&p&-&/p&&p&一、&/p&&p&学校就是社会。&/p&&br&&p&在社会上，「能力」是一个尺度，「年资」也是一个尺度。有各式各样的尺度。&/p&&p&承认，并接受这些尺度，对一个人不会有太大的坏处。&/p&&br&&p&二、&/p&&p&其实，说到底，日本、英国式的社会，最大的核心力量，是「岛国性格」。&/p&&br&&p&到大陆工作的前几年，让我最惊讶的一件事，就是工作人员会相互翻脸。&/p&&p&人和人相处的不好，就把狠话、绝话说了，说了也无所谓，反正认准尔后，老死不相往来了。&/p&&br&&p&这在「岛国」长大的人眼中看来，是件极不可思议的事。&/p&&br&&p&在小岛上生存，有生存的戒律，比如台湾东南沿海有一小岛，叫「兰屿」。&/p&&p&上面的少数民族（达悟族），他们为了土地等等事务争战时，打仗再狠，也是「不准死人」的。&/p&&br&&p&若是死了人，就是触犯神明。&/p&&br&&p&日本早年研究达悟族的社会学家，对这个戒律非常感兴趣，因为达悟族人其实战斗力极强，&/p&&p&刘永福的黑旗军，据说有招引达悟族人入伍，在战场上厮杀，豪勇志气无比，叫人不能抵御。&/p&&br&&p&但这样善战的部落，为什么会有「岛上争战，不能死人」的禁忌呢？&/p&&br&&p&其实，核心就是「岛国性格」。&/p&&br&&p&小岛太小，若是一意以杀戮敌人为目的，则部落族群必不能久存。&/p&&p&其次，大家都在一个岛上，抬头不见低头见，血缘总是相近，作人作事，总要有几分的余地。&/p&&br&&p&是生活环境，长久的影响，而后产生了类似的「禁忌」。&br&&/p&&p&（禁忌，不见得总是错的，也不见得就是坏事。）&/p&&br&&p&说回大陆。&/p&&br&&p&我当年初到大陆，对工作人员彼此之间的冷默和绝然，感觉十分恐怖。&/p&&br&&p&问道他们，「圈子这样小来，把人得罪了，以后不怕再遇上吗？」&/p&&p&听到的回答是：「怕啥，西安我混不下了？不会去上海？上海没搞头了，我上北京……」&/p&&br&&p&在「岛国」长大的人耳朵听来，这是件非常不可思议的事。&/p&&br&&p&在小岛上，你无处可跑，无处可去，你把人得罪光了，一定会落个衣食无著的下场。&/p&&br&&p&所以，你必需接受类似（不能随便跟人翻脸，直到恩断义地步）的「社会禁忌」。&br&&/p&&br&再说回学校。&br&&br&&p&在一个学校中，学长学弟、学姐学妹的关系严密，不但是和未来的人生、未来的社会生活捆绑。&/p&&p&也是眼下的社会生存哲学，你在一个学校中，至少三年，高初中若同一个学校，就是六年，&/p&&p&那么长的时间，若是你把学长学姐给得罪了，如何能活的下去？&/p&&br&&p&更重要的是，学校管理者，训导处的老师们，也是有意识地强化下这种关系。&/p&&p&只因，有健全的「学长制度」，加上良好的「社团生活」，两相加总，有助於学校的管理。&/p&&br&&p&说到底，「学长制」，就是作为日本、英国等等类似「岛国」，学校学生，必需接受的规则。&/p&&p&（当然，台湾也是，只因上文用到了「岛国」二字，为免无聊人的过敏犯病，所以略去不说。）&/p&&br&&p&这种事情，对「大陆国家」（这里说的，不止「中国大陆」，而是全世界所有的「大陆」），&/p&&p&常常不能理解，在「大陆国家」的人民眼中，类似的严密规程（日本、英国式的学校生活），&/p&&p&是一件荒谬的事，不合理，而且是反人性。&/p&&br&&p&其实，那是立足点的不同，生活圈的不同，导致的巨大观念差异。&/p&&br&&p&三、&/p&&p&说结论吧。&/p&&br&&p&学长，其实没啥了不起的，学长的权力，其实是学弟们有意识地退让、给予。&/p&&p&那是学校生活，学生族群，是那个环境，彼此要共存共荣的潜规则。&/p&&br&&p&当然，太多时候，学长作为太叫人瞧不起，太是离谱，你也可以无视这个制度。&/p&&p&你可以学日本陆军一样，作一个挑战体制的人，发动你的226革命，「以下勀上」。&/p&&p&为什么我们看日本历史，总有「下克上」的名词，就表示，这样作的人还真不少。&/p&&br&&p&只不过，「下勀上」，毕竟是少数。不到忍无可忍，一般人不会随意为之。&/p&&br&&p&-&/p&
-一、学校就是社会。在社会上，「能力」是一个尺度，「年资」也是一个尺度。有各式各样的尺度。承认，并接受这些尺度，对一个人不会有太大的坏处。二、其实，说到底，日本、英国式的社会，最大的核心力量，是「岛国性格」。到大陆工作的前几年，让我最惊讶…
行文一般。&br&=======&br&既然是周末，懒洋洋地才起床，然后看到这个问题，考虑了一分钟，决定写个答案，也许会有点离题。&br&只讨论学校，不讨论社会。主要介绍现象。&br&&br&内地也是有这种文化存在的学校的，如果非要现身说法，那么我的初中和高中都是这样度过。&br&中学六年就读于一间日本人投资建立的私立学校，学英语同时也学日语，毕业之后一半同学去了日本。&br&&br&刚就读的时候，十二岁，初一，等级观念是从那时开始形成的。但是这种等级的概念并没有压迫存在，更多地是一种上对下的指引。&br&&br&首先是校服。我们并未配发日式校服，不过每个年级都有自己的校服，根据颜色和式样的不同，即使距离五百米一眼看去，也能马上辨认出来者是哪个年级。这个特色非常重要。在每次大型活动的时候，只要看见自家校服，就有一种充实感。&br&在校期间必须要穿校服，在夏天最热的时候是白色衬衫和校服裤子，不得穿短裤——对于寄宿制每周回家一天的我们来说，这几乎代表每天都要穿校服。制服的力量相信大家都有一定了解，它会很快让人从物质层面产生归属感。&b&集体&/b&，这个词现在在主流语境里面几乎被团队代替，我想团队这个词强调了目标本身，而集体的概念更为形而上。总之当时我们的集体观念非常之强，而且并非爱国主义教育的结果，是发自内心地对自己的寝室、班级和年级有自豪感。&a data-hash=&28bb2b6ff09a4ab2efff& href=&///people/28bb2b6ff09a4ab2efff& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@yolfilm& data-tip=&p$b$28bb2b6ff09a4ab2efff&&@yolfilm&/a&说得很到位，校方在强化这种带有阶级感的集体意识，校服是手段之一。&br&&br&其次是入学教育。军训是内地传统项目，略过不提。军训结束之后，我们接受了长达一个月的军事化管理。这个军事化管理不是说说而已，是真正的军事化管理，每个班级都有一位对初中生来说恐怖到极点的兵哥，对我们的一切行为采取“做对了是应该的，做错了，哼哼”的态度进行约束。每天上课八小时之外，还有有两个小时的训练。这种近乎于苛刻的压力至少达到了一个目的：在训练结束之后，每个班级和每个年组自身的团结程度几乎难以想象地强。&br&&br&我们更被要求，在学校的任何一个角落遇见教师，都必须（必须，真的是必须）鞠躬致意并大声说“老师好”。这个鞠躬的习惯我几乎保持至今，动作极其标准，尤其是遇见初次见面的异性的时候，这个动作几乎是条件反射。最重要的是，老师们估计也被校方要求过，如果有学生鞠躬，必须点头致意。这种你来我往、每天数十次的鞠躬给大家一种仪式感，同时让人产生了对上&b&尊敬&/b&的意识。对上尊敬的同时，对方也会给你相应的回应，这种感觉确实只可意会。&br&&br&另外还有非常独特的回忆。&br&我们的寝室跟学长们在一个楼层。刚住宿的时候并未习惯父母不在身边的生活，也有很多不良行为，比如洗漱时身体重心不够低，各种动作溅起的水花会影响到他人；不节约用水；晚上熄灯之后还发出声音影响他人入睡……是谁竟然会主动给我们指出错误的呢？学长。他&b&们&/b&和颜悦色地为我们指出错误，而且经常做出示范。&br&这只是个开始。后来我们逐渐发现前辈们在各种地方都会有指导和榜样的作用（当然至于有些不良前辈那就不提好了），自然也就潜移默化学会了这一套行为方式，并对后辈们举止一如了。&br&比如两个班足球比赛的时候，我们会自然而然地想到要找学长做裁判，而低年级的比赛，我们则有绝对的义务去公平裁判。学生社团中最累的永远是前辈，被给予最多关照的永远是后辈。每年到了毕业季，会有半官方性质的前辈送别活动，免不了大家在一起指天画地畅想未来。&br&&br&总之，前辈们作为以年级划分的&b&集体&/b&，对我们的&b&集体&/b&表现出关心、关注的态度，向当年还什么都不太了解的我们&b&换取&/b&了&b&尊敬&/b&。当然，学习日语和对日本文化的了解也是原因之一。&br&&br&以上就是一个非典型内地中学的非典型前后辈文化。这种前后辈关系使得我大学时倍感不习惯，因为：&br&大学里在我面前自称学长学姐的人，尤其是学生组织之中的，仅仅是想要求得到后辈的尊重并支配后辈们为他们做事，并未相应地提供前辈应当提供的帮助。比起纯洁的前后辈关系，大学里的所谓学长学姐，很多时候更像一个小官僚在小人得志、沾沾自喜。面对这种人，至少大学时的我敬而远之。&br&&br&如果你猜出来是我的中学六年是在什么学校就读了，应该就是校友吧……按年龄估计，我是你的学长也说不定……还麻烦别四处张扬……
行文一般。=======既然是周末，懒洋洋地才起床，然后看到这个问题，考虑了一分钟，决定写个答案，也许会有点离题。只讨论学校，不讨论社会。主要介绍现象。内地也是有这种文化存在的学校的，如果非要现身说法，那么我的初中和高中都是这样度过。中学六年就…
谢邀。&br&&br&斗争了好久来答这个题，因为题目太大了，简直可以写好多篇论文……&br&&br&简单的答案：&b&服饰有等级，首饰取决于什么样的首饰&/b&。&b&别信电视剧&/b&，&b&尤其是《甄嬛传》&/b&！&br&&br&&br&对于服饰不同等级的划分，可以看看历朝的《舆服志》，其中「冠服」一项中会有简单的记载。古代这个范畴太广太广，没办法一朝一朝讲下去。我就简略介绍一下了解服饰等级这方面资料的简单步骤。&br&&br&&b&首先，古人穿衣要严格区分场合。&/b&&br&如同今人，在正式场合穿西装、正装，平日上学就不需要穿那么正式。古代最为讲究礼制和等级，所以服饰制度的规定也更为严格。如祭祀先农坛，这一趟要换好几次衣服；大婚时，不同场合也要换不同的衣服——所以说古代穿衣制度其实是非常复杂的，不是三言两语就能讲清楚的。&br&&br&根据场合，古代服饰大体分为：&b&祭服、朝服、吉服、（公服）、&/b&&b&行服、&/b&&b&常服、（便服）&/b&几种——请注意了，不同朝代术语不同，比如明朝的常服与清朝的常服就不是一个级别的，又如清代没有公服概念，再如明代大礼服分好多种穿着场合不同（衮冕、皮弁服、武弁服、通天冠服、燕弁服）等等。&br&&br&每一种类的服饰，又分为男装女装，分别又有不同的等级。所以说展开了讲真的是无比复杂。&br&&br&&b&其次，古人穿衣要成套，不仅仅是单个的衣服&/b&。&br&这一点看似好理解，其实不是很好理解。所谓「成套」，不仅仅只包括服装，还包括冠帽、革带、饰品等等。这些小的东西，又要放在不同种类的服饰中讨论。比如朝服冠只搭配朝服，仅这一个冠就要分出不同的等级；它与吉服冠又有所区别，吉服冠也要有不同的等级（清代）。再说不同的朝代，如明代，与朝服配套且分品级的就有梁冠、大绶、革带、玉佩，有各自等级；还有不太分等级的，如蔽膝、大带等；朝服的衣、裳、中单、履袜、大带等又有颜色和样式的规定。&br&&br&&b&最后，一个朝代不同时期的服饰又有变化，早期中期晚期风格不尽相同，制度和服饰搭配可能也有很大差别，尤其是女装。&/b&&br&这一点展开说又可以是一篇大论文……仅以清代为例，大拉翅是清晚期甚至清末才出现的，从同治到光绪到宣统再到清末民初，由两把头到大拉翅，不但由真发变到假发再变到头戴，大拉翅（旗头板）也越来越大。再如早期女装尚戴冠帽或包头，中期就很少戴冠了（除朝服冠以外），改用钿子。钿子的变化从中期到晚期又有很大不同，晚期贵族钿子巨大。等等等等。&br&&br&&br&同一时期来看，服饰等级的划分，又体现在各个细节上面：颜色、样式、纹饰、质料等等。因此题主有关「等级具体如何划分」的问题，实在是太大太大，没有办法在知乎的答案中详述。&br&&br&推荐一些基本文章和资料，以清代为例，可参考故宫博物院《清代服饰等级》一文，此文做了一个基本的简述；古籍可参看《钦定大清会典图》。明代比清代复杂得多，可参考撷芳主人《大明衣冠图志》一书，配有Q版小人图片和文字，是比较详尽的、明代服饰科普类读物。&br&&br&&b&至于《甄嬛传》的情节和服饰，对古代服饰毫无半点参考价值，影响极坏&/b&。电视剧既然设定在雍正年，可其服饰、头饰均参考清末，这算怎么回事呢？退一步说，就算是清末也做得不对，宣传组怎么有脸说自己符合历史细节呢？真是臭表脸。&br&&br&扬眉剑舞曾经写过一篇文章，专门讲雍正时期的装束，可以一看：&a href=&///?target=http%3A///note//& class=& wrap external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&甄嬛应该怎么穿？——雍正朝的宫廷女装&i class=&icon-external&&&/i&&/a&&br&&br&橘玄雅亦写过《细数清宫戏六个不靠谱》，一时间找不到原链接了，可以在网上看一看。
谢邀。斗争了好久来答这个题，因为题目太大了，简直可以写好多篇论文……简单的答案：服饰有等级，首饰取决于什么样的首饰。别信电视剧，尤其是《甄嬛传》！对于服饰不同等级的划分，可以看看历朝的《舆服志》，其中「冠服」一项中会有简单的记载。古代这个…
作为一种科幻题材的制度，你当科幻小说看看就行了。
作为一种科幻题材的制度，你当科幻小说看看就行了。
公交车上有这么一块变心板，也就是上车门的那几级台阶&br&&br&在外面赶车的人，一边追车，一边不停地喊着：等等我&br&&br&等他踏上那块变心板，安心上了车，立马心态就变了，不停的催促师傅：快开车啊&br&&br&生活中到处都是这样的变心板
公交车上有这么一块变心板，也就是上车门的那几级台阶在外面赶车的人，一边追车，一边不停地喊着：等等我等他踏上那块变心板，安心上了车，立马心态就变了，不停的催促师傅：快开车啊生活中到处都是这样的变心板
首先公司高层住在高层的确是常见的，但不一定是最高层，这里有几个忌讳，比如七上八下，所以八层是不住领导的，再比如十八层地狱，所以十八层你也是见不到大领导的。顶层可能会太热，所以领导也不一定在那。&br&为什么领导要比下属住的要高一点，这里有高层视野好的因素，也有讨口彩的因素，下属私下聊起领导，往往会用代号：上头、上边之类。比如两人走廊偶遇，A问：到那去，B回：到上边找老板。如果老板住低层，B就会回：到下边找老板。呃，多不吉利！
首先公司高层住在高层的确是常见的，但不一定是最高层，这里有几个忌讳，比如七上八下，所以八层是不住领导的，再比如十八层地狱，所以十八层你也是见不到大领导的。顶层可能会太热，所以领导也不一定在那。为什么领导要比下属住的要高一点，这里有高层视野…
-&br&&br&日本人保存並發揚光大了儒家思想是我聽過最大的玩笑。&br&&br&&br&-
-日本人保存並發揚光大了儒家思想是我聽過最大的玩笑。-
引自 &a data-hash=&f35fcb19ea59f4a12754& href=&///people/f35fcb19ea59f4a12754& class=&member_mention& data-editable=&true& data-title=&@马伯庸& data-tip=&p$b$f35fcb19ea59f4a12754&&@马伯庸&/a&亲王的《新海瑞上书》&br&&blockquote&朱希忠突然呵呵笑了起来：“说回来吧。凡事皆是利弊相间，禁恶词，封清议，这些举措你看得出弊端，我岂会看不出来？海公忒小看人了。”&br&海瑞闻言大喜，正要称赞朱希忠英明。朱希忠却话锋一转：“你问了我半天，我反过来问问你。倘若不置禁词，任凭士林议论，会是怎生情景？”&br&“言路广开，不以言获罪，真相愈辩愈明，于国于民皆是利好。”&br&“这些我都不管，我问你，既然要开放言路，势必就有争论，对不对？”&br&“是。”&br&“有了争论，必然就有歧见。有人称颂朝廷，自然就有人批评天子，对不对？”&br&“不错。”&br&朱希忠的眼神陡然变得凌厉阴沉：“若是天子看到那些批评的话，忽然不高兴了，我该怎么办？”&br&海瑞一下噎住了，随口回道：“忠言逆耳，兼听则明。”&br&“不要拿这些虚词来敷衍，我问你，天子若是不高兴了呢？”朱希忠强硬地顶了回去。&br&海瑞一下子语塞了，嘉靖的脾气他是知道的，早年的石珤、蒋冕、高金，后来的马森、厉汝进、杨继盛，多少榜样摆在那里。呆了一阵，他结结巴巴答道：“只要天子圣明，自然是称颂的多，出言不逊的少。”&br&“根本不是多少的问题！赞颂天子的话，一万句也没用。但只要有一句大逆之言传到宫里头，你们广开言路，民智大开，我可是要完蛋的。”朱希忠抬起右臂，在自己脖子上作势磕了一磕。&br&海瑞虽然耿直，却不是笨蛋。他从朱希忠的眼神里捕捉到了一丝暗示，肩膀不由得一震。&br&“李卓吾他们的话我都看在眼里，什么‘民可使由之不可使知之’、什么‘愚民绝思’、好像我们锦衣卫天生都是恶人，只为了搞得万籁俱寂似的。我们没那么崇高，民智如何，社稷如何，这是天子和阁老们去考虑的事。我不过一个指挥使，我只是做好自己的份内事——让天子高兴。陆武惠执掌锦衣卫三十年，赚得三公三孤在身，又得善终，就是用的这个法子。我不过萧规曹随罢了。”&br&海瑞对这个说法显得十分不安，他的眉头越皱越紧，脸色也越来越苍白。&br&朱希忠看到他这副模样，咧开嘴笑了：“海主事，你还没明白么？那个漂妇不是懒得洗碗，而是没得选择。洗是要花时间的，可主人家根本容不得一点污垢，见了就要打死。为了活命，漂妇只好把碗碟一古脑全藏起来，主人家眼不见，她的命自然就保住了。她也知道藏久必臭的道理，可满宅成了鲍鱼之肆，那是主人的麻烦，她就是个漂妇而已，只要席上干净就得了……”&br&说到这里，朱希忠声音逐渐变低，眼神飘向窗外某一个方向，居然也流露出几分迷茫，几许感慨：“你要真有心改变什么，来这里可算是问道于盲，拜错了庙喽。”&br&海瑞还要说些什么，可朱希忠摆了摆手，表示谈话结束了，把身子重新沉浸在黑暗中。&/blockquote&
引自 亲王的《新海瑞上书》朱希忠突然呵呵笑了起来：“说回来吧。凡事皆是利弊相间，禁恶词，封清议，这些举措你看得出弊端，我岂会看不出来？海公忒小看人了。”海瑞闻言大喜，正要称赞朱希忠英明。朱希忠却话锋一转：“你问了我半天，我反过来问问…
从运营角度不建议知乎做任何形态的奖励。&br&&br&只有纯粹自发的回答，最纯粹的计数就足够了。&br&&br&来自于其他用户的认可，真知的PK，远比知乎给的任何形式的激励更有效，更容易激励出高质量真实的回答。&br&&br&知乎应该做的，是如何可以引导产生更多二度评价、更好的信息推荐算法。
从运营角度不建议知乎做任何形态的奖励。只有纯粹自发的回答，最纯粹的计数就足够了。来自于其他用户的认可，真知的PK，远比知乎给的任何形式的激励更有效，更容易激励出高质量真实的回答。知乎应该做的，是如何可以引导产生更多二度评价、更好的信息推荐算…
审美受西方影响关系。宝莱坞明星有波斯血统的非常多，而这种血统的男女通常长相和肤色都比较接近西方人，特征是高鼻深目，深褐色卷发，而且眼睛颜色很浅，多为褐绿或浅绿色。有些来自南印肤色较黑的电影演员在宝莱坞宣传或拍电影时故意把肤色弄白，印度人也表示过不满，就觉得这是一昧向西方审美献媚。&br&此外，现实中的印度人也并不都是那么黑，正如我刚才说的，北印肤色白皙者为数不少（说到这里，真是忍不住想要吐句槽，总有人说印度肤色较白的人种和雅利安人有关，雅利安人来印度几千年了，再白也早就混成巧克力了好么，如今对肤色和民族的影响，中世纪后中亚民族和波斯人大举迁入的影响比所谓的雅利安人大多了），南印倒是基本都是黑的（所以他们的电影里也都是黑肤色明星居多）
审美受西方影响关系。宝莱坞明星有波斯血统的非常多，而这种血统的男女通常长相和肤色都比较接近西方人，特征是高鼻深目，深褐色卷发，而且眼睛颜色很浅，多为褐绿或浅绿色。有些来自南印肤色较黑的电影演员在宝莱坞宣传或拍电影时故意把肤色弄白，印度人也…
这么说吧，一般0赞答案我也懒得点赞。。
这么说吧，一般0赞答案我也懒得点赞。。
我觉得积分系统或是相应的奖励系统很重要：&br&&ul&&li&@王亚晖同学：您说的“为了刷积分而出现的水文”，个人并不认同，一个积分体系的建立在其构建初期就要防治这样的情形出现，积分的获得可以从几方面硬指标下手，而非观点多少。如可以从支持次数、感谢次数等指标作为衡量参数，也可以结合用户的历史数据分析得到其在某一话题下的等级评分或总体参与积分。&br&&/li&&li&等级或是勋章等其他鼓励很重要——从两个群体上说：&br&&/li&&li&A.针对专家用户，给予其一定等级，一方面满足其心理需求（马斯洛模型最高等级的被人尊重和自我实现需求），另一方面可以让新用户或对某一领域感兴趣的用户能够很快找到该领域的牛人，多聆听专家的观点，更有利于吸引用户、牢固用户；、&br&&/li&&li&B.针对普通用户，通过勋章或是等级的体现，可以激励其高质量的回答问题，提高自己
在某一话题下的“专家程度”，让用户看到自己的成长，让用户受到他人的尊重以达到自我实现，一方面激励用户间的竞争行为，可以提供知乎更多高质量的答案，另一方面对整个知乎的知识体系构建起到关键作用。&br&&/li&&/ul&&ul&&li&在构建积分、等级制度时、相关奖励时需要注意：最好要把大话题分开，每个大型话题
下有独自的鼓励制度。&br&&/li&&li&在整体知乎答案下给予的总分评判要设计到各大话题领域的热度、关注程度、参与人数、答案质量、用户参与度等，此时可以给予不同于各大话题下的等级、评分显示，即与话题下的鼓励制度独立。&br&&/li&&li&分话题而论下的奖励，应该是最关键的，更能突出用户个人的“专家荣誉”程度，奖励系统要采用关键的数据：如赞成度、感谢次数、答案收藏次数、（希望知乎可以加入此功能），不良的数据如：反对次数、无帮助次数也应作为数据影响到积分计算，进而影响到用户最终奖励的评判，更有利于用户提供优质答案。&br&&/li&&li&各大话题下的奖励或是专家评判一定要有阶段性，要针对用户的历史数据提供一定奖励（通过检测阶段用户的历史数据给出某一时间段下的最新名誉榜单），如用户参与度高时可以获得高级专家称号，当其参与度低时，要在“专家榜单”的排名上靠后或是不登入此名单。&br&&/li&&li&评判系统的建立可以稍微复杂，但一定要给出用户其评分标准或奖罚政策，在方便用户学习的情况下提高用户参与度和竞争度。&br&&/li&&li&奖励系统的建立一方面是给现有领域的牛人一定展示面，另一方面很重要的一点就是培养自身的领域专家，让普通用户成为专家，成为意见领袖。&br&&br&&b&简而言之：通过其他用户对目标用户的态度、目标用户的参与程度建立一套逐步完善的奖励体系。&br&&br&补充一点：&br&在构建奖励体系中，很重要的一个是要建立：问题提出者奖励平台。知乎是知识互动平台，提出优质问题和给出优质答案同样重要！&br&如何正确的构建提问者奖励积分、勋章可以参考一下参数：参与者数量、质量（从参与者等级角度累计分数）、答案总体支持度（防止参与人数多但话题思想度不高的问题）以及考虑本话题的头脑风暴热度。&/b&&/li&&/ul&
我觉得积分系统或是相应的奖励系统很重要：@王亚晖同学：您说的“为了刷积分而出现的水文”，个人并不认同，一个积分体系的建立在其构建初期就要防治这样的情形出现，积分的获得可以从几方面硬指标下手，而非观点多少。如可以从支持次数、感谢次数等指标作…
是不是可以考虑一些更好的激励办法，不要重蹈百度知道的覆辙？&br&&br&
墨菲定律网站版：&br&
凡是输入框，都会遭遇灌水、SPAM、脚本注入&br&
凡是积分，都会被刷&br&
凡是推到网站首页的内容，都会出现色情、政治&br&
凡是用户间沟通的渠道，都会被广告机器人利用&br&&br&
我刚刚想到一个激励方法是称号系统。。不涉及积分制的，等我今晚回去之后与大家分享一下。。还不是很成熟&br&&br&
类似就是比如当你回答的问题被10个人赞同的时候，可以获得称号“十全十美”。&br&&br&
当你的回答被有的人赞同有的人反对的时候，获得称号“七上八下”&br&&br&
类似三国杀OL那种…玩过的人都懂的~&br&&br&
通过达到不同的指标得到不同的、新奇好玩的称号来促进用户去高质量的回答问题。这样可以避免刷分等行为，而且对于网站来说更好控制，你必须有高质量回答，才能得到这种称号。&br&&br&
现在很多流行的游戏均采用称号系统，如三国杀OL，古剑奇谭等，这些有意思的称号都能得到大量粉丝的追捧，拿三国杀OL举例，首轮比赛还没出牌比赛就结束了----打酱油的，在一场比赛中使用五个桃----桃仙，在没有改判定的情况下被闪电劈死----天谴。&br&&br&
根据不同的话题，回答或被赞同一定数量得到称号。&b&称号是可以随意更换并且具有一定趣味性的，&/b&在回答问题时，会在名字后面显示，而称号的获得则具有十足的乐趣，比如当你连续5次没被赞同，可得称号“&b&无尽的失落&/b&”；当你在电脑类的话题中的回答被赞同5次之后，可得称号“&b&电脑小卫士&/b&”；赞同10次之后，可得称号“&b&网管&/b&”。诸如此类称号，如果设计的得当、有趣，应该会吸引很多之前不活跃的用户去努力发现、获得更多的称号。
是不是可以考虑一些更好的激励办法，不要重蹈百度知道的覆辙？ 墨菲定律网站版： 凡是输入框，都会遭遇灌水、SPAM、脚本注入 凡是积分，都会被刷 凡是推到网站首页的内容，都会出现色情、政治 凡是用户间沟通的渠道，都会被广告机器人利用 我刚刚想到一个激…
试想一下，现在忽然一场事故，地球上所有其他人都蒸发了，其他都正常运转，只剩下10个人。你们会不会不区分所有物？会不会按需分配？&br&政治与经济都是严肃的科学，没读过书请不要随意揣测，谢谢。&br&————————&br&如此之多的人生感悟政治家实在令人无语。楼上表哥说得好，这是一个科幻的制度。科幻意味着在当今是不现实的，并不代表在未来是不现实的。凡尔纳现在估计含笑九泉。&br&劳动与土地是政治经济永恒的主题，共产主义提供了一种理想状态下的解答。这种解答的前提是人均资源几乎无限，不管是可控核聚变还是戴维球，都指出来了能源无限是可以想象的，至于资源，这太空是足够空旷的。&br&所谓仓廪实而知礼节，发达国家的人均素质已经很好诠释了生产力与文明的关联性。我实在不能理解，某些人满满的自信是哪里来的，明明完全不了解一个事物。
试想一下，现在忽然一场事故，地球上所有其他人都蒸发了，其他都正常运转，只剩下10个人。你们会不会不区分所有物？会不会按需分配？政治与经济都是严肃的科学，没读过书请不要随意揣测，谢谢。————————如此之多的人生感悟政治家实在令人无语。楼上…
有一种思潮是幼稚的，就是认为只要有了分级制就可以解决我们看不到一些东西的问题。&br&&br&我可以负责任的告诉你，就算是有了分级制，你不该看到的还是看不到。T G审查制度的高明之处在于：它的标准就是没有标准，一切都运行在一个不可知的黑盒之中，让外人拼命的揣测，然后不断的被打脸，最后形成一种对这种未知标准的敬畏和恐惧。
有一种思潮是幼稚的，就是认为只要有了分级制就可以解决我们看不到一些东西的问题。我可以负责任的告诉你，就算是有了分级制，你不该看到的还是看不到。T G审查制度的高明之处在于：它的标准就是没有标准，一切都运行在一个不可知的黑盒之中，让外人拼命的…
同样是问答网站，&a href=&///?target=http%3A//& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&&/span&&span class=&invisible&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&的积分系统非常庞大和明显；但知乎的模仿对象quora却没有使用任何积分系统。 &br&&ul&&li&原因在于quora是一个很强的实名系统，每个人都是以真实身份进入的，在提问和回答的时候都在建立自己的信誉，在上面的见解可以用来帮助其找工作，交朋友，网络和现实是统一的。&/li&&li&&a href=&///?target=http%3A//& class=& external& target=&_blank& rel=&nofollow noreferrer&&&span class=&invisible&&http://&/span&&span class=&visible&&&/span&&span class=&invisible&&&/span&&i class=&icon-external&&&/i&&/a&没有很强实名制的特征，网络和现实是分裂的，所以需要一套虚拟的积分系统刺激。&br&&/li&&/ul&&br& 同理可理解百度知道和知乎的区别。
同样是问答网站，的积分系统非常庞大和明显；但知乎的模仿对象quora却没有使用任何积分系统。 原因在于quora是一个很强的实名系统，每个人都是以真实身份进入的，在提问和回答的时候都在建立自己的信誉，在上面的见解可以用来帮助其找…
高层比较安静，避免人来人往。接待一些贵客，重要会议等事宜，方便与其他区域作隔绝。
高层比较安静，避免人来人往。接待一些贵客，重要会议等事宜，方便与其他区域作隔绝。
别人收礼叫腐败，自己收礼叫人情。&br&别人拿奖金叫特权，自己拿奖金叫福利。&br&同样一项权利，别人有自己没有，愤愤不平，自己有别人没有，事不关己。&br&所以，其实大多数人抨击的根本不是特权本身，而仅仅是抱怨自己没有特权。&br&等到自己坐拥特权时，就不再是这副嘴脸了。&br&人比人气死人。&br&患寡，更患寡于人。
别人收礼叫腐败，自己收礼叫人情。别人拿奖金叫特权，自己拿奖金叫福利。同样一项权利，别人有自己没有，愤愤不平，自己有别人没有，事不关己。所以，其实大多数人抨击的根本不是特权本身，而仅仅是抱怨自己没有特权。等到自己坐拥特权时，就不再是这副嘴脸…
既然问到起源了，简单说说。
&br& 元朝四等人分法体现了蒙古族征服东亚地区的历史进程，先是长城外的游牧各族，然后是长城内长江以北、以汉族为主的金国，最后是长江南边的南宋。可以说是抵抗的越久、被征服的越晚，其地位就越低下。
&br& 印度种姓制度是在后期吠陀时代形成的，遵从雅利安人的宗教观念而建立起来。四个等级在地位、权利、职业、义务等方面有严格的规定：第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权，第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族，拥有征收各种赋税的特权。第三等级吠舍是雅利安人自由平民阶层，从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。
&br&&br&从实际意义上看，元朝分四等人，不同等级的民族在政治上、法律上享有不同的待遇，权利和义务都极不平等。元朝统治者规定蒙古族拥有多种民族特权，从而保证了蒙古贵族优越的社会地位，防止了民族的被同化。元王朝也因此显示出比辽、金等王朝更为浓烈的民族色彩，对各族人民实行着残酷的民族压迫。元朝的政治制度和军事制度，在元世祖忽必烈统治时期，已经基本上建立起来。它既不同于辽朝的“国制”、汉制两个系统并行，也不同于金朝迁都燕京后的全用汉制。元朝制度基本上沿袭金、宋的旧制，但同时也保存了蒙古的某些旧制，加以变改，并且在政治、军事、法律、科举、学校等各方面都贯穿着民族等级制的民族压迫的原则。
&br& 而印度的种姓制度，更强调社会组织和世界观的统一，宗教信仰与社会结构互为表里。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族。在生活中，种姓制度借由许多不同的标准建立起来的一套相对阶序，这些标准诸如：是否吃素、是否杀牛以及是否接触尸体等等……这些标准背后的核心概念是一套“洁净与不洁”的价值观。
&br&&br&相似的地方是，都有个四，都是人吃人。
既然问到起源了，简单说说。 元朝四等人分法体现了蒙古族征服东亚地区的历史进程，先是长城外的游牧各族，然后是长城内长江以北、以汉族为主的金国，最后是长江南边的南宋。可以说是抵抗的越久、被征服的越晚，其地位就越低下。 印度种姓制度是在后期吠陀时…
我记得韩寒有篇文章里提到过。大意就是人们抨击的都是自己得不到的特权，而当自己处在特权阶层时就都不说话了。
我记得韩寒有篇文章里提到过。大意就是人们抨击的都是自己得不到的特权，而当自己处在特权阶层时就都不说话了。
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