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2013材料作文审题立意训练100题
2013 新材料作文审题立意训练 100 题1. 有人曾说世界上只有两种动物能到达金字塔顶，一种是老鹰，一种是蜗牛。 请以这句话所蕴涵的哲理为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟， 不少于 800 字。 审题提示：“到达金字塔顶”即意味着取得成功或目标实现；老鹰到达顶端，归 功于它有一双矫健、敏捷的翅膀；蜗牛能到达顶端，则归功于它的吃苦耐劳和执 著精神。 立意
提示： 1 、持之以恒的努力，能弥补先天的缺陷（着眼于蜗牛） 2、成功离不开超群的实力（着眼于老鹰） 3、如果你缺少优越的条件，你仍有成功的机会，只要你够勤奋而且有恒心；如 果你拥有出众的天赋， 也不排斥仍需要坚持不懈的毅力和勇气（着眼于老鹰和蜗 牛） 参考标题： 1、 创业中的蜗牛精神（着眼于蜗牛） 2、 凡人想成功，该走蜗牛路（着眼于蜗牛） 3、 是只蜗牛又何妨（着眼于蜗牛） 4、 用坚持向成功挺进（着眼于蜗牛） 5、 成功源于对生命的执著（着眼于蜗牛） 6、 执著努力，打造成功的宝剑（着眼于蜗牛） 7、 超群的实力是成功的保证（着眼于老鹰）２根据下面的材料，自选角度，自 拟题目，联系实际，写一篇不少于 800 字的议论文。 一只蜗牛， 很想做成一番惊天动地的大事业。 开始它想东游泰山， 一直爬到山顶， 可一计算，要实现这个计划，至少需要 3000 年时间，只好忍痛放弃这个打算。 后来它又想南下爬到长江边上， 看一看奔腾的江水， 可一计算， 至少也需要 3000 年时间。蜗牛知道自己的生命非常短暂，不禁十分悲哀，于是什么也不肯做，最 终死在了野草丛中。 这是一个寓言故事，主人公蜗牛想干什么？它干了没有？最终是什么结果？ 沿着材料分析， 会明确： 蜗牛想干“惊天动地”的事， 可因为两个目标都太遥远， 使宏伟的计划流产．放弃了大目标后的蜗牛“十分悲哀，什么也不肯做，一蹶不 振，死于草丛． 蜗牛的悲剧原因是什么？ ３一棵有毒的树矗立在路旁。 第一种人大老远看了， 赶紧绕道而行， 他们一点也不愿接近， 生怕不小心会中毒。 第二种人来到树边，看见这棵树，马上就想到它的毒素，急着要砍除它，以免有 人受害。 第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲的心去思索：这棵树也有生命，不要轻 易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆，注明有毒，以此避免危害到路人。至于第四种人，在看见这棵树的时候，会说：“喔！一棵有毒的树，太好了，这 正是我要的！”他们开始研究树的毒性，与其他药材的成分混合，制成了可以救 人的新药。 请根据以上材料， 联系生活实际， 引出一个有意义的话题， 自定立意， 自选文体， 自拟标题，写一篇不少于 800 字的文章。 审题立意提示：我们可以把“一棵有毒的树”看作有缺陷、有过错、对社会有一 定危害性的人如失足青年、 吸贩毒人员和各式各样的罪犯；也可以把“一棵有毒 的树”看作精华与糟粕共存的现象尤其是文化现象。 怎样对待这些人与物呢？不 同的人有不同的做法。 联想到我们学过的课文， 鲁迅先生在 《拿来主义》 一文中， 对传统文化中的精华与糟粕共存的现象早就作过精辟的阐述，即存其精华，去其 糟粕。 按照新型话题作文“抓其一点不顾其余”的原则，我们可以只对其中一点 立意。 参考标题： 1、 远离毒品，小心交友（着眼于第一种人） 2、 做人要有公德心（着眼于第二种人） 3、 归来吧，慈悲之心（着眼于第三种人） 4、 我们要有创新精神（着眼于第 四种人） 5、 换个角度看问题（着眼于第四种人） 6、 成功之道：化腐朽为神奇（着眼 于第四种人） 7、 答案是丰富多彩的（着眼于全部材料） 8、 仁者见仁，智者见智（着眼于 全部材料） ４请看下面的作文材料： 曹植的《七步诗》“煮豆燃豆萁，漉豉以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是 同根生，相煎何太急”广为人知，郭沫若曾仿拟曹诗写成《反七步诗》：“煮豆 燃豆萁，豆熟萁已灰。熟者席上珍，灰作田上肥。不为同根生，缘何甘自毁？” 曹植用“豆与萁”来比喻手足相残，郭沫若则认为，若站在豆的一面，“可以感 到萁的煎迫未免过火”，但若站在萁的一面，“又是富于牺牲精神的表现”。 请根据以上材料，联系生活实际，引出一个合适的话题，自定立意，自选文体， 自拟标题，写一篇不少于 800 字的文章。 只要认真阅读所给材料，抓住材料中的关键语句进行分析，就能化难为易了。材 料中曹植的《七步诗》“广为人知”，便点出了是一种传统的认识法。而郭沫若 的《反七步诗》“若站在豆的一面”和“若站在萁的一面”等语句，则运用了逆 向思维，说明看问题应从不同的角度入手，角度不同，答案也会不同。这样一分 析，就不难确定出所给材料的主要意思：1、对待事物可有不同的看法。2、看问 题的角度不同，答案也会不同。3、不能用传统的眼光看待问题等等。 ５阅读下面一则寓言，按要求作文。 一个卖草帽的老人，有一天躺在大树下打盹，醒来一看，身边的草帽不见了，抬 头一看，树上的猴子都顶着一只草帽。他想，猴子喜欢模仿人的动作，就把自己头上的草帽摘下来往地上一扔， 猴子见了也把头上的草帽摘下来往地上一扔，他 拣起草帽高高兴兴回家了，并把这件事告诉了儿子和孙子。很多年后，孙子继承 了家业。有一天也跟爷爷一样在大树下睡着了，草帽同样被猴子拿走。他突然想 起爷爷讲的故事， 就把头上的草帽摘下来往地上一扔，结果树上的猴子不但没跟 着做，反而冲他嘲笑似地吱吱大叫。他正纳闷，猴王出来了，说：“还跟我们玩 这个，你以为就你有爷爷吗？” 请你以上述故事的寓意为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不 少于 800 字。 本材料可以采用多角度立意法： 一是从孙子这个角度,可立意为:“在模仿的基础 上要进行创新” “要批判地继承” “经验主义要不得”等;二是从猴子这个角 度,可立意为: “吃一堑,长一智” “要进行创新”等;三是把二者结合起来立意, 可以从模仿与创新p 经验与创新 p守旧与创新p 继承与创新等角度立异,论 证它们之间的辨证关系,但重在论证要敢于创新. ６７阅读下面文字，根据要求作文。 太阳和风在争论谁更有威力。风说：“我来证明我比你行。你看到那儿穿大衣的 老头了吗？我打赌我能比你更快地使他脱掉大衣。” 于是太阳躲到云后，风就开始吹起来，愈吹愈大，大到成了一场飓风，但是风吹 得愈急，老人把大衣裹得愈紧。 终于，风放弃了。然后太阳从云拮走出来，对老人露出了灿烂的微笑。不久，老 人开始擦汗，然后脱掉大衣。太阳对风说：“你看，还是温和与友善，比愤怒和 暴力有威力。” 【提示】写作时要注间以下几点： 第一，准确领会材料精神。不仅要诠释“友善”的重要性，还要拿它与“愤 怒”“暴力”作比较。 第二， 可以小处着笔， 善待身边的每一个人也可以大处着眼， 谈国家与国家之间、 民族与民族之间的友善相待，不要战争，不要恐怖等等 ８９阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于 800 字的文章。（60 分） 枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰： “乡人皆恶我鸣，以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣可矣，不能更鸣，东徙犹恶子 之声。” 译文：猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀？” 猫头鹰说：“我 准备搬到东边去。” 斑鸠问：“为什么呢？” 猫头鹰说：“村里人都讨厌我的 叫声，因此我想搬到东边去。” 斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能 改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。” （结果）枭搬到东边村里人照样讨厌 （原因）没有从根本上解决问题。 立意:与其改变环境，不如改变自己 、治标不如治本、 认识到自己的不足，还 要找到完善自我的恰当的方法、赢得社会认同，在于完善自己。一个人有一张出色的由黑檀木制成的弓。他用这张弓射的又远又准，因此非常珍 惜它。有一次，他仔细观察它时，说道：“你稍微有些笨重！外观毫不出色，真 可惜！――不过这是可以补救的！”他思忖：“我去请最优秀的艺术家在弓上雕 一些图画。”于是他请艺术家在弓上雕了一幅完整的行猎图。 “还有什么比一幅行猎图更适合这张弓的呢！”这个人充满了喜悦，“你正应配 有这种装饰，我亲爱的弓！”说着，他就试了试；他拉紧了弓，弓却断了。 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意， 确定了文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。 弓为什么会断？原因在于猎人完全根据个人喜好、过分看中了弓的外表。 参考立意:人们往往凭自己的主观好恶来判断或行动，结果却往往适得其反；重 外表而轻内在，将会贻害无穷；任何事物都会有残缺，不必事事苛求完美 半个多世纪前， 我国著名教育家陶行知先生非常推崇并常用来教育学生的一句名 言是：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话是伊斯兰教 的创始人穆罕默德说的。 你心中有自己的“水仙花”吗？当你的心底泛起一片水仙花的葱绿与鹅黄时， 你 会有一种特别愉快、特别舒畅的感觉吗？ 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意， 确定文体，确定标题；不要脱离材料的含义作文，不要套作，不得抄袭。 材料中“假使你有两块面包， 你得用一块去换一朵水仙花”是一个比喻，富有含 义。 “面包”是用来吃的，维持身体的需要。拥有面包，就是有一定的物质生活； “水仙”是用来看的，让人精神愉悦。拥有水仙，就是有一定的精神生活。 为什么“用一块而不是两块去换”？这说明物质生活是精神生活的基础。 吃一块面包，用另一块去换水仙，这说明人在拥有了一定的物质生活后，还要有 高质量的精神生活，即在满足了一定的物质生活之后，一定要有精神生活。 结合语段中的问题， 我们发现材料还是侧重第二层意思―在满足了一定的物质生 活之后，一定要有精神生活． 写作是无论从哪个角度切入，都应落到“面包”即“物质生活” p“水仙花” 即“精神生活”上。 一个赵国人牵了一匹马到集市上去卖，卖了三天，无人问津。他找到伯乐，要伯 乐围着他的马转三圈，然后离开。离开时要三次回头看马。如果伯乐这样做，他 付给伯乐一天的工钱。伯乐照着赵国人的话做了，马很快卖掉了，而且马价提高 了十倍。 高考新材料作文“钓鱼?心态”写作导引 【原题呈现】 一位年轻人在岸边钓鱼， 坐在他旁边的一位老人也在守望着一根长长的鱼竿 一段时间过去了，奇怪的是，老人不时钓到银光闪闪的鳜鱼，可是年轻人的浮标 却没有动静年轻人迷惑不解地问老人： “我们钓鱼的地方相同，您也没有用什么特别的鱼饵，为什么您能钓到这么多鱼，而我却毫无收获呢？” 老人微笑着说：“你要我讲真话，我就告诉你你的毛病在于思想浮躁，情绪不稳 定，动不动就烦乱不安我钓鱼的时候，常常达到了浑然忘我的境界，只是静静地 守候，不像你时不时地动动鱼竿，叹息一两声这边的鱼根本感觉不到我的存在， 所以，它们咬我的鱼饵，而你的举动和心态只会把鱼吓走，当然就钓不到鱼了” 上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章 要求：①自选角度，自拟题目，自定文体②不少于 800 字③不得套作，不得抄袭 【作文复习要点】 核心：引导学生关注社会、现实，思考传统、文学、文化，培养学生的人文 情怀、文化因子、公民意识，写出作文的语文味、历史感、现实感 思维：主题意识、结构意识、对照思维、辩证思维、逻辑思维 技法：开篇破题、排比叙例、疑问句式、由表及里、由此及彼、说理透彻具 体 语言：准确、生动、讲分寸、合逻辑 摒弃浮躁 在现今 21 世纪的社会里，繁荣、浮躁这些词语似乎都与城市分隔不开，似 乎人人都为金钱与权力而卖力（似乎用得好，注意了表达的分寸），每个人都过 得十分的忙碌，为的仅（删掉仅，过于绝对）是满足自己的欲望，又有多少人能 够做到心静如水，摒弃浮躁呢？（结合现实，快速入题，设问破题，引起思考） “天赋迁腐‘自圣狂’，读书不肯为人忙”，此话出于陈寅恪的口中，在学 问面前，陈先生心静如水，但现在有多少专家成了“砖家”？现在有多少教授成 了 “叫兽” ？现在有多少知识分子频频中枪？每一个你我他可曾想过其中的原因 吗？你认为演讲的口能讲出几句真理吗？你认为数钞票的手能握得住试管吗？ 你认为浮躁的心能专注于学术报告吗？（善用排比叙例和反问句式，增强语言的 气势和文采） 如今是一个知识分子稀缺又泛滥的时代， 知识分子都 （都改为大都） 走明星路线了，知识分子都（改为大都）向金钱、权利靠拢了，还有几个能像我 们的陈寅恪一样“读书不肯为人忙”？还有几个能像我们的季羡林一样“三顶桂 冠一摘，还我一个自由身”？还有几个能像我们的梁漱溟一样“独立思考，表里 如一”？（善用排比叙例和反问句式） 浮躁仅是一种现象而已， 归根到底还是那颗向往钱权的心在作怪 （由表及里， 追问原因，体现深度）2012 年我们中国出了第一个诺贝尔文学奖的得主，然后 地方政府就“大肆”地在搞这搞那，什么莫言文学馆，什么纪念邮戳，什么莫言 醉白酒，反正不管有关无关的，都偏要扯上一点关系，为的是什么？说好听点， 就是为了推动地方的经济的发展，提高 GDP，说白一点，就是为了满足对金钱的 欲望，为的就是金钱！以至于莫言在被董倩（董卿）追问“你幸福吗”的时候， 表现出的却是万分的无奈（关注现实、社会，句式灵活）反观当下， 武汉的七对父母则为了逃离这浮躁的社会，带着自己的孩子来到 了农村，过着“世外桃源”般的生活这无疑是对现实生活与现代社会（生活和社 会重复，改为：现实）的一种讽刺难道繁荣注定与浮躁共生吗？难道我们每年都 在增长的 GDP 是泡沫吗？难道我们的后代也要在农村里学习生活长大吗？ （三个 难道， 只有形式美， 而没有表达的扣题与深刻改为： 这样的逃离是对浮躁的逃离， 对宁静的向往城市的快速带来了物质与繁华，但也带来了浮躁，在这个浮躁的土 壤里滋生了急功近利、见利忘义摒弃浮躁，追求内心的平静，希望这不再是一个 奢侈想法） 面对这浮躁的社会， 我们感到百般的无奈，因为我们似乎无能为力去改变什 么但只要我们的知识分子少走些明星路线，政府多干点实事，多为老百姓着想， 身边的你我他也安分守己（安分守己感情不当，改为远离浮躁，静心养心同时， 应先政府，后知识分子，再你我他），社会岂不是平静多了？ 有一句话说得好，“心急吃不了热豆腐”，学下那老人吧，把鱼竿放在那，心态 放平和点，远离浮躁，静静的等待，鱼，总会上来的（结尾紧扣材料与观点，提 出呼吁与做法） 守护一方心灵净土 孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山知者动，仁者静知者乐，仁者寿” 两千多年前的孔子已对智者与仁者的差别做出阐释， 仁者应是内心平静之人， 这也正如北宋的范仲淹所说：“不以物喜，不以己悲”材料中的年轻人与老人， 同一时间， 同一地域但收获的差别却是如此之大？显然，这与个人的心态和举动 有关（引材料，提问题，表观点） 这不禁令我想到社会各界都在热议的一词“浮躁”（改为“浮躁”一词）在 学校求学浮躁， 在社会工作浮躁，就连生活都弥漫着浮躁的气息当改革开放的大 门向世界敞开，当高速发展的经济带来巨大利益，当钢筋水泥取代纯朴的乡村， 在这时代，还有多少人可以隐逸在物质世界之外，这离城市的喧嚣与繁华，保持 心中那一方净土？（结合现实，排比叙例，提出问题，引发思考） 三毛说过： “我们空空地来， 空空地去， 尘世界拥有的一切都不过转眼成空” 但现实中，内心的空灵早被种种的欲望填满，我们需要抛却心中的那份浮躁本 应是可以养心、静心的钓鱼，在年轻人心中却成了为得到物质而作的行为诚然， 在充满压力的环境之下，适当的释放可以令人心情愉悦可是，若在游玩当中，在 旅行当中还忧虑工作、学习上的烦恼，结果只会适得其反在安逸的环境中，还不 能保持心态的平和， 就应该学会散尽千金仍不挂一丝忧愁的乐观态度，学会保持 心中那一份静谧（此句表达有点混乱，建议改为：孟子曾说：“生于忧患，死于 安乐”，但是忧患过甚，欲望太多，这想想，那做做，反而会一事无成静心于眼 前之事，不急不躁，淡定自如，说不定会另有收获所以，需要在繁忙的生活中为 自己留一方净土，让忙碌而功利的心得以休憩 同样， 知识分子更需拥有属于自己的一方净土现今， 专家被人叫为 “砖家” ， 教授则成了“叫兽”或许，此现象的出现，是因为知识分子露脸过多，走明星路线的结果，是因为学术的领地已经不纯洁，不干净了，取而代之的是追名逐利的 浮躁之心如今的“砖家”、“叫兽”，或许是百姓对此类知识分子的嘲讽，他们 不专注于学术研究，戏说历史，娱乐大众，丢了那一份知识分子应该拥有的清高 自守又或许，是他们已耐不住寂寞，渴望与影视音乐明星、网络红人们“争奇斗 艳”？我认为，作为知识分子，应当在自己学术的“围城”中与世俗隔绝，不被 浮躁所惑，不为名利所染学学陈寅恪、王国维、辜鸿铭??这些大师之所以为大 师，是因为他们守护那一方净土，让知识回归知识，让学术更加纯粹（运用排比 叙例和疑问句式，视野开阔，境界高远） 在物质、利欲冲击整个社会之时，我们更应守护心中那一方净土，摒弃浮躁 之心，用内心的平静守护这片净土（首尾呼应，提出呼吁） 成功要远离浮躁 从老人的话中，我明白到：每个人的成功与否必定与内心心境有关，内心浮 躁的人，好高骛远，不切实际；而内心平静之人，脚踏实地，成功之门为其敞开 因此，我们要成功，必定先要远离浮躁（开门见山，由材料引出观点但表达不注 意分寸，慎用“必定”，常用“大多”同时，“不切实际”、“脚踏实力”弱化 中心，且和材料没有多大关系） 伟大的杰作必定（大多）是经过实践的洗礼而成的，伟大的人必定（大多） 是一生坎坷， 充满挫折的， 但他们终写就历史上不朽的杰作， 这与他们内心平静， 远离浮躁有着密切关系歌德历经 60 年， 日复一日， 年复一年， 在创作 《浮士德》 的途中，面对外界诱惑，仍保持内心平静，远离浮躁，最终留下千古巨著：李时 珍上山寻药 27 载， 在外界追求科举成名的环境下， 内心仍不为所动， 终完成 《本 草纲目》，（善用排比叙例，更能揭示材料和主题的关系，“面对外界诱惑，仍 保持内心平静，远离浮躁”“在外界追求科举成名的环境下，内心仍不为所动” 这样的语句非常必要）还有哥白尼，达尔文，毛泽东??等等，从古到今，从西 方到东方，从这些名人的经历中，我们可以清楚明白到，内心的平静对个人的成 功影响有多大， 正是如此， 我们才有必要远离浮躁试想： 倘若他们在成名的路人， 一路浮躁，他们能成功么？ 个人的发展（发展改为浮躁）会影响个人前途，轻则摔个重跤，重则头破血 流可是倘若一个社会都浮躁，那必定（改为极有可能）会成为社会发展路上的一 个绊脚石，民族强大路上的一面石墙是的，当我们想起豆腐渣工程时，我们必定 可以想起耗时 2 年，投资 2 亿，却不堪一击的阳明滩大桥；当我们想起食品安全 时，我们必定可以想起常卖广告，遍布中国，却用激素鸡的肯德基快餐店；当我 们想起行政廉洁时，我们必定可以想起只做模样，不做贡献，却滥用职权的房叔 （善用排比叙例）浮躁之心让个人前进变得迷惘，让社会发展变得举步维艰，因 为在浮躁的土壤下滋生着以权谋私、利欲熏心等毒瘤因此社会的进步，需要从根 本上远离浮躁 是时候要停下前进的脚步了，停止那颗浮躁的心了当今社会，遍地是自称学 者，满街是教授，在金钱利益的驱使下，浮躁之心日益膨胀，又有多少人能问心 无愧自认学者呢？又有多少人能给历史所铭记呢？回想当年的西南联大， 那些淳朴可爱的学子们，在求学路上，不为名，不为利，内心平淡如水，他们身上没有 半点浮躁的味道，最终成为一代名师（改为：最终涌现出了不少的学者、大师） 对比当今，“砖家”、“叫兽”们纷纷跳出象牙塔，热衷于霓虹灯的魅力，实属 可悲不禁想起陈寅恪先生名言：惟此独立之精神，自由之思想，与天壤而共存， 共三光而永光 无论是个人的成功，还是社会的进步；无论你是凡人，还是学者，都应该铭 记：成功永远不会眷顾那些浮躁的人 忘我的境界 忘我的境界看似高深莫测，实则简单易悟不动声色，静看外界风云变幻，内心平 静没有一丝波澜懂得道理的人很多，真正做到的人却少之又少 现代社会高速运转，一分一秒都汇聚了大量的信息，人们不愿错过任何的机遇， 一有风吹草动，马上浮躁不安这或许就是造成硕士、博士扎堆，真正的大师却很 少的原因即使有易中天、于丹等教授把宣讲传统经典，宣扬传统文化，但以戏说 历史、娱乐大众的方式来博取眼球，又如何称得上大师？不由得想起那位“东方 学人”季羡林，有煌煌巨著和丰硕的学术成果，淳朴依然，更拒绝“三顶桂冠” 他把一生沉浸在学术之中，忘掉身份、名利、地位，把所学报效祖国，也由此成 就了他一代大师的美名忘我的境界，亦是成就的境界，只有忘我，才能取得最终 成果浮躁不安，心猿意马只会事倍功半 我们从不缺少那些 “忘我” 的榜样， 有明清时代蒲松龄， 于山中完成 《聊斋志异》 ， 没有丝竹管弦，美人相伴，只有习习凉风和鸟儿的叫声，在这样的环境下，他忘 掉自我， 把身心融入到写作中， 用笔墨完成了中国第一部以狐妖鬼怪为题材的长 篇小说； 更有现代陈寅恪， 几片面包， 在图书馆学习一天， 不为学位， 不为名利， 只求真知他们用行动告诉我们，全身心地融入工作和学习中，把心沉静下来，达 到忘我的境界，不为其他无关所动，才能走得更远，攀得更高 年轻人的浮躁使他无法钓到鱼， 而长者的忘我却能令他丰收心境的不同，必然导 致结果的差异就像一些官员一样，上任时两袖清风，一段时间后无法维持那份忘 我的心境，最终贪污腐败，若是大家都能沉住气，平静内心，铭记最初的承诺， 即使有风，有浪，手里也仍然不晃动那份权力，那么还会有“表叔”、 “房叔”、 “房妹”呢？ 忘我，静气，轻轻抚平你那一丝躁动，让一切归于内心，仍记当初为自己所设的 目标，静看云卷云舒，花开花落成大事者，忘我者也；成大器者，亦忘我者也 平静的心态 老人总能钓到银光闪闪的鳜鱼，而年轻人却一无所获同一个地方，同一种鱼饵， 为何区别如此地大？原因在于年轻人心烦气躁，而老人却能心平如镜 《幽窗小记》中说道：宠辱不惊，看庭前花开花落其实看花与钓鱼，个中的道理 不也一样吗？面对花开与花落， 我们应以一种万物循环代谢的平静心态去看待面 对钓鱼，我们不也应以一种“不以物喜，不以己悲”的平静心态去看待吗？ 世间的万事万物总在发展， 我们总会遇到诸多的不顺和挫折面对这些事物，我们 同样需要保持一颗平静的心态因为只有平静，我们才能理性的思考；因为只有平 静，我们才能微观地进行分析；因为只有平静，我们才能把问题彻底解决 辜鸿铭在民国初年， 拖着辫子走上北大课堂时，学生们哄堂大笑然而他并没有愠 怒，也没有大声训骂相反，他等学生笑完，说出“诸君心里的那根辫子想要除去 恐怕没这么容易” 的话， 顿时带来一片寂静这平静的话语背后却蕴含着深厚的力量，掷地有声辜鸿铭面对嘲笑他的学生，并没有“狗急跳墙”之举，也没有训斥 学生不尊， 而是心静如初正因为他面对嘲笑时所保持的平静的心态，更体现他的 大度和睿智，让人更为敬佩 其实，无论钓鱼的老人，还是看花的人，亦还是辜鸿铭，他们都有一个共同点， 就是面对事情能保持一颗平静的心态丰子恺曾说 “不乱于心， 不困于情不畏将来， 不念过往，如此，安好”倘若我们遇事总是急躁冲动，急于求成，不计后果，那 么事情非但不能解决， 可能还会愈演愈烈这不禁让我想起了前不久的钓鱼岛事件， 一些所谓的“爱国人士”面对日本争夺钓鱼岛的行为，失去理性的他们到处砸烂 有日本牌子的汽车和商店， 结果导致的还不是国人的损失，而且这种鲁莽冲动的 行为还被日本人嘲笑如果他们能平静下来去思考问题， 那么做法可能就不会那么 偏激；如果他们能平静下来对待问题，那么保家卫国就不会变成违法犯罪；如果 他们能平静下来处理问题，那么团结一致的我们将会是震慑日本最有效的方法 也许前方是惊涛骇浪的大海，但我们应学习钓鱼的老人，保持平静的心态，无畏 前行那么，我们终将到达成功的彼岸 不急躁，平稳前行 灯红酒绿，车水马龙，生活在繁华都市的我们，犹如那钓鱼的年轻人一般急躁地 追求成功， 反而事倍功半我们难道不能像老人一般安宁、静静地等待鱼儿上钩？ 我们都坐在人生的汽车上，急躁，让你盲目地选择一条分歧路；急躁，让你轻易 地忽视一个红绿灯；急躁，让你无畏地冲向路边的护栏当我们走到路的尽头时， 人生已残缺不堪 不急躁，平稳前行，宁静而致远托马斯，2011 年诺贝尔文学奖得主，他的作品 可谓少之又少，却篇篇精品他不为名而写作，不因利而急躁，选择一年只写 3 本作品，甚至更少，他的作品与行为都传达出一种难得的平和之心，这也使得他 的成就高于那些媚众的作家陈寅恪，国学大师，留学归国，他并不急于向学生讲 解西学的先进性，而是寻找国学与西学的融合点，终成一代大师，撑起东方学研 究的一面大旗当他们浮躁之时，他们内心安宁、平静，不为世间烦嚣所动，为了 振兴本国文学、学术，用自己的作品与行为去感染尚未未觉醒的人 不急躁，平稳前行，不以物喜，不以己悲 2012 年，中国成为了梦的国度诺贝尔 梦、航母梦??一一实现但当莫言被宣告成为 2012 年诺贝尔文学奖得主时，一 场“莫言热”也随风而起，致使莫言不再是一个人的莫言，而是大家的莫言心怀 “诺贝尔情结”的我们变得烦躁不安，为名为利，这份急躁便像小宇宙爆发一样 强烈， 连莫言老家地里的红萝卜也被游客争抢一空莫言获奖背后，又有多少人思 考过中国纯文学的发展？又有多少人还记得那个著名的“钱学森之问”？幸好， 处在漩涡中心的莫言是清醒而平静的， 简单到只用一顿饺子来庆祝自己的获奖这 份荣辱不惊，静看花开花落的心态显得多么的弥足可贵 小至个人，大至社会，一份急躁可能会引起一场无法挽回的“蝴蝶效应”为了让 我们远离那潜藏的风暴，每个人都应收起这份急躁之心，学会平稳前进，这样我 们的人生之路才会变得畅通无阻 平和是半个生命， 急躁是半个死亡走好脚下的每一步，或许我们能成为姜太公那 般的智者，鱼儿都自动上钩吧！ 消失吧，浮躁君！ 现代社会，随着经济的快速发展，不少人表现得急功近利，在利益与诱惑面前， 他们逐渐变得浮躁我觉得， 在如此复杂的环境中， 我们更应该保持心灵上的安宁、宁静 浮躁之心从何引起？欲望，一个人的欲望有时候可以大得恐怖，甘地曾经说过： “地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望”是的，只 有学会知足， 才能够让自己的内心保持宁静希望是要有的，但超出范围的希望便 就成了欲望，浮躁便就出现了，何不把欲望放下，让自己重归宁静？有时候，少 了浮躁，多了收获，钓鱼的老年人与年轻人不就是一个很好的例子吗？ 看过一个寓言故事，在一座寺庙中，老和尚与两个小和尚正在讲经，这是，风吹 幡动， 其中一个小和尚偷偷对另一个小和尚说： “这是风动” 另一个小和尚却说： “不对，这是幡在动”这是，老和尚开口了：“不是风动，也不是幡动，是你们 的心在动”老和尚的话充满哲理试问，如果两个小和尚能够做到专心致志，不为 外界事物所影响，怎么会注意到这“风吹幡动”呢？又怎么会挨到老和尚的训斥 呢？归根到底， 还是他们那浮躁的心世界本没有变，变得只是我们观看世界的心 可见，能够给自己一块心灵的净土的人，还是自己，浮躁因自己而生，浮躁也因 自己而消失，你怎样看世界，你就会产生怎样的心情，因此，我们应该时刻保持 自己心灵上的宁静 崔卫平说过： “你所站立的那个地方， 便是你的中国， 你怎么样， 中国便怎么样” 很显然，如今的中国也正刮着一股浮躁之风，就如那因无奈而被用作宣泄的“中 国式” 又如因小悦悦事件而纠结的道德滑坡问题， ， 要知道， 即使是个人的浮躁， 也可能影响到一个集体， 甚至是一个国家中国需要的是一个安宁祥和的环境，需 要的是“正能量”，那些烦躁的“负能量”，消失吧！为了他人，更为了自己 我们要像那位钓鱼的老年人一样，唯有将欲望、利益抛诸脑后，才能够有更大的 收获，因此，消失吧！浮躁君 静下心来！ 谈及钓鱼，善钓者必强调一“静”字但何为静？“浑然忘我”也你若静下心来， 让鱼儿察觉到你的存在，才好诱鱼吃饵，你若心浮气躁，一心想着钓到大鱼，不 时动动鱼竿，哪会有鱼上你的钩？ 学术，也如同钓鱼一般，需静下心来，放下功利之心，若一心想着大鱼快上钩， 急功近利，那么便丢失了学术所追求的本真 君不见陈寅恪求学欧洲， 多年不曾得半个学位，往往带些咸面包就在图书馆过了 一天；傅斯年游遍欧洲，带回来的也只有一箱笔记罢了；林徽因硬是要学当时只 准男学生学的建筑学， 即使进不了建筑系，也靠自学完成建筑学的所有课程?? 可能有人会觉得，陈寅恪苦读不倦，傅斯年游学万里，林徽因执着不懈，一番辛 苦，半张文凭都得不到，何苦啊？其实不然，他们所追求的是文凭之外的知识他 们能静下心来， 不为那些光鲜而不实际的外表所惑，才得以在知识的世界中自由 翱翔， 才得到比文凭学位珍贵百倍的知识若要陈寅恪在欧洲拼命拿文凭， 求学位， 一身光鲜外表回国， 恐怕也只能风光一时，何来日后那个为后人敬仰的国学大师？ 反观当下，大到教育系统的功利浮躁，分数第一，重文凭轻能力，小到所谓的大 学生混迹于课堂，只求不挂科，能毕业人们浮躁着、忙碌着，但结果却并不怎么 理想中国教育，学生压力世界第一，高中就敢安排外国大学的课程，敢问中国今 日之人才素质世界领先？各理数奥赛中国人向来第一， 敢问拿了几个诺贝尔奖？ 大学生力求平安毕业， 一去当年高考斗志， 平安毕业后， 敢问你大学学到了什么， 理想是否还在？ 不，不，不！请静下来吧！当海归哥大大咧咧地登上《职来职往》的舞台，众多的克莱登校友仍在叱咤风云，大学忙于扩招，教授忙于刷论文，我们是否应该反 思一下？ 但我们静不下来，不能细致地培养、评价人才一考定终身，求职看文凭，才有了 被动地跟着浮躁的人既然你只看上线人数，那我就只好拼命为高考添柴加火，上 线的人多就行了，管其他作甚？大学教授评价看论文，那么我拼命些就是了，至 于学术研究什么的，先过了这一关再说吧！ 所以说，出问题的，不是某个部门，某项制度，而是我们每一个人，我们应静下 心来，不要让浮躁占据心灵，影响我们的判断！ 重拾那宁静的心 忘我看似高深莫测， 心静观之则奥妙无穷，再高深玄妙的字眼也可总结为一种境 界，一种贯穿心灵，直取云霄的境界――心灵的宁静古往今来，多少文人墨客无 不追求这种境界，以趋炎附势为耻，视世间喧嚣为恶不追名逐利，更不与世俗同 流合污，只求心中那一份恬静，把酒于天地，寄情于日月，名垂千古，流芳百世 然而，这一份心灵的宁静在现今是如此难以寻觅，物欲的横流，炙热的权势洗刷 着我们的心灵，于是我们失守最后那一亩静谧的芳园，我们变得浮躁了，步伐也 匆忙了 看吧，这不正有一堆“大师”在“高谈阔论”吗？热衷于上电视，戏说历史，娱 乐大众，而甚少学术上的研究与建树为博出名，为求利禄，有些人显然是耐不住 了，心也浮躁起来了，“砖家”、“叫兽”于是便以其另类的式样走进我们的视 野，表哥房叔也按捺不住钱权的诱惑，郭美美的“晒车”更让我们汗颜??这样 一颗颗躁动的心给中国蒙上一层阴霾 老翁与年轻人的故事为我们敲响了警钟，在这烦嚣的世界中，我们更需要一颗宁 静的心灵，但是有人言:：树欲静而风不止.，我们也是迫于无奈啊没错，在现代 这充满竞争的社会中，没有追逐，不动起来，就无以安于生活，无以在时代的洪 流中保身立命， 但是我们也不能不顾一切地去追逐，我们需要的是宁静的心躁动 的其实不是世界， 而是我们的心当内心平和， 心静如水之时， 窗外即使疯狂暴雨， 我们依然可以不为所动 君不见被称为“公子的公子，教授之教授”陈寅恪，留学多年，不为那一纸空有 其壳的文凭，只求心中的那份宁静，对文学的热衷；君不见东方学人季羡林，著 作等身，不为名利所动，心静如水；君不见一代国学大师钱钟书，一句“我一辈 子都姓钱了， 还迷信这玩意？” 令多少所谓的知识分子汗颜不已他们穷一生心血 于学术研究，利益的巨浪也难以让他们的内心有一丝的颤动 朋友们，请重新拾起那颗宁静的心，寻回那久违的宁静，这样你才能在俗世的洪 流中不迷失方向，从而到达那理想的彼岸高考寓言类材料作文题及范文 24 例 1、读下列文字，写篇不少于 800 字的文章 有一天，狼发现山脚下有一个洞，各种动物由此通过狼非常高兴，它想，守住山洞就 可以捕获各种猎物于是，它堵上洞的另一端，单等动物们来送死 第一天，来了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最终从一个小偏洞仓皇逃窜狼气急败 坏地堵上那个小洞第二天，来了一只兔子，狼奋力追捕，结果，兔子从洞侧面一个更小一点的洞逃生了于是，狼把类似大小的洞全堵上了第三天，来了一只小松鼠，狼飞奔过去， 追得小松鼠上蹿下跳，最终，小松鼠从洞顶的一个通道跑掉了狼非常气愤，于是，它堵塞 了山洞里的所有窟窿，把整个山洞堵得水泄不通，狼对自己的措施非常得意 第四天，来了一只老虎，狼吓坏了，拔腿就跑老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去， 由于没有出口，无法逃脱，最终，被老虎吃掉了 要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文，自主确定立意，确定 文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭 留下余地，活出品位 老虎穷追不舍，狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终被老虎吃掉了 这只狼比灰太狼还要倒霉它忙碌了三天，却是自掘坟墓它之所以死亡，固然有弱肉强 食的原因，但最重要的是它没给自己留下余地如果人如此狼，则品位太低“背水一战“、 “置之死地而后生”的情况的确是有的，但还是多条后路比较好 余地留给自己，河南巩义的康百万庄园的堂屋上挂着一块匾，上书“留余”二字宽备 窄用，生意兴隆，康家便有了骏马一天也跑不了一圈的大庄园庄园里还有一条精心设计的 地道，以便主人在紧急情况下逃脱山西平遥古城的县衙里也有一条地道这些都是留后路的 例子 余地留给他人，人大多不是圣人，尴尬时需要一个台阶，穷困时需要一点救助，绝望 时需要一条出路，如果没有回旋余地，必然激化他们与社会的矛盾 余地留给生命，为什么要“网开一面”？为什么提倡“不涸泽而渔，不焚林而猎”？ 因为一个人把一个地区的动物都灭了，周围的人吃什么？这个人的子孙吃什么？现在东海 每年都有禁渔期，草原也有禁牧期，希望“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的美丽画 面更多地出现 余地留给艺术，中国画大都讲究“留白”，给欣赏者留下想象的空间“刻削之道，鼻 莫如大，目莫如小鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也”雕刻也需要留下修改 的余地琵琶女在演奏中也曾出现这样的情景：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难冰泉冷 涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”这是音乐上的“留白”白 居易写完琵琶女的演奏后，并未急于收笔，而是写了“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白” 二句，让人产生“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”的遐思，则是文学上的“留白”，深得 艺术的要旨 余地产生品位，比尔?盖茨主动退位，让人感到亲切；本?拉登搞恐怖袭击，只能自 断后路美国耗时十年，终于将其击毙老虎再贪婪，也会给秃鹫和鬣狗留一副狼的骨架的 衣服宽松则舒适，时间宽裕则悠闲，空间宽阔则坦荡，心胸宽广则豁达 “缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱”让我们留下余地，活出品位2.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 大铁笼子里关了五只猴，实验者放进一挂香蕉，五只猴顿时兴奋起来，其中一只率先 伸出手臂去抓这时，实验者用高压水枪攻击五只猴，那四只尚无行动的猴子都受到了惩罚 过了一会儿，又一只猴窜到香蕉跟前，高压水枪的集体惩罚再次启动几个回合下来，猴子 都变得老实了，竟没无一只敢再尝试这时，实验者换进一只新猴，这个不知天高地厚的家 伙一进笼子就直奔香蕉而去，这时，四只吃尽苦头的猴子一拥而上，阻挠它接近香蕉，以 免大家跟着受罪等猴子一只只置换完毕，五只新猴面对香蕉皆不敢造次，个个循规蹈矩， 成了“自律”的一群 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 反对奴化，尊重天性 猴子吃香蕉本是天性， 但这种天性却在高压统治下泯灭了如果这些猴子要做的是坏事， 当然应该强力制止，要求其“自律”；但“民以食为先，食以味为先”，猴子想吃点香蕉 就受此折磨，并在吃过一系列苦头之后形成了奴性，不是很悲哀吗？而对猴子进行集体惩 罚的高压水枪手们，不就是残暴统治者和各种卫道士的象征吗？ 中国现在的很多动物园都被私人承包了于是东北虎成批被饿死，死后肉上餐桌，骨头 泡酒活着的老虎往往是收取照相费的工具河南登封一家动物园整天饿着一头熊，这头熊逮 住机会咬死了饲养员；当时应该是熊冬眠的季节，但熊竟然饿得睡不着觉，不发飙才怪更 有甚者，从活熊身上开一刀，插入导管，提取胆汁药用，自私得很!所有这些，都是统治上 的高压与残暴，都是对动物的榨取与迫害！这些暴行推及人类，自然会有破觚为圜、九族 尽诛的连坐制度，自然会有包身工里的“芦柴棒”，自然难免劳教所里的“骷髅死” 自从南宋朱熹提出“存天理，灭人欲”以来， “饿死事小，失节事大”迅速恶化为“男 女授受不亲”，以致妇女要缠小脚，破坏生理结构!三妻四妾的假道学们以虐杀为手段给重 心不稳的贞节牌坊奠基难怪《诗经》刚刚在德国被评为“世界最美的书”，因为《诗经》 时代的人们的天性不受一点压抑，表现得淋漓尽致、毫无挂碍！印度还不如中国电影《月 亮河》末尾提到，因为宗教的流毒和传统的余孽，印度至今仍有三千万寡妇印度法律早就 允许寡妇改嫁，却不能驱除历史给人们心灵上留下的阴影 狄更斯笔下的雾都孤儿多要点汤就招来异样的眼光；雨果《巴黎圣母院》中的加西莫 多想喝口水都那么难， 也只有天使般的爱斯梅拉达能给他帮助； 托尔斯泰描写的玛斯洛娃， 莫泊桑塑造的羊脂球，还有那个德伯家的苔丝，王夫人淫威下的金钏儿，那个不是像猴子 一样，是被侮辱与被损害的？ 当今社会，以人为本人本主义思想正深入人心还是国歌写得好:“起来，不愿做奴隶的 人们??我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进，前进，前进，进！”高压水枪算什么， 冲上去，吃掉香蕉！鲁迅在《狂人日记》里揭露中国两千年的封建社会历史写满“吃人”二字，其实吃掉 的还有人的天性鲁迅的结尾是“救救孩子??”，那我的结尾就应该是： 救救猴子??3.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 因为经常受到猫的袭击，老鼠们终日提心吊胆，非常苦恼，于是就开会商量躲避猫的 办法一只老鼠说：“猫走得那么轻，一点也听不到它的声音如果在它的脖子上挂个铃铛， 我们一听到铃声就可以逃跑了”大家对它的提议报以热烈的掌声，并一致通过这时，一只 年老的老鼠站起来说：“这个办法是非常好的，但派谁去把铃铛挂到猫的脖子上呢？”老 鼠们开始推来推去：“你去挂！”“不，你去！”它们就这么互相推，所以一直到现在， 猫还是照旧捉住老鼠 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 符合实际，办法才好 理论是灰色的，唯有生活之树长青老鼠给猫挂铃铛，那是找死实践是检验真理的唯一 标准，而理论只能屈居第二目标要恰当，办法要可行，理论要科学，做人要实际 目标要恰当猴子捞月亮是徒劳无功的，曾经的“超英赶美”适得其反若不想“竹篮打 水一场空”，就要从客观条件和精神状态出发制定目标 办法要可行面对强秦的威胁，燕国太子丹不是致力于发展本国经济，改善民生，增强 军队战斗力，却聘请刺客荆轲去杀嬴政“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”其实，即 便成功了， 也无法阻挡秦统一中国的步伐而刺秦只是加快了燕国的灭亡所以说， 符合实际， 办法才好而符合实际的根本在于把握规律，有的办法虽好，也不是万能钥匙韩非子在《五 蠹》中提到：“偃王仁义而徐亡，子贡辩智而鲁削”施行仁政、能言善辩本来是好事，但 在强盗逻辑下也会带来危害 理论要科学孟子对梁惠王的疑问，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五亩之 宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之 田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道 路矣七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”但孟子的理论在战国时代 是不可能被重视的因为各个诸侯国的统治者都穷奢极欲，作威作福，动辄大兴土木，还要 争地盘，各国贵族也在窝里斗，能让老百姓有个一亩三分地交交地租就不错了再说，有五 亩之宅、百亩之田的人还是普通老百姓吗？贵族们的肉还没吃够，会让平民喝肉汤吗？所 以说，孟子的理想在当时只是乌托邦 做人要实际生活中我们遇到的矛盾大多是人民内部矛盾，不一定非要对着干老鼠斗不 过猫，躲着就好了实力相当时，面对挑衅，若采用“退一步海阔天空”的办法，以德服人，往往能取得最佳效果要不然，两虎相斗，必有一伤，甚至两败俱伤鹬蚌相争，渔翁得利， 何如鹬蚌各自松口，鹬高飞、蚌深潜？ 一切从实际出发，一定按规律办事，一定找实用办法4．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 一只鹿非常口渴，跑到了泉水边他一边喝着甘甜的泉水，一边望着水中自己的倒影， 当它看到自己美丽的双角时，禁不住得意洋洋，可一看见自己细小的腿，便闷闷不乐正在 这时，有只狮子向它猛扑过来鹿转身拼命地逃跑，一下就把狮子远远地甩在了身后，如果 在空旷的平原，鹿就能跑的飞快，保住性命，但当它进入树林时，角被树枝挂住，最后被 狮子捉住了鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的命，我最宠爱的东西却 让我断送了性命” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 不要华而不实 鹿临死时说：“我真不幸啊！我不喜欢的东西能救我的命，我最宠爱的东西却让我断 送了性命”鹿角华而不实，鹿腿实而不华，两相比较，还是后者好 《水浒传》中，柴进庄上的九纹龙史进交了不少学费，却只学了点花拳绣腿，与王进 比武时，“把一条棒使得风车似转”，却被人家两下子弄倒了，于是赶紧拜王进为师，才 学到了真本事 面对妻妾和客人的蒙蔽，邹忌豁然顿悟，启发齐王：“宫妇左右莫不私王??王之蔽 甚矣”齐王于是广开言路，不再为华而不实的谄媚之辞迷惑，取得了政治上的优势相反， 奸臣误国、红颜祸水的例子层出不穷奸臣有董卓、魏忠贤，祸水有妲己、褒姒等当然，问 题不是出在奸臣和祸水身上，而是出在不能“亲贤臣、远小人”的帝王身上，他们被那些 华而不实的人蒙蔽了 有两个成语说的是唐代奸相李林甫，一是“口蜜腹剑”，二是“宝窗自选”虽说“良 药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，但有多少人能从谏如流呢？口蜜腹剑的小人也往往得 势，因为谎言往往美丽，人们往往被其华而不实的一面迷惑而李林甫对自己的女儿却很实 在，让她自己通过窗户观察选女婿 “长安回望绣成堆，山顶千门次第开一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”唐玄宗李隆 基宠爱杨贵妃，钻进华而不实的象牙塔，荒废了朝政，引发安史之乱，使唐朝由盛转衰， 引得杜甫“凭轩涕泗流” “竹杖芒鞋轻胜马， 谁怕?一蓑烟雨任平生” 不华而实的竹杖芒鞋和蓑衣让苏轼不怕风 雨，淡然前行他虽然很胖，但一肚子文章而在当代，各种各样的添加剂使国人吃个饭也战战兢兢辣椒中的苏丹红，罐头里的孔 雀绿，面条中的吊白块，茶叶中的美术绿，油条中的洗衣粉，猪肉中的瘦肉精，水果上的 催红素，西瓜里的膨大剂，奶粉里的三聚氰胺，饺子皮中的硼砂，豆腐中的医用石膏，泡 米的墨汁??人们也许不能想象，有人敢把砒霜、敌敌畏往食品里加我们一方面要大力批 判、打击此类不法行为，另一方面也要呼吁国人不要购买那些华而不实的食品，而要多选 择颜色自然、自然生长出来的东西 华而又实最是理想，不华不实最是遗憾，华而不实最是糟糕，不华而实最有内涵牝牡 骊黄，要宠爱，就宠爱实在的、最有用的东西5.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 一根小小的柱子，一截细细的链子，拴得住一头千斤重的大象，这不荒谬吗？可这荒 谬的场景在印度和泰国随处可见那些驯象人，在大象还是小象的时候，就用一条铁链将它 绑在水泥柱或钢柱上，无论小象怎么挣扎都无法挣脱小象渐渐地习惯了不挣扎，直到长成 了大象，可以轻而易举地挣脱链子时，也不挣扎 驯虎人本来也像驯象人一样成功，他让小虎从小吃素，直到小虎长大老虎不知肉味， 自然不会伤人驯虎人的致命错误在于他摔了跤之后让老虎舔净他流在地上的血，老虎一舔 不可收，终于将驯虎人吃了 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 奴性?天性?人性 小象虽已变成大象，但习惯成自然，对于反抗与挣脱，它已有力无心而老虎却因为驯 虎人的疏忽，找回了天性和野性 这种情况其实很多见正如鲁迅在《灯下漫笔》中所说：“假如有一种暴力，‘将人不 当人’，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生‘乱离人， 不及太平犬’的叹息的时候，然后给与他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的 奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世”从某种意义上说，当代的失业 者处于“想做奴隶而不得的时代”，打工者处于“暂时做稳了奴隶的时代” “而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命！”老虎虽然 吃了人，但它终于从一头羊变成了一只老虎人如果不能从一个奴隶或一匹牛马或一台机器 变成一个很自尊、很天然、很自由、很快乐的人，那必然是懊恼的孙天帅因为不给韩国女 老板下跪，虽丢了工作，却被郑州大学破格录取，开始了新的生活而富士康的基层员工， 为了高一点的工资，却像“包身工”一样透支着体力，有多人甚至跳楼自杀 当然，世界上没有绝对的自由，自由是对规律的把握不能创业，打工未尝不可，但一 定要依据法律，维护自己的合法权利，特别是不能以牺牲人身自由和休息权为代价孙悟空没有建功立业就想当齐天大圣、一品大员，虽然大闹天宫，最终失败，被压在 五指山下五百年后来助唐僧西天取经才得以解放，却又被套上了紧箍咒等到他习惯于跟玉 帝、观音、佛祖有理有据地说话，完成了任务，才被赋予人身自由他保持着嫉恶如仇的品 格、斗争到底的意志，受人制约时并无奴性，见到权威时毫无媚骨，表现出日益成熟的斗 争技巧，因而无愧于“斗战胜佛”的名号 其实， 驯兽就是一种奴化人类几千年的实践证明， 大象早就可以驯化， 河南的简称 “豫” 字的意思就是一个人拿着木棍驱使一头大象；而驯老虎从来都是危险的、不彻底的而中国 人大多像大象，逆来顺受，安居乐业，老实本分，轻易不想打官司或罢工不过法律赋予的 权利还是不会被漠视的 让我们抛弃奴性，保持天性，尊重人性6. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 三个年轻人即将踏上生活之途临行前，一位智者分别送给他们一面镜子，一个人每天 照一次镜子，看看脸上有没有灰尘和污物，然后端盆水，洗去征尘，容光焕发地继续上路； 一个人每天照十次镜子，越照越躲在屋里不敢出门，生怕再染上灰尘；一个人十天也不照 一次镜子，只顾埋头赶路，弄得灰头土脸，没人愿意与他为伍看来，“照镜子”也大有深 意?? 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 适度自省向前 长期不照镜子，弄得灰头土脸，自然不够文明每天频繁照镜，搞得非常自卑，难免与 世隔绝一天照镜一次，洗去仆仆风尘，走路容光焕发这个故事说明，照镜贵在有度，自省 虽然必要，自卑却不可取，前进才是目的 尹喜观察星兆，知道圣人将至他斋戒并沐浴，在路两旁烧香，沿途打扫干净，专门等 候圣人老子主张无为，本来不想写作，但被诚心感动，于是作《道德经》：“道可道非常 道，名可名非常名无名天地之始，有名万物之母??”尹喜反省自己，及时加以改进，于 是得圣人言 孔老夫子曾说：“吾日三省吾身”他的自我要求，是圣人的标准，或许有些太高；但 适度的反思，见不贤内自省，还是有必要的随着社会发展，女士带面小镜，随时随地补妆， 已经司空见惯有的单位里面，在员工必经处，专门悬挂大镜，以供整理仪表 有则报道曾说，歌舞明星费翔，每天刷牙六次还有报道曾说，郭富城为成名，每天对 着镜子，练眼神数百次李玉刚为表演，也经常照镜子，以便男扮女装，取得惊人效果作为 公众人物，维护自身形象，当然非常必要而作为普通人，每天刷牙六次，恐怕会误了事照 镜子练眼神，也非常人任务而著名的演员，有化妆师服务，也属正常现象狄更斯为创作，可以衣衫褴褛，装成乞丐讨饭欧亨利为创作，可以蓬头垢面，体验水 手艰难汤显祖为创作，可以托身柴堆，多日沉于哀婉郭沫若为创作，可以满地打滚，亲密 拥抱地球照镜其实次要，成功才是目标 由于月球引力，发生日全食时，光线会有弯曲；测量队出发前，爱因斯坦勘误，重新 作了计算，结果大获成功反省宇宙常数，他又追悔莫及不过这种自省，正是一种伟大 王安石写完诗，还要不断修改，很普通的“绿”字，因为使动用法，展现无穷魅力雪 琴写《红楼梦》，皇皇几十万言，却能增删五次文章三分写功，七分皆在改功产品可以召 回，著作可以再版，但未免太麻烦 真理之于谬误，也许只差一步；天才之于疯癫，也许只隔一念三人都有镜子，使用频 率各异；第一个很适度，后两个走极端照镜或者自省，程度需要适中只有不温不火，才能 恰到好处7. 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 雨后，一只蜘蛛艰难地向墙上已经支离破碎的网爬去，由于墙壁潮湿，它爬到一定的 高度就会掉下来它一次次地向上爬，一次次地又掉下来?? 第一个人看到了，他叹了一口气，自言自语：“我的一生不正如这只蜘蛛吗？忙忙碌 碌而无所得”于是，他日渐消沉 第二个人看到了，他说：“这只蜘蛛真愚蠢，为什么不从旁边干燥的地方绕一下爬上 去？我以后可不能像他那样愚蠢”于是，他变得聪明起来 第三个人看到了，他立刻被蜘蛛屡败屡战的精神感动了于是，他变得坚强起来 以上材料启发人们明白一个道理：追求成功的人心中充满阳光 要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内 容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭 我阳光，我成功 为蜘蛛哀叹的人日渐消沉，为蜘蛛反思的人变得聪明，为蜘蛛感动的人坚强起来 由此我明白一个道理：追求成功的人心中充满阳光，畏惧失败的人心中布满阴霾所以 每个人都应该呼喊：我阳光，我成功！ 荀子曰：“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”心中的阳光，如美玉，如珍珠，如牛 黄，如红木“夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之”既然如此， 就要相信阳光总在风雨后英国诗人雪莱说：“冬天已经来了，春天还会远吗？”的确“不 宜妄自菲薄”，应在心底保留哪怕一米阳光屈原曾是个阳光大臣，写过“揽彗星以为旌兮，举斗柄以为麾”的豪言，但顶不住流 放的痛苦自杀了，多么可惜！纵然楚王使“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”， 但“留得青山在, 不怕没柴烧”啊! 《周易》上说：“夫人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合 其吉凶，先天而弗违，后天而奉天时”心中有阳光，便能“与日月合其明”，顺应自然规 律，积极追求进步 韩愈诗云：“白日悬大野，幽泥化轻埂毖艄馐钩聊嗷岢荆狗衬栈嵫毯 “焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年”，把心中的阳光化为油灯的光，走向文学的成功 只要心中有阳光，普通的景象，也令人神往欧阳修在《秋声赋》里写道：“丰草绿缛 而争茂，佳木葱茏而可悦”其实并不是景色有多好，只是欧阳修心中有阳光，才写出了生 机 潘尼在《逸民吟》中慨叹“朝云Γ新段”，而被贬的苏轼则能写出“淡烟疏 柳媚晴滩”这样很阳光的句子张孝祥阻风三山下，却激发了他的艺术灵感：“波神留我看 斜阳，唤起鳞鳞细浪明日风回更好，今宵露宿何妨？”他就是相信，最黑暗时，黎明在前 “江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”王安石这首 《江上》说明，追求成功的人心中映照着大片的阳光要变“屡战屡败”为“屡败屡战”以 至“屡战屡胜” 看过别人的悲欢，走好自己的路线笑乌云与失败一色，怀阳光共成功齐飞??8．读下列文字，写篇不少于 800 字的文章 公鸡登上一堆沙土，在上面刨了个不亦乐乎，它忙忙碌碌地想找点食物，最后却翻出 了一颗珍珠 公鸡说：“这个宝物尽管光彩夺目，对我却毫无用处，还不如找到一颗麦粒，用它来 填饱肚子咱们庭院里的鸡鸭羊猪，都喜欢吃麦粒，要这珍珠干什么呢？我用不着佩戴这个 宝物，也不想用它来打扮自己，就让人们去把它当作宝贝吧！” 说罢，公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒 读了上面的故事，你有何感想？请结合自己对故事的理解，写一篇文章立意自定，文 体自选，题目自拟 适合的――最好的 公鸡把珍珠丢到一边，继续去翻找它的麦粒 ，麦粒适合公鸡，珍珠却不适合。反过来 说，麦粒又不够一个人塞牙缝，人更喜欢珍珠。总之，适合的，才是最好的正所谓“不买 贵的，只选对的”人生，就是寻找适合自己的东西的过程寻找适合自己的知识知识大爆炸，需要专业化韩愈说：“闻道有先后，术业有专攻” “屠龙之技”听着好听，却华而不实，不如学点适合自己的技术有时，需要很多次才能找 到最适合自己的古人云：“朝闻道，夕死可矣”可见寻找之难 寻找适合自己的朋友“独学而无友，则孤陋而寡闻”学习上是这样，生活也是这样时 间长了，难免寂寞高山流水，知音是谁？这是每个人都会思考的问题 寻找适合自己的爱人鲁迅打油诗曰：“我的所爱在山腰，想要寻她山太高??我的所 爱在河滨，想去寻她河水深”寻找，就不能怕路远山高当然，有时候，“蓦然回首，那人 却在，灯火阑珊处”婚恋像鞋，关键是合脚大头皮鞋属于抗美援朝的战士；水晶鞋属于灰 姑娘，灰姑娘的姐姐砍掉脚趾穿上水晶鞋，也得不到王子 寻找适合自己的表达回报父母， 回报社会， 都需要合适的表达方式献爱心， 钱物不俗； 无善念，香水有毒说说笑笑，哭哭叫叫，嗑嗑唠唠，打打闹闹，都是人生的味道聋子爱打 岔，哑巴好说话，何况正常人呢？“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡” 寻找适合自己的归宿落叶不一定归根好的环境陶冶人，所以孟母三择邻如果近处没有 适合自己的归宿，那就出发吧出路出路，出去才有路成吉思汗说：“不要因路远而害怕， 只要出发，终必到达” 寻找适合自家的国策俄罗斯人口大幅下降俄政府以向产妇发放现金和为多子女家庭提 供缴税补贴的方式鼓励生育一些地区的行政机关还酝酿恢复征收 1941 年制定的高达工资 额 6 的无子女税这些在中国看来匪夷所思的事情都是国情使然 泰戈尔说：“鸟翼上系上了黄金，鸟就飞不起来了”最适合鸟的是身轻体健 留个适合自己的发型，穿件适合自己的衣服，走条适合自己的道路9.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 毛毛虫有尾随的习惯法国科学家做过这样一个实验，让毛毛虫在一个花盆边围成一个 圆圈爬行，离花盆不远处放有食物毛毛虫一个随一个爬了六七个小时，最后又累又饿而死 如果有一个毛毛虫破除尾随的习惯向其他方向爬行觅食，就可以避免惨剧发生 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 慎重尾随，不要盲从 毛毛虫们的愚蠢令人舌挢不下如果有一个毛毛虫破除尾随的习惯向其他方向爬行觅食， 就可以避免惨剧发生所以我们要反对盲从，做事要有自己的主见 尾随虽然有一定好处， 但若变得盲目， 就不可取了生物学上的印随学习是广泛存在的， 人在小时候也不例外但大人有时候也会盲从，甚至失去理智抢盐事件就是明证日本 9.0 级特大地震之后，福岛核电站出现泄漏中国便有人疯狂抢 购食盐这看似风马牛不相及的事，却被人说得有理有据：核泄漏必然污染海水，几天后生 产的海盐难免受污染，所以现在要抢购以前生产的安全的食盐；再说，盐中加的碘可以抗 辐射！一传十，十传百，于是人们排着长队到盐业局成十上百斤地买盐，有的甚至买高价 盐其实，我国的盐主要是井矿盐，而且储备充足，价格稳定合理，根本不需要抢购；要想 让碘防辐射，其需要摄入量远远超过人的承受极限，所以靠碘防核辐射根本不现实其实， 中国人平均的盐摄入量大大超过国际标准；吃得多了，盐和糖都是“白色杀手” 股神原则令人深思巴菲特有一句名言：“别人恐慌我疯狂，别人疯狂我恐慌”股票暴 跌时，巴菲特不盲从，而是从容买进；股票暴涨时，巴菲特有主见，总是理智卖出但一般 人都是“买涨不买跌”，因而容易被套巴菲特还讲过一个故事：一个石油大亨发现天堂已 经满员，便大声宣布“地狱里发现了石油”，人们便蜂拥而出，到地狱淘宝；这个大亨一 看别人都去了，怕地狱里真有石油，也尾随而去自己造的谣言，自己还要盲从，从众心理 的引力竟然战胜了黑暗地狱的斥力！ 马云思想独树一帜“换个方向，你就是第一”马云要求管理干部“倒立看世界”，以 实现利润最大化，避免思维僵化、盲目模仿 当然，人民群众是历史的创造者，民主也需要少数服从多数服从不是盲从 那么，如何才能不盲从呢？第一，要多学知识，多做调研，多方思考，以科学代替盲 目第二，要高瞻远瞩，避免坐井观天、亦步亦趋第三，要从自身实际出发，形成主见，而 不要人云亦云，一味跟风 盲从使船失去舵而随波逐流，使人失去理智甚至变得疯狂上帝想让谁灭亡，就会先让 谁疯狂所以，大家要弄清是非原委，不要轻易尾随10．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 云雀见麻雀整天在树枝上跳来跳去，就问：“麻雀太太，你为什么不飞高一点呢？” 麻雀瞟了它一眼，说：“难道我飞得还不高吗？你瞧瞧公鸡” “公鸡伯伯，你为什么不飞得更高一点呢？”公鸡骄傲地在房顶上迈着八字步，反问 道：“难道我飞得还不高吗？你瞧瞧鹌鹑” “鹌鹑姐姐，你为什么不飞得更高一点呢？”鹌鹑奋力从草尖上飞过去，得意地对云 雀说：“难道我飞得还不高吗？你瞧瞧蛤蟆” 后来，云雀遇到雄鹰，便向雄鹰请教： “雄鹰叔叔，你为什么飞得那么高呢？” “不， 不！”雄鹰谦虚地说：“离蓝天，我还差得远呢！” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭刘备那些事儿 “云雀遇到雄鹰， 便向雄鹰请教： ‘雄鹰叔叔， 你为什么飞得那么高呢？’ ‘不， 不！ ’ 雄鹰谦虚地说：‘离蓝天，我还差得远呢！’” 刘备他爹把上面这个故事给刘备讲完， 就说： “别觉得咱们是皇帝的远亲， 比下有余， 自我感觉良好咱家已经穷得叮当响，要比上而知不足，要谦虚，要重振咱祖宗的雄风，要 越飞越高！” 刘备问：“我只会做草鞋，编苇席，咋振雄风呢？”他爹说：“只要不去嘌锊ǎ 而是礼贤下士，任人唯能，多得替手，则事无不成你看高祖，人家自知‘运筹帷幄之中， 决胜千里之外’不如张良，‘战必胜，攻必取’不如韩信，不善将兵，却善将将，不是由 一亭长而称帝了吗？”刘备深思 黄巾起义，天下大乱桃园三结义后，刘备虚心向关羽和张飞学习武艺关羽于百万军中 取上将首级，张飞喝退追兵之后，刘备开始暗中佩服父亲的教育 平定黄巾，献帝接见刘备成了皇叔，却丝毫不摆架子，整天种菜、浇水、施肥、锄草、 抓虫，在自己的开心农场里忙得不亦乐乎，毫不失劳动者本色曹操眼毒，他深知雄鹰有时 比公鸡飞得还低，但吕布等公鸡之流却永远不能像雄鹰那样凌白云，摩蓝天 三顾茅庐，请出孔明“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”刘备是真谦虚，即便是白 帝城托孤时，也不讳言让孔明取而代之，颇有禅让之风越是这样，孔明越是死心塌地，鞠 躬尽瘁，死而后已 扔出阿斗，笼络将心赵云于百万军中进进出出，救出阿斗，刘备却对阿斗恨得咬牙切 齿他既知“文以治国，武以安邦”，更知“千军易得，一将难求”，打仗，还要靠五虎上 将 刘备称帝，定鼎于蜀鸟革飞，锦衣玉食三拜九叩之后，朝堂鸦雀无声；发号施令之 时，一片唯唯诺诺他习惯于向下看了，慢慢觉得孔明的话也不对了，他认为应该替关羽报 仇，自感与东吴一战，既可显示自己的能力，又能表现自己的重情重义，结果却被火烧连 营八百里 刘备临死时，把他爹讲给他的故事讲给阿斗，并语重心长地说：“孩子，你登基后直 接成了雄鹰，但你一定要谦虚，要向上看，记住，你离蓝天远着呢！”11．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 三个旅行者结伴去一个小庙投宿，半路被一块巨大的石头挡住，爬上去、绕过去都是 不可能的。天色已晚，在这荒无人烟的地方另找别处投宿也不可能了 三个人正发着愁，走出一个和尚，背着一个大褡裢，手捧一只破钵，口里念念有词： “此路由我开，此路由我踩，要想越过去，留下买路财施主，想过去吗？每人留下 100 文钱，自然就有办法让你们过去”第一个人毫不犹豫地拿出 100 文钱，另外两个人则讨价还 价 和尚把破钵往大石上一扣，石块没了，第一个人过去了和尚把破钵拿起，大石岿然如 故 第二人不再犹豫，拿出 100 文也要过去和尚说：“现在涨到 200 文了！”那人只好 给了 200 文，也过去了 见此情景，第三个人慌忙拿出 200 文和尚说：“不行，现在涨到 300 文了！” 那人纳闷，问：“这是为什么？” 和尚说：“回避困难的时间愈长，付出的利息自然就愈多” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 贾宝玉评传 和尚说：“回避困难的时间愈长，付出的利息自然就愈多” 自度度人，自觉觉他这和尚也许就是大彻大悟后的贾宝玉 钟鸣鼎食，肥马轻裘生于富贵官宦家，长在温柔女儿乡抓周结果，胭脂一盒贾政虽然 十分生气，也未放松对他的教育，还指望着宝玉将来金榜题名，光宗耀祖 岁月如梭，白驹过隙弹指一挥间，宝玉已是一位年轻公子只见他“面若中秋之月，色 如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波虽怒时而若笑，即_视而有情天 然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角” 金玉其外，叛逆其中后人有《西江月》二词，批宝玉极恰其一曰：“无故寻愁觅恨， 有时似傻如狂纵然生得好皮囊，腹内原来草莽潦倒不通世务，愚顽怕读文章行为偏僻性乖 张，那管世人诽谤！”其二曰：“富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉可怜辜负好韶光，于国于 家无望天下无能第一，古今不肖无双寄言纨绔与膏粱，莫效此儿形状！”二词明贬暗褒， 极写宝玉蔑视仕途经济，力挺宝玉不走寻常路 木石前盟，香消玉殒贾雨村虽曾是林黛玉的家庭教师，但黛玉从未劝宝玉向贾雨村学 习为官之道，宝玉因而以黛玉为知己但宝玉或沉湎于风花雪月之中，或被黛玉之孤傲搞得 不敢造次，既不能提亲，也未想私奔，眼睁睁看着黛玉日益憔悴，撒手人寰 强扭之瓜，不甜反苦都说是金玉良缘，谁知是一厢情愿宝玉虽觉宝钗的胳膊长得美， 却想让这胳膊长在黛玉的身上，自己才好去摸宝玉认为宝钗想让自己当“禄蠹”，对她不 敬反远之宝钗自尊心又极强，选秀不成，屋如雪洞；宝玉不爱，她亦不求据考证，二人是 无性婚姻宝钗婚后不久也抑郁而终看破红尘，削发为僧单鹄寡凫的宝玉反思：自己是把科举当成了一件困难的事，以轻 视的态度长时间回避，不肯付出一定的代价，所以一事无成于是他浪子回头，终于考取功 名――当然，这是高鹗设计的伪结局 携手湘云，共同讨饭箪食瓢饮的宝玉反思：爱情虽有困难，但回避的时间愈长，真爱 愈是遥远，代价愈是巨大；若有知音在旁，自立丐帮何妨？――我想，这才是曹雪芹的本 意12．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 在一条小溪边，一个牧童难过地哭着，因为他心爱的羊羔不小心掉进大河被淹死了 哭声引起了小溪的同情，它气愤地指责大河：“你也太残忍了吧，为什么把小牧童的 羊羔给吞没了呢？如果我有你这样大的水量，决不会和你一样的我会温柔地流淌，滋润山 谷和草原，装点美丽的大自然，让沿途两岸都感激我的善行” 然而没过多久，山洪暴发，小溪成了大河，它早忘了自己说过的话巨大的水流冲毁了 堤岸，一路咆哮着淹没了田园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的 溪水冲走了 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 追求理想先要尊重现实 小溪成了大河，它早忘了自己说过的话巨大的水流冲毁了堤岸，一路咆哮着淹没了田 园和村庄，就连溪水曾深表同情的那个牧童的羊群也被暴涨的溪水冲走了 理想总是美好，现实似乎糟糕其实，大河破坏力虽大，但对自然和人类的益处更大它 虽有所淹没和冲毁，也不过是疏通河道的需要金无足赤，人无完人更何况，水往低处流的 规律是无法改变的小溪像小孩，大河像大人单纯的小孩认为自己不会犯大人的错误，长成 大人后却都不可能十全十美，但总体上大人还是比小孩强 秦始皇是个典型他痛恨诸侯的勾心斗角、尔虞我诈，立志于统一中国，并有建立“子 孙帝王万世之业”的理想他“奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊 而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，以为桂林、象郡，百越之君，俯 首系颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马， 士不敢弯弓而报怨”秦始皇虽焚书坑儒、实行暴政，但他平定了六国，统一了度量衡，建 立了郡县制，还是功不可没 楚霸王步其后尘项羽小时候看到秦始皇，脱口便说：“彼可取而代也”他力能扛鼎， 气吞山河，破釜沉舟，打败秦军主力，分封诸侯，却以暴易暴，火烧了千万人民的劳动成 果――阿房宫“盘盘焉，镅桑浞克校２恢浼盖蚵涑で盼圆ǎ丛坪瘟扛道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东”阿房宫多壮美啊，只是太短命了怪不得人们说 项羽是“沐猴而冠”呢项羽纵然是个失败的英雄，却也算历史天空的明星 当长江只是一条小溪，她也有美好的理想但当她发起洪水，人民的死伤和损失可谓大 矣但更多的时候，她作为一条大河，还是静静地流淌着，默默地奉献着，仍被当作炎黄子 孙的母亲河之一 小孩也许有美好的理想，要保护美羊羊但他可能忘了，他早上喝的就是羊肉汤所以， 我们追求理想，但我们更要尊重现实伟大事物的破坏力也大理想很丰满，现实却骨感在生 活的旋律中，理想是弹钢琴，现实却可能要长期面对电子琴；理想只是曲子，现实才是歌 词13．读下列文字，写篇不少于 800 字的文章 小猴子、山羊、驴和笨手笨脚的熊，准备来一个四重奏它们咿咿呀呀地拉着弓弦，乱 糟糟地一阵吵闹，天哪，不晓得是什么名堂！ “停奏吧，弟兄们！”小猴子说道，“像这样是奏不出好音乐的，你们连位置都没有 坐对！”于是大家按猴子的想法调整了位置，可是根本不管用它们又坐成一排，结果更糟 了它们的吵嚷声吸引来了一只夜莺它们向夜莺请教怎样才能合奏出动听的音乐 “要把四重奏搞得得心应手， 你们必须懂得演奏的技术” 夜莺答道， “换个坐法也好， 换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作 文，不要套作，不得抄袭 团结与技术 “要把四重奏搞得得心应手， 你们必须懂得演奏的技术” 夜莺答道， “换个坐法也好， 换个乐器也罢，对合奏出优美音乐是没有任何帮助的” 猴子、山羊、驴和熊为合奏出优美音乐，在猴子的指挥下，团结一致，精神可嘉但它 们根本不懂演奏的技术，所以失败了要想成功，它们必须首先掌握演奏的技术当然，掌握 了技术后，团结一致的精神也不能丢 齐宣王爱听合奏他的宫廷乐师大都有高超的演奏技术，再加上团结一致，效果肯定是 气势恢宏纵然有一个南郭先生，因为没有破坏演奏阵势的一致，也混了不少日子 齐缗王爱听独奏南郭先生因为没有真正的演奏技术，只好溜之大吉由此看来掌握技术 是立身之本、合作之基 建筑需要技术看那阿房宫，“覆压三百余里，隔离天日骊山北构而西折，直走咸阳二 川溶溶，流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”看那滕王阁，“临帝子之长洲，得天人之旧馆层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地鹤 汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势”这些建筑，都是劳动人民团结协作的 技术结晶 纺织需要技术“唧唧复唧唧，木兰当户织”“三日断五匹，大人固嫌迟”花木兰和刘 兰芝若没有纺织技术，形象估计会受损不少“迢迢牵牛星，皎皎河汉女纤纤擢素手，札札 弄机杼终日不成章，泣涕零如雨河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间脉脉不得语”传说 织女负责织朝霞和晚霞，其技术自然是没的说但王母娘娘把人家搞得两地分居，这朝霞和 晚霞也就出得有一搭没一搭了 演奏需要技术有的“歌台暖响，春光融融”；有的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰 笑十二门前融冷光，二十三丝动紫皇”有的“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情弦弦掩抑 声声思，似诉平生不得志低眉信手续续弹，说尽心中无限事轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》 后《六幺》大弦嘈嘈如急雨，小弦窃窃如私语嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”技术成 就了美好生活 从钻木取火到登陆火星，科学技术是第一生产力构建和谐社会，需要大家团结协作， 更需要每个人都掌握过硬的技术14．读下列文字，写篇不少于 800 字的文章 两只小狗发现了一大块肉， 都想据为己有， 吵得不可开交这时， 正好有一只狐狸经过， 说自己可以当它们的公证人 狐狸故意把肉分成大小不均匀的两块，然后看了看说：“这样可不行，好像右边的大 了些”说着便从右边那块肉上咬下了一口吃了站在右边的小狗急的直叫：“不行啊，现在 左边的肉比我这边的大了！”狐狸点点头，又从左边的肉上咬下一块可是这回站在左边的 小狗又不乐意了狐狸就又从右边的肉上咬下一块吞了下去 就这样，狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小最后小狗们终于得到了大小 一致的两份肉，但是比起分肉之前小了许多 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围作 文，不要套作，不得抄袭 公平的真谛――双赢 狐狸把肉左咬一块，右咬一块，肉变得越来越小最后小狗们终于得到了大小一致的两 份肉，但是比起分肉之前小了许多 小狗们想要绝对公平的心理被狐狸利用，结果都吃了大亏实际上，绝对的公平是不存 在的小狗们最后得到的大小一致的两份肉，如果进行精确的称重，也还是有差别的所以生 活中的斤斤计较是不必要的当初它们若商量好，一个分肉，另一个先挑，就能保证相对的 公平，两全其美因此说，公平的真谛是双赢二桃杀三士令人警醒公孙接、田开疆、古冶子三个人面对仅有的两个桃子，虽然意识 到是晏子的挑拨离间，还是不由自主地争起功来，结果在自尊心的驱使下，全部自杀，付 出了生命的代价其实得不到桃子，也不怎么吃亏，相对于他们丰厚的俸禄而言，一个桃子 算得了什么？为了公平而被人算计，实在不值 范蠡泛五湖可为楷模勾践灭吴后，范蠡功成身退，泛舟五湖，自得其乐；更以畜牧积 累起大量财富，人称“陶朱公”范蠡不求分茅裂土，他明白，在封建专制时代，是不可能 与国君讲公平的对于只可与其共苦、不可与其同甘的孤家寡人来说，兔死狗烹、鸟尽弓藏 是家常便饭，卸磨杀驴、过河拆桥是理所当然所以范蠡功成身退，在隐居中过上了“无丝 竹之乱耳，无案牍之劳形”的游哉优哉的美好生活，与国君双赢 廉颇蔺相如终成佳话因为完璧归赵、渑池之会的表现，蔺相如被拜为上卿，位居廉颇 之上廉颇觉得不公平，大放厥词后来廉颇知道了蔺相如的良苦用心，于是负荆请罪，二人 成为刎颈之交，避免了两虎相争，实现了双赢 杯酒释兵权堪称经典赵匡胤怕他的手下也会黄袍加身，便在酒后说出了自己的担心将 领们纷纷称病或者告老还乡皇帝独揽了大权，也赐给他们很多财物，君臣不疑，大家都过 上了好生活 大锅饭导致共同贫穷邓小平于是指出，贫穷不是社会主义，带领全国人民向“共同富 裕”的目标进军而“让一部分人先富起来”的做法看似不公平，实际上则是发展的必经阶 段思想解放了，中国向着既公平更富裕的大同世界发展的速度更快了 “不患寡而患不均”的观念需要辩证分析，改为“患不均更患寡”更为合理15．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 两个孩子得到一个橙子，他们争来争去，最终达成协议，一个孩子负责切橙子，另一 个先选择切好的橙子他们按照商定好的办法各自取得一半橙子，高高兴兴地拿回家去了一 个孩子回家后，把半个橙子的皮剥掉了，把果肉榨成果汁喝，另一个孩子回到家，把果肉 挖出来扔了，把皮留下来磨碎，将其混在面粉里烤蛋糕吃 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 公平与节约 一个孩子负责切橙子， 另一个先选择切好的橙子， 这是保证公平的绝妙方法但实际上， 一个孩子只需要果肉，另一个孩子只需要果皮，所以与其一人二分之一，不如当初各取所 需，一个全要果肉，另一个全要果皮，以避免浪费 现在，国家厉行节约，倡导节能而材料中的分配方法看似公平，实际上资源只利用了 一半因此，公平不一定是机械地平分，有时可以根据具体情况灵活掌握，特别是要保证节 约当国家需要时，《无衣》的作者决定与犹豫的战友同袍、同泽、同裳“修我甲兵，与 子偕行！”他不认为这样对自己不公平，因为到了战场上，面临的就是生与死，何惜一条 裤子？ 朱元璋给官员规定了“四菜一汤”的最高标准，意在使社会更公平，使官员更节约毛 泽东有一件睡衣补了几十次，穿了二十年，还主动降过自己的工资，也是同样的道理 “静女其娈，贻我彤管彤管有炜，说怿女美自牧归荑，洵美且异匪女之为美，美人之 贻”只要美人有意，茅草也很珍稀所以作者并不觉得不公平，反而很高兴这也是一次节约 型恋爱而现在很多青年的婚礼往往导致倾家荡产不过近来又兴起了“裸婚”，就是不买房 子、 不买汽车、 以民政局登记为主要内容、 只在小范围庆祝的结婚方式他们不去追求豪华， 不在婚礼方面追求所谓“公平”，婚礼后在经济上不是更从容吗？ 我国恢复高考后，教育基本上实现了公平；但现在过长的教育周期却不利于节约小学 6 年，中学 6 年，大学 4 年，从 7 岁入学到大学毕业，一般 23 岁可实际上，由于我国的 大学往往是“严进宽出”、60 分万岁，所以在大学虚掷青春的现象不少大学毕业后，他们 又会发现，剩下的工作岗位对文凭的要求往往并不高，工资又低，所以很多人高不成低不 就，这不是对社会资源和劳动力的浪费吗？毛泽东曾说：“学制要缩短，教育要革命”这 虽是“文革”中说的话，但在今天还是有重提的必要 一个聪明的父亲或母亲，会给爱坐船的孩子分一个游泳圈，会给爱坐飞机的孩子分一 个降落伞，会给爱骑车的孩子分一个安全帽，会给爱画画的孩子分一块调色板这看似不公 平，实际上才是真正的智慧16．阅读下面的文字，根据要求作文 一位仙女在森林中散步天气非常好，树枝触摸着天空，树叶在清风中摇曳，花儿绽放 着多彩的笑颜，鸟儿在欢快地歌唱，仙女感到陶醉了走了一小段路后，仙女看到了一株哭 泣的玫瑰仙女问：“我的孩子，你为何哭泣？”玫瑰回答：“上苍没有像爱其他植物一样 来爱我”仙女续问：“你为什么这样想，漂亮的孩子？”玫瑰说：“上苍给了我刺”仙女 说：“上苍没有给你刺你身上的刺是与生俱来的上苍给了你美丽的花朵、甜蜜的芳香你要 知道，作为爱的象征，你已被人们牢记于心虽然，上苍让你的美丽与刺同在，但人们一提 起你，他们只会想到你的美丽” 要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内 容及含意的范围作文，不得套作，不得抄袭，不少于 800 字 白璧微瑕，瑕不掩瑜 仙女对玫瑰说：“上苍给了你美丽的花朵、甜蜜的芳香作为爱的象征，你已被人们牢 记于心虽然，上苍让你的美丽与刺同在，但人们一提起你，他们只会想到你的美丽” 玫瑰的确不必哭泣，因为白璧微瑕，瑕不掩瑜从古至今，莫不如此舜对于继母和象的迫害，并不报复；这好像是懦弱，其实反而铸就了品德禹“三过家 门而不入”，虽不近人情，但因治水之功，反成美谈管仲老爱占鲍叔的便宜，因人之力而 显赫，但还是成就了“管鲍之交”的典故《老子》虽有小国寡民的复古思想，但无愧于道 家经典的地位孔子虽曾周游列国，郁郁不得志，惶惶然如丧家之犬，但终被称为“圣人” 孙膑惨遭庞涓的毒手，但还是让妒忌者受到了应有的惩罚吴起为士兵吸毒疮，让这个士兵 的母亲想起了亡夫之痛，但还是成为让司马迁推崇的军事家 刘邦无赖，仍不失为一个贤明的平民出身的皇帝柳下惠坐怀不乱，尾生抱柱而死，季 布一诺千金，管宁割席断交，人们都不计较他们的瑕疵，而只记住他们突出的优点 曹操“挟天子以令诸侯”，挨了祢衡的骂，但仍是公认的政治家曹植在政治上虽无建 树，却在文学上成为“建安风骨”的重要代表关羽虽大意失荆州，还是因为温酒斩华雄、 挂印封金、过五关斩六将、单刀赴会、刮骨疗毒而成为勇冠三军的英雄 李世民发动“玄武门之变”，残杀兄弟，但也是迫于形势，最终奠定大唐基业，造就 “贞观之治”；虽也有声色犬马之时，也总能控制自己，听取魏征等人的逆耳忠言，不当 昏君铁木真的父亲明知敌人送来的奶茶可能有毒，还是尊重草原的传统喝下了它成吉思汗 虽然也用欺骗手段告诉士兵战死后可升天堂，但毕竟获得了中国历史上最大的疆域明成祖 朱棣跟侄子抢帝位，杀了方孝孺，但不管怎样，建好了北京城 “叹人间美中不足今方信”《红楼梦》中的这句话必将流传北静王转赠的皇帝赐的物 件，林黛玉却嗤之以鼻，并斥为“臭男人戴过的”这样不阿权贵、冰清玉洁、荷锄葬花、 用情专一、赋诗夺魁的美丽的林黛玉不也像那带刺儿的玫瑰吗？ “玉”字本身就在规则的纹理之外有那么一点，古之人不余欺也！17．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章 魏文王说扁鹊是最好的医生，扁鹊却说自己不如两个哥哥，魏文王问：“那你的两个 哥哥为什么没你出名呢？”扁鹊说“我大哥善于把病消灭在萌芽之前，结果病人总是怀疑 自己没病，所以大哥的名字天下不闻。我二哥善于把病消灭在萌芽中，结果闻名乡里而我 善于治疗重病，结果闻名天下”魏文王便又改口说扁鹊的大哥是最好的医生。对此，很多 人不以为然，说“群众的眼睛是雪亮的，扁鹊还是最好的医生” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 防患未然，才是最好 扁鹊能妙手回春、起死回生，却在防患于未然的大哥面前自叹弗如的确，病入膏肓的 人即便痊愈，也是元气大伤，哪里比得上从亚健康状态迅速回到健康状态呢？所以说，扁 鹊比他大哥略逊一筹我们要学习扁鹊高超的医术，更要学习扁鹊大哥防患于未然的高明有消防知识的人都知道，火灾应该以预防为主，即便有了火花，也是很容易扑灭的火 越烧越难扑灭与英勇善战的消防队员相比，踩灭烟头的人虽默默无闻，却更伟大 类似王家岭矿难这样的事故，都有一定的预兆，但是见微知著的人的看法得不到应有 的重视，事后也得不到表彰，而抢险队员往往成了英雄 其实，扁鹊是技术高，而他大哥是境界高扁鹊的大哥挣的医疗费肯定比扁鹊少得多， 而这样的医生不正是我们最需要的吗？当一位乡村医生用几元钱的药治好了城里人的感冒， 不是让他们津津乐道吗？所以说，未雨绸缪胜过浴血奋战，曲突徙薪胜过临渴掘井，有备 无患胜过力挽狂澜 近来，校园恶意伤害事件频发，凶手们往往是为了报复社会对自己的不公他们自身的 问题是主要的，但有关部门若能对这些失败者多一点关心和帮助，这些人恐怕不至于毁人 自毁像“犀利哥”因拿不到工钱而沦为乞丐，已经走在社会的边缘；现在他被聘为广东某 农庄的时装部经理，人生终于开始走上坡路 往上追溯，甲流感、禽流感、手足口病、非典型性肺炎等传染病，在暴发之前都有征 兆，若及时采取有效措施，就不会那么严重了若能一叶知秋，并且防微杜渐，疫情就能得 到控制 1958 年余江县消灭了血吸虫病, 毛泽东写下两首七律《送瘟神》其一曰： “绿水青山 枉自多，华佗无奈小虫何千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌坐地日行八万里，巡天遥看一 千河牛郎欲问瘟神事，一样悲欢逐逝波”其二曰：“春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧红 雨随心翻作浪，青山着意化为桥天连五岭银锄落，地动山河铁臂摇借问瘟神欲何往？纸船 明烛照天烧”多一些“扁鹊”、“华佗”，当然有利于送走瘟神，但肯定耗费巨大的人力 财力物力；而多一些“扁鹊的大哥”，则更有利于人们过上健康的生活，也才是人类真正 的福祉18.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于 800 字的文章（60 分） 有个人提着一个非常精美的罐子赶路，不小心， “啪”的一声，罐子摔在一块石头上， 顿时成了碎片路人见了，都为这么精美的罐子成了碎片而惋惜可是那个人却头也不回一下， 照旧赶他的路这时过路的人都很吃惊，为什么此人如此洒脱，多么精美的罐子啊！摔碎了 多么可惜呀！事后，有人问这个人为什么要这样，这个人说：“已经摔碎了的罐子，何必 再去留恋呢？” 要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作 文，不要套作，不得抄袭 覆水难收，收之桑榆 碎罐难原，覆水难收明智的人不去留恋，照旧赶路这样才能“失之东隅，收之桑榆”； 既避免了无谓的烦恼纠缠，又争取了更多的奋斗时间，何乐而不为呢？有位心理学家曾说，人们的一多半心理问题都源自“假如”二字――“假如我小心一 点，罐子不就不会碎了吗？”“假如我用胶水粘，可能还会用呀！”诸如此类的假设都是 在自寻烦恼，因为罐子的破碎已经是不可改变的事实，用来粘罐子的胶水钱也够再买一个 罐子了，何必再去浪费时间呢？更何况，也不一定粘得好、粘得牢所以，人们在这种情况 下，就应该头也不回 《聊斋志异》中写的朱尔旦与陆判官是好朋友陆判官给朱尔旦的妻子做了换头手术， 使她变为美人；又给朱尔旦做了“开窍”手术，使其考取功名但当朱尔旦得知自己死期将 至时，却没有要求陆判官做什么起死回生的手术，而是坦然地寿终正寝我读到此处时很吃 惊：不管陆判官是否答应，朱尔旦都应该要求一下呀！后来我明白了，朱尔旦不是一个追 求生命长度的人，而是一个追求生命质量的人就像爱因斯坦在晚年拒绝医生用手术延长生 命的建议，就像泰坦尼克号沉没时有些绅士并不逃生、安然入海}