丐帮的治理结构有哪些漏洞，为什么乔峰这么有名望的帮主会如此容易被推翻呢？
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谢邀。虽然大家聊得开心，但很抱歉，我得反对一下题设了……乔峰被推翻，过程一点儿都不容易。而且，他下台这事，也不太干丐帮体制的事儿。实际上，乔峰被推翻，是个极大极大的特例，太特殊了，不能用作丐帮体制的论据。丐帮的体制本身是严格的等级制，论资排辈的长老们围绕在以帮主为核心的中央，掌握绝对权力，领导是很难换届的。按乔峰登位，本来就是偶然：只听智光续说：“汪帮主初时对你还十分提防，但后来见你学武进境既快，为人慷慨豪侠，待人仁厚，对他恭谨尊崇，行事又处处合他心意，渐渐的真心喜欢了你。再后来你立功愈多，威名愈大，丐帮上上下下一齐归心，便是帮外之人，也知丐帮将来的帮主非你莫属。但汪帮主始终拿不定主意，便由于你是契丹人之故。他试你三大难题，你一一办到，但仍要到你立了七大功劳之后，他才以打狗棒相授。那一年泰山大会，你连创丐帮强敌九人，使丐帮威震天下，那时他更无犹豫的余地，方立你为丐帮帮主。以老衲所知，丐帮数百年来，从无第二个帮主之位，如你这般得来艰难。”而且他登位那天，汪帮主留下了这封书信：乔峰接了过来，只见那张信笺上写道：“字谕丐帮马副帮主、传功长老、执法长老、暨诸长老：乔峰若有亲辽叛汉、助契丹而压大宋之举者，全帮即行合力击杀，不得有误。下毒行刺，均无不可，下手者有功无罪。汪剑通亲笔。”下面注的日子是“大宋元丰六年五月初七日”。乔峰记得分明，那正是自己接任丐帮帮主之日。换言之，乔峰当帮主，本就是偶然，是克服万难的产物。而汪帮主在乔峰乍当帮主时，就留下了独一无二的预备克制他的杀手锏。这才是乔峰下台的两大根本之一（另一个是他的契丹人身份嫌疑）。可以看看：在汪帮主遗诏出现之前：马夫人用美色勾引白世镜和全冠清，又利用四大长老，在杏子林发难。这种绝境，乔峰还是用武功和威望克服了。乔峰最后被推翻，是徐长老以丐帮前辈长老之尊，加上智光和尚等人作证，加上汪帮主的遗嘱手令，加上乔峰是契丹人的重大嫌疑。这么多东西加起来，这才成功。这容易吗？多少阴谋，动用多少人力和证据，请了多少人来现场，让白世镜都反了，让智光、赵钱孙们一一说故事，这才把乔峰逼走啊？而且杀手锏依然是那封汪帮主遗书，以及乔峰的契丹人身份嫌疑。饶是如此，丐帮帮主，也是乔峰自己走的：乔峰喝道：“众兄弟停手，听我一言。”他语声威严，群丐纷争立止，都转头瞧着他。乔峰朗声道：“这丐帮帮主，我是决计不当了……”宋长老插口道：“帮主，你切莫灰心……”乔峰摇头道：“我不是灰心。别的事或有阴谋诬陷，但我恩师汪帮主的笔迹，别人无论如何假造不来。”他提高声音，说道：“丐帮是江湖上第一大帮，威名赫赫，武林中谁不敬仰？若是自相残杀，岂不教旁人笑歪了嘴巴？乔某临去时有一言奉告，倘若有谁以一拳一脚加于本帮兄弟身上，便是本帮莫大的罪人。”所以，乔峰的案例实在过于特殊了。是这么多复杂的阴谋和内因外因，才构成乔峰下台的。何况还有前代遗诏这种独一无二的存在。————————————————回头说丐帮的制度特色：等级制：以口袋数决定身份高低，下级对上级绝对服从。纪律严明：污衣派就绝对必须乞讨，不能用钱购买饮食。长老制：乔峰时代，六大长老加上徐长老权柄很大。郭靖黄蓉时代，彭梁鲁简四大长老有资格在洪七公不在时，依靠打狗棒认证杨康为帮主，同时，也因为见识了黄蓉的打狗棒法而认证黄蓉为帮主。丐帮的体制，其实是帮主负责制+长老商讨制，但基本上，乔峰、洪七公、黄蓉、史火龙等帮主，都有最高权力。所以，陈友谅在《倚天》时代，利用自己的党羽假扮帮主史火龙，就能直接控制丐帮。因为丐帮制度，除非是前代遗诏之类，否则，对帮主缺乏制约手段。已退位的帮主，地位还是很高，比如退位的黄蓉和洪七公，还是对丐帮有巨大影响力。所以丐帮体制的问题是：等级过于森严，帮主说了算，之后是长老说了算，下层缺乏申诉的机会。丐帮这种缺乏互相制约、以辈分等级为基础的套路，势必会导致一旦领导腐化，就很糟糕的事儿。这对帮主和长老品德的要求极高。比如洪七公时代出了彭长老这货，就险些出了大问题。比如史火龙一旦被陈友谅控制，丐帮就反派了。杨康暂时摄任帮主那段时间，虽然倒行逆施，打算附和裘千仞，丐帮其他长老也无权反对。黎生甚至死于杨康的倒行逆施之下，大家也没办法。假如没有汪帮主手书，哪怕乔峰真杀了马副帮主并且是契丹人，只要没有直接证据，乔峰还是不会被推翻。————————————————最后总结下。丐帮的体制问题，恰恰是领导权力过大，前任帮主和现任帮主比天大，哪怕倒行逆施也没法子。一旦帮主不在，九袋长老们自己一嘀咕一举手一拍手，认定的帮主就能当帮主。一两袋小弟子根本没权表决。而且领导很看资历，看看长老们，都是靠功劳升上去的。正所谓帮主在，大家跟帮主走；帮主不在，大家跟长老走。理论上，丐帮帮主是极难推翻的，除非是杨康这种过于弱的，而且还没正式接位，加上黄蓉和郭靖嫡系的洪七公武功，外加主角光环，才能成功。要对付帮主，只能找更前辈的长老或者前代长老遗书，来炮打司令部。如果乔峰不是契丹人嫌疑+汪帮主遗诏手令，造反一派根本推翻不了乔峰。
开篇阐明态度，丐帮的治理结构存在很大的问题，但这个问题是改不了的。乔峰的悲剧不是他自身的问题，而是丐帮千年来治理结构走不出的怪圈，详细如下：一、丐帮的由来与内部成分丐帮，可能是有史以来最为古老的帮派。从人类走出氏族社会后，便有乞丐的存在，而这些求食于他人的群体，他们之间所构成的组织结构，必然脱离不开地理条件以及气候的影响，所以也造成了他们独特的文化。我们先来看看丐帮成员的结构。一般来说，在食物充足的和平时代，没有人愿意当乞丐，因为乞丐不仅生活无着落而且倍受社会歧视，像武侠小说中身怀绝技的乞丐毕竟少数，大部分乞丐的处境都很悲惨，他们的生命完全维系于他人施舍。所以，丐帮并不是一个吸引力很大的组织，而且它的发展有个限定条件，也就是食物的普遍匮乏以及战乱。这也就合理解释了，为什么丐帮的活动范围主要在华北中原地区，以及五绝中洪七公的称号要叫“北丐”，北方是宋金元时期中国战乱发生最为频繁的地区，民族冲突也好、文化之争也好、帝王将相也好，他们的行为无论是否正义，都对社会经济生活造成极大的破坏，大量的居民流离失所，不得已才加入乞丐的行列，而丐帮也趁势兴起。根据目前的资料，无法得知丐帮的始创者是谁，但从金书中的叙述可知，丐帮的成员主要有两块，一块是职业乞丐，另一块是江湖豪侠。职业乞丐就是以行乞为生的流民，他们之中除了少部分拥有武功者，大部分人都是流民，流民则是极为不稳定的一个团体，如果环境转好他们更愿意回归社会，如果环境转差的话可能聚集为寇，但这部分人又是丐帮最重要的成分，没有他们丐帮也就名不副实了；而豪侠又是另一个概念了，据金书所述：这些兄弟大多数是仰慕丐帮侠义，入帮并遵守丐帮帮规的江湖人，可见他们除了挂个丐帮的名头之外，这些人并不是以行乞为生，平时的生活起居行为举止跟常人无甚区别。以上两者在《射雕》中被分为两派：污衣派和净衣派。污衣派与净衣派之间的合作与斗争，贯穿了丐帮从兴盛到衰亡的每一个节点，认清这一点，就可以透过金书的迷雾看清历史真相。二、丐帮的治理结构一般来说，帮派的治理结构只有两种，要么是君主制要么是元老制。元老制的话，基本上帮派都有一套升迁晋级的程序，一个帮派成员只要积累年功，就可以逐级向上提升，而帮派的中枢议事机构是由高阶元老构成的，帮派的重大事务也得通过这些高阶元老的一致意见来处理，当然很多时候，这些元老中会选出一个处理日常事务的首席执行官，但首席执行官的废立权是掌握在元老手中。元老制的帮派并不多，金书中就有：铁掌帮、长乐帮等。君主制就很明了了，这个帮派的一切都是最高领导者的私产，通常来说权位的传承都是在最高领导者的嫡系血亲内进行，最高领导者有权决定帮派内部的事物，帮派成员必须无条件服从他的命令，同时他也不受任何人的约束与监督，这是一种很古老的治理结构，本身也更适合帮派的管理与发展，所以在书中占据绝大多数，如：海沙帮、黄河帮、神农帮等。当然丐帮并不符合这么单纯的两分法，它的治理结构更为复杂，同时这也是问题所在。首先，丐帮并不是某一人一姓的私产，虽然黄蓉当帮主时搞过隔代传授的那一套，但从主流上看丐帮并不是一个君主制的团体，历史上的丐帮曾经形成过家族化的“团头制”，不过那只是某一地域内的权力垄断，并没有人可以将全国的乞丐统一在自己的家族之下，而丐帮成员的流动性以及生产方式的不稳定性，也不足以支付君主制所需的税赋与劳役。其次，丐帮也不是单纯的元老制，虽然丐帮中阶层十分严明有序，九袋长老具有重大事务的议事权和发言权，但他们并没有形成个常设机构，也没有被赋予推选帮主的权力，更多的时候，九袋长老只是丐帮的高级管理者，他们从事的事务大多来自帮主的分配，而且并没有明确的职责范畴，直至元末明初才形成“传功、执法、掌棒、掌钵”的分工。可以说，很大程度上，九袋长老只是帮主的参谋兼助理，并没有推举废立帮主的权力。那么，丐帮是如何治理并解决权力的层级问题的呢？我们先来看两段引文：一个是君山大会杨康停了片刻，又道：“洪帮主临终之时，将这竹杖相授，命在下接任第十九代帮主的重任。”鲁有脚侧目斜睨杨康，心道：“凭你这小子也配作本帮帮主，统率天下各路丐帮？”伸手接过竹杖，见那杖碧绿晶莹，果是本帮帮主世代相传之物，心想：“必是洪帮主感念相救之德，是以传他。老帮主既有遗命，我辈岂敢不遵？我当赤胆忠心的辅他，莫要堕了洪帮主建下的基业。”于是双手举杖过顶，恭恭敬敬的将竹杖递还给杨康，朗声说道：“我等遵从老帮主遗命，奉杨相公为本帮第十九代帮主。” 另一个是襄阳大会。梁长老又道：“今日座间，个个都是江湖上闻名的好汉，任那一位愿来做敝帮的头脑，我们都欢喜得紧。只不过英雄好汉太多，可就难以抉择。我们十二个臭皮匠便想了个笨法儿，只有请各位英雄到台上一显身手，谁强谁弱，大伙儿有目共睹。”他说到这里，台下采声四起。前者以竹杖为信物，后者广开门路公推海选，看上去相差甚大，但实质并无甚差别。不管是打狗棒也好，海选也好，权力的传递都遵循一个原则，那就是——“前任帮主的意愿可以决定下一任帮主的人选”，从洪七公到黄蓉到耶律齐到史火龙到史小妹，从来没有改变过，包括乔峰的授命也一样。而与之相比，九袋长老的权力来源就较为可疑了，无论是在丐帮的基本法则还是传位仪式里都没有明确提出并确定过。九袋长老的诞生，既有积累年功的因素，也有人事安排的因素。比如说，帮主拥有九袋长老的提名权和否决权，虽然除了乔峰、洪七这两位雄才帮主之外，很少有人动用过这项权力，但这个是实打实的权力，用不用是一回事，但从未见过九袋长老可以合力推选帮主的。因为丐帮有个基本法在这里，帮主的继承是需要公推公选的。在金书中我们见过三场丐帮的大选，分别是君山大会（游坦之版）、君山大会（黄蓉版）和襄阳大会（耶律齐版），从会议的举行和议程上看，无非是通过自推自荐、集体推荐和帮主提名这几种，自推自荐的如游坦之、集体推荐的如耶律齐，前帮主提名的如黄蓉，都成功就任了帮主，虽然他们能够登上大位的因素不一，但是这个会议是一定要走的，否则名不正言不顺。所以说，丐帮帮主的产生方式可以多种多样，可以是帮外英杰，也可以是本帮长老，甚至可以是前帮主提名看好的人选，但无一不通过丐帮大会集体拥护通过，方可正式就职。从这里可以看出，丐帮的政治结构是一种掺合了君主独裁与元老共和的混合统治，这种统治方式常见于内部利益广泛并且缺乏血统观念的团体和国家。在一个传统的东方专制主义国家，这种方式可以说是比较罕见的，在中国历史上大约只有墨者行会以及后世的革命党团可以与之比较，而在两河流域及西欧，这种混合统治却是颇为常见，比如我们众所熟悉的罗马公教，就是一种典型的混合统治，此处暂不展开赘述。小结一下，丐帮的治理基本上是元首（帮主）+议会（九袋长老）的混合统治，大事基本上由帮主决定，但帮主的决策必须在九袋长老间取得相对多数的支持；九袋长老有参事权和议事权，但最后的决定拍板只有帮主可以做。帮主与九袋长老意见不一致时，九袋长老可以保留意见，但必须无折扣执行。可以说，丐帮的治理是一种既民主又集中的统治方式。三、汪帮主的设计元祐初年，在宣仁高太后的治理下，大宋终于走出了神宗变法的乱局，但暂时和平的表面之下却是暗流深涌，北面大辽蠢蠢欲动，黑水河边女真崛起，西夏党项野心勃勃，边境间战乱不断，生民苦不堪言。而此时，大宋北方第一大帮却迎来了年轻帮主，此人不仅为前任帮主汪剑通的入室弟子，而且还身兼少林武学之长，其性格阔达豪迈，办事粗中有细，更兼武功卓越，短短几年来就连续办了好几件大事，丐帮的声望在武林中如日中天，好一派兴隆旺盛的势头。那么乔峰凭什么可以担此重任呢？丐帮其时不是没有人才，擅长持重有马大元，老谋深算有徐长老、内外兼修有白世镜，论年轻一辈也有全冠清这种智勇双全的佼佼者，乔峰能够从低级帮众坐火箭般升至帮主大位，除了汪剑通的鼎力栽培和自身的能力出众外，还有一个被很多人忽视的优势——他是少林传人。乔峰虽为汪剑通的入室弟子，但其真正的恩师则为少林玄苦，其武功大开大阖、不拘泥常法并融会贯通百家之长的特点，除了自身天赋异禀之外，离不开少林寺武学为其打下的深厚基础。而丐帮与少林寺数百年来的渊源，更是乔峰在通往帮主之位的主力。而从金书的武学设计来看，丐帮与少林的武学都重外功，以招式和力量著称，并在高阶达到内外皆修的境界，降龙十八掌（射雕、天龙）、龙抓手（倚天）、龙爪擒拿功（雪山）更有异曲同工之妙。从天龙一书来看，其时少林寺为北宋首屈一指的武林盟主，这一点从各派对于少林的遵崇可以看出，北宋武林组织的多次反辽斗争，少林寺都是当仁不让的领导者，导致萧远山一家悲剧的那次袭击的带头大哥，便是少林寺方丈玄慈大师。而相比起射雕中已执南宋武武林牛耳的丐帮，北宋丐帮此时尚未走上武林领袖的地位，更多时候则需依仗少林寺的声势行事。只有在金国攻略江北，少林一系势衰之后，丐帮才真正走上武林的巅峰。汪剑通在收养乔峰后，先将其送往少林学艺，不仅是为了栽培这个后辈，而且还有与少林结盟的用心在内。那么，为什么丐帮要结交少林呢？这又回到了我们开篇所说的丐帮的内部成分上来。丐帮的出现本身就是一个矛盾产物，丐帮的主要帮众都是衣食无着的社会底层，但丐帮的宗旨却不是提升帮众的福利，而是另一个颇为崇高的概念——“忠义”，忠是“保家卫国，复兴民族”；义是“匡扶正道、惩恶扬善”，任何有逻辑能力的人，都可以看出这两者完全是冲突的。“保家卫国，复兴民族”并没有错，但如果这个任务居然需要社会最底层的丐帮来承担，岂不证明整个上层结构以及国家基础都坍塌到何等境地；“匡扶正道、惩恶扬善”这也是很高尚的行为，但丐帮的出现本身就证明了社会治理的失败，让社会最底层的民众掌握善恶的裁决权，最终的结果可想而知。而且，颇具反讽的是，丐帮的壮大是建立在国家统治失败、外敌入侵和民生艰难的基础上的，而一旦国家与民族真正复兴了，丐帮的存在基础也就荡然无存，届时丐帮还如何生存，丐帮应处身何处？丐帮的壮大与丐帮的宗旨之间，正好是一个悖论。丐帮的先贤不可能没有看出这点，所以他们走上了另外一条道路，一条在时代背景下具有地域特色的道路。也就是说，在保持丐帮的阶级成分本色的同时，以“忠义”的理念教育并引导帮众，将丐帮的发展与日益激烈的民族矛盾结合起来，并将丐帮塑造为维护民族利益的集体，投身于北宋与异族之间的战争中去。只有这样，丐帮才能在形势转变的情况下存在，也只有这样，丐帮才能在巩固基本盘的同时不断发展。所以，我们不难理解，丐帮为何要与当时高举民族主义大旗的少林寺坚定的站在一起，并且在少林寺沦陷之后接过那柄大旗。四、衣裳的问题丐帮的先贤很聪明，他们设计好的路线也得到了贯彻执行。但这只是治标不治本，丐帮的根源问题依然存在，并且愈演愈烈。这就是“净污之争”。用接地气的话来说，就是穿什么样的衣裳，走什么样的路。丐帮的帮众成分大多来自底层，他们无论是在资质还是能力上都较武林豪杰略逊一筹，为了实现“忠义”的最终理想，丐帮不得不从外部大量引入武林豪杰，而这些豪杰在充实丐帮的武学系统和财务的同时，也顺理成章地占据了丐帮的大量管理阶层，这是很合理的，但又是不合理的。合理是因为，武林豪杰在个人素质和武学能力上，天然比底层弟子要胜上一筹，而且他们对“忠义”理念的认识更为深刻，更能积极响应领导层的号召，对于丐帮的事业来说大有裨益。不合理的是，武林豪杰的空降损害到了基本盘的利益，底层弟子由于先天上的不足，需要爬到丐帮的高层，需要付出极大的时间成本，像徐长老、鲁有脚之类的，爬到高位时无不是垂垂老矣，即便是天赋不凡如全冠清、陈友谅等，如果不另辟捷径的话，终身最多就是个九袋长老，帮主之位想都不要想。“帮外无帮、帝王思想，帮内无派、千奇百怪”，净衣派与污衣派一旦形成后，数百年来纠缠争斗不断变成了丐帮政治生活的主流。从群众基础及帮内声望来看，污衣派无疑比净衣派更占据优势，毕竟污衣派更接近普通弟子的生活，而净衣派基本上都是挂着丐帮名头的高级管理者，他们也不可能自降身份与乞丐同流；但是从帮派的发展和壮大来看，净衣派却更适合丐帮的需要，净衣派的武学资源和管理能力让丐帮从一个底层民众的社团，发展壮大成可以与少林寺相提并论的武林大派，可以说是功不可没。由于净衣派在丐帮壮大中发挥的重要作用，其派别的人物占据帮内重要地位也是不可阻挡的，但如果一味地让净衣派独大的话，又可能损害到丐帮的传统与基本盘。所以，历任丐帮帮主向来重视两派之间的平衡，如洪七轮流穿净衣污衣，黄蓉衣裳打补丁等等举措，而具体落实在帮务上，则是“高唱莲花落诛土豪、手持打狗棒驱外寇”，提倡公平正义的同时大力鼓励民族主义，形成了“外污内净”的二元体系。不过这些手段并不能真正解决两派的问题，而丐帮的治理结构也决定了，这两派的问题基本上没有解决的可能。五、乔峰的悲剧回到乔峰这里，我们可以说：乔峰的悲剧是不可避免的，这从他受汪剑通遗命继承帮主之位起就定下了。因为乔峰的上位是出于权力平衡的设计。让我们先看看汪剑通为乔峰设好的班子：马大元副帮主（净衣派）、徐长老（污衣派）、吴长老（污衣派）、宋长老（污衣派）、奚长老（净衣派）、陈长老（净衣派），白世镜执法长老（污衣派）、传功长老（未知）。这八个高层元老当中，除了传功没有描述外，其他7人有4人为污衣派，3人为净衣派，可以说是一个很精妙的设计。污衣派作为丐帮的基本盘，在九袋长老中占了相对多数；而净衣派虽然人数稍劣，却占据了副帮主的高位；期间恰好形成一个动态的平衡。乔峰作为汪剑通的传人，在理论路线上执行的是净衣派的策略，而其人在生活举止上却与污衣派打成一片，不仅可以收拢污衣派的人心，而且又可以赢得净衣派的支持，再加上他自身的武功手段，将丐帮经营得风生水起毫不见怪。不过，汪帮主在给乔帮主铺好路的同时，也在这条路上设了个坑。那就是所谓的遗命，这个东西才是决定乔峰命运的玩意儿，全文如下：「字谕丐帮马副帮主、传功长老、执法长老、暨诸长老：乔峰若有亲辽叛汉、助契丹而厌大宋之举者，全帮即行合力击杀，不得有误。下毒行刺，均无不可，下手者有功无罪。汪剑通亲笔。」这个东西很奇怪，丐帮的帮主向来都是通过全帮大会最后选出的，退位的帮主虽然威权仍在，但大多都不视事，除了黄帮主搞了隔代继承之外，其他都是按照基本法则来做的。可是这个汪帮主却直接下了一道生死令给乔峰，这道遗命等同于挂在乔峰头上的达摩克利斯之剑，随时都可能落下。为什么汪剑通会这么做呢？除了担忧乔峰的身世之外，是否还有其他的考量。这点只有汪剑通本人才可以做出解答。但是，当我们结合天龙书中的事态发展来看，或许可以摸出一点苗头来。首先，这个遗命是不公开的，也就是说汪剑通不希望遗命损害到丐帮帮主的权威性，这是一帮之主的法统所在；其次，这个遗命只有马大元知道，也就是说乔峰的命运是掌握在马大元手中的；最后，遗命的宗旨与丐帮改制后的“忠义”精神高度一致。也就是说，乔峰在帮主任上，除了坚持完成助宋攻辽这项核心路线不能动摇外，其他的路线都是邪路。但光凭这个遗命还不足以推翻乔峰的统治，如乔峰为契丹人后裔之类的传言，即无确切证据也没有旁证，仅凭旁人的几句传言就能推翻一帮之主，也未免把丐帮看小了。从金书的描述也可以看出，乔峰外粗内细、颇有谋略，且具备克里斯玛式的领袖人格，杏子林的一场变乱，6大长老一同反水，被他举手间消弭于无形，可谓是要手段有手段，要人心有人心，直至马夫人的出现，才扭转了这个局面，并最终导致乔峰黯然退场。而马夫人的助力，除了那张遗命之外，更重要的是马大元的死因。马大元这个人，在天龙里是一个以老成持重为主要特色的人物，但他同时又是净衣派在丐帮内的首领，从他的家庭情况和行事风格可知，马大元不仅承担了丐帮大部分的日常事务，而且得到汪剑通的高度信任。汪剑通具体是哪一派已经不得而知，但从其经营丐帮的手段来看，此人对于改革后的“忠义”之道十分热衷，并多次协助少林攻击契丹，而马大元作为净衣派的首领能够得到他的信任，可见两者在此目标上达到了高度一致。乔峰自小就在少林和丐帮成长，自然接受了高度的民族主义教育，所以他才能得到汪剑通的器重并踏上帮主之位。不过，乔峰此人的行事风格和生活习性，却更接近污衣派的广大帮众，这在其他各任帮主中肯定是一个大优点，但是在汪剑通眼中，这却是存在可疑之处。毕竟丐帮广大帮众的利益与丐帮的“忠义”之道并不一致，而乔峰身为异族人的血统此刻更加加深了这种存疑。丐帮之所以可疑发展到现今的状况，是离不开“外污内净”的二元体系的，而乔峰的种种倾向都可能会打破这种体系，这一点在汪剑通看来，是绝对不可容忍的。马大元之死，无疑是直接将幕后黑手指向了乔峰，乔峰身为契丹后裔且未能履行“忠义”之道，这是与净衣派和丐帮的宗旨相悖的，所以全冠清才能借力打力，煽动净衣派一系反对乔峰；污衣派作为丐帮的基本盘，向来都是奉丐帮基本法则为神圣不可动摇的，汪剑通的遗命无疑让他失去了最后的庇护，污衣派的长老们毫不犹豫地站到了乔峰的对立面。历任丐帮帮主的统治基础都离不开净污两派的支持，而乔峰此刻失去了净污两派的支持，就算他能以强力手段整顿帮务，之后又能做些什么呢？乔峰在众叛亲离之下，除了自绝于丐帮，别无他路可走。这一切，都是不可扭转的命运。
这个题很有意思，挖个坑满满填。从北宋到南宋，其实丐帮的政治体制发生了一场革命性的变化。即从古希腊式的民主政治最终变成了独裁的专制帝国。而末代执政黄蓉及其亲眷无疑起到了与凯撒和屋大维相同的作用。首先丐帮能在北宋成为天下第一大帮除了得益于庞大的人员队伍和广泛的社会影响力外，其高度民主自治的政治管理体制无疑也是领先于其他门派的关键。彼时的其他大派大都奉行相对保守的代议制民主。所谓集中力量办大事，武林生活有保障。而其中典型的代表当属少林寺。其实从体制来说，少林寺与古罗马元老院更为相似，达摩院首座，罗汉堂首座，以及方丈带头大哥组成了这一政治体制的核心。而这种相对依靠精英决策的组织机构在武林乱世中具有相当的生命力与影响力，这也是少林为什么能跨越千年并且一直在武林占有重要地位的关键。依靠老人执政的优点之一就在于少林能够很识时务知道自己在改朝换代的时候应该站在哪个队伍里面。从十三大铁棍子僧侣救唐王开始，少林寺的每一任主席无不都是身经百战的长者，虽然偶有桃色绯闻缠身或者是意图不轨的例外但是总得来说这一体制的稳健性令人叹服。而且作为一个在武林中具有象征意义的存在，少林在每每遇见危机的时刻总能依靠这一体制化险为夷。唯一的一次例外大概是在于对张君宝案件的决策上，而这也直接导致了其后武当的崛起。作为长期处于这一体制下的一位颇具天赋的青年政治家，张君宝同志很好的掌握了并继承这一制度，在渡过了早期摸着石头过河的艰苦创建岁月之后，通过在元末摩尼教大起义以及其后靖难之役中的果敢而坚决的投注，武当最终拥有了比肩少林的政治资本以及同样稳健的政治制度。但是这一切之所以能成为现实，恰恰是在丐帮这一本来最有生命力的政治制度被人无情的篡改之后。大约从北宋开始，城市开始逐渐成为人们生活的中心，而丐帮的扩展和改组也恰恰是在这一时期。宋朝文化的高度发展和开明的政治制度深深地影响了扎根于市井生活之中的丐帮。于是丐帮逐渐演变成了一个充满自由与民主的大帮派，本着对这一理想的追求，经过历代帮主的不懈努力最终将这一民主制度在丐帮内成功建立起来。本着人人都能参与的原则以及大家公推的标准，丐帮吸引了来自于武林各个角落的奇人义士。不但帮主如此，丐帮的下属分支机构也能将这一制度很好的贯彻。截止到乔峰帮主在位时，丐帮在武林世界的影响力已经远远超过了其他门派，本着对民主理想的坚持历代帮主大都能遵循主动退位的原则，经过再度普选之后将象征权利与义务的打狗棒顺利的交接到下一任合格的继任者手中。这在尔虞我诈整日打打杀杀的武林世界不能说不是一奇迹。而这一制度在洪七公在任时更是进一步演化成了两党执政的雏形。出于对各自代表利益集团的分歧，丐帮在此时演化成了净衣和污衣两个党派。净衣派代表丐帮广泛收纳的各种上层人士，而污衣派则大多是来自于丐帮基层的中坚力量。既能相互监督又可以分别权衡， 彼时的丐帮已经大大超越同时期的其他各个门派。我们有理由相信，如果丐帮能持续发展下去，如果丘处机没有去牛家村遛弯，也许整个宋朝的历史都将发生改变。当然历史是不能这么去假设滴。不过很可惜的是，这一伟大的制度在末代执政黄蓉手里完全发生了逆转。迫于严重的外患形势，丐帮在传到黄蓉手中时发生了初级集权化的转变。为了战争的需要，帮主的权力得以被无限放大，并且为了统一思想本来互相制约的两个党派也得了合并。这一次集中力量办大事的原则再一次体现无疑。然而一个失去了内部制约和监督，听不到不同声音的帮派，哪怕再强大也只能是落日的余晖，可叹夕阳无限好，只是近黄昏啊。而其后的发展也无疑印证了这条原则。在郭巨侠的“侠的奋斗”大型巡回演讲和情景剧之后，俘获黄执政芳心的金刀元首将丐帮也正式转化成了郭黄两家的亲卫军。从蒙古西征到襄阳守卫战，丐帮精英们的身影随处可见。在金刀元首和黄执政的指引下，他们高举着民族主义的大旗，舍生忘死的投入到了一场又一场的战争之中。然而这也最终导致了丐帮的衰落。为了贯彻和继承统战思想，黄执政打破了效率低下的民主的惯例，本着坚决不搞西方那一套的方针，开始将丐帮义无反顾的变成了自己的私人产业。而在襄阳的帮主选举大会上，黄执政面对武林人士的质疑是这样说的：“其实第一次让我滋慈耶律齐当帮主我是拒绝的，因为，你不能让他当，我马上就同意啊，第一我要考研一下，因为我不愿意他当上之后，duang一下，搞一个大新闻，这样你们群雄出来一定会骂我，根本没有这样的帮主，就证明这个指定是不对的。后来我也经过试炼证明他确实可以当帮主，大概一个月左右，感觉还不错，后来我在选帮主的时候就要求他参加，因为我要让群雄看到，他当选之后是这个样子，你们选他之后也会是这个样子！当然选帮主还是要按照丐帮的基本法来。我可没有要钦点他。你们这些江湖说书人可不能就这样乱讲，想制造一个大新闻来批判我和郭巨侠。”场下群雄：“Duang！”而丐帮在襄阳大战之后精英尽丧，再也无法恢复到鼎盛时期的状态。等到元明之际时一个曾经自由民主活力满满的大帮最终变成了一个江湖上的二等门派。回溯到题主的问题，能将萧峰这样伟大的帮主轻易推翻所能展现的恰恰是丐帮不同于其他门派民主和自由的一面，而萧峰能在身处诽谤漩涡中果断放弃权力而身退也正是源于对这一民主思想的继承。这可能是短暂管理漏洞但却是理性伟大的光辉。此外我对 的答案也是相当欣赏，我俩虽然侧重点不同但是从内在还是有统一的欢迎一块鉴赏。
不知算不算正面的回答题主, 这个是我引用台湾一位医生的博客里的内容, 也是他在研究金庸改版著作时的 "闲话"。只做引用, 如有不妥请告之, 立即删除。附上引用页面: 另, 此次限于篇幅只引用了原作者关于金庸原著三版改版的闲话部分, 更多内容请进上边链接查看。==========================================《天龍八部》第十六回版本回較 【王二指閒话】在「金庸看金庸小说」问答中，有读者问及「您认为哪一部作品中的社团、帮派组织是合理的世界？」金庸的回答是：「前几日的金庸小说国际学术研讨会上，司徒达贤教授曾提出我的小说中的男主角和帮会组织都不懂得管理学，我承认这一点。像丐帮的管理就不太好，那么大的一个帮派，洪七公却整天见不到人，所以说，它的管理很差！」丐帮的相关情节纵贯《天龙》、《射雕》、《神雕》与《倚天》，而且份量都颇吃重。若就全套金庸书系而言，「丐帮」是金庸著墨最多，刻画最用心的江湖帮派。然而，从「汉胡争霸四部曲」中来看，丐帮的问题还不只金庸自陈的「管理很差」，它更大的组织弊病还来自帮众心中「只认帮主，不知帮规」，而且，即使在帮主完全左右全帮的兴衰与走向之下，丐帮的对帮主的遴选，也没必备条件加以约束。丐帮因无明确而详细的帮规，因此帮主的思考与风格，就能决定丐帮的走向，如《射雕》中杨康冒认帮主，并马上决定丐帮南迁，亦能赢得部份帮众认同；此外，一版《神雕》中，彭长老淮备假传洪七公号令，将丐帮分为南北两部，也因彭长老相信假洪七公之名，即能说服帮众；而《倚天》中，以「忠义」著称的丐帮，却又与反元的革命团体明教为敌，成为其抗元的掣肘。可见于丐帮而言，在国家与民族认同上，并没有明确的规范，而是以帮主之认同为认同。由《射雕》、《神雕》与《倚天》的丐帮情节看来，只要帮主的民族认同不见得完全在汉族，帮众也就亦步亦驱。南宋之时，杨康旨令一出，丐帮既能拱手将北方让给金国，而于元朝之末，丐帮在史火龙领导下，也一再扯明教的后腿，削弱汉族的抗元势力。
但在北宋之时，却发生了全冠清因乔峰出身契丹族，即要以公众之力，罢免乔峰帮主之位的叛乱事件。然而，细探此事，乔峰的血统是契丹人，究竟违反了丐帮帮规中「帮主基本条件」的哪条那项？说来因丐帮根本没有对帮主身份的帮规规定，因此乔峰也没有真正的帮规可违反。故而全冠清能扳倒乔峰，并不是因为乔峰违背了丐帮帮主必须具备的帮规，而是全冠清能煽动帮众的仇恨心与敌对感。且看乔峰的血缘来自契丹一事，究竟与丐帮帮主的身份有无扞格。试观在蒙古铁蹄已快踏足中原，汉族处境较北宋更危险的南宋时期，丐帮竟能拥戴黄蓉为帮主。而黄蓉是何许人也？乃成吉思汗金刀驸马郭靖的娇妻是也。郭靖虽出身汉族，却是蒙古攻陷花刺子模，毁人家国，导致花刺子模无数家庭家破人亡，成吉思汗手下的鹰犬之一。且观郭靖为南宋守襄阳抗蒙古，却从不主动出一兵一卒，为南宋争取更北的国防线，这难道就无一丝一豪与蒙古旧情的考量？但丐帮却能奉郭靖之妻黄蓉为帮主。继黄蓉与鲁有脚之后，耶律齐成为丐帮帮主。耶律齐又是何人？他是蒙古失势政治人物耶律楚材的儿子。耶律楚材曾受成吉思汗与窝阔台重恩，后来因忤逆皇后而失意于政坛。然而，曾经以契丹血统而成为蒙古人，最后又一变而为宋人的耶律齐，真的完全不会感念少年童年时间，蒙古大汗特别眷顾他耶律家的天恩吗？比起从襁褓时期就入籍大宋，三十多年来都以大宋国民自居的乔峰，郭靖、黄蓉与耶律齐「通敌」、「容敌」的可能性更高，但乔峰被叛，黄蓉与耶律齐却能安坐帮主宝座。可知丐帮对帮主既无必备条件的限制，却又可以在帮众的煽动下，任意对已任多年的乔峰罢之黜之。这样的帮派竟能保持「江湖第一帮」的威势凌驾武林诸帮派，还真只能说是乞丐祖师爷在上天庇佑了。==================================================《天龙八部》第十七回、第十八回版本回较【王二指閒话】乔峰在《天龙》一书中最重要的情节，就是被马夫人揭破他的契丹人血统，从此游移在汉胡认同的苦痛中，最终只能一死解脱。父母无法选择，得知自己的生身恃怙是契丹人，或许乔峰只能无奈以对。但令人不解之处是，传功长老吕章（或二版执法长老白世镜）曾讚乔峰：「待人仁义，处事公允。」徐长老也说乔峰「行事光明磊落……诛杀过辽国大将」，从他们的话中看来，乔峰对外既是民族英雄，对内也是威德服人，似乎真正做到了「内外圆融」，以一代完人之姿而为丐帮领袖，然而，乔峰被揭破生身父母之时，不仅是丐帮帮内的四大长老马上起而反他，就连友派的少林寺也瞬间将他当作武林恶魔。由帮内帮外的反应可知，当乔峰陷入身世风暴时，帮内既无人感怀其德，帮外亦无人惦念其功，帮内帮外皆视乔峰如恶臭鲍鱼，避之唯恐不及。所谓的「信任」，心态是非常主观的，对一个人产生信任时，不论他人如何诋譭谤骂，心中亦是不信。反之，当心中「不信任」一个人时，只要对方行为稍有差池，便立即确信其为罪恶可鄙之人。而乔峰在丐帮及武林的形象，显然是偏向予人「不信任」居多。举例来说，《神雕》的杨过因是杨康之子，背负著父亲的 "原罪"。当杨过来到桃花岛之时，黄蓉本就对杨过非常「不信任」，深恐杨过将步其父杨康的后尘，成为奸恶之徒，因此，当杨过以蛤蟆功伤害武修文后，黄蓉便起意要郭靖送走杨过。此外，《倚天》的宋远桥等武当诸侠早就「不信任」张无忌，猜测他会被赵敏引入岐途，因而当他们于山洞旁发现了莫声谷的遗体，而后又与蒙面的张无忌对打，终于揭破张无忌的真面目后，马上不由分说，一口咬定张无忌就是弑叔的凶手。由杨过与张无忌的例子可知，当乔峰被揭破出身时，人人马上落井下石，视之为瘟神恶魔，足知根本无人信任乔峰。于帮外而言，或许乔峰「为国建功而不欲人知」，所为杀敌事功，根本无人得知。然而，不只他丐帮子弟满天下，少林弟子亦遍武林，乔峰的伟绩如何能潜藏得密不通风？又或者是，乔峰所谓杀契丹保大宋，功绩也不过那寥寥数起，并未真的功高盖世？当然，亦有可能中原武林各门各派宥于门户之见。乔峰武功绝世，对少林等他门他派已构成威胁，各门派正喜见其楼起楼塌，因此，当乔峰被揭破契丹血缘之事传来，各门派恰恰正中下怀，于是顺水推舟，起而对乔峰唾弃声讨。若果如此，则北宋的中原武林根本各门各派互相倾轧，说什麽同赴雁门，共抗契丹，说不定也是卖弄武艺，图求美名罢了。再由帮内来说，乔峰平日显然是为德不足的，因为一听说他是契丹人，四大长老马上起而反之。然而，当乔峰以法刀自刺，力保众人，对四大长老卖好后，四大长老又马上倒戈拥戴乔峰，可知四大长老极易被说动，更可见乔峰平日的行为根本未取信于四大长老。撇开吕章或徐长老的帮内自讚之词，由帮内帮外对乔峰身陷身世风暴的冷漠与落井下石，显见乔峰平日若非结怨，亦是少结善缘于江湖人士的。这原因莫非是真如乔峰自己所说，他生平只爱和众兄弟喝酒猜拳（一版说是喝酒赌钱）、讲武论剑、喧哗叫嚷。而若要说真正的武林与家国事功，除了那双可打「降龙廿八掌」的大掌外，乔峰或许并没有真正可以让人建立「信任感」的功勳。
杏子林的深处一　　
在丐帮杏子林大会上，丐帮内乱，帮主乔峰引退。　　
需要强调的是，马夫人、全冠清等人向时任丐帮帮主的乔峰发难的借口是乔峰与丐帮副帮主马大元的死有着莫大的关系，甚至乔峰就是害死马大元的主谋。　　
之所以把乔峰是契丹人的身世抖出来，为的是进一步强化乔峰与马大元之死的关系，也就是说，乔峰是契丹人的事实并不是马夫人、全冠清等人向乔峰发难的直接借口。　　
正当乔峰要放走王语嫣等人时，全冠清乘机发难，言语之间先认定了慕容复是杀死马大元的凶手，再顺理成章地指责乔峰意图放走敌人。　　
乔峰沉着应对，迅速制住全冠清，请回受困的长老、舵主，借执法长老的手将参与反叛的长老拿下，把形势扭转了过来，这时，全冠清还在挣扎，干脆一口咬定马大元为人所害是出自乔峰的指使。　　
因为拿不出证明慕容复无辜的有力证据，乔峰就凭借自己在丐帮中的威信，以亲身经历作为依据为慕容复辩护，但是，这还是难以彻底洗脱慕容复的嫌疑，于是，乔峰就以特殊手段安抚参与叛乱的长老，取得了他们的支持，基本上控制了局面。这时，全冠清就拿乔峰的身世做文章。　　
在多个知情人的见证下，乔峰的身世被公之于众，徐长老立刻顺水推舟地把乔峰的身世和马大元的死联系在了一起，甚至牵强地断定乔峰为慕容复辩护是在袒护胡人。马夫人紧随其后，推波助澜，对乔峰进行更有威胁的穷追猛打。于是，乔峰辞去丐帮帮主之位。　　
可见，在整个过程中，马夫人、全冠清等人一直都在力图证明乔峰与马大元的死有着密切的关系，以此煽动越来越多的人反对乔峰。　　二　　
说起来，杏子林事件的发生有着很大的偶然性。　　
马夫人是导致杏子林事件发生的导火线人物。她仅仅是因为乔峰在洛阳城百花会上没有多看她几眼而对乔峰怀恨在心，又在无意中看到汪帮主的遗书，这二者都是偶然事件。白世镜用“锁喉擒拿手”杀死马大元也只是想嫁祸给慕容复，而没想到马大元这样的死法会引发难以预料的事情发生，后来，马夫人承认当时她和白世镜合谋杀马大元的时候也并不知道什么“姑苏慕容”，可以说在杀马大元之前，马夫人应该还没有形成明确的杀马大元然后以马大元的死为借口向乔峰发难的意图，试想，马夫人如果真的想利用马大元的死威胁乔峰的话，就不应该造成马大元的死是慕容复所为的假象，因为当丐帮帮众已经认定是慕容复杀了马大元之后再要把乔峰和马大元的死扯上关系就难了。　　
以马大元的死为借口向乔峰发难的计划应该是马夫人和全冠清共同商议而成的。当时已经是马大元死后多时了，考虑到丐帮帮众已经认定是慕容复杀了马大元，于是，马夫人和全冠清决定把乔峰的身世抖出来从而使乔峰和马大元的死扯上关系。　　
其实，在当时的情况下，说乔峰与马大元的死有关系还是很牵强，甚至是疑点众多。比如，乔峰是怎么知道自己契丹人的身份的？因为当时知道乔峰身世的人只是数得上来的极少数。就算乔峰知道了自己是契丹人，他又怎么知道马副帮主有汪帮主的遗命？这可是只有汪帮主和马副帮主两个人知道的秘密。　　
以徐长老为首的众多长老应该也想得到事情的可疑之处，但是，这些长老还是向乔峰发难了。事实上，杏子林事件虽然由马夫人、全冠清煽动起来，但是，反对乔峰的主要力量则是徐长老等众多长老。　　
而且，马夫人虽然是丐帮副帮主的遗孀，但是毕竟只是一介女流，在丐帮中没有什么地位，更谈不上什么威信。全冠清虽然是乔峰手下的得力干将，为人很能干，但是最多也就是个八袋舵主，在丐帮中的威信也有限。所以，徐长老等众多长老起来向乔峰发难不能简单地说是受到了马夫人、全冠清的蛊惑，而是另有深层的原因。　　
可以说，杏子林事件从一个侧面反映了在丐帮中帮主和高层长老之间微妙的矛盾关系。　　
在乔峰所处的时代，丐帮的权力运作模式是帮主和高层长老之间互相制约。在丐帮中，帮主虽然是一帮之主，最高领袖，但并不是大权独揽，可以为所欲为，高层长老有着很大的权力，可以对帮主形成有效的制约。　　
这在杏子林事件中显露无遗。　　
马夫人和全冠清就是因为有了高层长老的支持，才敢于向乔峰发难。　　
当知道宋长老、奚长老、陈长老、吴长老也参与叛乱时，乔峰对他们以礼相待，却以武力制住全冠清。　　
制住全冠清之后并不是立刻处置他，而是先要找回传功、执法两位长老，乔峰的目的是先尽量争取一部分高层长老的支持，果然，在传功、执法两位长老的支持下，乔峰扭转了局面。　　
乔峰赦免参与叛乱的长老，固然是因为这些长老确实立过大功，但是，更主要的是因为在当时丐帮特定的权力运作模式的背景下，贸然处死一定数量的高层长老就算是不会影响杏子林事件本身的顺利解决，也会对丐帮的稳定造成不利影响。所以，对于乔峰而言，通过往自己身上捅刀子，进一步把参与叛乱的高层长老也争取了过来，是最可行的方案。　　
赦免了参与叛乱的长老，乔峰基本上已经控制住了局面，徐长老一出面，情况又发生了转变。　　
所以，在丐帮的这种权力运作模式影响下，帮主与高层长老之间有着难以避免的矛盾。但是，如果帮主的势力和高层长老的势力能够保持平衡的话，那么，存在矛盾并不等于这种矛盾一定就会激化，更不等于一定会激化到杏子林事件那样的程度。　　
打破平衡的恰恰就是乔峰，在丐帮中的崇高威信，特别是与中下层帮众的紧密联系，使得乔峰势力急剧膨胀。　　
乔峰在当帮主之前就破解了汪帮主的三个难题，为丐帮立下了七件大功，别的功劳当然更是不在话下，以至于连帮外之人也觉得汪帮主之后丐帮帮主非乔峰莫属，可以说在没有当帮主时，乔峰的威信已经直逼甚至超过了汪帮主。当上帮主后，丐帮声势越来越浩大，乔峰的威信也就越来越高。　　
更重要的是，乔峰与中下层的丐帮帮众联系紧密。乔峰说自己经常和一袋二袋的低辈弟子喝烈酒、吃狗肉，可见他和底层帮众的关系。而且，在杏子林事件中，传功、执法两位长老和多数中层舵主都不愿反对乔峰，道理很简单，中层舵主不言而喻，传功、执法两位长老因为职责所在也与广大丐帮帮众过从甚密，所以，他们对乔峰也就有着更高的认可度。值得一提的是，在参与叛乱的高层长老中，吴长风应该也是一个与中下层丐帮帮众混得不错的高层长老，所以，他最先放手，又最先表态拥护乔峰，这应该不是偶然。　　
当时作为帮主的乔峰势力已经大得让高层长老感到难以制约，所以，陈长老说宋长老、奚长老、吴长老都怕乔峰不是夸张之词。　　
马大元的死能够使原本存在的微妙的矛盾激化为杏子林事件，这说明相比较乔峰，马大元生前与高层长老有着紧密的联系。道理很简单，马大元的任务是监督乔峰，所以他必须要使自己形成一定的势力，因为副帮主的身份和性格特点的原因，马大元当然会和高层长老走得很近。于是，高层长老对他也就有了更多的认同。　　三　　
杏子林事件本身的发展过程一波三折，乔峰退位后，丐帮一盘散沙，后来，吴长风甚至力邀在辽国脱困后的萧峰重登帮主之位，这说明在杏子林事件中，反对乔峰的势力相互之间并没有进行特别有效的沟通，没有形成牢固的联盟，更缺乏一个合理的行动方案。　　
说白了就是各人反对乔峰的动机不一样，而且，在是否要乔峰下台的问题上并没有完全达成一致，至于乔峰真的下台如何进行善后更是无从谈起。　　
马夫人反对乔峰为的是替自己出一口气，目的是想把乔峰搞臭，从帮主的位置上拉下来。　　
全冠清是想通过废现任帮主乔峰再扶持一位新的帮主从而提高自己在丐帮中的地位和威信，所以，他并不急着请出徐长老，也不急于抖出乔峰的身世。可以说，在反对乔峰的势力中，全冠清的动机和他想要达到的目的是最明确的，所以，后来身为帮外之人的他还是扶持了当时的庄聚贤成为丐帮帮主，自己一度成为丐帮的实际掌权者。　　
徐长老是丐帮中辈分最高的长老，而且年纪也大，在抖出乔峰身世之前他自己多次强调的是他的所作所为并没有私心，为的是丐帮的兴衰气运和乔峰的声名性命。这简直是笑话。当时已经看过汪帮主遗命的徐长老难道想不到把乔峰的身世公之于众后对于乔峰的声名性命意味着什么吗？再说，如果真的是为丐帮的兴衰气运考虑的话，就算要把乔峰从帮主的位置上拉下来也应该尽量把这件事情控制在一个小的范围内低调处理。请来那么多的帮外之人当着那么多的丐帮帮众抖出乔峰的身世，徐长老对此的解释是为了处事的仔细公正，但是，这样做的影响却是在搞臭乔峰的同时，丐帮的名声也跟着受损，乔峰退位之后丐帮长期一盘散沙，徐长老难辞其咎。　　
对汪帮主的不满很可能是徐长老反对乔峰的一个重要原因。徐长老自称不问丐帮事务已经三十年左右，可见他在六十岁左右就退出了丐帮的高层机构，也就是说在汪帮主时代的大部分时间里，身为帮主师伯的徐长老就几乎是丐帮中的闲人一个，这当然不是因为徐长老年老体弱，合理的解释是汪帮主在限制他的这个师伯。所以，当得知汪帮主把遗命给了马大元，徐长老心里就很不舒服，这等于是让他又一次尝到了被冷落的滋味。对汪帮主不满，对汪帮主指定的乔帮主乔峰当然也不会满意到哪里去，再说，乔峰在任帮主期间也没有给徐长老什么实际的权力，所以，徐长老也是想把乔峰从帮主的位置上拉下来，再立一个新的帮主从而捞一点实际的权力，从幕后走出来，发挥余热。可以说，徐长老的情况和全冠清有相似之处，但是，徐长老的私心更复杂、更微妙，所以，在杏子林事件中，徐长老当着那么多帮里帮外的人抖乔峰的身世还有一个更重要的目的就是要揭一揭汪帮主的老底，给汪帮主的脸上抹一点黑，从而为自己出一口恶气。从这个意义上说，杏子林事件也曲折地反映了汪帮主和徐长老之间的矛盾。　　
同样是感受到了乔峰在丐帮中崇高威信的压力，因为与马大元、全冠清私交甚笃，所以，在高层长老中，陈长老反对乔峰的目的更为明确，就是不想让乔峰继续当帮主。陈长老不仅参与全冠清的密谋，而且还为全冠清盗取乔峰的扇子，很可能全冠清对陈长老有所许诺，答应扶持新帮主之后，给予陈长老更多的权力。　　
宋长老、奚长老、吴长老反对乔峰的目的是最不明确的，他们很可能连是不是要让乔峰继续当帮主都没想清楚就参与了叛乱。所以，乔峰制住全冠清、请回传功、执法两位长老之后，他们就放手了，受到乔峰安抚之后更是转变了态度，甚至当乔峰的身世公之于众后还是支持乔峰。虽然不能说他们全无私心，但是，相比较而言，在杏子林事件的前前后后，他们的心中还是有着为丐帮大局着想的观念。
和名望没有必然联系。丐帮是第一大帮，是地下抗辽组织的中坚力量，以杀敌救国为己任，当然不容许自己的领袖是个敌方的人。在他们简单的善恶观念中，辽国人就是坏人，宋国人未必都是好人但那是另一回事。乔峰以前表现的大仁大义，在身份被揭穿的时候只会被认为是大奸大恶的伪装。更何况乔峰真的是契丹人，而马夫人和全冠清的计划又那么周密，证据确凿。所以被推翻是很自然的。
首先一点，在古代，这种正义的旗号非常重要，没有这个旗号，国家都可以推翻，何况丐帮？康熙算是历史上有为的皇帝，依然有反清复明的组织，如天地会，而且天地会也必须打着明朝朱家后代的旗号来进行造反运动，即使你是组织头目也不能取而代之。在这种思想背景之下，所有人都很难接受自己的领导是一个异族，而且是和自己国家有矛盾的一个“外国人”，在揭穿了这一点情况下，一部分丐帮人员已经被策反，是全贯中的人，而另一大部分丐帮人员得知这个确切消息也低下了头，没有站出来为乔峰说话，他们是拥立乔峰的但又很难接受一个契丹人帮主。在那种情况下，乔峰如果作为一个曹操型的枭雄完全可以控制住局面，只是乔峰在意的是自己身世以及查明事实的真相，帮主一职来说对他不重要，到后来他放弃辽国南院大王也可以看出，这一点也很重要，最终导致了乔峰的下台，
问一个问题：如果乔峰真是契丹奸细，那么丐帮的管理是漏洞还是成功？
不是很容易的，内部早就被打穿了，马夫人和十方状元计划了那么久，还发现了契丹人的秘密，就是要暴起制人，不得反击，萧峰最后自己冷静下来不也找到破绽了吗，但是当时千夫所指，很难控制住局面
为什么我看到这个标题第一个想到的就是 卡罗拉。这么有名望的一款车，全球销量最高/4000w+，国内/国外的测评结果，质量都能排到非豪华品牌紧凑型轿车前几名/第一名产品定位很符合国内消费者的消费习惯这样一辆车，为什么在国内销量被虐成狗。老款更是惨不忍睹，新款偶尔能上紧凑型TOP10。为什么会这样，答案只有一个： 契丹人 。
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