
　　接着讲菩提与镇元大仙PK的事！
　　第三项是飞行之术　　飞行之术应该是最常用的一样法术，然而高下之别判若云泥。有腾云的，有爬云的，有列子般御风而行的，也有如妖怪般半雨半风而来的。　　在飞行之术中，悟空一个筋斗十万八千里的筋斗云可以堪称是绝技。这筋斗云正如段誉的凌波微步，是无数次逃得性命的关键。虽然神仙都会腾云，但筋斗云的速度之快，距离之远都相当罕见。整部书里他飞不过人家情况相当稀少，所以当初李天王率十万天兵天将围剿花果山，第一件事就是先布下天罗地网，预防他脱逃追不上。　　这方面好像只输给过如来佛和大鹏鸟两甥舅。大鹏鸟是鸟类，飞行是天生的本事。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，扇一下翅膀就9万里，绕地球一圈还多。悟空一只猴子也学会飞，而且一个筋斗十万八千里，比大鹏还远，这就难能可贵了。只不过翻筋斗没它扇翅膀快，这才输了。　　连筋斗云这样的顶级飞行法术，菩提祖师都可以信手拈来即兴创作。可见他对于飞行法术不但擅长而且相当精通，不但知其然而且知其所以然。
　　那么镇元子的飞行之术如何呢？书中有一段描写　　“大仙与明月、清风纵起祥光，来赶三藏，顷刻间就有千里之遥。大仙在云端里向西观看，不见唐僧；及转头向东看时，倒多赶了九百余里。”　　可见也是个相当擅于飞行的神仙。菩提祖师教悟空时提到的“朝游北海暮苍梧”的腾云手段，应该就是这种。　　但是，镇元大仙腾云虽快，未必胜过筋斗云。而菩提祖师能够根据弟子的特点即兴创作这种高级飞行术，其境界就胜过镇元子了。　　在前三项法术的PK中，菩提祖师以2比1的比分暂时领先于镇元大仙。　　但是两人的法术都远远胜过孙悟空，因此，除了悟空参加的这三个项目之外，他们各自还有不少擅长的项目。
　　从前面的比拼中我们已经能够看出来，菩提祖师是一位学识相当渊博的大家。下面我还要进一步提出的是，他其实是学贯中西的法术大家。　　菩提是佛教典故，释迦牟尼（即如来佛）在菩提树下悟彻成佛，因此菩提在佛门中表“觉悟”的意思。祖师自号菩提，书中也说他“西方妙相”，那么他应该是佛门中人，至少是和佛教有相当的渊源。　　可是，他赠给樵夫的词《满庭芳》完全是道家风骨，“相逢处，非仙即道，静坐讲黄庭。”《黄庭经》是道教养生修仙的专著。再看祖师和众弟子的仪容做派，都俨然道家仙人的样子。　　那么他到底是道家还是佛家呢？　　再看书中描写他给学生讲课： “说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”这下清楚了，显然菩提祖师是佛道两家兼通的。而且还不止于此，在传授悟空法术时，祖师给悟空提了4门课程供他选择，分别是“术”、“流”、“静”、“动”四门。其中， “流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”　　三教九流、诸子百家尽皆贯通，这位菩提祖师一人开一个哲学系没问题，可以称得上是古往今来第一位学问大家兼法术大家。　　正因为其渊博，从低等级到高等级的各类型法术，他都可以拿出很多来供徒弟选修。　　武学高手和人动手，一般几招之内就能看出对手的师承门派。
　　但是孙悟空凭着一身本领打遍天上地下，和无数人交手，其中不乏太上老君这样的道家代表，如来佛这样的佛家领袖，托塔李天王这样的军界统帅，牛魔王、大鹏鸟这样的绿林豪杰，却从无一人认出他的师承来历。这说明什么问题？　　说明孙悟空虽然是菩提祖师的得意弟子，但是所学会的，显然还不是祖师真正的看家本事。　　那么祖师自己真正的法力法术如何，已经不是我们可以想见的了。　　再说镇元大仙，他无疑是取经路上遇到的法力最强大的对手。两次捉拿唐僧师徒如探囊取物，袖里乾坤一使出来，孙悟空连个还手的机会都没有。以往遭遇危险时，悟空打不过至少还跑得掉，靠筋斗云脱身出去搬救兵。碰到镇元子，当面却连跑都跑不掉
　　金刚琢不见得就是无敌的宝贝，如来只所以不出手，不是怕敌不过金刚琢，而是顾忌太上老君的面子，毕竟打狗还要看主人。就好比封神演义里面三霄的那个混元金斗多厉害，可是碰上太上老君了一蒲团就给她打下来了。你能说那个蒲团比混元金斗还厉害吗　　
　　长姿势了
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　　up　　
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　　宇宙诞生之初，有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞。仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，竟又不知从哪里找来四个形象各异、灵窍初开的生灵。创始元灵分别传授给四个小生灵一门修行的法门。老大鸿钧，修“玄清气”，老二混鲲，修“玄灵气”，老三女娲，修“玄空气”，老四陆压，修“玄明气”，合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。　　
　　鸿钧老祖:　　鸿钧道人也叫鸿钧老祖，在小说《封神演义》中称为鸿钧道人，为太上老君、元始天尊、通天教主的师傅。鸿钧道人为众仙之祖，也称“鸿元老祖”。鸿元指天地未开、虚空未分之际的宇宙本始状态。有“先有鸿钧后有天”之说。鸿钧道人之大道传老子、元始和通天教主三人，分别创立阐、道、截三教。　　"混沌之时，有道而生，道化鸿钧，乃开天辟地者。大道之余，三元气遂生，冥寂玄通元。老子“离合於混沌之气，与三光为终始”，“道成化身，蝉蜕度世”。混沌化三气（三清），乃元始天尊，通天教主也。"　　故此，有“鸿钧一道传三友” 三气乃是一体，为道而生。　　
　　混鲲祖师:　　混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。　　最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。　　两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。接引与准提是西方教两位教主。他们皆称鸿钧道人为老师，说明他们乃可能听过鸿钧道人的讲道，但是没有得到嫡系的传授，所以虽然经过万般磨难，也修成混元大罗金仙。　　大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多，做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人。后来王子独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通，得悟大道，人皆称其为“佛”，又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾，竟创立出一门派别——名唤佛教。　　
　　天道圣人　　混元圣人、混元大罗金仙、太上无极混元教主。　　历万劫而不灭、染因果而不沾。与大道同在，与天道同存。一念可知过去、现在、未来任何人、事、物，不费吹灰之力便可毁灭无数寰宇。　　一共有六位，合称“诸天六圣”：乃是盘古三清（太上老君、元始天尊、通天教主）、西方二圣（阿弥陀佛、准提道人）、妖圣人母（女娲娘娘）。　　皆是以道祖鸿钧为尊。鸿钧是六大天道圣人的师尊兼监督者，是道之化身。　　天道圣人：《封神演义》中的最终BOSS级人物。《佛本是道》所引领的洪荒流小说中必有出现。经万劫而不磨，历永恒而不灭。（然而若不能成圣，即便无限接近圣人，也终为蝼蚁。对圣人而言不费吹灰之力即可消灭。人员再多也是无用，圣人与非圣人之间根本不存在由量变而引发的质变问题）　　圣人分为：以力证道成圣、三尸证道成圣和功德证道成圣（混元之路无穷尽：大道三千条条，皆可得证混元，但成圣的方法可以归纳为这三类；圣人有道行高低，法宝有等级强弱）　　证得混元，就是圣人。统治天地乾坤。圣人在整个万物架构中占据最重要的部分，是维持整个架构的根本。圣人无所不知，无所不能。圣人即是“道”。　　特别说明：天道圣人寄托元神于天道。就算洪荒世界毁灭，天道圣人也不会因此受损分毫。　　
　　这样的帖子发到国际观察来，不知道楼主是哪个位面的番邦友人，不过看出借机上位这意思，我还是忍不住笑了，感谢楼主给我带来数秒的欢乐。
　　我现在搞明白了为什么孙悟空敢大闹天宫...　　11/13　　孙猴子谁都不怕,他师傅厉害呀,只教了一个徒弟,可以说是把所有的心机,心思都用在这个徒弟身上了..　　而天上其他的神仙呢?他们大部分都是元始和通天的徒弟,按辈分来说猴子和那些人都是一个辈分的,但那些神仙的师傅有很多的徒弟,因此他们的技能只是学到师傅的一部分,而不是全部..　　孙悟空就不同了,一个师傅把所有的东西都教给他了.再说,准提道人为什么会云游或者说隐匿呢,可能就是跟那些同门或者不是同门的师兄弟有矛盾,所以才隐匿于世间,没有哪个神仙知道他是谁...他教了孙悟空这一个徒弟还不想着让徒弟给自己出出气,告诉所有的人,我准提还在......　　
　　接引和准提是师兄弟,　　金蝉子是接引的徒弟,　　孙悟空是准提的传人,　　所以,金蝉子跟孙悟空应该是同辈分呀.....　　很纳闷的说,为什么观音要让孙悟空叫唐僧为师傅,难道就因为唐僧救了悟空,即使是救了,但唐僧的前世是金蝉子,是孙悟空的师兄,这样不就乱辈分了吗? 现在想想孙悟空被如来教训就很应该了:　　如来是混鲲祖师的大徒弟,二徒弟才是准提呢...　　孙悟空你再大的本事,你也不能到师伯跟前牛X呀,俗话说国有国法,家有家规,准提是教了你,但没好好教育你,我如来就要好好教育你..不能辱没了本门的规矩.... 由于自己很忙,这样才让自己的徒弟去教育.....　　直到后来封了个斗战圣佛,对孙猴子来说也是不错的....　　到现在很不明白的是:　　阐教、截教、人道三教共立封神榜,也就是说榜上的名字,老子、元始和通天三人都是知道了,谁在上面谁没在上面很清楚的,三个人心知肚明...　　元始知道姜太公没有成仙成神的命所以他让姜子牙下山去享受人间富贵.可申空豹不知道呀.老申笨呀,他不明白,为什么是他老姜去而不是我去?元始也不说,这可能是天机吧..所以就一直劝这老申.老申也不听就要享受人间富贵,就要下界,最后死了,挂了,一到灵魂飞去封神榜报道去了..　　这就是元始的私心了.神仙,神仙,看着神在前,仙在后,其实仙不神大.神虽然脱离了人世间,但他们仍旧有七情六欲,而仙不同了,虽然他们有这人的外行,他们已经没有了人的感情,外形只是飘渺的东西,想变什么就变什么...　　元始知道榜上有老申的名字,但他不希望自己的徒弟去,即使他不喜欢这个徒弟,所以尽力节制,可没起作用....申空豹封了神,最后还要笑话姜子牙....　　
　　这些私心也可以从通天教主看出来,他奉劝门人不要下山去,可门人都去了,都魂归封神榜.为什么都不听他的呢?因为即使他们有多高法术,可还不能脱离人世间的感情纠葛,所以他们始终会去那报道的,也就注定了，他们只能成神,不能成仙... 哎,这些人枉费了元始和通天的苦心呀....　　其实也不是,他们也知道自己的弟子是什么样,不然封神榜上的名单怎么制定的? 最可怜的就是姜子牙了......　　人勤奋,塌实,但就是笨,似乎不开窍....　　申空豹的话也可以听听,说姜没有自己法术高...在某些情况下可以听听.不然为什么,他的那些师兄来去帮他?　　姜子牙年轻的时候干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，聊补无米之炊。就是说命不好,自己知道,他师傅也知道.....　　但不管怎么样,他总想成个神呀仙呀的,所以他很努力,但由于各种原因,他就是不行,元始看出来了,才让他下山的...　　可怜的姜子牙,虽然很不情愿,但师命难违呀,去了...结果就是..享受了人间的富贵,可没有正果..　　申空豹笑的对呀............　　
　　因为他和你一样是傻逼　　
　　好看，顶贴表心
　　。。　　
　　。。。　　
　　顶　　
　　是等也是顶，等顶为健康
　　这些神仙真是草包。　　镇远大仙活了不少岁数吧？怎么就不想扩大栽培人参果？还就一颗树？丢人不丢人？　　为防止树被破坏，为什么不在树周围下禁制？　　树刚倒，居然医不活？还有脸称神仙？　　居然束手无策。这神仙当的？　　
　　马克　　
　　马克　　
　　。。　　
　　真鸡吧能吹　　
　　因为猴子跟观音的关系铁，下回镇元子的树又被哪个天杀的给毁了可以通过猴子找观音医树。
　　请教楼主
镇元大仙和菩提祖师 谁厉害？
　　看完了
收回上面的问题
　　你再写一个不完了么　　
　　@至尊郭嘉___ 　　握手！　　居然在过关见到大神！激动！
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