宋国疆域《汉书·地理志》云：“宋地，房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张，皆宋分也。”宋国版图跨有今河南东部、江苏西北部、安徽北部和山东西南端之间，面积约有十万平方公里，皆膏腴之地。
西周时期宋国位置周武王伐纣，商朝复亡后，按照分封制的礼法，国家虽然复亡，胜利者仍然不能让以前的贵族宗祀灭绝，因此当武王分封诸侯时，仍然封纣王的儿子武庚于殷，以奉其宗祀。武王死后，武庚叛乱，被周公平叛杀死，另封纣王的庶兄微子启被封于商丘（今河南商丘），国号宋，都城为商丘（今河南省商丘市睢阳区西南）。以奉商朝的宗祀，为周朝的二王三恪之一。孔子的论语尧曰篇曾记载此一原则叫做“兴灭国，继绝世”。微子启去世后，其后裔担任王朝大臣，为微氏。其弟微仲衍继位。国君传了几代后，即发生内乱。湣公共去世后，弟炀公熙自立，其太子弗父何不得立。湣公子公子鲋祀为此很不满，认为国君位职应该为其兄长弗父何。于是炀公三年，公子鲋祀杀掉了叔父炀公熙，欲立兄长为国君。弗父何以得位非正为由拒绝出任国君，于是公子鲋祀自立为国君，是为宋厉公。自此之后，宋国君位基本父子相承，直到宋宣公打破这惯例，结果由此引发宋国一场内乱。让国肇乱宋国春秋初年，宋国仍奉行着兄终弟及的传位制度。西元前728年，宋宣公卒，其弟宋穆公继位。而在宋殇公时，在位尚未满十年，即为华父督所杀。此一同时，宋国因时常干涉卫国、郑国内政而发生战争。前690年宋国内乱，诸公子纷外逃。前728年，宋宣公卒，其弟宋穆公继位。宋穆公去世后，不立其子公子冯，以忠于兄宋宣公所托为由，坚持立兄子公子与夷。于是公子冯流亡郑国，公子与夷立为国君，是为宋殇公。宋殇公继位后，大司马孔父嘉受穆公和所托，辅佐殇公，与另一大臣华父督共同执政。两人皆为公族大夫。华父督为宋戴公之孙，而孔父嘉则为弗父何之后。华父督对孔父嘉地位高于己很不满，而且有次华父督见孔父嘉之妻美貌并为这垂涎不已。由于公子冯在国内有一定势力，而且得到郑国国君郑庄公的支持，因此对此非常不放心。由此与郑国发生连年征战，但输多胜少，因此国内民怨很深，华父督利用此形势，即散布谣言，说大司马将要再次对郑用兵。于是国内发生骚乱，华父督趁机袭杀孔父嘉，夺走孔父嘉之妻。孔父嘉之子木金父则逃难到鲁国，从此孔氏成为鲁国人。宋殇公与夷听闻华父督煽动杀死自己的亲信孔父嘉，于是驱战车欲杀华父督。华父督见国君发难，于是下趁机一举杀掉了宋殇公。接着从郑国迎立公子冯即位，公子冯是为宋庄公。宋庄公继位后，根本置当年郑国关照之恩不顾，贪于财赂。而且，他由华氏所立，因此华氏专政，宋国常干涉卫国、郑国内政而发生战争。襄公称霸宋襄公宋兹甫前690年，宋国发生南宫长万之乱，诸公子纷外逃。萧叔大心起兵平定内乱，杀掉南宫长万，立公子御说为国君，是为宋桓公。宋桓公御说为感激萧叔大心定立之功，把萧叔大心封于萧，立为附庸。宋桓公即位后，国家政局开始稳定，宋国后来逐渐有所增强。宋桓公去世，子宋襄公继位。宋襄公以仁义为号召，成为春秋五霸之一，但和其他四霸不同，其他四霸（齐、楚、秦、晋）称霸时都有强大的实力，召集各国会盟较为有成效。宋襄公只是在齐国内乱时，帮助齐公子复国，想代齐作为盟主，但没有军事实力。前638年，宋、楚泓水之战军事作战时实行不切实际的“仁义”，结果被楚军击败，宋襄公也因伤重身亡。弥兵之盟宋襄公墓以后北方晋国和南方楚国争霸时，宋国夹在中间，战事连年不断。80年间，遭遇了40次以上的战争。第一次弥兵之盟公元前546年，宋国大夫向戌因为和晋楚两国令尹有私交，又正当两国交兵疲惫之际，由宋国权臣华元发起和平大会，倡议弭兵，最终受到响应，在宋国召开十国参加的“弭兵之盟”，使宋国保证了十馀年的和平时期，中原得到四十年较为和平的环境。但是，宋国内部权力斗争不断。但第一次弥兵并没有维持多长时间，不久晋楚之间再次爆发鄢陵之战。楚国战败，并由此陷入危机。而晋国日子也不好过，内部诸卿家族之间以及国君与卿大夫之间内斗相当激烈，西方的秦国趁机屡攻晋国。第二次弥兵之盟第一次弥兵失败，以晋、楚为首的两大集团重启纷争，但由于各国都有深深内忧，无为对外争霸。于是他们都想弥兵。宋国作为晋楚两国争霸的受害者，希望再次得和平。于是大夫向戌在前547年开始牵线晋楚两国重臣，意图再次达成弭兵和议。向戌与晋国大夫赵文子，楚国令尹子木关系友善，他先亲自造访晋、楚二国，籍这两人在国内的影响力说服楚晋。并亲自拜访齐国，遣使秦国，使之答应会盟于宋，各小国亦响应。这样大多数国家开始会盟于宋。会盟初，晋楚之间对于礼仪细节以及谁为盟主的问题而争议，向戌加以调解，加上晋国赵文子考量情势决定退让盟主之位，使会议得以顺利在前546年召开进行，最后成功下盟约。秦国没有参加会盟，但宣布接受盟约。宋样，晋楚两大势力之间维持了数十年较为和平的日子。弥兵之后，宋国得到了几十年的和平环境。但宋国并未利用这几十年的和平趁机改革弊政。因此有了“宋聋郑哑”的说法。唯一的一次较大军事事行动是灭掉曹国。宋景公时，宋曹两国交恶，曹国叛晋攻宋，宋国伐曹，杀死曹国末代国君伯阳，灭掉了曹国。齐国灭宋战国时期，诸侯国普遍发生卿大夫夺权，江山改姓或由旁支取代，像田氏代齐、三家分晋，宋国也发生了戴氏取宋，宋桓公被宋剔成君（戴氏）推翻，宋剔成君成为国君，即剔成。公元前318年，子偃称王，即宋康王。史称宋康王“行王政”，即实行政治改革，宋国遂强盛起来，东伐齐，取五城；南败楚，取地三百里；西败魏军，取二城；灭掉滕国，取其地。”号称“五千乘之劲宋”。受到齐、楚、魏大国的忌恨，乃与齐、魏为敌国。公元前286年，宋国发生内乱，齐国趁机便联合楚国、魏国攻打宋国，宋国百姓四处逃散，城池没能守住，宋康王于是逃到倪侯的住所，齐军抓获并杀死宋康王，灭亡宋国，三国共同瓜分宋国的土地。
宋，是殷商贵族微子在周初受封的国。当殷纣时，微子和箕子、比干都看到殷前途的危险，微子名启，姓子，是殷帝乙的长子、纣的庶兄；箕子和比干是纣的叔父。三人分别向纣进谏。纣没采纳，反把比干处死，把箕子囚禁。微子知道殷的危机，已无能为力，他离开了朝廷，不再说话了。而孔子一并加以推崇，说"殷有三仁焉"。武王问箕子，殷为什么会灭亡。箕子没有回答。后来，武王问箕子以天人常伦之道。相传，《尚书》中的《洪范》篇就是箕子的答复。但《洪范》似出于后人的依托，不是箕子本人所作。武王封箕子于朝鲜，不以臣礼相待。《后汉书·东夷传》称，箕子在朝鲜传播文化和田蚕技术，其后裔传四十馀世，延续至于汉朝初年。但很多人对这段历史表示怀疑，因为箕子在东北和朝鲜缺少文献记录和文物证据。成王时期，平定武庚叛乱后，周以微子代武庚，以奉殷之先祀，抚殷之遗民，国于宋，宋有今之河南闻邱，微子甚得殷遗民的拥戴。 微子之后与箕子之后，同属于殷商系统的宗族。《史记·殷本纪》称殷商系统的宗族，尚有来氏、空桐氏、稚氏、北殷氏、目夷氏，这都是"以国为姓"，可已不详考。《潜夫论·志姓氏》记子姓的宗族，有孔氏、宋氏、皇甫氏、华氏、鱼氏、牛氏、目夷氏、沙氏、成氏、边氏、戎氏、桓氏、戴氏、向氏、司马氏、乐氏、穆氏等，萧氏则因功建立萧国。依汪继培为《潜夫论》所作笺注，这些姓氏，差不多都可明确其属于宋国内部的宗族系统。这些氏姓，都代表贵族间不同的政治势力，是以血缘为本位的政治体制之显着的特点。与宗族制度相联系。宋国在西周时期采取兄终弟及和父死子继轮替，这在西周其实是普遍现象，例如周礼的象征鲁国就是先兄终弟及再让弟弟的儿子接班，之后儿子的弟弟上位。
宋国地图宋国商文化繁荣昌盛，首先表现在城市的发展。当时，睢水北岸的宋都商丘、济水北岸的陶丘，获水和泗水交汇处的彭城，都是极为繁荣的商业都会。《史记·货殖列传》说，“陶、睢阳（即宋城）亦一都会也……彭城亦江东一都会也”。宋国的主要城市有商丘（今商丘市睢阳区西南）、相城（今安徽省淮北市相山区）、蒙邑（今商丘市东北梁园区蒙墙寺一带）、彭城（今江苏省徐州市西）、丰邑（今徐州市西北部）、吕邑（今商丘市夏邑县）等。宋国都城商丘平面图商丘（宋城）不仅是宋国的政治中心，也是宋国头等的商业城市，其规模宏大。据中国社会科学院与美国哈佛大学皮保德博物馆合作组成的中美联合考古队在今商丘市睢阳区考古发现，宋城东垣长近3公里，南垣长3.5公里，西垣长3公里，北垣长3公里(强)，周长13公里，面积达10馀平方公里，相当于现存明代所建归德府城的10倍。据相关材料记载，当时人口约在10万人以上，聚居着本地众多手工业工匠和外地商人，专门设有贸易市场，“百工居肆”，店铺林立，除粮坊、油坊、车市外，还有丝麻织品、木器、漆器、玉器、陶器、鞋、帽等各种货物。政府专设“褚市”（一种官吏名称）管理市场，一派繁荣景象。陶丘（今山东定陶县西北）原是春秋曹国都城，于鲁哀公八年(前487年）亡于宋人之手。此处，土地平阔，开发较早，“昔尧作于成阳，舜渔于雷泽”（《史记·货殖列传》）人口比较集中，客商云集，店铺鳞次栉比。彭城（今江苏徐州），获水与泗水两大河流在此汇合，交通发达，南贾苏州，北贾临淄，“东有海盐之饶，章山之铜，三江五湖之利”，商业也极为繁荣。这三个都会各相距不过一二百里，其间都有大道和水运相通，“马驰人趋，不待倦而至”，形成了内则互补、外则通达、三足鼎立的货物集散格局。这一商贸优势，在当时各诸侯国中很是少见。
宋国商业文化的繁荣昌盛，还表现在一批富商大贾的出现及其精明的经营之道。从宋国地域商业发展的历史看，古商国时期这里诞生了中国第一位商人王亥，但是商业还基本上依附于农业和畜牧业；到了商代，出现了商业专业户，但还处于“肇牵牛远服贾，用孝养厥父母”（《尚书·酒浩》）的状态。发展到宋国时期，情况有了一个飞跃，出现了一批以盈利为目的、自备资本进行经营活动的大商人，形成了真正意义上的第三产业，实现了第三次社会大分工，并且诞生了中国第一位商业理论家计然。
《商颂》是宋国颂扬其商朝先代的诗，记载了商人的古代传说。
●宋绣宋绣源于宋国的国都宋城。早在商汤灭夏前，这块土地上就已发展有养蚕、缫丝、刺绣业了。据《管子轻重甲》记载，商汤时，夏桀骄奢淫逸，挥霍无度，仅女乐就有3万人，而且“无不服文秀衣裳者”。为了削弱夏的力量，商汤采用大臣伊尹的策略，命令自己部族的妇女日夜赶制“文绣”，用来换取夏人的粮食。通过发展商业贸易，商族的粮食日益增多，国力日渐强盛，最后一举灭夏，建立商朝。
《史记·卷三十八·宋微子世家第八》
前1036年—？
为 商纣王 之兄，周公东征后封于 商丘 。
商王帝乙子，微子启弟
微仲子，谥号失传
丁公子，湣公弟，自立。
？—前859年
前858年—前831年
又称宋僖公。
前830年—前800年
前799年—前766年
前765年—前748年
前747年—前729年
前728年—前720年
武公子，宣公弟
前719年—前710年
宣公子，前711年为华父督试杀
前710年—前692年
前691年—前682年
庄公子，又称宋后湣公
前681年—前651年
前650年—前637年
桓公子， 春秋五霸 之一。
前636年—前620年
前619年—前611年
前610年—前589年
前588年—前576年
前575年—前532年
前531年—前517年
前516年—前469年
元公子。《 史记 》记其名为“头曼”，《汉书·古今人名表》》作“
，考古青铜器作
。执政期间一举灭曹。
宋元公曾孙，祖父元公子公子褍秦，父公孙周
前468年—前422年
宋君启弟，元公曾孙
前421年—前404年
前403年—前381年
前380年—前356年
前355年—前329年
前328年—前286年
宋剔成君弟，逐兄自立。前286年， 齐闵王 灭宋。
注：西周的宋国世系有缺失
都城遗址宋国都城位于 商丘市 睢阳区 商丘古城西南隅，是周初封微子于宋国都城的遗址，也是我国历史上商周时期的政治、经济、文化中心之一。1 994年春至1997年秋，中美联合考古队对宋国都城遗址通过钻探和发掘，确定了城墙的方位、大小和基本结构，揭示了周代宋城、秦汉睢阳城、明弘治十五年前归德府旧城和明正德六年后现归德府城的地层关系，证明在现存的归德府城附近，上下叠压着数座城。宋国故城西墙的大部分以及南墙和北墙的西段保存较好，城墙顶部距地表最浅处约一米左右。城址平面呈长方形，东墙长2900米，南墙长3550米，西墙长3010米，北墙长3252米，总面积10.2平方公里。2000年宋国故城被列为省级重点文物保护单位，2006年宋国故城被列为 全国重点文物保护单位。宋国在公元前十一世纪建国，是 春秋时期有名的五霸之一，在历史上产生过重大影响，其都城在今 商丘。可惜宋城在 明朝弘治十五年（ 1502 ），被黄河决口淹毁。九年后，即明正德六年（ 1511 ），知州 杨泰在故城北面又新建了一座宏伟壮观的城，其南门正是宋城北门故址，这就是我们今天见到的归德古城。正德八年（ 1513 ）又建了四门外楼，以后又经过多次重修，到 1926 年仍保存完好，南门城楼重檐挑角，楼上悬横匾三块，中间为“南通古毫”，西为“众志成城”，东为“古宋名城”。其馀三门即西、东、北三座城门楼也都重檐挑角，悬挂匾额，十分雄伟。这四座城门分别叫：南拱阳、北拱辰、东宾阳、西轾泽。全城 93 条街道成棋盘式格局，整个古城规划严整、造型古朴、独具特色。人们到商丘，凭吊古迹，无不亲临城楼，由归德古城联想宋国故城，3000 多年的历史长河，该蕴藏着多少丰富的历史文化内涵！宋国蒙遗址宋国蒙位于今河南省商丘市东北梁园区 蒙墙寺村一带，是哲学大师 庄子的出生地。“蒙”地原本是个名不见经传的小城，至秦汉时期，也不过是个小县。然而，这里自出了个大哲学家、思想家、文学家庄子，知名度较之前不可同日而语。由于在庄子之前关于记载蒙地的典籍失传，后来的人们便不知其初时的所在。当今能查到的关于蒙地的记载，最早的恐怕要推 司马迁的《 史记》了。《史记》中说：“庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其着书十馀万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。”或许当时的司马迁没有预料到后人会怎样讨论庄子，亦或许当时在他所知道的“蒙”只有宋国这一个，没有第二个，无须记载得那么详细，只记载庄子是蒙人便不会引起后人的误会，所以没有记载“蒙”的国属。西汉晚期的刘向校阅《庄子》，弥补了司马迁的疏忽，在《别录》中注明庄子为“宋之蒙人”。《汉书·艺文志》也注明庄子“名周，宋人”。宋国本是春秋强国，都睢阳（河南商丘）。《汉书·地理志》云：“宋地，房、心之分野也。今之沛、梁、楚、山阳、济阴、东平及东郡之须昌、寿张，皆宋分也。”由此可见其版图。“宋之蒙”到底在哪里？《辞海》庄子条目中记述：“庄子（约公元前369—公元前286年），战国时哲学家，名周，宋国蒙（今商丘县东北）人。”中国著名史学家范文澜着的《中国通史简编》中说：“庄周，宋国蒙（河南商丘县东北）人。”初中、高中课本、大学教科书中对庄子生平注释：庄子（约公元前369—公元前286年），名周，字子休，宋国蒙（河南商丘县东北35里）人。我国著名历史学家郭沫若及当代许多全国著名学者如王力、杨宽、翦伯赞的研究结果都与此无二。可见是比较准确的。古蒙城在商丘，是如今世界级文化巨人庄子的出生地。古蒙城是《商丘县志》记载的商丘的重要古迹。上面记载说：“蒙城：在（县城）东北四十里，亦曰大蒙城……蒙泽在城东北三十五里……汉置蒙县，属梁国。”看来，庄子出生的“蒙”就是这个地方了。此地名为蒙墙寺，坐落在商丘市北12公里左右的一段黄河故堤上，国家森林公园南侧，包括堤南堤北两个村庄。这是一个古老的名字，因一古寺而得名。古寺原名蒙城寺，是蒙城的一个最大的寺院。当时的规模有多大，人们说不清楚了。村上的老人们还记得，直到新中国成立前夕，寺里的僧人还有几百人，如今堤南堤北两个村庄耕种的土地都是当时古寺的田产。当地百姓至今还流传着古寺易名的原因：隋朝末年，起义军名将秦叔宝、罗成和程咬金常带兵在这一带与隋军打仗，古寺曾是他们的一个据点。将士们每次经过激战后，都到古寺里歇息，卸去汗水淋淋的盔甲和衣服，搭在寺院的墙上晾晒，把整个寺院的墙壁都蒙住了。这样的事发生的次数多了，将士们和当地百姓便称古寺为“蒙墙寺”，之后便沿袭下来。古寺的遗址在堤南侧的蒙墙寺村中。走进村里，村民把我们领到遗址观看。首先闯入眼帘的是1982年12月商丘县人民政府为古迹立的标牌，上面的文字是：“该文化遗址为战国时宋国蒙县和汉代梁国的蒙县遗址。经考证也是古代大哲学家、思想家庄子的出生地，此遗址曾先后出土过不少文物，但大多数失散民间。可幸存的还有：汉代古城墙遗址、汉代古井、汉代砖雕、古代大殿明柱礅、古建筑龙纹琉璃大脊等……该文化遗址现被列为县级重点文物保护单位……”标牌的后面便是前几年重建庄子祠时砌成的房墙，当时的重建因为经济实力不够而搁浅。墙前，于此处出土的几幢古碑或立或卧，标示着村庄历史的悠久。碑上的字迹多为历史磨损，难以准确地判断出立碑的年代与意旨，躺卧在地上的一块，上面还有明代成化年间的字样，说的是当时重修古寺的事。四个约有两抱粗的石礅，就是标牌上说的明代大殿明柱礅了。古井坐落在最东边，站在井沿下望，见井水清清，这便是标牌上说的那眼汉代古井了。村民们说，上世纪70年代，一次下大雨，冲出了古代的砖，村民扒砖，越扒越多，扒到深处，出现一口古井，古砖所砌。后来经专家鉴定，为汉代古井。当时的生产队曾组织人下淘，从井下淘出不少秦砖汉瓦和陶器的残片，其中有一个尖底的陶罐。专家解释陶罐说是汉代以前的器物，古人为了汲水时易于陶罐在井下放倒汲水才这样制作的。此井和井下出土的文物证明，蒙城寺建筑的年代至晚是在汉代。遗址的西南角上是一段古城墙遗迹，即标牌上说的“汉代城墙”。村人们说，是上世纪50年代一场大雨冲出来的，当年可见段有五六十米长，后来又被封于地下。掘出来的3米多长的一段，可见墙体为古砖砌成。至于地下的城墙到底有多长，城的面积多大，还待今后出土时才能知道。村人们说，新中国成立后为了浇田，多次打井，每次打井都打出过各种各样的文物，只是当时保护文物的意识薄弱，打出的文物都失散了。改革开放以后，人们才渐渐意识到保护文物的重要，可惜再无处找回来了。村上的闫召民是一个热心人，他把能搜集到的都拿到家里，精心保护。记者去他家采访时，他把所保存的几十件文物都陈列了出来，其中有古碑残片、秦砖汉瓦残片、古建筑残片，还有不少叫不上名来的东西。有一块古碑残片上还可见“古蒙”字样，证明这里确实是古代的蒙地。我们听村上的人们说，在本村和邻近村庄里，如今年纪最大的要数本村86岁的闫儒曾、82岁的闫世礼、邻村吴庄82岁的李振海三位老人了。为此，我们找这几位老人采访。82岁的李振海老人说，他原来住在离蒙墙寺二里的南郭庄，离蒙墙寺二里多，小时候上九年私塾，《诗经》、《书经》、《易经》都念过。他从小就听老人们说，蒙墙寺原名蒙城寺，蒙城原是一座县城。他十五六岁时古城还在，城墙、城门都有，土城墙，从西门到东门有二里远，南门到北门有一里半。南门、北门、西门城门还有瓮圈，东门没有了；那时的老人们都说，当时的城是在被淤住了的古蒙城上面建的城。他指着一棵小杨树说，城墙比它矮一点（约有一丈五尺高），墙上垒墙，痕迹明显。城里有学校，有个 奶奶庙，学校就在奶奶庙旁边，今天的 蒙墙寺在当时城东门北的东豁口子处。从这一传承来看，蒙墙寺村是古蒙城遗址无疑。86岁的闫儒曾老人说：我小时候见过，庙（寺）在城里，有前大殿、后大殿，庙外是城墙；城东西有二里多长，有四门，听当时的老人说，明朝打大堤时把东门打住了。我小时候，蒙墙寺里有两个老和尚，一个姓张，一个姓顾，我和他俩说话时听他俩说过，我国古代的哲学家、思想家、文学家庄子就是这地方的人，我问他们咋知道，他们说是他们寺里的和尚一代一代传下来的。和尚说：你若不信，看看这本书，这书上有。他说你们本来都姓庄，都是后来改了姓。还说庄子光搞文化不做官，有一次一个大官让他去济南做官，他不做，离家出走了，二三年后才回来。庄子小时候以卖草瓮子（草鞋）为生。82岁的闫世礼老人说：老辈子相传，庄子就是俺这儿的人。俺这蒙墙寺东边，古时候有个蒙泽（与《商丘县志》记载大体吻合）。老辈子相传，蒙泽是庄子常去的地方。他（庄子）是个“文民”（文化人），他一家人都是“文民”。他家里出身很穷，城南有个漆园，他年轻的时候在那里当过会计（史书记载，庄子曾做过漆园吏，也就是管理漆器作坊的小官，被民间传为会计）。俺庄姓闫的都是庄周的后代——“门三”闫，自古相传，“庄”、“闫”一家。问其这两姓为什么是一家，他说：庄子以后，姓庄的遭了大祸，不敢再姓庄，才改成姓“严”——严肃的“严”。多少年后（明朝嘉靖年间），姓严的出了个人人唾骂的大奸官名叫严嵩，他们这里姓严的不愿与其同姓，改成姓闫。站在“战国时宋国蒙县”遗址的标牌前，望着面前的一切，遥想当年古蒙城的景况，脑海里似乎浮现出当年生活穷困但却思想超俗的庄周。在当时世界氛围里，就是这片土地，孕育出了一个前无古人、世界敬仰的思想家、哲学家和文学家。中国因他在世界文化史上作出的贡献而骄傲，商丘更为这里出过这样一个文化巨人而骄傲。除了那腔滚烫的热血，除了这般豪爽的情怀，河南人也有其秀致明艳的一面。地域文化中，河南文人历来就以想象瑰丽奇特，文笔精致艳丽着称。这一点的代表性人物自然是商丘人庄子了。这个梦蝶忘我，鼓盆葬妻的河南人，现实中活得非常寒碜，甚至有些萎缩。人瘦得“槁项黄馘”，住在“穷闾陋巷”，靠钓鱼、打草鞋维持生活。但他的精神世界，却丰富得一蹋糊涂，潇洒得有天没地。那洋洋洒洒的一本《庄子》，文笔优美诙谐，想象恣意汪洋，自古以来就是文人学士必读之书。它不但涉及哲学、人伦、政治，而且谈论美学、艺术、语言、生物、养生等方面。闻一多和郭沫若都认为中国的艺术导源于庄子，一部中国文学史几乎都是在它的影响下产生了。众所周知，庄子的文章真得称得上天马行空，他自由自在地在各种时空、概念里逍遥穿行，读起来非常快感。而庄子的另一个特点，就是喜欢编故事挪揄挖苦人。这一点的技巧，他用起来得心应手，非常高明。如果庄子活到今世，面对世人对河南的群起攻击，我想他一个人对付，已经绰绰有馀了。而庄子文章语言的精妙，也是众所周知的事实，他创造了许多新词和譬喻，至今还为世人所喜爱，所引用。庄子对后世文人的影响，是巨大的，对家乡的文人，自然也不例外。唐时有一位很有名的河南诗人李贺，其诗作多以想象诡奇取胜，构思奇巧，文笔绝美，似有神助，时人称为鬼才。而晚唐诗人李商隐，善用比兴，色彩瑰丽，精于用典，形成了缜密婉丽、旨趣深微的艺术风格。其“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通”、“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”, “春心莫共花争发，一寸相思一寸灰!”都是美得不得了的千古名句。
宋国是殷商后裔，文化源远流长，且不说孔子祖籍宋国，墨子、庄子都是土生土长的宋国人，陶朱公最终也成名于此，能产生这几位，宋国文化之丰富多彩，我情不自禁要膜拜一下。要理解宋襄公，似乎要从宋国人的独特身份说起：他们是殷商后裔。睢阳城基 数千年不移宋国曾是中原重要的诸侯国，但由于历史上黄河一次次的泛滥，使原本10多米高的城墙，被黄土完全复盖，以至于在春秋战国各大诸侯国的都城中，宋国都城最后一个被找到。商丘市阏伯台西侧百多米，一块石刻铭牌安闲宁静，上书“全国重点文物保护单位 宋国故城”字样。站在石碑旁环顾，周围地势平坦，寻不到一点故城模样。此情此景，让人不由联想到郑韩故城。位于新郑的郑韩故城，至今仍有高大绵延的城墙。宋国、郑国都曾是中原重要的诸侯国，其城墙规模应该差别不大，缘何宋国城墙不见踪影？“宋国城墙，就在我们脚下。”指着平整的地面，商丘市文物局副局长刘昭允说。刘先生曾参与故城发掘，对故城十分了解，据他介绍，历史上黄河一次次的泛滥，将豫东原有的地面深深淤埋。原本10多米高的城墙，被黄土完全复盖，其顶部距离现在地表最浅处，也只有一米左右。正因为被黄土完全淤埋，在春秋战国各大诸侯国的都城中，宋国都城最后一个被找到。这座先秦名城的发现者，是美籍华裔考古学家张光直。张光直是台湾省台北市人，大学期间师从李济、董作宾、石璋如、高去寻等，这几位大家都是在殷墟考古发掘中成长起来的，或许因为这个原因，张光直对商文明情有独钟。他后来去美国发展，成为哈佛大学教授、美国国家科学院和美国人文科学院院士。上世纪八十年代，中美关系正常化之后，张光直多次到北京，希望与中方有关部门合作开展田野发掘。1990年，他前来商丘，进行地质勘察和磁力测试，了解基本考古信息。1994年1月，张光直代表哈佛大学皮博迪博物馆，与中方有关部门签订合作协议，随后组成中美联合考古队奔赴商丘。他们带着张光直从美国选购的商丘的卫星照片，美国队员包括地质考古和地球物理方面的探测专家。张光直的目标是早期商文明遗址。但豫东的考古环境极其独特，挖下去数米，地下水奔涌而出，必须边排水边发掘，耗资巨大。挖到10多米深，见到春秋时期宋国城墙根儿之后，无法继续下挖。1997年10月，张光直已身患重病，仍执意亲来商丘发掘现场考察，当时是用担架抬上火车，用轮椅推到场地的。3年多后，老人在美国病逝，没能找到先商都邑遗址，成为他生平一大遗憾。即便如此，持续三年多的考古发掘仍收获巨大，在今商丘市地面下，从上到下依次发现了明弘治十六年归德府旧城、宋代应天府城、隋唐睢阳城、秦汉睢阳城，以及春秋宋国都城。宋国都城呈长方形，东墙长2900米，南墙长3550米，西墙长3010米，北墙长3252米，总面积10.2平方公里，是今天归德古城面积的10倍。数座城叠压，基址两千多年不移，验证了张光直先生的观点：不同于西方突变、断裂的文明发展模式，中国文明呈现连续性模式。既然睢阳城址数千年不移，就有理由相信，西周初年，周王朝之所以将微子启分封于商丘，是在承续先商的根基。殷商遗民立国商丘灭掉商朝，周王朝并没有将商朝王族赶尽杀绝。作为纣王庶兄的微子启被封于商丘，国号为宋。但被灭国的痛苦，数百年难以消解，复兴殷商，一直是宋国上下最大的梦想。武王伐纣，灭掉商朝，没有将商朝王族赶尽杀绝，仍将纣王的儿子武庚分封于今安阳，以奉其宗祀。后来武庚叛乱被杀，周王朝另封纣王庶兄微子启于商丘，国号宋，以奉商朝宗祀。这是当时的规矩。一个正统王朝建立，要先做好三件事：“兴灭国，继绝世，举逸民”，这样才能使“天下之民归心焉”。所谓兴灭国，即分封灭亡之国，如周王朝封夏代之后为杞国，商代之后为宋国；继绝世，即承继绝祀的世族，如分封黄帝、尧、舜之后；举逸民，即提拔隐逸的人才为官员。所以汤武革命，都没有赶尽杀绝，按《公羊传》的说法，是“善善（彰扬善行）及子孙，恶恶（惩处恶行）止其身”。微子启与萁子、比干，是殷纣王时三位贤臣。比干死谏纣王，被剖心而死；萁子苦谏纣王不听，佯狂披发；微子启多次劝谏未果，说道：“父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是逃亡。武王伐纣，攻占殷商都城时，微子“乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。”“于是武王乃释微子，复其位如故。”微子启在商丘建立的宋国，既继承了殷商深厚的文化传统，但被灭国的痛苦，数百年难以消解，直到宋襄公时，“亡国之馀”的沉重记忆，仍让他难以释怀，复兴殷商，成为他最大的梦想。宋襄公的殷商复兴梦宋襄公是宋国的第二十位国君，虽然历史上关于宋襄公的评价褒贬不一，但即位后，宋襄公对内重用贤能，对外追随齐桓公，表现还是相当突出的。尤其是“亡国之馀”的沉重记忆，让他始终怀抱复兴殷商之梦想……宋国立国三百多年后，宋襄公成为第二十位国君。即位之时，这位年轻的国君就赢得了宋国内外一片喝彩声。让他赢得掌声的，是一个异常重大的举动：“让国”。宋襄公，名兹父，是宋桓公的嫡长子，他有一个庶兄名叫目夷，字子鱼，贤明能干。公元前652 年，宋桓公一度病危，兹父对桓公说：“目夷长且仁，君其立之”。目夷不敢受命，当时就推辞说：“弟弟能以国君之位相让，什么能比这种仁德更重要呢？这是我远远不及的，况且我即位做国君，名不正言不顺”。第二年，宋桓公病逝，兹父即位，是为宋襄公。此时是春秋初期，正是礼崩乐坏之际，各诸侯国对外交战，内部 相互倾轧，为了争夺国君之位，父子相争、兄弟相残之类的恶性事件不断发生，屡见不鲜。在这样的背景下，宋襄公让位之举，被视为一种“仁者”的姿态，自然赢得广泛的赞赏，即位之初，这位新国君即名动诸侯。宋襄公即位后，重用目夷，任命为相，主持国政。兄弟齐心，宋国大治。后来有人质疑宋襄公“让国”之举，找出各种证据，证明此举显示了宋襄公的“虚伪、狡诈”；但也有人为之辩解：让个梨，夸个没完，让国君之位，被骂虚伪，难道只容得下“小仁小义，容不得“大仁大义”？仔细审视历史，会发现宋襄公即位之后是相当成功的。他对内重用贤能，对外追随齐桓公，力助桓公完后霸业，成为桓公霸业最可靠的盟友。齐桓公对他信任有加，临终将太子托付给他。这个托付，无意中让宋襄公看到了一个机会，一个殷商复兴的大机遇。
微子，即 宋微子 ，宋国（今商丘）开国远祖，第一代国君，子姓，名启，世称微子、微子启，微子是商王帝乙的长子，纣王的庶兄。死后葬于宋国故地的睢阳区，建有微子祠。
孔父嘉 ，宋国（今商丘）人，孔子的6世祖。宋穆公、殇公时任大司马，主持国政。
宋襄公 （？―前637）宋国（今商丘）君主，“ 春秋五霸 ”之一， 宋桓公 的次子，子姓，名兹甫，谥号曰“襄”，于前650年至前637年在位，为春秋中前期颇有作为的政治家，以仁义见称。
叔梁纥 （前622—前549）孔子的生身父，70岁时生 孔子 。叔梁纥曾是公元前11世纪 周代诸侯国 ——宋国君主的后代。后来，流亡到鲁国的昌平陬（音zou ）邑（今山东曲阜市）。他人品出众，博学多才，兼会武功，且又是陬邑的大夫（古代高级官职）。
宋文公 ，名鲍，中国古代十大美男子之一，宋成公之子，宋昭公之庶弟。昭公九年（前611年），宋襄公夫人使人杀死宋昭公于孟诸（今商丘市东北）之薮，立公子鲍，是为宋文公。隔年（宋文公元年，即前610年），晋灵公即派大将荀林父与诸侯出兵伐宋，追究此事。但因宋文公得民心，又贿诸侯，诸侯反承认其地位合法，此事遂不了了之。
子罕 宋国（今商丘）人，政治家，宋戴公六世孙。宋平公时任司城，继华元主持国政，为宋国正卿，位列六卿。
丌官氏 （？—前485待考）宋国（今商丘）人，为孔子的妻子。 宋朝 时期追封为郓国夫人，被儒家后世尊为圣母。如今孔庙中的寝殿，是供奉孔子夫人亓官氏的专祠。
南子 ，宋国公主，春秋时期著名政治家， 卫国 卫灵公 夫人，比卫灵公小三十多岁，美貌动于天下；与卫灵公 男宠 公子朝相恋，后随公子朝出走 晋国 。原为宋国公主，卫灵公夫人，曾见过 孔子 。后人因循《 论语 》中子“谓卫灵公之无道”一言而不察其意，遂把南子与卫灵公抹黑。
桓魋 ，商丘人，宋国司马，桓氏先祖。
司马耕 ，又名 司马牛 ，春秋时期宋国（今 商丘 睢阳区 ）人，桓魋之弟，孔子弟子， 孔门七十二贤 之一。
原宪 ，字 子思 ，春秋时期宋国（今河南省 商丘市 梁园区 或 睢阳区 ）人。春秋时期著名思想家，孔子弟子， 孔门七十二贤 之一。 商丘古城 南关现存有原宪祠。
目夷 ， 宋襄公 庶兄 ，墨子先祖。
计然 ，生卒年不详，姓辛氏，又作计倪、计研、计砚，字文子，号称渔父。春秋时期著名谋士、经济学家，春秋时期宋国 葵丘 濮上（今河南 商丘 民权县 ）人。博学无所不通，尤善计算，著有《 文子 》、《 通玄真经 》。常游于 海泽 ，越大夫 范蠡 尊之为师，授范蠡七计。范佐 越王勾践 ，用其五而灭吴。
宋钘 又称 宋子 ，战国时期宋国 宋城 （今 商丘古城 ）人。著名哲学家， 宋尹学派 创始人及代表人物。 孟子 和 庄子 都很尊敬他，称之为“先生”。
墨子 （公元前468 —公元前376），名翟（dí），宋国贵族 目夷 之后，宋国国都（今 商丘 ）人，是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家， 墨家学派 的创始人。
惠子 （前390—前317）即 惠施 ，宋国（今商丘）人，战国时期政治家、哲学家，是名家的代表人物。
庄子 （前369—前286）即 庄周 ，名周、字子沐，战国时期宋国蒙（今商丘市东北 梁园区 蒙墙寺 ）人，著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，与道家始祖老子并称为“老庄”，代表作《庄子》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
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