唐氏筛查有一项不过关我该怎么办？_百度宝宝知道
唐氏筛查有一项不过关我该怎么办？
宝贝小茜茜
宝宝1岁11个月LV.12
8号的时候在县级的保健院做的唐氏筛查，今天市级的保健院说血清是送去他们那化验的，结果出来了说有一项比较高让我做羊水穿刺，可我听说羊水穿刺有危险，不知道怎么办，之前生过一个女儿很健康，但又怕这个不正常，现在怀孕四个月多了。宝妈们帮帮忙，有没有跟我这样没做羊水穿刺的也没事的？
宝宝1岁11个月LV.2
我这胎也是二胎，之前也有个女宝很健康，这个老二18三体综合1:967，说再临界线，弄的我心情很差，医生说建议我做无创DNA，我今天去医院找了个熟人，看了一下B超，说宝贝发育的很健康，而且俩眼间距发育正常，相信宝贝，会和姐姐一样健康的
楼主宝贝小老二
宝宝1岁11个月LV.12
我老公说要去做，因为我刚怀孕时不知道吃了咳嗽的药和打了吊针，所以怕有影响
娟子_0l5Y:我这胎也是二胎，之前也有个女宝很健康，这个老二18三体综合1:967，说再临界线，弄的我心情很差，医生说建议我做无创DNA，我今天去医院找了个熟人，看了一下B超，说宝贝发育的很健康，而且俩眼间距发育正常，相信宝贝，会和姐姐一样健康的
羊羊麻麻21
宝宝1岁11个月LV.7
我也是二胎 生女儿很健康 当时正好过来日子就没有做唐氏 怀二胎做了唐氏检查结果是高危 正犹豫要不要做羊水穿刺
宝宝1岁11个月LV.8
楼主之前NT值是多少呢？可以结合一下再考虑做羊穿还是无创。
楼主宝贝小老二
宝宝1岁11个月LV.12
我老公说做，因为我刚怀孕时不知道打了吊针吃了很多药
羊羊麻麻21:我也是二胎 生女儿很健康 当时正好过来日子就没有做唐氏 怀二胎做了唐氏检查结果是高危 正犹豫要不要做羊水穿刺
楼主宝贝小老二
宝宝1岁11个月LV.12
什么是NT值
我是缈缈:楼主之前NT值是多少呢？可以结合一下再考虑做羊穿还是无创。
宝宝1岁11个月LV.8
12周左右做的NT检查，宝妈没做吗？
羊羊麻麻21
宝宝1岁11个月LV.7
要是NT值正常呢。 唐氏高危有必要在检查吗
我是缈缈:楼主之前NT值是多少呢？可以结合一下再考虑做羊穿还是无创。
宝宝1岁11个月LV.8
NT正常的话，唐筛高风险的话，就做无创。
羊羊麻麻21:要是NT值正常呢。 唐氏高危有必要在检查吗
伤、如此别致
宝宝1岁11个月LV.8
宝妈，我的NT1.1mm,唐筛1:523，医生建议做无创，可我感觉唐筛不准
我是缈缈:NT正常的话，唐筛高风险的话，就做无创。
157*****717_PPqW
宝宝1岁11个月LV.7
报告单一切正常，为什么做无创？
伤、如此别致:宝妈，我的NT1.1mm,唐筛1:523，医生建议做无创，可我感觉唐筛不准
伤、如此别致
宝宝1岁11个月LV.8
说我唐氏接近高危值
157*****717_PPqW:报告单一切正常，为什么做无创？
157*****717_PPqW
宝宝1岁11个月LV.7
听说羊水穿刺比较准的，就是有点风险
晨时的希望
宝宝1岁11个月LV.4
你先做无创吧。无创只是抽血，准确率也高达99%，我也做的无创结果等了10天，今天才出来，宝贝一切正常。我也是生的二胎，第一个儿子也很健康。所以宝妈不要担心。
宝宝1岁11个月LV.8
我觉得宝妈的值不是很危险，如果为了安心可以做个无创，3000不到，买个心安，基本就一个宝宝，钱花了再挣呗。24周再等四维。
伤、如此别致:宝妈，我的NT1.1mm,唐筛1:523，医生建议做无创，可我感觉唐筛不准
伤、如此别致
宝宝1岁11个月LV.8
我们准备要两个，不过不管几个，都希望宝宝健健康康的！看看抽时间再去看看，不行就做无创
我是缈缈:我觉得宝妈的值不是很危险，如果为了安心可以做个无创，3000不到，买个心安，基本就一个宝宝，钱花了再挣呗。24周再等四维。
楼主宝贝小老二
宝宝1岁11个月LV.12
今天抽了羊水，那医生说无创也只是筛查的一种，如果高风险最后也是要抽羊水的
晨时的希望:你先做无创吧。无创只是抽血，准确率也高达99%，我也做的无创结果等了10天，今天才出来，宝贝一切正常。我也是生的二胎，第一个儿子也很健康。所以宝妈不要担心。
楼主宝贝小老二
宝宝1岁11个月LV.12
而且无创好贵要5000多
晨时的希望:你先做无创吧。无创只是抽血，准确率也高达99%，我也做的无创结果等了10天，今天才出来，宝贝一切正常。我也是生的二胎，第一个儿子也很健康。所以宝妈不要担心。
楼主宝贝小老二
宝宝1岁11个月LV.12
今天已经做了，希望没事
157*****717_PPqW:听说羊水穿刺比较准的，就是有点风险
晨时的希望
宝宝1岁11个月LV.4
无创我们这2400元，如果无创还高危，医生会建议你羊穿，而且去南京做羊穿，所有羊穿费用，回来全部报销。所以我先做了无创，一切正常。
宝贝小茜茜:而且无创好贵要5000多
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心性不过关，修道如登天
转自：太素先生
炼心者，仙家彻始彻终之要道也，心地茅塞，虽得丹道，亦是旁门。虽成顽仙，不登玄籍（青华老人语）。
然世间之顽愚之人，妄想避开炼心，直入丹道修炼，世上修道者多如牛毛，为何成道者凤毛麟角？修士当认真思考！
& 子欲炼丹而不先炼心，犹鞭马使奔而羁其足也。
& 炼心为成仙一半工夫。心灵则神清，神清则气凝，气凝则精固。
丹经所谓筑基，药材炉鼎铅汞龙虎日月坎离。皆从炼心上立名，至于配合之道、交济之功、升降之法、烹炼之术，此其余事。
若心源未能澄澈，情欲缠绕，则筑基虽固，必复倾，药材虽具，必多缺。炉残鼎败，龙战虎哮，日蚀月晦，坎虚离实。
此时欲讲配合，则阴阳不和，不明交济，则水火不睦，欲升而返降，欲降而退升，三尸害之，六贼扰之。一杯之水，难救车薪之火。故曰炼心为成仙一半工夫。此至言也。确论也。
& 此一语道破天机，打穿魔障者也（青华老人语）。
更有甚者，妄谈玄关，玄关一窍，微妙难知，丹道之修炼，如不明玄关，犹如蒸沙成饭，认幻丹为真意，入魔境为大成，此类修士如无明师棒喝，下场非癫即狂，浪费一生。
“玄关一窍，先天不传之秘，历代祖师所不欲尽言者，尽付于子。夫玄关一窍，乃诸圣诸仙，特从明心见性时节，提出两字，以教学者。
& 心何以明？忽然而明。此玄关也。
& 性何以见？忽然而见。此玄关也。
玄关为明心见性之灵机，结眙炼丹之妙括。故古人恁空提出两字以教后学，使其从针锋上打一筋斗，电光中立一注脚。
& 仙家之分身化气，出水入火，上天下地，千变万化，皆从此玄关参得来把得定。
& 打得筋斗转，落得注脚实，则变化由心，幽显惟我，无难事矣，此数言皆天机也。
非有十年功苦，钻研不透难然，执着十年，便是痴见。易则顷刻，难则终身。子具宿慧，谅决不难。”（青华老人语）
《道德经》云：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”
丹道之口诀已经完全泻出，世之修士当细细体会“橐龠”之意境，秘密就在这两个字上面，明了此境，方能炼出真丹，然还须最后一着“粉碎虚空，化身千亿”，方入于真空之境，位于仙家之列。
然世之修士，以为打坐结印，苦修道法，就能成就，须知成就与否，与刻苦无关，心性的通透才是最最关键！
& 如遇传法之师，本就不明心性，认道法为根本，那就更加以盲引盲，差之千里矣！
世间之丹经典籍，汗牛充栋，《道德经》当为指归，其余丹经皆为《道德经》之注解，只可做为参考，丹道修士不可不察！
& “夫结丹始于炼心，炼心在于静观。静观之至，大药自生，三元互见矣。”（青华老人语）
& 炼心这一关到了，后面才是法上的次第，一步步自有境界，这样才是真正的丹道。
“心为主，法为客”，主客不能颠倒，然世间修士，大多数都是主客颠倒，反客为主，这一点，很多传法的师父自己都不甚明了。
古时很多门派的师父教徒弟，几十年什么都不会讲，只是让徒弟打杂，干最脏最累的活，目的就是练徒弟的心，能过关的徒弟少之又少，最后当师父给你传真东西的时候，就是一句话，这句话可能你早就听过！
此时，这句话已经不重要了，你已经炼心过关，有了自己的境界，师父传给你，就是告诉你：“你已经过关了”，如此而已！但是，没有前面几十年师父对你的心性磨炼，会有现在的成就吗？
& 然现在的人都认为自己聪明无比，总想走捷径，认为自己无所不能。
&《道德经》云：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”修道是做减法，要把前面几十年的所学所知，慢慢的去掉，因为你所学所知，都是别人的东西，自己是谁呢？损之又损，慢慢的你就会找到自己！这时，你的心性才过关，才不会有疑惑和我慢，贪婪。
另有世间的一些修士，遇见有师父传与大法，听起来名字很吓人的法，一定要询问或观察师父可有炼心之法，这是检验师父的一个工具，如果师父不甚明了，建议还是不要学了，以免浪费时间。
& 我们常说：“性命双修”，为什么没有说：“命性双修”？
明师一定是要你先炼心，后修法，次序颠倒，后果很严重，到最后出了问题，或许你的师父就闪人了，因为他也解决不了，只好一走了之，到那时，你就很麻烦了！只好下辈子再来吧！
太素遇见一些先从修法入手的修士，几十年都在法的境界中打转转，甚至连他们的师父都是这样，有的多达九十多重境界，真是悲催！
真正能够由法入，又由法出来的修士，少之又少，能够跳出来的修士，都是有大定力，大智慧的人，难难难！
& 正所谓：性命双修证大道，心性入手法跟随，修道次序有奥妙，性须自悟命靠传。
太素与日上午写于清音阁
一个藏地瑜伽士的求道之路
转自：太素先生 & &
太素在一个偶然的机会认识了一个藏地来的瑜伽士，这位道友的证量很高，在密法的修持上已经证到了空性，被上师认可已经在北京传法数年，门下弟子数百人。
然而最让太素敬重的不是这个瑜伽士密法修持的高妙，而是他的求道精神，前段时间，他云游到成都，给太素发来信息，希望太素前去会面，太素于是赶去成都，见到了瑜伽士，相谈甚欢，据他说，出来云游参访的目的是想拜访一些道家的内丹高人，求证一下道家的内丹之学和藏地密法之间的关系，半年的云游，经过了陕西的楼观台，江西的龙虎山，陕西的终南山。。。。。。
在楼观台遇见了任法九师父（不是任法融），瑜伽士对任法九道长非常赞叹，说任法九道长的功夫已经到了天人合一的境界，与道长在一起，根本感觉不到他的存在，并且言谈朴实无华，句句不离生活当下，这才是大德高功之人啊！
在西安遇见一位在家修行的女居士，已经修了几世，平时就持一句“阿弥陀佛”，功夫非常精深，这个女居士看起来非常普通，平时女居士就是相夫教子，操持家务，没有任何特异之处，交流之后瑜伽士赞叹：“这才是真修行的高人啊”！
云游中也拜访了一些国内赫赫有名的高人，交谈之下发现都是徒有虚名，没有实证，瑜伽士的功夫很高，看一眼就知道一个人的修持境界，瑜伽士当面就指出“名人们”没有实证，丝毫不留情面，瑜伽士对太素说：“修行人不会说假话和好听的话，有就有，没有就没有，欺世盗名是没有意义的，根本不可能了脱生死，而一个修行人的目的就是要了脱生死”！
和瑜伽士相处了一段时间，太素为他的求道精神感动，也为自己修行上的懈怠感到惭愧，瑜伽士对太素说：“从来都是师父找徒弟，这是铁定不变的事实！你是一个修行的料，师父自然就会来找你，用不着你自己到处乱跑拜师”！
虽然瑜伽士的修法的境界很高，但是他对太素说：“心性的磨练远比修法更加重要，心性过不了关，法修的越高越危险”！
太素带瑜伽士前去拜访了太素认识的道家高人，听闻他们谈论了很多在常人听来匪夷所思的事情，深深的感觉到自己的渺小和孤陋寡闻，同时也更加坚定了修行的信念，感谢瑜伽士！感谢世上真正用生命去践行修行之路的所有人！
一个道教龙门派高人的“烦恼”
转自：太素先生 &&
2011年的2月底，太素有幸经过成都朋友的介绍，认识了一个道教龙门派的高人（以下简称杨道长），杨道长是个七十五岁的坤道，隐居在四川一个非常不起眼的小镇上的道观里，一生拜过八位师父，个个都是身怀绝技，第一位师父是个和尚，是蜀中的高僧禅辉大师，禅辉大师把自己的医术绝技和武功尽数传给了杨道长，杨道长时常跟随恩师在深山老林中的悬崖峭壁上采集药草，广施善缘，救济生灵。
因聪慧过人，经过多年修行，她得到了高僧禅辉恩师的佛学真传，还学到了治病济人之医药秘方及强身健体的高深武功，尤其是飞檐走壁、行走如飞的轻功绝技更是了得。时至现今，高龄的杨道长依然健步快行，步履轻盈。
杨道长学成后，禅辉大师又命杨道长拜在了青城山高道李圆恩大师的门下，并且把杨道长亲自送到了青城山！李圆恩大师在授道初期，感受到杨道长悟性极高，能将佛学道学融会贯通，认为其今后必成大器。在李圆恩大师的不吝赐教和虔诚鼓励下，她刻苦修行，潜心参玄。
从学祈福法事之存神、达意、步罡、掐诀、法奏、表、牒、浩、榜、状文，到善信祈祷之消灾、解危、安宅、谢土、报恩、还愿、财亨、事顺、生日、本命、修造、筑堰、星斗、甲子、后土，再到斋事之超度（焰口）法事、普度亡灵、解冤、阴地、阳宅、主葬、大结皇幡、道家武术、道家医药、道家养生秘方等，所学之术均为上乘。经过多年努力，她不负师望，终得恩师李圆恩高道真传，成为全真道邱祖龙门派第20代优秀的真传弟子。
再后来，杨道长因善缘结识6位深山修行的百岁高功道法大师，虔诚参师，八位师父都把自己的绝技传给了杨道长，杨道长的武功，药功，道功都非常了不起，据杨道长说：“八位师父已经仙去六位，剩下的两位师父现在都隐居在峨眉山，一位158岁，另一位136岁。”
杨道长平时以给人看病，看风水，算八字赚钱修道观，要给八位师父每人修一座道观，杨道长说是师父的交代。2008年前已经修好了九座道观，可惜地震当中毁坏了六座，杨道长说起来很是伤感，因为修这些道观的经费都是自己一分一厘积攒起来的，数目有数百万元，挣这些钱非常不容易！
几十年来，杨道长不辞劳苦、素衣简食、行善积福、四处奔波，凭借高超的道医道学，为众多疾患者治愈了各种疑难病症，更为广大的遇困遇惑者救困解惑。
她从不因施福解困于人而索要钱物，都是被治好的患者随缘，因此，受到了广大结缘受益者的尊崇爱戴。
1992年初，在北京举行的有19875名高道参加的中华道教全球高功比赛大会上，最后一个登台上场的杨道长因表演了神奇的结幡礼乐仪式，荣获金奖。并受到了当时国家领导人的亲切接见！
其实，最让杨道长伤感的还是自己的一身绝技传不下来，杨道长和太素说过：“八位师父的全部东西都在我这里，我要是死了，这些绝技可就都失传了！
我的关门徒弟又不争气，在世俗当中奔波忙碌，整天就想着挣钱，对我的这些绝技视而不见啊！”
太素请求杨道长一定要把这些绝技传下来，看到杨道长这样伤感，太素也是黯然，以杨道长这么厉害的功夫，都对自己的徒弟毫无办法，世俗欲望的诱惑之大由此可见！
杨道长说：“现在的道教宫观都是香火道场，都忙着挣钱，没有人再愿意下苦功学习老祖宗传下来的绝技，传承这些绝技是要靠缘分的，等我们这些肚子里有些东西的老家伙一个个的都走了，这些绝技也就失传喽！”
通过与杨道长的交谈，太素深感忧虑，也给很多有志于继承传统绝学的朋友讲述了杨道长的经历，已经有几个朋友表示愿意到四川向杨道长拜师，太素也向杨道长说起此事，杨道长很是高兴，至于朋友能否学成，那就要看个人的缘法了！
成都青羊宫文殊大师的教诲
转自：太素先生
在我二十多岁的时候，也是整天想着有高人指点我，跑遍了国内的很多寺庙，希望遇到高人，期间也遇见过邪师，幸亏遇见成都青羊宫的文殊大师的点化，才没有上当，误入歧途，现在想起来都后怕！
那是在1995年的某一天上午，我当时在昭觉寺的藏经楼附近东看西看，心理梦想着遇见高人，因为在一年之前，也是在这里我遇见了一个道士，须发皆白，背插一直佛尘，他说和我有缘，让我一年之后还是在这里等他。
这时老远看见有一个人向我走过来，他的身形非常魁梧，方面大耳，身高有1米75以上，年纪有二十多岁，他走到我面前，冲我微微一笑，问我：“在等人吗？”我说：“就是，在等我师父！”他说：“我知道你在等谁，他不会来了！你陪我走走吧！过会儿带你去见清定上师！”
于是我乖乖的跟在他的身边，一边走他一边对我说：“我和你有缘，是你的师兄，就叫我田师兄吧！我的法名叫空尘！毕业于北大中文系，是昭觉寺和青羊宫的护法，你不要到处乱拜师傅，现在明白的师傅太少了，等机缘到了自然有人会去找你，你不要着急！”
田师兄和我说：“原来在北京读书的时候什么都不信，直到有一次和同学去雍和宫游玩，遇见一个活佛对他说：‘你怎么还不出家！’当时他很诧异：‘我为什么要出家呢？我过的好好的！’活佛笑了一下对他说：‘你会来的，我在西藏等你！’
当天晚上，田师兄就梦见大成就者米拉日吧和他说话，教他修行的方法！此后，米拉日吧一直是在田师兄的定境中传法！
我当时还是不死心，对田师兄说：“你既然知道他是谁？能让我见见他吗？”他想了一下说：“好吧！明天下午两点在青羊宫门口可以见到他，不过你要做好心理准备，可能你会很失望的！我到时候也会去！”我说：“我知道了！谢谢田师兄！”
第二天下午，一点半我就来到了青羊宫的门口，心理很激动，一点五十左右我就看见有一伙人老远过来，中间簇拥着一个老者，我仔细一看，正是一年前的那个道士，今天他穿了一件军大衣，满脸通红，从我身边经过，我闻到了很大一股酒味，他看了我一眼，领着一帮徒弟到了青羊宫大门口，站在门口就开始叫骂，大意是要青羊宫的道士出来比试比试，好像是有人说了他的一些坏话，门口马上就围了很多人看热闹，老者一副洋洋得意的表情，因为青羊宫的道士们一点反应都没有，但是我的心里非常难受，觉得自己要认的师傅怎么是这样一种人，跟社会上的无赖有何分别！
这时候，我看见田师兄老远骑着自行车过来了，只见田师兄大喊一声：“**，你在做什么？”老者听见喊声回头一看，马上脸色就变了，马上和徒弟们说：“快走，田师兄来了！”转眼间这帮人就作鸟兽散了，田师兄到了我身边，问我：“看见了吗？失望了吧？”
我说：“很失望，他怎么会是这样！”田师兄说：“你没有拜在他的门下算是你的运气，此人有些法力，但品行不端，专门借收徒弟的机会骗吃骗喝！一旦被他控制，想离开都难！
和我进去，带你去见一个人！”我问：“是谁呀？”田师兄说：“是我的一个好朋友，叫文殊大师！”
文殊大师住在青羊宫后面的一个小院子里，非常幽静，已经有九十多岁了，面容和婴儿一样，没有皱纹，红润光滑，田师兄做了介绍，说我有问题要请教，当时我问文殊大师：“什么是道？我想修道！”
他当时就很慈祥的笑了，对我说：“小伙子，道从来就没有离开过我们每一个人，它就在我们身边，回家去好好生活，认真的工作，一步一个脚印踏踏实实的走你的人生之路，孝敬你的父母，照顾好你的妻儿，时机到了自然你就会明白的！”
文殊大师的话我当时还不是十分明白，但是我把它牢牢的记在了心理，二十多年一直按照他的教导来做事做人，当我有一天终于明白了文殊大师的话之后，在心里向他庄重的磕了三个头！感谢大师的教诲！
此后不久我又到青羊宫去找文殊大师，可是没有人知道他，都说没有这个人，而我的田师兄我也再没有和他见过面，记得和田师兄分手的时候我问他：“我们还能见面吗？”他笑着说：“有缘自然可以见到!”他还说：“等他的七十多岁的老父亲去世后就会到西藏去！”这是我真实的经历，写出来与道友分享！
&“性真德高”之人当得“真传”
转自：太素先生 & &
“性真德高”是指心性率真，品德高尚的人，这类人始终会秉持自己的人生信条，无论做何事都不会放弃自己的原则，他们一生都在默默地践行自己的信仰，或许他们的一生都不会为人所知，但他们问心无愧的行为会让他们自在的渡过一生！
五千年的华夏文明在他们中间代代传承了下来，抱道终老是他们的信念，传承文化是他们的任务，这一类人我们把他们尊敬的称为“隐士”！
他们不一定会隐居在深山，同样的就生活在我们的身边，有着自己的工作和家庭，不是有句话“小隐隐于山&大隐隐于市”吗？真正的大隐士都是看起来和我们一样的普通人，但他们的境界我们是永远无法揣度的！
就像《文始经》所说：“曰：圣人之于众人，饮食衣服同也，屋宇舟车同也，富贵贫贱同也。众人每同圣人，圣人每同众人。彼仰其高侈其大者，其然乎，其不然乎？”
一个修行者，如果真能够明白并秉持“性真德高”的中心，时时在心地上用功，在品德上提高，那么根本用不着费力的到处去寻找师父，一个好的徒弟都是师父主动找上门来，高明的师父和好的徒弟同样都是难以寻找的！
当然，这都是指从传法的角度论述，法通自然理明，道法传承的师父选徒弟都非常谨慎，南宗《悟真篇》的作者张伯端就是因为“三传非人”而三遭天谴，后悔不已，直到遇见石泰，才把一身绝学传承下去！
石泰天性仁慈，经常以医药救人，而且不受酬报。只愿病愈栽一杏树，年月久了，杏树成林，人们因此称他为石杏林，后来遇到张伯端，得以传授金丹大道。
而石泰的行为如果换做现在，一定会被很多人认为是在自我炒作想出名，肯定有着其不可告人的目的！可见人心的复杂！
& 同样的，如果师父有道法而不传，也是要遭天谴的，真是两难啊！
《悟真篇》的开头七言则是对一个追求大道者内心的真实写照：“不求大道出迷途，纵负贤才岂丈夫。百年光阴石火烁，一生身世水泡浮。只贪名利求荣显，不觉形容暗瘁枯。试问堆金等山岳，无常买得到来无？”
一个心性率真，品德高尚的人一定是个“知己”的人，“知己”就是“知道自己是谁”！真的要“知道自己是谁”太难太难！佛家禅宗的话头“我是谁”就是要你找到答案！
此法就是要你把自己逼上绝路，绝处逢生，很多古之大德经历这个阶段的时候都是如痴如狂，如入魔境，在他们看来，如不参透“我是谁”，人生活着都是无意义的！
所以，大德们以自己的大无畏的气势，不破此参誓不罢休的决心，勇往直前，当得柳暗花明之际，豁然开朗！试问：“现在又有几人有此决心和气势呢？”
其实一个“知己”的人已经不需要师父传法，因为此时的他已经知道了路该如何走，师父传法也是让你明白“自己是谁”！找到真正的自己，主宰自己的命运！
很多修道者都梦想着自己修行成功就可以去仙界或西方极乐世界，其实，哪里有什么仙界呢？“仙凡本无界，唯人心有界。”
&《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”此句话已经把修行的方向明明白白的高诉了我们，这就是修行的口诀，可惜又有几人明白呢？
“知己”的人是明白这个道理的，他们知道顺应自然，如常的生活，在生活这个大道场中体会“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”就是这样啊！口诀和修行当中的感受都已经清楚的告诉了我们！还到处求什么呢？
一个心性率真，品德高尚的人，世间万物都是师父，无论是世间的有形之师，还是自然万物无形之师，他都会加以恭敬！
“感应道交”是实实在在的，是心的感应，并不是指身体的感觉！生病的人身体都会有各种不同的感觉，但那不是道交，而是身体机能出现了问题！这个时候需要的是看医生！
太素在多年的修证当中深深的体会到《道德经》所说：“大道甚夷，而人好径”。人人都以机巧佞妄之心而沾沾自喜，凡事都想走捷径，都想速成，所以现在社会上从小学到成人的各种速成班比比皆是，且收费不菲，为何？皆为“好径”之心！各种法术的速成培训班网上到处都是！福兮？祸兮！
而真正的修行者是不会受到这些诱惑的，修行中提到的魔境和幻境并不都是指打坐修法当中出现的情况，现实生活当中出现的魔境和幻境才是考验你心性的最大的考场！面对权利，金钱，美女！问问自己：“我能过得了几关？”
& 正所谓：“走遍世间求大法，魔幻两境应心现，性真德高正自身，何愁大道不通达。”
太素日上午写于清音阁
&“好径”者离“道”远矣
转自：太素先生 &&
& “好径”者，好走捷径的意思。
&《道德经》云“大道甚夷，而人好径。”由此可见，生活中好走捷径者古已有之！很多人认为：走捷径可以节省时间，办起事情来可以事半功倍，于是，我们看到在自己的身边，很多人都在运用自己的人脉关系，八仙过海，各显神通的处理着所遇到的难题，伴随着的是千奇百怪的结果，有些结果简直让人哭笑不得，感叹大千世界的无奇不有！
前几天据报道：某大学考试，全体学生作弊，老师在门口望风，结果全体被抓。此报道看后让人觉得匪夷所思！现在的考试作弊之风气已经愈演愈烈，各种高科技设备应运而生，作弊已然形成了一个产业链，巨大的商业利润让不法之徒甘冒道德和法律的风险，好走捷径想快速拿到文凭的心里和不法之徒眼中高额的金钱利益交织在一起，上演了一幕幕的人间荒唐的闹剧！
国内某著名的打工皇帝因为其文凭作假而身败名裂，前几年的风光已然不在，国内各家网站的道德谴责之声一浪高过一浪，之前在众人眼中头顶神圣光环的人，一夜之间就声名狼藉的跌进了地狱，人世间的无常真是让人感叹！相信这个打工皇帝现在也是追悔莫及吧！
而这一切都是好走捷径的心里所造成的结果！当时的捷径可能会成就一时的成功和风光，而以后的后果是怎样的呢？可能谁也不愿意去想这个问题，大家都在掩耳盗铃！现在最流行的一句话相信大家都听到过：“出来混，迟早是要还的”！这句话，就是对好走捷径者的一句当头棒喝！可惜，又有谁真正思考过这个问题呢？
人人都想着一夜暴富！急功近利，迅速成功取代了脚踏实地，空气中弥漫着的是一股浮躁，茫然不知所措的气息。财富就像一把双刃剑，当你的修养和品德不足以承载这些财富的时候，财富就会让你遍体鳞伤，痛苦不堪。
古代的先贤门留下了很多宝贵的人生经验，道理都告诉了我们，是我们自己不珍惜啊！《太上感应篇》开篇就说：“太上曰：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。”
文中又说：“见他相不具而笑之。见他才能可称而抑之。埋蛊厌人，用药杀树。恚怒师傅，抵触父兄。强取强求，好侵好夺。掳掠致富，巧诈求迁。赏罚不平，逸乐过节。苛虐其下，恐吓於他。怨天尤人，呵风骂雨。斗合争讼，妄逐朋党。用妻妾语，违父母训。得新忘故。口是心非，贪冒於财，欺罔其上。造作恶语，谗毁平人。毁人称直，骂神称正，弃顺效逆，背亲向疏。”
我们每一个人都应该对应《太上感应篇》的教诲，仔细的审视自己，是不是有文中提到的问题，有则马上改正，不仅自己要仔细阅读，还应该让自己的儿女和家人都应该仔细的阅读，并付诸到行动中，只有这样，你的家庭才会更加的和睦，人生才会更加的幸福！
《太上感应篇》可以毫不夸张的说：是现代人思想上的生活指南手册！生活是要一步步的走下去的，几十年的人生之路，每一步都走的正确，都走的好是不可能的！关键是你想踏踏实实的走，还是想一步登天的走，都取决于你自己的人生观和价值观！
日本战国末期的剑道大师宫本武藏剑术高超，十三岁开始到二十九岁为止这一段期间跟其他流派比武六十多次，从来没有失败过一次。独创二刀流刀法，著《五轮书》流传于世，晚年隐居山林。有一次，一个年轻人前去拜他为师，年轻人找到宫本武藏，问道：“我想向您学习剑道，不知要多长时间？”宫本武藏回答：“五年”，年轻人皱着眉头：“这么长时间？不能短些吗？”宫本武藏回答：“十年”，年轻人大吃一惊：“我没有那么长时间，我学剑道是为了报仇，十年后我的仇人都死了，我学剑道还有什么意义呢？没有更快的捷径吗？”
& 宫本武藏回答：“以你现在的心态，需要二十年的时间，还不知道能不能学成！”
急功近利，好走捷径的心态同样也是修行者的大忌！很多修行者都梦想着找到一个高明的师父，师父传一个大法，一夜成就，这样的幻想只会让修行者离“道”越来越远，最终一事无成！
“道”是平淡无奇的，就在我们身边，感悟它需要的是时间的积累和心性的磨练，是要你用一生追求的，其实我们已经在“道”中，明白了就在当下！正所谓：“世人都好走捷径，掩耳盗铃徒自欺，太上感应指玄篇，脚踏实地在当下。”
太素&日下午写于清音阁
论修行中的“清净心”
转自：太素先生 & &
在佛家和道家的修行当中，我们经常提及的就是要有一颗“清净心”，到底“清净心”是怎样的呢？
道家的《太上老君说常清静经》云：“人能常清静，天地悉皆归”，“&夫人神好清，而心扰之；心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；”
佛家的《般若波罗蜜多心经》云：“观自在菩萨．行深般若波罗蜜多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄．舍利子．色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是。舍利子．是诸法空相．不生不灭．不垢不净．不增不减．是故空中无色．无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．以无所得故．菩提萨埵．依般若波罗蜜多故．心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘．三世诸佛．依般若波罗蜜多故．得阿耨多罗三藐三菩提．故知般若波罗蜜多．是大神咒．是大明咒．是无上咒．是无等等咒．能除一切苦真实不虚．故说般若波罗蜜多咒．即说咒曰．揭谛揭谛．波罗揭谛．波罗僧揭谛．菩提萨婆诃．”
佛家认为三界是唯心所造，明心时三界便空，古人云：“三界无别法，唯是一心作，若人识得心，大地无寸土”。
& 道家的“真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣！”
此二家都以“心”为主论，而佛家的心性论非常精细，《金刚经》的“过去心、现在心、未来心，三心都不可得”。
大乘起信论谓心有四相：生、住、异、灭。修行就是想明心，但心不易明，佛家的明心论认为“觉生无生、觉住无住、觉异无异、觉灭亦无减，生住异灭四相皆无，是为菩提心、清净心，也就是般若波罗蜜多心，唯佛究竟，凡夫迷而不觉。”
佛家的心性论让人觉得无从下手，很多人阅尽三藏十二部，也了无所得，其实本来也就是“无所得”！但凡夫以“有所得“为依止，非要得到个东西心才安。
故二祖慧可大师历尽艰辛，砍掉自己的左臂向达摩求法：“我心未宁，乞师与安。”祖师回答道：“将心来，与汝安。”慧可禅师沉吟了好久，回答道：“觅心了不可得。”祖师于是回答道：“我与汝安心竟。”慧可禅师听了祖师的回答，当即豁然大悟，心怀踊跃。
慧可禅师开悟后，继续留在达摩祖师的身边，时间长达六年之久。据史料记载，二祖慧可付法给三祖僧璨后，即前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，或习街谈，或随厮役，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。
从二祖的经历可以看出，真正的修行是在明心后才开始的！也就是说，要明心见性后，修行才算得上刚刚入门！
而道家的方法是从日常生活入手，这在《道德经》中已经说的非常清楚，大如国家的治理，小如个人的修养，对于天地万物的感应，方方面面都与自身的生活环境息息相关，没有丝毫的特异和玄奥之处，明白了如常的生活之道，才会明白什么是“真常应物，真常得性”。如此，也才算得上刚刚入门！
佛道二家都是明了此心后起修，不是在山里，也不是在远离人烟的地方，而恰恰是在红尘当中，“清净心”并不是远离尘劳的清净，远离尘劳是在躲避，“清净心”只有在尘劳当中才能体现出来，真正的“清净心”是无论在什么样的环境中都能够任运自然，与环境融为一体，毫无隔阂，心无挂碍，心生境，境随心，心境无二。
如果你还觉得与人相处很烦，工作环境不顺心，心情烦躁，想找一个清静的环境，这种心就是“杂乱心，烦恼心，痛苦心，颠倒心”，离“清净心”还差得远！正所谓：“众人到处寻清净，清净本不在外求，明了本心应真常，真常应物真清净。”&
修行的加持力从哪里来？
转自：太素先生 &&
做为一个修行者，经常会谈到加持力的问题，每次一谈到这个问题，大多数人不由自主的会想到这个加持力来自于自己的上师或者修法所拜的师父，这种观点也不能够算错，但不够全面，由自己的上师或者师父的加持之力，来提升自己的修为，也是一种修行的捷径吧！但这种方法不可能让你成就大道，只不过是一个助缘罢了，而真正的加持力还是来自于自己，千万不要一叶障目，过分的依赖于外力的加持，是不可能成功的！最终的路还是要自己走！
真正的加持力是从修行者自己的内心生发出来的的一种力量，这种力量是至真至纯的，是无善恶分别的，是符合于人类社会属性的，是由个人→家庭→社会→大千世界，几个方面层层扩展的。很多人忽略了个人的因素，直接的上升到社会的层面，于是就会出现各种各样的问题，从而抱怨连连。须知，之所以出现这样那样的问题，归根结底是由于自己的根基没有牢固的原因。
如何让自己的根基更加牢固呢？首先就是“孝道”，从生活的点点滴滴做起，发自内心的孝敬老人，无论是自家的父母，还是陌生的老人，我们都应该对他们敬重爱护，尽自己所能帮助他们，如果你真能够做到“视天下的老人为自己的父母”，说明你的心量已经等同于菩萨的心量，那你就已经成道了，根本用不着参禅打坐，到处拜师，可惜太难，说起来容易，做起来太难太难！
这就是在磨你的心性，磨练并不仅仅局限于打坐修法，或者到处参访，生活中真刀真枪的碰撞，才是磨练心性的最好道场，这就是为什么古代的大德明心见性后，还要在红尘当中不辞辛苦的几十年的打尘劳，就是要磨练自己的心性，而很多人只看到大德明心见性的精彩，忽略了大德后面几十年的磨练，而这种磨练是非常枯燥乏味的，是数十年如一日的坚持，因为枯燥乏味，平淡如水，所以大家都视而不见！
这就是为什么古人云：“修道者多如牛毛，成道者凤毛麟角”，大多数修道者以为自己在修行，其实都是在看别人演戏罢了！
磨练心性的最好的地方是我们生活的环境，最好的方法就是“修身齐家”，孝敬老人，家庭和睦，是考验一个修行者最好的考题，看看自己，再看看周围的修行者，有几个人是把这两点做好了呢？
& 而帮助别人，成就别人，最终成就的是自己，这样一个简单的道理又有几个人能够明白！
内心“无我”的人才会有大成就，而这种“无我”的心量可以大如须弥，也可以小如芥子，尽虚空遍法界，这种力量不是谁能够加持给你的，是来自于自己内心的证悟，是明心见性后的自然生发，毫无外力的作用，这种力量散布于天地之间，与万物融为一体，鬼神必佑之，天地必护之，没有什么东西能够伤害到你！所谓“善之所至，诸恶远离”，这才是大神通，大智慧！
& 而世人眼中只见小术，而无视大道，也就更谈不上拥有智慧了！
& 无论哪一个门派的修行，最后都要归结于修心，修心是根本。
参禅打坐，修气脉明点，通任督二脉，都是在为修心做准备，修心这一关是必须要过的，心通则万法通，只知道在术和法上找出路，而忽略心性的修持磨练，自身的能力越强则越危险，所谓“走火入魔”就是心性的修持不够，从而出现的一种无法收拾的局面。
真修行人从来就不抱怨，而那些整天就知道抱怨的人，是因为心性太差目光短浅，所以眼中看见的都是不好的，有抱怨说明心中有假，假即为幻，已经被幻象所迷，离大道就会越来越远，最后走到哪里去了都不知道！
真修行人会时时守住自己的心，不会为外象所迷惑，一步一步的脚踏实地的践行，自然就离大道越来越近，成功也就成为必然！
& 正所谓：“幻想外界加持力，一步登天最省力，抛却如来真本性，舍近求远图枉然。”
民间高功师傅过功传法的利与弊
转自：太素先生 & &
前两天太素转帖《真传一句顶万言》，在各家论坛引起讨论，可谓是仁者见仁，智者见智，各位道友各抒己见，有很多精彩的发言！
其实当初转发此贴，是因为此贴是太素新近认识的一位道友所写，该道友是非常典型的民间高功师傅过功传法，其师傅功力非常了不起，传法也非常简单，快速，所传徒弟得功能非常迅速，师傅传功后马上就能运用，太素认识的这位道友功力很强，其远距离的遥视能力让太素非常惊叹！
而道友从自身所认知的角度所写文章是非常真实和有说服力的！此文从高功师傅传法的角度来论述是没有错的，关键是这么迅速的得到功能，有没有利弊呢？下面，太素就此问题和各位道友探讨，一家之言，不代表定论，欢迎各位道友各抒己见。
中国自古以来，民间就一直有数不胜数的法术门派，门派之庞杂令人惊叹！太素从一本《民间法术奇缘》书中看到，民间法术涉及的门派有：茅山派、梅山派、梅花派、东隐派、峨眉派、青城派、瑶山派、六壬派、闾山派、茆山派、三清派、青罡教、红莲教、华光派、十星教、法令门、玉皇教、鲁班教、金英教、吕山派、祝由科、太上老君法、华佗法、杨公九天玄女法、奇门法、药王法、广西狼根法、三妹符法、白莲教、青莲教、昆仑、西天佛法、阴山派、少林派、排教、姜太公符法等等民间秘法。
以上这些门派，都有一个共性，就是师傅给徒弟过功迅速，徒弟拜师得功后马上就能运用，且法力强大，实用性很强！因此，很多的修行者对此都心驰神往，梦想着有遭一日，遇见这样的师傅，得到师傅的传法，就可以拥有腾云驾雾，隐身穿墙，开天眼等等的功夫。
凡事有利就有弊，“欲速则不达”这句话大家都听说过，太素想问各位道友：“我辈修行，求的是什么？”
要参透这句话，修行就有了方向，如果你求的是神通，那就去拜上面提到的民间师傅，得到民间师傅的过功传法，你很快就会拥有神通，神通是不需要修的，而这样得到的神通，换句话说：“师傅可以给你，也可以收回来。”
就像孙悟空的紧箍咒，你的一言一行都要遵循师门的教诲和门规，并不是你想做什么就做什么！你只能用，不能传，除非师傅允许。
里面的很多道理，可能连传功的师傅都说不清楚，因为，师傅也是从他的师傅那里得到的，代代相传，就是这样传下来的，道理不必多问，能用就行！
神通这个东西，你没有的时候不觉得什么，一旦通过上面的方法拥有，就会很快迷进去的，不能自拔！就像很多迷恋上网游的人，一旦痴迷进去就很难自拔，你所迷恋的东西会逐渐替代你的生活，让你觉得这才是你一生值得追求的东西！有了这种神通，你不用会非常难受，总想找机会一试身手！这时候，你已经被神通所左右，进入了一个幻境世界，而这个世界是如此的真实不虚！
实际上，民间各家门派的法术，就是一个工具，最初的创始者都是用这个工具来入道证道的，善用这个工具就能够让你修行成功！
关键是你能否指挥这个工具为你所用，这个工具你是否能够随时毫不在意的扔掉，弃之如敝履。如果被这个工具指挥，那就很麻烦了！
太素修行不是为了求得神通，而是为了证得大道，这个大道到底是个什么样子，太素现在还不知道，但是太素可以很肯定，神通不是这个大道！
太素认为的大神通者应该是这样的：当你想做一件事情的时候，已经有人帮你做好，而你自己却浑然不知；当别人都在自愿的为你做事情的时候，你却毫无察觉；在你的周围，生活就像一杯白开水，在别人眼里寡然无味，而你自己却悠然自得，逍遥自在；你就像一个普通人一样的生活，但坏事情都会离你远远的；你的家庭和谐幸福，家人身体健康；当然，你自己也要工作，因为你要生活，同时也要打发无聊的时间，你完全是自由自主的，毫无被迫。
做自己的主人是一个修行者起码的标准，不为任何人和外物所左右，自由自在，自去自来，不管你到任何一个环境，你都会马上融入进去，不分彼此，就像《文始经》所说：“曰：浑乎洋乎游太初乎，时金己，时玉己，时粪己，时土己，时翔物，时逐物，时山物，时渊物，端乎权乎狂乎愚乎。”
& 正所谓：“高功神通师傅传，自主掌握实在难，不明真心得神通，进去容易出来难。”
“神通”的兄弟叫“神经”
转自：太素先生
何谓“神通”？通常我们把那些异于常人的能力，如：未卜先知，隔空取物，穿越障碍。。。。。。都称为“神通”。
& 神通者，神智莫测，通达无碍，谓之神通。
& 佛教之神通，是“神中有智，智中有通”。亦即以智慧为理体，外化而现出事相——神通。
“神通”是修行者在修道的过程中，随着自身功夫的加深自然而然出现的一种状态，是每一个人与生俱来的，也没有什么可神秘的！
此状态并不是结果，但是很多修行者在此种状态当中流连忘返，乐此不疲，自认为已经得道，可以掌握一切！
天上地下，唯我独尊！以至于忘记了自己的初衷！从而停滞不前，最后走火入魔，精神出现问题，害人害己，实乃可悲可叹！所以有修行者说过：“神通”的兄弟叫“神经”。
确实是恰当的描述！我们经常看到有修行者动不动就说练功又看见了什么，有了什么境界，梦中见到有仙师来传法，修其法术，颇具灵验，就跟真实的一样，等等等等不计其数，岂不知乃幻中求幻，一切都是虚妄的！后果是很危险的！
可以说这类修道者已经患上了医学上所说的癔症！医学上对于癔症的描述是这样的：癔症一词的原有注释为“心意病也”，也称为歇斯底里，是一种较常见的精神病，。目前认为癔症患者多具有易受暗示性，喜夸张，感情用事和高度自我中心等性格特点，常由于精神因素或不良暗示引起发病。
所谓“鬼神附体”是一种较为常见的癔症发作形式，偶尔也见于精神分裂，及其他精神障碍。“鬼神附体”本身仅仅是一种精神疾病的症状，是患者在强烈的情感反应下的一种病态体验，以死者、鬼神的口吻讲出她的想法和要求。只有患者本身相信鬼神的存在，他们犯病时才会出现“鬼神附体”症状。反之，不相信鬼神的人，不论怎样犯病，也不会出现这种症状。关于癔症的详细症状，可以参考医学书籍，太素在此不做过多阐述。
自己认为有些境界的道友可以用癔症的症状衡量一下自己，要小心哦！如果在医院看医生，也一样会被认为癔症患者，所以，还是不要沾沾自喜为好！
& 因为练功出现幻像而导致的精神病患者比比皆是，呜呼！实乃可悲可叹！
&《维摩诘精舍》丛书里南怀瑾和老师袁幻仙去重庆看当代高僧虚云老和尚时候，袁幻仙对虚云老和尚指着站在旁边的南怀瑾说：“这小子有次打坐，忽然看见墙外远处所有的事物，一一清楚明白现前，我当时就把他给制止了。”
& 虚云老和尚说：“善哉善哉，若当时不及时处理制止，又会多了个邪魔外道！”
执著追求于神通，人就会走向邪门歪道，所以古代禅宗丛林寺庙里如果有出家人在修行上出了神通而且还卖弄给大众的话，就会被丛林乱杖打出山门永远不得回来，这是因为会惑众而且堕入邪道之故。
神通没有智慧来指引，就偏离了正途。但今天学佛学道学密宗的人，往往不知道这种厉害关系，盲目的去追求神通，最后的结局如何，很难预料！连虚云老和尚都这样慎重，何况我们这些后学！
历史上以神通自居，到处炫耀者，其下场都很悲惨！这些，史书上都有记载，诸位道友可以自己去看。
印光祖师云：“欲得神通，须先得道，得道则神通自具”。佛教之神通是以漏尽通为主，漏是指见思二惑，尽是指断尽。亦即断尽见思二惑，证阿罗汉果，依智慧为理体。而产生之事相——神通。才是佛教之神通，才是印祖所谓的得道之神通。
真实的修行者心如明镜，毫无杂染，自然也不会有什么神通示现，但其平实的修行道路是踏踏实实，一步一个脚印的，真能够一生认认真真的做人，做事，不怨天尤人，不欺骗自己，这才是大神通！大定力！太难！太难！！太难！！！
可惜这样的道路众人偏偏不走，觉得光明大路不好玩，太容易走了，不相信可以成功，所以大家非要争着去找些捷径，就像《道德经》上所说：“大道甚夷，而人好径”，妄想一步登天，搞些怪力乱神的东西，自以为得道，于是乎到处炫耀，赢得一些无知者的崇拜，更加坚定其妄想之念，要救万民于水火，好像自己就是救世主一样，典型的重度癔症患者！
宋代禅宗「无门禅师」的一首诗偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节”，真是一首好诗，可惜又有几人明白呢？
日太素写于清音阁
再论“神通”与“神经”
几天前太素撰文《“神通”的兄弟叫“神经”》，引发了道友的诸多探讨，有道友斥责太素，“不懂不要妄议”！确实，太素没有所谓的“神通”，但这并不妨碍太素阐述自己的观点！
太素写此文的目的，是看到现在很多的修行者都喜欢谈玄论怪，很多人错误的认为神通怪异就是得道，实为可笑！岂不知见解的错误使其修行之路越走越偏，最后的结果是非常严重的！可惜，此种现象并没有引起重视，很多论坛对“神通”津津乐道，各种修习“神通”的方法花样百出，误人子弟，实在令人堪忧！
道家对于“神通”这类现象没有过多的解释，其实是跟它的传承形式有关，都是师徒一脉相传，到了关口师父自会说明，很多修习道家功法的人根本没有明师传承，盲修瞎练，有了一些境界就自以为得道，实属荒唐！
还有一些修行者，所拜之师连师傅自己都没有修行到家，纯属混徒弟一碗饭吃，如果师傅知道自己的水平，只教一些修身养性的简单功法那还罢了，如果自不量力，教一些连自己都不明白的东西，最后搞得徒弟精神错乱，那就罪孽大了！这类人在前些年的气功热中比比皆是！
道教有一部经典《碧苑坛经》，是非常了不起的一部经，此经是一部真正确立了道教地位的一部经典，建议修习道教功法的道友仔细阅读，此经是大清高士全真演教龙门承律第七代昆阳子王常月所讲，讲得非常好！令人赞叹！
佛家对于神通这方面的问题讲得较为详细，也非常慎重，各位道友可以多阅读一些佛教大德的文章，都阐述的非常精彩！修行者不要抱有门户之见，更不应该老死不相往来，心量狭小者永远不可能入门的！
《碧苑坛经》中有一个故事：昔有一道人，坐久神现。见顶上放光，五彩鲜明，如霞如锦。其光之中，山河大地，万物总见。道人心喜，以为得上帝之大无碍光也。日夜端坐，思想有光，其光不复再有。道人不悟幻境非真，用意观想，万念皆忘，唯思光明。存思日久，如愚如痴，形骸土木，诸人以为得入至道。道人坐存六载，神凝形变，而不知觉。一日，气粗息急，同伴相守，唯望其人开静以便求道，其间唯有一修行人，知其著魔。至夜半，其入定之人，忽然手张如飞之状。众以灯烛香花，供养礼拜。其人即气绝，口中飞也一蛾，扑灯烛火光而死。
修行人取之，而告道们大众曰：“此存想光明之道人身也，爱缘光明，即与蛾同，缘至形化转入异类。爱缘不除，皆同此类。可不哀哉，可不断哉！”大众，心有所爱，即是缘也，缘从爱起，爱逐缘生，缘爱相缠，永无了澈。转父为子，转祖为孙，转男为女，换面改形，移名换姓，颠倒凡夫，认为真实，可怕可怜！大众知之。
《碧苑坛经》求师问道篇：世上愚盲之徒，不识自心，随物而转。虽有道念，不知邪正之门；虽有道心，不知修行之法。
他听人说“性由自悟，命假师传，”这两句话，便依着行了。或遇哪方上走的道人，身穿破衲，足踏芒鞋，手摇棕扇，肩负蒲团，行从城市经过。或坐下街头，捧瓢化斋；或慢行道上，自在逍遥。遇宫观即安单，逢庙便借宿。口谈口诀，舌鼓笙簧。
怎么是玄关一窍，尾闾海底，上致泥丸宫，下至涌泉穴。守中提气，立鼎安炉。延年却病，按摩导引。六字诀，八段锦，悟真篇、参同契。以及丹经上臂喻，铅汞龙虎、银砂夫妇、日月卦爻、龟蛇温养，沐浴结胎、入室坐圆、出阴神、出阳神。
& 说不尽的三千六百旁门，八万四千魔法。哪里数得尽。
& 大众，这愚盲之徒，其心无慧，哪里辨得真假，识得邪正，便就听得这个道人。
更有可恨一流，那谈鼎器的邪人，炼茅银的骗子，动人以色迷人以财，莫说无是一路道法，即使这种道法有真，岂是凡夫可以点金，淫人可以延寿。
是以谈鼎器者，见色起心，对境动念，魂飞神荡，真汞下流，先天倾覆，至宝空亡，多成痨疾，不曾接续得命，连命要都斩断了，岂不可恨可伤，至于烧茅银的骗子，讲砂说矿，一转两转，温养开点，言不尽的骗局诓脱之术，愚贪每至破家，比前面这些道人，罪业更加数倍。
上面《碧苑坛经》所讲已经非常清楚，各位道友可以仔细的看看自己，到底自己有多少斤两，不要盲目自大！如果还认为自己智慧如海，法力无边，那太素也无话可说！只有自求多福了！
修行者千万不要把自己当成“神”
转自：太素先生 & &
我们生活在这个世界上，每时每刻都会感知着不同的事情，于是就有了对于人生的各种思考，人类的生老病死让我们感到生命的无常，生活中的悲欢离合让我们心怀惆怅，人生当中为什么好事总是那么短暂，而让人悲伤地事情却总是接踵而来？为什么会“福无双至，祸不单行”？
两千五百多年前，古印度迦毗罗卫国的太子乔达摩·悉达多在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，成为一代教主释迦摩尼，遂开启佛教，弘法45年。
而中国的先贤们在早于两千五百多年前，就已经在思考这个问题，进而产生了伟大的道家思想，&道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则，主张天人合一的世界观，崇尚的是“道法自然”。
由于对于人生的未来有疑惑和不满足，才让我们踏上了修行之路，去追求自己心目中的幸福大道！
历史上修行者成千上万，每个人的方法都不尽相同，那些有大智慧的人根据自己的修行经历，把修行过程当中的体会记录下来，于是就形成了无数的法门，为后来者提供了参考。而后人则把这些修行有成者奉若神明，这样，就产生了神话的崇拜，认为他们是无所不能的，甚至是可以改变并创造一切的，他们真的可以改变一切吗？答案是否定的！
该来的总会来，该走的终究要走！聚散离合，天道循环！我们这个星球自从有人类活动以来，就已经定性为是个人类的世界！在这个世界上生活就要遵循人类的共同规则，谁要是破坏了规则就会被群起而攻之。每一个时代的规则尽管有些差别，但是追求真诚，善良和相互帮助的美好品德是整个人类社会的共性！
太素看到有些修行者，自我感觉良好，认为自己拜了几个师傅，看了几本书籍，就对自己周围的普通人产生鄙视，认为这些人不修行，都是朽木，而自己则境界高超，如果再能够看到一些见景见像的虚幻东西，听到一些不知道哪里传来的声音，则更加坚定的认为自己就是法力无边的“神”，动不动就对别人横加评判，妄加指责，仿佛全天下只有他自己是正确的！
我们经常听到生活中众人对某类精神有障碍的人评判：“这个人已经神了”！其实，那些以为自己就是“神”的修行者和那些精神有障碍的人是没有分别的！
《文始经》云：“曰：鱼欲异群鱼，舍水跃岸即死；虎欲异群虎，舍山入市即擒。圣人不异众人，特物不能拘尔。”
这段话已经非常清楚的为我们指明了修行的方向，在这个人世间，你千万不要认为自己比别人聪明了不起，那些想跳出人类世界，自认为不是普通人而是“神”的修行者，最后死的都会很难看的！
因为这些人修来修去，还没有明白自己还是个人，为自己的幻想所迷惑，这就像那些被定性为邪教的首领，最后都会被各自的国家灭掉！
无论你有再大的神通，在国家的眼里你就是一只蚂蚁！一旦你自不量力，触犯国家的法律，灭掉你就像碾死一只蚂蚁一样轻而易举！
大多数人根本就不明白修行是为了什么？修行并不是让你脱离于这个社会，而是让你要更好的融入这个大千世界，无论在什么样的场合，你都能够游刃有余，生活得自由自在，心无挂碍，坦坦荡荡，这才是无上的大神通！大自在！
真正的修行者永远都会活在当下，所做的一切皆不离当下，而那些整天谈论一些莫名其妙的话题，与自己当下的生活毫无关系的修行者，纵然谈论到死的那一天也毫无所获！
试想一下，一个人连活着的时候都这么自在潇洒，当这个身体因为损坏要抛弃的时候，那个真正的主人岂不是来去自由吗？任何的世界你都可以去！
所谓的大神通并不是让你异于常人，异于常人则为“非人”，而“非人”是不会安然的生活在这个世界，自然会被人类抛弃！
有一位修行前辈写的文章中讲了这样一个故事：“当年我曾经跟一个丹门老道学习，通过各种关系才找到他，前后跟了他四年多。他已经一百四十多岁了，后来还是孤身一人过。他原来有两个弟子，加上我和女友，一共四个人。
我跟他开玩笑：老师你怎么不找一个老伴啊？他说我91岁时，找了一个十多岁的姑娘，我以为她能跟我白头到老，结果她还是先老死了，这个事，就麻烦了！这就是修道人的烦恼。他有儿子，儿子有孙子，子子孙孙很发达。我们就找到他的玄孙，你猜他怎么说？他说我不认识他。为什么？没有感情了，已经离得太远了。”
看到这里，太素觉得这个老道真是悲哀，他还没有悟道，虽然活了这么久！《文始经》云：“曰：人之厌生死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不名为道。”
在修行界，寿命的长短与悟道没有直接的联系，有些人悟了道就走了，虽然寿命不长；而有些人纵然活了很久，没有悟道那就是没有！真悟了道，待这个世界的因缘一了，早就走了！根本不会留恋！
& 正所谓：“大千世界修行人，千万不要自封神，目中无人真可笑，不能知己真是“神”！”
不要破坏游戏规则——论“法不可轻用”
转自：太素先生 &&
我们生活的这个世界是一个有秩序和规则的世界，无论做任何事情，我们都应该要遵循不破坏规则这样一个原则。
在修行界中，法术是经常谈论的一个话题，也是很多人津津乐道的一个话题，修法的目的是为了什么呢？是为了自己遇见麻烦可以躲避？还是为了自己办事情可以更加顺利？或是为别人表演而博得赞扬呢？抑或是怀一颗济世之心去帮助别人？
法术只是一个工具，修炼法术是为了更好的让修行者悟道，因为其它的修道之路不适合你，于是师父只有传个法术给你，让你通过这个法术的学习应用而悟道，本来目的是这样的！但如果说拿到这个工具你就认为自己天下无敌，可以纵横于天下的话，那就大错特错了！
太素在多年前认识一个朋友，是一个民间道法的传承者，朋友的法术非常高，是一个搞建筑的工程师，据他有一次对太素讲：“法不可轻用，我就是滥用而遭到惩罚！”
太素问他：“怎么回事？”他说：“有一次，一个亲戚的儿子因为犯事要遭到拘捕，因为是独子，其父母苦苦哀求我为其儿子想办法解难，并对天发誓以后一定改邪归正，我因为抹不开情面，就为他做法解难，使亲戚的儿子免除牢狱之苦，但是两个月后，我六岁的女儿却突然死亡，毫无征兆，医院说死于心脏病，但我知道是遭到老天的惩罚！从此以后我就再也不用法术了！
我非常悔恨自己当初为什么要学法术，师父也和我讲过，法不可轻用，我一直自持法力高强，可以把对自己不利的方面化解掉，但我没有想到会报应到自己女儿身上，付出这么大的代价！”
太素对他说：“你这样做完全错了，应该受到惩罚，因为你破坏了规则，你亲戚的儿子触犯法律，应该受到法律的制裁，而你却横插一脚，破坏了规则，使理应受到法律惩罚的人逍遥法外，所以这个惩罚理应你来承担！”
太素还看到很多民间算命很准的人，大多数都是盲人，有些人并不是天生的，而是后来学了算命的法术，到处为人算命，算的越准，眼睛就盲的越快，以至于后来就以此为生。如果换了你，事先告诉你，学了算命的法术，你就可能会成为一个盲人，甚至你的后代也可能会是盲人，你还愿意学吗？
我们经常说，人生就像一场游戏，大家都在按照游戏规则来玩，而一些人却自恃有些法术，使用法术来玩游戏，随意的破坏游戏规则，次次都赢，以为大家都不知道，但是天道无私，你有私心当然会受到惩罚！
人生在世，不可能一帆风顺，如果遇事都用法术来解决，太素觉得这就像是考试作弊一样，人生的考试就是让你遇到困难，如果见困难就想躲开，只不过是“躲得了初一，躲不过十五”，以后会加倍的奉还给你，这就是很多曾经法术很高的师傅到最后下场很凄惨的原因，背了太多的债，总有背不动的时候！
太极阴阳就是告诉大家任何事情都要保持平衡，一旦打破了平衡就会出现问题，用法术解决问题就是如此！
一个问题的出现必然有其原因，人世间出现的问题就应该用人世间的方法来解决，这才符合游戏规则！
而很多学会了法术的人在生活中一遇到问题，首先想到的是用法术去解决，觉得快捷方便，殊不知他自己已经为法术所控制，不能自主矣！更严重的是破坏了游戏规则，破坏规则的反噬之力是非常大的！
试想一下，你个人的法力再怎么高强，能和整个人类社会的规则来抗衡吗？真有智慧的人，有法术一定不会轻易使用，因为他知道后果的严重性！
历史上每个朝代都有一些能人异士，一些人自持法术高强，破坏规则而惨遭不测的案例比比皆是，各位道友如有兴趣可以看看历史，自有答案！
& 还是那句话，明白了法术是工具，就不会为其所牵，不明白就会很麻烦！
《文始经》云：“曰：方术之在天下多矣，或尚晦，或尚明，或尚强，或尚弱。执之皆事，不执之皆道。”
& 正所谓：“法术本为一工具，明白此理方能学，人间游戏有规则，破坏必将受惩罚。”
修行人要相信自己，真的能做到吗？
转自：太素先生
我们每一个人从小到大都在被动的接受着教育，小学——中学——大学，学到了无数的知识，以至于我们的思维形成了惯性，无论什么事情出现，我们都会不自觉的用自己所学到的知识来衡量事情的对错与否。
但是，如果我们所学到的知识本身就是错误的，那么用它来衡量事物的对错就会出现问题，这样的事情在生活中比比皆是，相信我们都经历过，那么，我们到底应该怎样做呢？到底应该相信谁呢？
太素有一位修行非常精进的朋友曾经说过：“修行有两条路：一条是选择自己相信的法门，坚定的相信它并一直深入下去；另一条就是谁也不信，只相信自己。”
太素觉得此话很有道理，朋友选择的是修法，一门深入，精进不懈，无论外界对他有什么影响，他都毫无所动，以至于有很多认识他的人都说他很冷酷。
朋友曾经和太素讲：“诸法真实性，远离一切计度，言说，诤论，思量，分别，表示，此是断尽二障所显。唯有断尽二障，方能亲证真实。
人生实在苦，老，病，死随时牵缠着我们。但由于无始以来无明随逐，我们无力脱缚。此事实难，但既知方向，便当勉力行去。今生有幸能知此事，无论能否证得，便万牛莫挽行将去，也就有了意义及价值！否则无论做何事，也终难心安！”
& 他为了修法，可以不要家庭，可以忍受贫寒，而且毫无怨言，但太素知道，他是真相信！
太素看到自己所认识的修行者当中，有很多都还没有真正的相信自己所修的法门，都是半信半疑，经常用自己的一知半解来衡量所修之法，这样是不可能深入的，也谈不上修行成功，这样的思想实际上就是对自己的不相信！
太素曾经遇见一个西藏密宗的活佛，活佛对太素讲：“西藏的密法并不适合汉地之人修行，汉地之人经常自认为很聪明，对事情都会以自己的见解来判断，而密法就是要坚定的相信上师，不能有丝毫的怀疑！当然，这里面也有个例。”太素听后也觉得活佛说的有道理！
看看自己周围的同修，很多人连自己现在所修行的法门都半信半疑，怎么能够相信密法呢！朋友所说的第一条路都这么难做到，第二条路就更难行了！
真要是只相信自己，非要有大智大勇的决心和毅力，方可行之！难，难，难！历史上有很多修道的故事，是讲师傅用死亡来考验自己徒弟的，有很多徒弟都过不了关，这都是信力不足的原因！如果一个修行者连死都不怕，那还有什么不能够相信的呢？
有很多修行者知识非常渊博，也知道很多修行的方法，自己却一样都不去做，为什么？就是不相信！只不过把这些不属于自己的知识当做炫耀的资本罢了！蹉跎一生，一事无成。
佛家的禅宗和道家的文始派都是走的第二条路，只相信自己，不相信佛和任何圣人，呵佛骂祖，以自己的信力直指先天！而文始派更是以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上一乘。
修炼下手即以最上一层炼神还虚做起，主张修一已真阳之炁，以接天地真阳之炁；盗天地虚无之机，以补我神炁之真机。教人无所有，无所为，无所执，虚之极而无极，从而上不见天，下不见地，内不见我，外不见人，一无所见，则我通天地，天地通我，我与天地，似契似离，同于大通，“浑人我，同天地”。这是此派丹法的最高境界，为出神入化，通向大道之仙径。
& 由于此派只主张以神御炁，不讲求精炼炁，更不讲火候药物，因而是一种直指大道的顿修法。
真要是相信自己，就会感而逐通，神通自现，神通是不需要去修的！但切忌不可执着！要任运自然，不惊不怖不喜，如此，方可不至堕入魔境，以至于以假为真，以幻为实。如若不然，神经错乱是迟早的下场！&
《文始经》云：“曰：不信愚人易，不信贤人难，不信贤人易，不信圣人难，不信一圣人易，不信千圣人难。夫不信千圣人者，外不见人，内不见我，上不见道，下不见事。”相信自己，你真的能做到吗？
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