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阅读下面的文字，完成后面题目。吉祥瑞兽张勃龙是国家祥瑞。古人认为，大凡统治者能够顺天应时，天下就会风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定，此时便会有祥瑞出现，以彰显上天的满意和鼓励。这种祥瑞，种类繁多，大体分为嘉瑞、大瑞、上瑞、中瑞、下瑞5个等级。其中“麟凤五灵”，王者之“嘉瑞也”，龙和麒麟、凤凰、龟、白虎同为五灵之一，是最高等级的祥瑞。在这里，龙又一次与国家政治有了关联。不过，龙的吉祥意义并非仅与国家政治相关，它也显现在普通百姓的民俗生活中。许多人喜欢用“龙”作为孩子的名字，更有些人将生儿育女的时间选择在龙年，以为龙年出生的孩子活泼可爱，生命力格外旺盛。此外，民众们还在陶瓷、竹木、建筑、玉石、剪纸、刺绣等各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，而龙风呈祥、龙腾虎跃、龙飞凤舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，都鲜明地表达出人们对吉祥如意、美满健康生活的向往和祝福。每当春节、元宵节来临，许多地方的人们还会舞起长龙，点亮龙灯；端午节期间则又开展龙舟竞渡的盛大活动。至于在农历二月二龙抬头的日子，人们更愿意从事一些约定俗成的活动，以取得好兆头。比如人们会选择在这天理发，俗称“剃龙头”，预示着新的一年里能够像龙一样精神饱满，生机无限。闻一多先生曾将端午节称为“龙的节日”。赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华，如南宋画院待诏李嵩所画《中天戏水册》中的大龙舟，头、尾、鳞、鬣皆雕镂金饰，舟上建层楼台观，槛曲安设御座，两舷各三桨，气势雄伟，金碧辉煌。龙舟竞渡规模亦宏大壮观，官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封有《竞渡歌》描绘其精彩场面：“鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，棹影翰波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”端午节的真正起因应是辟邪消灾。“五”（午）是天干中中间的数字，因而被古人认为具有极盛的含义，盛极而衰，因而它又包含着不祥的因素，因此古人认为五月是“恶月”，汉代的很多古籍都有“不举五月子”的记载。五月初五更是不祥，旧俗在这一天要将未满周岁的幼儿带到外婆家躲藏，称“躲午”，这显然具有躲避灾难的含义。端午节的一系列活动，如洒香汤（以艾叶、菖蒲煮水沭浴）、悬艾老虎素（用彩绸缝扎成粽子、辣椒、扫帚、布老虎等串以彩线挂于胸前）、饮雄黄酒、挂钟馗像等等，都以辟邪除祟为主旨。至于龙舟竞渡，当是祭神娱神、祈获保佑的一种形式。吉祥瑞兽是龙的主要属性，却并非龙性的全部。也许可以这样说，没有一种动物比龙更难以言说，没有一种动物的文化属性比龙的文化属性更复杂，也没有一种动物文化能够比龙文化更多样。在我国，对龙的认知、崇拜是多民族共同的事情。龙，这个主要由想象力堆塑创造起来的复合动物，千百年来已深深地扎根于国家政治生活和社会日常生活之中，它出现在皇宫朝廷，也出现在民宅陋巷；它现身于婚嫁场合，也现身于丧葬礼中；它舞动于街头，也张挂于家门；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。龙有容九似于一体的包容大度，亦有兴云布雨、利物济人的奉献精神，它刚健有为，昂扬奋进，它仪表威武，不容侵犯……龙承载着中国人的审美情趣和价值观念，已成为中华民族的情感纽带和文化标志。今天，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，更盼望中华民族能够像龙一样迅速地腾飞起来，昂然屹立于世界民族之林。（摘编自《百科知识》 2012．1）小题1:下列关于“吉祥瑞兽”的表述，不符合原文意思的一项是A．古人认为只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者能够顺天应时，天下风调雨顺，人寿年丰，政治清明，社会安定。B．龙是国家祥瑞，属于最高等级的祥瑞。龙的吉祥意义和国家政治有着密切的关系，它的形象经常出现在皇宫朝廷。C．龙的吉祥意义也显现在普通百姓的民俗生活中，虽然其表现形式各异，但表达的大多是对美好生活的向往、祝福。D．在一些约定俗成的活动中，像春节、元宵节的舞起长龙、点亮龙灯，端午节的龙舟竞渡，都和龙的祥瑞意义有关联。小题2:下列理解，不符合原文意思的一项是A．民众在各种工艺美术和实用设计中，创造出数不胜数的精美的龙图像艺术造型，这说明龙在民众心中具有不同寻常的地位。B．因为龙是吉洋瑞兽，所以在许多节日里都有关于龙的活动，这些节日都起源于龙的祥瑞意义，节日延续的是龙的祥瑞意义。C．古时皇家龙舟的制作极为奢华，龙舟竞渡规模亦宏大壮观，人们都临水观看这种盛况，说明龙在国家政治生活中的重要性。D．吉祥瑞兽是龙的属性之一，龙还有更为复杂的文化属性，在中国也许没有哪一种动物文化能够比龙文化更具多样性。小题3:下列理解和分析，不符合原文内容的一项是A．龙风呈样、龙腾虎跃、龙飞风舞、二龙戏珠、鲤鱼跳龙门等吉祥图案，形式虽各异，但其意义都取自龙是吉祥瑞兽。B．龙出现在许多场合，形象各异；它被人们反复讲述，也被人们不断表演。其实龙是人们凭空想像出来的，本没有原型。C．龙的文化属性复杂，包容大度、利物济人的奉献精神、刚健有为、昂扬奋进、仪表威武、不容侵犯等都是它的文化属性。D．几千年来，炎黄子孙以龙的传人自居，以龙的精神自励，传承和延续了中国许多传统节日中龙的文化。
题型：阅读理解与欣赏难度：中档来源：不详
小题1:A小题2:B小题3:B小题1:试题分析：“只有当龙作为祥瑞出现，才说明统治者……”因果颠倒，此外龙只是五种祥瑞之一。做这类题目时，一定要在通读全文、了解基本内容的基础上，精读选项涉及到的段落语句，根据对文章的理解，并运用所学的说明文知识去衡量辨析，得出正确答案。小题2:试题分析：“这些节日都起源于龙的祥瑞意义”错，“端午节”就不是。对于说明文语句的理解，一定要精读选项涉及到的段落语句，并抓住句中的关键词，否则就可能改变原意，造成曲解。小题3:试题分析：“本没有原型”错，从文中“由想象力堆塑创造起来的复合动物”看，一些动物就是龙的原型。做这类题目时，一定要在通读全文、了解文章基本内容的基础上，精读选项涉及到的段落，根据对文章的理解，并运用所学的说明文知识去衡量辨析，得出正确答案。当然，运用排除法选择或验证也是必要的。
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据魔方格专家权威分析，试题“阅读下面的文字，完成后面题目。吉祥瑞兽张勃龙是国家祥瑞。古人..”主要考查你对&&现代文阅读&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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现代文阅读
现代文阅读掌握内容：各种文体有不同的命题规律和答题技巧，不能一概而论。相对来说说明文和议论文命题方向更集中，答题的格式也相对固定，规律性更强些。解题注重技巧。记叙文题型更丰富些，答案也更灵活。重在感悟和语言的表达。一、首先：表达方式、修辞手法、常见写作方法、表现手法、描写方法、说明方法、说明顺序、论证方法这些重要要素一定要把握住。　　二、其次：（1）语句在文章篇章结构上的作用：总起全文、引起下文、打下伏笔、作铺垫、承上启下（过渡）、前后照应、首尾呼应、总结全文、点题、推动情节发展。　　（2）语句在表情达意方面的作用：渲染气氛、烘托人物形象（或人物感情）、点明中心（揭示主旨）、突出主题（深化中心）。　　（3）语句特色评价用词：准确、严密、生动、形象、深入浅出、通俗易懂、语言简练、简洁明了、言简意赅、富有感染力、节奏感强、委婉含蓄、意味深长、发人深省、寓意深刻、引发阅读兴趣、说理透彻、有说服力。　　（4）文段中关键词语、短句的分析：在题目的题干中出现了加引号的词语或句子，往往表明分析的对象源出于原文，在分析时应贯彻这样的原则：词不离句→句不离段→段不离篇。也就是说一定要结合具体语境来考虑。　　（5）理解词语在选文中的意思和在语境中的含义：解答这类题目，要注意两点：一是这个词可能不再具有词典中的含义，而是特定语境中的特殊含义。二是要理解词语的语境含义首先必须正确理解词语所在的语境。如《藤野先生》一文中“实在是标致极了”一句中的“标致”。　　（6）语句作用、含义分析题：①评价、赏析一句话：应从两个方面入手，先评写作特色、语言特色，如用了什么修辞手法、表现手法，语言或生动或优美或讲求对称或准确　严密……再评思想内涵，即阐明这一句表达了什么观点，给你什么感受、启迪、教育…… ②分析一句话的含义也可从分析关键词入手，着重体会关键词在特定语境中的含义。　 ③说明文语段中分析一句话，要紧扣住说明内容、说明对象的特征和说明文语言的特色（准确、生动）。记叙文语段中分析一句话，要紧扣住文章所渲染的特定气氛、表达的感情、人物形象的特点等。议论文语段中分析一句话要紧扣住论点（或是全文的中心论点，或是所在段的分论点）以及议论文语言的特色。 ④关键句子主要包括五个方面：点明题旨的句子；描写、议论、抒情的句子；总结全文的句子；起承转合的句子（如相互照应的句子和起承上启下作用的过渡句）；运用各种修辞手法的句子（如比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、反语、设问、反问，特别是引用的句子）。理解关键句子主要是指能体味句子所表达的思想感情。如作者在字里行间流露出的喜怒哀乐、褒贬态度及思想倾向等。同时要理解句子在文中的功能、作用、特点。　（7）指明语句所用的写作方法：一定要注意文体特征和名词使用的准确性。　　①社会环境描写的主要作用：交代作品的时代背景。在回答时必须结合当时当地的时代背景，指出文段中环境描写的相关语句揭示了什么样的社会现实。　　②自然环境描写（景物描写）句的主要作用：表现地域风光，提示时间、季节和环境特点；推动情节发展；渲染气氛；烘托人物形象（或人物心情、感情）；突出、深化主题。　　（8）用自己的话回答问题：①这种题目往往就是限定不能直接原文中的语句来回答，从另个层面上来说，也就是暗示你原文中有相关语句，所以首先应该找出原文中的相关语句；②其次要考虑的就是如何将原文中的语句变成自己的话，可以采用下列方法：概括大意法，适用于原文相关句子较长的情况；解释重点词法，适用于原文语句中有生僻词；变换句式法，适用于原文使用的是疑问、设问、反问的语意未能完全明确的句子，而题目又要求作出明确表达的情况。　（9）根据阅读短文的感受谈自己的看法或体会：用第一人称；采用1+2或1+3的形式，先用一句话概括出自己的看法或体会，再用两三句话谈谈理由，可以摆事实、也可以讲道理，如题目有相关要求，还要注意结合自己的亲身经历。 ①说明方法：常见的说明方法有举例子、分类别、列数字、作比较、画图表、下定义、作诠释、打比方、摹状貌。 ②说明顺序：所谓合理的说明顺序，是指能充分表现事物或事理本身特征的顺序，也是符合人们认识事物、事物规律的顺序。常见的说明顺序有：时间顺序、空间顺序、逻辑顺序等。 ③论证方法：指的是运用论据来证明论点的过程和方法，是论点、论据之间逻辑关系的纽带。常用的论证方法有：举例论证、道理论证（引证法）、喻证法（打比方）、对比法。 ④论点：论点，又叫论断，是作者所持的观点。在较长的文章中，论点有中心论点和分论点之分。　　中心论点，是作者对所论述的问题的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想观点，是全部分论点的高度概括和集中。　　分论点是从属于中心论点并为阐述中心论点服务的若干思想观点。各分论点也需要加以论证。中心论点和分论点的关系是被证明与证明关系。凡经证明而立得住的分论点，也就成为论证中心的有力论据。　　⑤论据：提出论点必须有根据，即必须举出足够的事实或正确的道理，证明论点的正确性。用来证明论点的事实和道理叫做论据。　　论据，依据其本身的性质和特征，可分为事实论据和道理论据（也称事理论据）两类。事实论据是对客观事物的真实的描述和概括，具有直接现实性的品格，因此是证明论点的最有说服力的论据。所谓“事实胜于雄辩”就是这个道理。事实论据包括具体事例、概括事实、统计数字、亲身经历等等。理论论据是指那些来源于实践，并且已被长期实践证明和检验过，断定为正确的观点。 ⑤记叙顺序：顺叙：按照客观事物的发生发展的先后次序进行叙述，从开端、发展、高潮写到结局。倒叙：把事情的结局或后面发生的事情先写出来，然后再按事件的发展顺序进行叙述。插叙：在顺叙的过程中，由于某种需要，暂时把叙述线索中断一下，插进有关的另一件事情的叙述。插叙的作用是补充交代或说明，使叙述更加充分，弥补单凭顺叙难以交代清楚的必要内容，使文章更充实、更周密，在结构上更紧凑。 ⑥描写方法：是用生动形象的语言把人物、事件、景物具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉。描写是文学创作的基本手法之一。按不同的分类标准描写可以有不同的分法：从描写对象的自然属性来分，可以分为人物描写、环境描写和带综合性的场面描写（兼写人物和场景）。环境描写又分为：自然环境描写和社会环境描写。人物描写还可细分为语言描写、动作描写、肖像描写（外貌描写和神态描写）、心理描写、和细节描写。从描写的角度来分，可以分为正面描写和侧面描写。 ⑦表达方式：表述特定内容所使用的特定的语言方法、手段，是表达方式。它是文章构成的一种形式要素。记叙（叙述）、描写、抒情、议论、说明。 ⑧表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组织方式。分析一篇作品，具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分，可认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧。托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒章显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动衬静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。 现代文阅读实用解题技巧：一、解答现代文阅读题应分三步走：
第一步，纵观全文，把握主旨一是理清文章的思路。
文章的每一段、每句话归根到底都是为阐明中心服务的，都归向文章的主旨。平时要学会为文章标段，归纳每段意思，归纳中心思想。往往行之有效。二要找寻、读懂文章中关键的词句。特别是那些体现作者立场观点、反映文章深层次内容、内涵较丰富、形象生动的词句。尤其是文章的开头句、结尾句、独立成段的句子、比喻句、连问句、过渡句、抒情议论句，文章的主旨常常隐含其中。 ①不要急着去做题，在进入题目之前，必须读两遍文章。第一遍速读，作快速浏览，摄取各段大概意思，建立起对文章的整体认识，集中解决一个问题——选文写的是什么？第二遍精读，仔细阅读每句话，揣摩、参悟一些重要的句子、段落，对文章的主旨产生一定的认识。②画出在文章的结构上起过渡、连接作用的词语、句子、段落，画出各段落中的中心句，尤其注意段首、段尾，这些词句往往就是回答问题时需要重点研读的，通过找重要的词句进一步理解文章的思路，结构层次。③心中要有文体意识，找出画龙点晴的句子。作为托物言志类的哲理性散文，在叙述和描写中总有一些议论和抒情的语句，阅读时一定要善于抓住议论抒情的句子去把握文意，尤其注意文章结尾的议论抒情，它们往往就是全文的主旨所在。牢记：欲速则不达。一定要读懂文章再做题，坚决杜绝走马观花式的阅读。
第二步，认真审题，定向扫描做现代文阅读主观题的关键在于准确地审题，抓住了审题这个关键，就找到了答题的诀窍。
现代文阅读的审题，就是要仔细分析题干，把握题目要求，即把握题干中包含的与答案相关的各种信息。这是答题的第一步，也是最关键的一步。题干一般由两个部分组成，一是文章作者的话，一是命题者的话。设置题干的目的，主要是限定答题内容；同时，命题者为了使考生不至于茫然无绪，往往又会在题干中提示答题内容在文中的位置，甚至限定了在哪一段或哪个句子中。这样我们就可以根据题干的提示，找出每一道题的出题点，锁定答题区间，具体到段、句、词。只要找准了原文中的相关区域，认真揣摩上下文的文意，准确抓住关键词句，准确地把握住答案的有关信息，大多数题目的答案是能够在原文中找到的。牢记：题干提示了答题范围，题干规定了答题角度，题干提供了答题思路，题干隐含了答题信息，题干体现了答题规律。
第三步，筛选组合，定向表述文学作品阅读多为主观题，其题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。
要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。牢记： 1、弄清题干中所具有的态度或倾向遇到的题干如果是否定形式，就采用先反后正的答题方式，避免遗漏要点；遇到的题干如果是肯定形式，就采用正面的答题方式。2、弄清题干语言的构成形式，确定答题语言形式。题干的结构，是表意的外在形式，暗示着语句含义由哪些方面构成，分析结构可以提示考生答题时如何组织好语言。3、弄清题干中作者的话和命题者的话题目中出现作者的语句，一般是学生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导学生明确解答重点或者提供限制条件的作用。4、变含蓄为直接，变分说为概括。高考中现代文阅读材料多为散文，语言不仅有丰富的内涵，还很讲究艺术技巧。有的含蓄委婉，有的生动细腻，有的形象具体。具有这些特点的语句在高考中历来成为考查的重点。组织答案的时候首先要整合文中的相关信息，在原文中找出相关段落所传达的信息的共同点，然后利用文中附着信息共同点的那些具体的、形象化的语句，把这些具体形象化的语言转换为抽象，概括性的语言，即为所需答案。5、多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。现代文阅读的考查目的在于把握并理解作者在文中所要传达的信息，因此，要依照作者的思路来理解作品，多从原文中寻找答案。但并不是直接摘抄，有时以文章中的词或句为基础略作改写来作答，有时要求综观全文，从各段中提取相关信息加以整合。这类题在高考中出现最多。二、另外，要弄清试题中常用的名词术语。1、表达方式，常用的表达方式有记叙、描写、议论、抒情、说明等。写作手法，考生要清楚，狭义的写作手法即“表达方式”，广义的是指写文章的一切手法，诸如表达方式、修辞手法，先抑后扬、象征、开门见山、托物言志等。2、修辞手法，常用的有比喻、拟人、反复、夸张、排比、对偶、对比、设问、反问等。3、语言特点，一般指口语的通俗易懂，书面语的严谨典雅，文学语言的鲜明、生动、富于形象性和充满感情色彩的特点。分析时，一般从修辞上进行分析。感悟，多指发自内心的感受、理解、领悟等。4、说明文的类型，事物、事理说明文(内容角度)；平实、生动说明文(语言表达角度)。5、说明方法，一般有举例子、分类别、列数据、作比较、下定义、作诠释、打比方、画图表、摹状貌等(一般是三个字)。说明顺序，时间顺序(程序顺序)、空间顺序、逻辑顺序。在答题时，可答得具体些，如：空间顺序(从上到下，从里到外等)，逻辑顺序(先结果后原因，层层递进等)。说明对象，指文章说明的主要人或事物(一般不必答人或事物的特点)。6、论证方法，中学要求掌握的有道理论证、事实论证、对比论证、比喻论证、归谬法。论证方式，立论和驳论。理论论据，包括名人名言、俗语谚语、公式定律等。事实论据，一切事实、史实、数据等。简明，语句简洁、明了，一般有字数上的限制。得体，文明礼貌，人性化。7、有何作用，回答文章中某一内容的作用或好处可从三个方面考虑，一是内容方面，如深化主题、强调感情等；二是结构方面的，如过渡、呼应等；三是语言方面，如引人入胜、生动活泼等。8、思想内容，基本是指文章的中心思想或主旨。9、思想感情，作者或作品中人物所表现出来的思想倾向，如善恶、好恶、褒贬等。以上各“常用术语”，暗中考查语文基础，同时也是题目赋分点所在，考生理解清楚，可很好地根治“答非所问”的弊病。解题方法：
1.纵观全篇把握主旨一篇文章是一个有机的整体。读一篇文章如果没有着眼于全篇的目光，没有整体把握的意识，其结果只能是事倍功半，甚至徒劳无益。因此，阅读效率的提高取决于对文章内容的主旨是否能正确把握。那么，如何把握文章的主旨呢？首先要着眼于文章的整体，注意理清内部的相互关系，从宏观上居高临下地驾驭文章，领会文章的主旨内涵。其次还要看文章的作者、写作时间和文后的注释等，特别要浏览一下后面问了哪些问题，从题目的选项中揣测文章的主旨，明确作者的主要写作意图，这样解题就心中有数了。
2.理清脉络划分层次《报秋》全文共九个自然段，一至六段为第一部分，这一部分的感情脉络是：由玉簪花“探出头来”“报秋”引得作者“一惊”写起，随即“怅然”，又想到玉簪花的顽强、谦让、洁净和特有的芳香，归结到“秋是收获的季节，我却是两手空空”的失落、不安和焦虑。七至九段为第二部分：从兄长寄来的词中有所领悟，悟出“只在心中领取，便得逍遥”的人生哲理，从而坚定“领取生活”的人生态度。
3.检索范围准确摘取良好的阅读素质不仅体现在对文章的整体把握上，还体现在对局部的确认。阅读时，先看题目涉及到文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被学生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查学生的理解能力。因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的。
4.综合分析全面考察有些阅读题要求学生用自己的话把答案意思说出来，且往往有字数限制。这种题对学生语言表达能力的要求比较高，题目难度也大。解答此类试题，要吃透答案的内容要点，吃准表述的范围、角度和方式，用规范的语言表达。
5.认清手法明确作用现代文阅读，命题者常常从文章的表现手法和修辞手法方面出题对考生进行考查。因此，掌握常用的表现手法和修辞手法，明确它们的修辞作用，对理解和鉴赏文章很有帮助。近几年高考现代文阅读大致考查了如下几种修辞手法： (1).比喻比喻要贴切，必须有相似点。本体与喻体的相似点越明显，越突出，比喻就越贴切。(2).拟人搜索(3).反衬(4).对比(5).反复(6).排比(7).象征象征是文艺创作的一种表现手法，用具体的事物表现某种特殊意义，或通过某一特定的具体的形象以表现与之相似的或相近的概念、思想和感情。
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252335299463295491131382285861139435（天皇大帝）统御众星执掌南北两极能使风调雨顺国泰民安
&三皇治世五帝定伦
三皇：实际是指天庭最高领导者玉皇大帝、天皇帝、紫微大帝三大伟神统管天地人类万物的主宰，五帝：苍帝行德，天门为之开，万物普度众生共天同庆。赤帝行德，天牢为之空,天下大赦贫民免役奴隶制。黄帝行德，天发群雄为之起一统中原，四面八方莺歌燕舞乐升平国泰民安。白帝行德，天子更立之年。君臣无德，天关为之动，属国定兵反贼乱。黑帝行德，风调雨顺国泰民安。暴君奸臣”若宠奸佞、恶法暴政、风雨破石山崩地裂。
简称“”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝与北极一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始先刂(x&n)。”其实，勾陈同“钩陈”，是天上中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。
《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。…勾陈中一星，曰天皇大帝，其神曰，主御群灵，执万雷神图。”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图元化，为领。是说见于道经《无上灵宝自然本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为之一。
勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌&南北两极日月五星天经地纬列宿行度，统御三垣四象二十八宿列位神将。执万雷神图为众星首领，统管三界雷神山川诸神六丁六甲神将，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。惩罚人间“暴君奸臣”若宠奸佞、恶法暴政的邪恶。造福人间万物生化，掌管三界天地人三才君臣三纲五常兵革之事。
&勾陈，古星宿名，属紫微垣。即是现在的北极星。中国古星名，有星六颗，属现在星座体系中的小熊座，勾陈一即，也就是现在的北极星。
星经：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又主天子六军将军，又主三公。”
（紫微大帝）统御万星、掌握符图元化，为领。掌管人间王朝政，篡改暴君朝政，开国创基立法。统领人间兵革之事。
&清”后列“昊天宸尊”(演变自“六合”，南宋后演变成“四御”且形成定局)：
1统御万天玉皇大帝
2统御万雷勾陈大帝
3统御万星紫微大帝
4统御万类(或作“东极”)
5统御万灵长生大帝
”“四御”系统中“四御”内列第三，亦称“勾陈南极上宫，天皇大帝”执万神图、住紫微上宫，即勾、南极降霄宫，主御群灵，（天皇大帝）&执掌&南北两极日月五星天经地纬列宿行度，统御三垣四象二十八宿列位神将。执万雷神图为众星首领，统管三界雷神山川诸神六丁六甲神将，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。惩罚人间“暴君奸臣”若宠奸佞、恶法暴政的邪恶。造福人间万物生化，掌管三界天地人三才君臣三纲五常兵革之事。
玉皇宝诰&志心皈命礼。紫金金阙，白玉玉京。住妙有之境中，处玄真之天上。功成道备，故妙相卓冠于诸天。心广体胖，故慈光遍烛于三界。位尊而上极无上，道妙而玄之又玄。真圣宗师，天人依仗。大悲大愿，大圣大慈。穹苍圣主，玉皇大天尊。
紫微大帝：道教“四御”之第一位尊神。“四御”是辅佐玉帝的四位天帝。分别为:天皇大帝、紫微大帝、土皇大帝、长生大帝。
（紫微大帝）居高上紫微垣，即北极星宫、紫微天宫。统御万星、掌握符图元化，为领。掌管人间王朝政,篡改暴君朝政，开国创基立法。统领人间兵革之事。紫微表文》上说：“中天星主紫微北极大帝：尊居上道，位处中黄。握权衡而周御诸天，运枢纽而周旋万象。部经躔於四野，分星宿於九州。明度推迁，暗遵舍次。”大帝圣诞为农历四月十八日。天皇大帝：“四御”之第二位尊神。
&(天皇大帝)协助玉皇执掌&南北两极日月五星天经地纬列宿行度，统御三垣四象二十八宿列位神将。执万雷神图为众星首领，统管三界雷神山川诸神六丁六甲神将，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。惩罚人间“暴君奸臣”若宠奸佞、恶法暴政的邪恶。造福人间万物生化，掌管三界天地人三才君臣三纲五常兵革之事。
&土皇大帝：“四御”之第三位尊神。是一位天帝级的女大神，也称为后土娘娘。大帝执掌阴阳生育、万物之美与大地山河之秀。《后土表文》上说：“承天效法后土皇地祇：天地之间，总呼吸於橐蘥。阴阳之外，由造物於甄陶。动则宣布慈风，静则含弘后德。纲维天运，统御地灵。上昭星宿之辉，下列山川之壮。庶宗源咸化於五三之内，况根本弗生於六九之中。”大帝圣诞为农历三月十八日。
长生大帝：“四御”之第四位尊神。大帝执掌人间一切众生寿夭性命。《神宵表文》上说大帝“道尊元圣，位正真王。会元始祖炁以分真，应妙道虚无而开化。位乎九宵之上，统理诸天。总乎十极之中。神霄大法，列二十七品之宗缄。祖劫鸿图，从三十六天之主宰。统御阴阳，默运雷霆，宰制万化。宣金符而垂光济苦，施惠泽而覆育兆民。全体用经纬造化，总司枢机定灾祥”。四御总诰&志心皈命礼。渺渺紫金阙，巍巍碧玉宫。掌紫微七政之权，作皇朝一脉之主。三华毓秀，五纬霓旌。为造化之枢机，作人神之大柄。大罗天上，金阙宫中，四御四皇上帝，金容玉相天尊。斗姥元君：又称“斗母”。《斗母延生心经》上说：“斗母为北斗众星之母”。也称“圆明道母天尊”，谓之“象道之母”。斗姥妙相紫光圆融，禀一炁玄元之象，应无极生太极也。秉持日月二轮，应阴阳二气，象太极也。四头磊落，应四象也。八臂垂雄，应八卦也。端坐于獬座之上以救度众生，持宝杵以降魔御患，执弧矢以救劫消灾，振法铃以济人度鬼。
据《斗母延生心经》记载：斗姥为龙汉时周御国王的爱妃紫光夫人，明哲慈慧，修行玄灵妙道，勤奉元始至尊，发愿求子，辅佐乾坤。因沐浴九曲华池中，感金莲九苞，化为九子。长子为天皇大帝，次子为紫微大帝。七幼子经七昼夜，俱化为光明之星，飞升天际，即为贪、巨、禄、文、廉、武、破七元星君。道经中盛赞斗姥元君：“能阳能雨能变化，救灾救难救刀兵，祈嗣就生麒麟子，祈名金榜就题名；商贾者，利加增，祈求父母得长生，子孙得荣盛，夫妇寿康宁；万邪自归正，诸恶化为尘。”
《宋史》以：高宗为金兵所困时，闻空中有輦獬声，仰见斗姥天尊，四头八臂乘七獬之车，现紫金巨光，大施法力，而扶危护驾。斗姥自是灵显神通之后，世人崇奉日隆。斗姥曾化身於西天竺国，故释氏尊为“摩利攴天菩萨”是也。道教的朝斗法科，均以斗姥为主神。因斗姥以能消灾解厄，保命延生也。世人有病，多向斗姥求救。斗姥圣诞为农历九月初九日。
斗姥宝诰&志心皈命礼。西天竺国，大智光中。真空妙相法王师，无上玄元天母主。金光烁处，日月潜辉。宝杵旋时，鬼神失色。显灵踪于尘世，卫圣驾于阎浮。众生有难若称名，大士寻声来救苦。大悲大愿，大圣大慈，圣德巨光天后，摩利攴天大圣，圆明道姥天尊。王母娘娘：王母娘娘又称瑶池金母。《列仙全传》卷一称王母为龟台金母。以西华至妙之气，化而生于伊川。东晋葛洪《枕中书》称王母为元始天尊与太玄圣母通气结精所生之女，号曰“太真西王母。”天上天下，三界十方，女子登仙者，得道者咸所隶属。凡是世上成仙之人，进入天庭，都要“先见西王母，后谒东王公”，然后才能朝玉皇、拜三清。西王母有九子、二十三女，所以妇女拜王母，祈求多生儿女。西王母有长生不老的仙丹、蟠桃。每年的农历三月初三，王母开蟠桃仙会宴请群仙。王母有调和阴阳，致召万灵，统括真圣，“运百灵而准今”的神功法力。王母神威使“十方高圣同拥护，九曜仙真共策行。”王母常显圣教化人间，用符咒助黄帝打败蚩尤后，又帮助舜做了皇帝，还赐给舜一幅地图，使原来几个州的国土增加为十二个州，还派使者向舜授以“白玉笛”，只要把这笛一吹，一年之内就能风调雨顺。王母圣诞为农历七月十八日。王母宝诰&志心皈命礼。灵钟神州，声驰阆苑。托体庚辛之乡，沐浴壬癸之境。玉楼重重，不数巫山十二。翠水叠叠，能教桃熟三千。清虚标微实之奇，坤顺辖乾阳之柄。五老与为周旋，八洞时承懿旨。飞鸾开化乎女宗，驾鹤谈玄於净土。克推仙祖，允司妇仪。大悲大愿，至玄至仁。西华清灵金母，宏慈太妙无上元君。九皇大帝：九皇按《斗姥延生心经》载为：天皇大帝、紫微大帝、以及北斗七星的贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军九位尊神。《北斗经》上说“北斗九辰，中天大神，调理纲纪，统制乾坤……何灾不灭，何福不臻……。”又说“北辰垂象，众星拱之。为造化之枢机，作人神之主宰。宣威三界，统御万灵。有回死注生之功，有消灾度厄之力。”《长生妙经》上说：“北斗，司生司杀，养物济人之都会也。凡诸有情之人，即禀天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命”。九皇宝诰&志心皈命礼。紫光毓秀，皇极分元。为造化之枢机，作人神之主宰。宣威三界，统御万灵。至道至尊，大明大德。中天北斗，九皇九真。延生解厄上道帝君。大圣兴福助善天尊。雷声普化天尊：天尊是雷部的最高天神。“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。天尊执掌五雷，是众生之父，万灵之师，掌握生杀大权，专门惩处恶人。《历代神仙通鉴》上说：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神宵玉府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公即入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师皓翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。”《玉枢宝经》中载天尊尝于大罗元始天尊前以清静心发广大愿。天尊说：“若未来世有诸众生，得闻吾名，但冥心默想，作是念言九天应元雷声普化天尊，或一声，或五七声，或千百声，吾即化形十方，运心三界，使称名者咸得如意”。天尊圣诞为农历六月二十四日。普化宝诰&志心皈命礼。九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈、考琼书。千五百劫之先，位列真权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而宏大愿，以智慧力而伏诸魔。总司五雷，运心三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元，雷声普化天尊。太乙救苦天尊：《太乙救苦护身妙经》上说：救苦天尊，化身如恒沙数，物随声应，或住天宫，或降人间，或居地狱，或摄群邪……神通无量，功行无穷，寻声救苦，应物随机。《救苦表文》上说：“东极宫中太乙救苦天尊青玄九阳上帝：七宝林中，作慈悲之地。九莲座下，恒为快乐之乡。欲开长夜，须垂白玉祥光。未破地狱，先现紫金瑞相。济孤魂而遍滋甘露，度群爽而普泛慈航。太乙天上之尊，青玄教中之主。”《救苦宝忏》中演说了酆都罗山的九幽之狱、二十四狱、三十六狱、一百八狱及阿鼻地狱、岱岳十八地狱、八万四千幽狱的悲苦情况，尔时救苦天尊坐九色莲座，宣说真符玉册，颁行诸狱幽境，威光遍满十方，光明普照诸狱，“赦宥罪魂，普使一切产厄，血湖罪魂，脱离苦趣，得睹阳光。”“已生未生，悉遂生成之乐；前化后化，俱蒙化育之深仁。”天尊悲愿宏深，拯救亡魂，超度众生功德巍巍如是。受苦受难者只要祈祷或称念天尊之圣号，就能得到救助。《云笈七签·道教灵验记部》载有道士张仁表念天尊圣号获天尊救度还阳延寿的事。救苦天尊应化十方，而为十方救苦天尊。分别为东方玉宝皇上天尊；南方玄真万福天尊；西方太妙至极天尊；北方玄上玉宸天尊；东北方度仙上圣天尊；东南方好生度命天尊；西南方太灵虚皇天尊；西北方无量太华天尊；上方玉虚明皇天尊；下方真皇洞神天尊。《救苦经》上说：“道言十方诸天尊，其数如沙尘。化行十方界，普济度天人。委气聚功德，同声救罪人。”天尊圣诞为农历十一月十一日。救苦宝诰&志心皈命礼。青华长乐界，东极妙严宫。七宝芳骞林，九色莲花座。万真环拱内，百亿瑞光中。玉清灵宝尊，应化玄元始。浩劫垂慈济，大千甘露门。妙道真身，紫金瑞相。随机赴感，誓愿无边。大圣大慈，大悲大愿。十方化号，普度众生。亿亿劫中，度人无量。寻声赴感，太乙救苦天尊，青玄上帝。三官大帝：天官、地官、水官，合称“三官”或“三元”。天官赐福，地官赦罪，水官解厄，主宰着人世的祸福生死。关于三官的由来，《历代神仙通鉴》上说：元始天尊取始阳九气，清虚七气，晨浩五气，总吸入口，九九之期，结成灵丹圣体，正月十五从口中吐出一子，七月十五再吐出一子，十月十五吐出一子，这三子就是尧、舜、禹，“皆天地莫大之功，为万世君师之法”，玉皇见有功德大，敕封为天地水三官大帝。因三官圣诞在三元日故也称“三元大帝”。道书以：上元天官，为玄都元阳一品，居紫微宫中，部三十六曹。主宰众生善恶之籍，致诸仙升降之私。中元地官，为青灵洞阳二品，居北都宫中，部四十二曹。主宰三界十方九地，掌握八极四维五岳。考众生祸福之机，核男女善恶之籍。下元水官，为阳谷洞元三品，居青华宫中，部四十二曹。主管江河淮海万灵，掌死魂鬼神之籍，录众生功过之条。三官之下，又设左、右、中三个府署，负责考较大千世界中，生死罪福诸事，合称“九府”。共部一百二十曹，计三元九府有三百六十应感天尊。三官的圣诞为三元日，是三官考校三界之期，“上至诸天大神仙升降之籍，星宿照临国土分野之薄；中至人品考限之期；下至鱼龙变化飞走潜动生化之目”。每逢三元节，人们都要去庙里给三官大帝烧香礼拜，忏悔罪过，祈福免灾，还禁荤食素，称为“三官素”。天官圣诞农历正月十五日；地官圣诞农历七月十五日；水官圣诞农历十月十五日。三官宝诰&志心皈命礼。唯三圣人，乃一太极。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过。赐福赦罪解厄，普济存亡。道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈。三元三品，三官大帝。三宫九府，应感天尊。真武大帝：真武大帝本为玄武星宿，因受太阳精气降圣为净乐国太子。据《元始天尊说北方真武妙经》等道经所载：昔有净乐国王，与善胜皇后，梦吞日光，觉而有娠，怀圣十四个月。于开皇元年。三月初三日降圣于皇宫。帝生而神灵，长而勇猛，不统王位，唯务修行。帝十五岁那年，离别父母，前往深山幽谷，访求修道之术，帝的修行感动了玉清圣祖紫虚元君，授以无上秘道，元君指引帝越海东游，又遇天神授以宝剑。入湖北武當山（太和山），修炼四十二年，帝五十六岁那年，九月九日清晨，祥云自天而降，白日飞升，玉帝命帝敕镇北方，统摄玄武之位。帝奉元始敕命，誓断天下妖邪，清理阴间。六天魔王，用“坎离二气”，化作“苍龟巨蛇”，被帝用神力踩在圣足之下，又用法力将六天魔王镇压，玉帝封为“真武大帝”。经中说元始天尊还向诸天仙真演说真武大帝妙行功德。天尊言“有大神将，号曰真武。部众勇猛，极能降伏邪道，收斩妖魔。”经中真武大帝“魁罡激指，上佐天阙，而作咒曰：……有妖皆剪，无鬼不烹，鬼精灭爽，邪魔摧倾。帝有十万力士，五千万兵，天上天下，从吾（帝）者升，拒吾（帝)者灭，奉吾(帝)者生，恶吾(帝)者辱，敬吾(帝)者荣，礼吾(帝)者寿，非吾(帝)者薨，吾(帝)有此令，人鬼咸听。”从这段咒语可以看出真武大帝的大威神力和不可思议的功德。
& 天皇大帝执法令
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