填写句子。
下雨，如果适量，则有利于农作物的生长，如果过度，则会成灾；
游戏，如果适度，就可以娱情乐性，如果过度，则会荒废学业。总之，
，否则，就会走向反面。
参考：锻炼，如果适度，则有利于身体健康，如果过度，则会使身体受损。／凡事有个度（答案不唯一，都要恰到好处）
阅读选文，完成小题。(14分) 课堂游戏①我们的体育老师，总会在下雨天的时候想办法上一些好玩的室内课。这一次，玩的是猜声音的游戏。每六个学生一组，面朝黑板站着，下面的同学用各种奇怪的声音喊那六个同学的名字。被叫到名字的同学，猜这声音的出处。如果猜对了，他就可以回到座位上去；如果猜不中，或没有人叫他的名字，那他就必须要在这黑板前一直站下去。②一组又一组的同学站到了前面。一开始我非常兴奋，教室里非常热闹，欢声不断。我在我最好的同学上去的时候喊了他的名字，用我能够发出的最怪的声音。她听出了我的声音，回头指出了我，带着笑意回到座位。③渐渐地我在这个游戏中嗅出了残酷的竞争味道。这是一种对于人缘的考验。每组的六个人中，总有那么一两个人，会被很多人怪里怪气地呼唤。这些人缘好的同学走下讲台时享受朋友们的欢迎。可剩下来的一两个人，迎接他们的是安静。大家甚至是怀着一种幸灾乐祸的心态看着，看他们孤独地被晾在那里。④我由一开始的希望参与这个游戏，渐渐变成了害怕参与这个游戏。然而，我的学号还是被体育老师点到了。我走上讲台，面朝黑板，和其他五个同学站在一起。⑤有人在喊我右边的同学的名字。她回头笑嘻嘻地看看，指出一个人，下去了。很快，左边的同学也下去了。我竖起耳朵努力聆听身后的名字，没有人喊我。我想至少我的同桌会喊我，但她没有。在我上去之前，她喊过几个人的名字，可轮到我的时候，她沉默了。我听到我自己的心跳，听到同学们兴奋的吵嚷声，可是没有听到自己的名字。我听到我最好的朋友的声音，她在叫另一个名字。六个人中，又下去了一个。我心里祈祷，只要不是最后一个，只要不是最后一个！⑥我开始反思我的一切。我在想，我是不是一个特别骄傲、目空一切、自我中心的人；我在想，他们为什么不喜欢我，是不是因为我敏感、易怒，难以捉摸；我在想，我一定是在我不知的场合伤害了很多人；我在想，我平日看到的笑脸和善意，是不是都是假的；那些平常见到的笑脸里面，压抑着多少欲说还休的厌恶、愤恨、嫉妒和不屑。⑦现在，黑板前只剩下两个人。一个是以孤僻和小气著称的女生，一个是平时不可一世的我。身后一片寂静。⑧忽然，我听到了我的名字。声音很小，但是很熟悉。没有做任何掩饰和变调，充满了拯救的意味。我满腔的怨恨瞬间化为乌有，变成喜悦，变成难以言喻的轻松。我回过头，朝我最好的朋友望去。她白皙的脸庞，在我的眼里如同深蓝色海面上的温暖月光，美丽而动人。⑨我刚在位子上坐定，就用我能发出的最大的声音，叫了那个仍在黑板前呆呆地站着的女生的名字。她回过头，给了我一个如花的笑容，指着我，清晰地叫出了我的名字。⑩此时，下课铃响了。小题1:根据“我”在这场课堂游戏中的内心情感变化，在横线上填写词语。（2分）
——喜悦（轻松）小题2:请赏析文中第⑧段画线句子“她白皙的脸庞，在我的眼里如同深蓝色海面上的温暖月光，美丽而动人。”（3分）小题3:文中“我”叫同学的名字写得简略，而把等待同学叫自己名字时内心的反思写得很详细，这样安排有什么好处？（3分）小题4:课堂游戏是对于人缘的考验。最后只剩两人：一个是以孤僻和小气著称的女生，一个是平时不可一世的我。如果你站在黑板前，为了避免这样的尴尬结果，请结合文章联系实际谈谈在平时与同学相处时，如何做一个人缘好，受欢迎的人？（不超过80字）（6分）
现代文阅读父亲的游戏两天前，儿子独自一人来到这个城市。现在，父亲要送他回去。他们来到火车站，却在候车室的入口停下来。两个人盯着安检仪的小屏幕，那上面不断流动着各种箱包和纺织袋的轮廓。男人说：“看到了吗？把行李放进去，屏幕上就会照出行李里面的东西……你看看，这是一个脸盆……这应该是一床被子……这个，一双皮鞋吧。可是，它为什么能照出里面的东西呢？”男人低下头，问他七岁的儿子。“是X光的原因……你昨天跟我讲过。”儿子说。男人满意地点头。他说：“是，是X光。只有X光，才能把东西变透明了，我们才能看到它的里面。”（a）男人穿一件蓝色的工作服，那上面沾着点点泥水的痕迹。男人头发凌乱，目光是城里人所认定的那种卑微。城市里有太多这样的男人，他们从家乡来到城市，散落到各个建筑工地。然后，用超负荷的劳动，来维系一种最低限度的期望。男人说：“要是人钻进去，内脏就会清楚得很。这东西，就是你娘给你说的医院的X光机。”儿子使劲点点头。表情很是兴奋。安检员不屑地撇了撇嘴。如果说一开始男人的话还有些靠谱，那么现在，他已经开始胡说八道了。男人冲儿子笑笑，你看好了……然后他就做出一个让周围所有人都大吃一惊的举动。他突然扑向安检仪，蜷了身子，像一个纺织袋般趴伏。安检员大喊一声：“你要干什么？”可是来不及了，传送带把男人送进安检仪，屏幕上出现男人趴伏的瘦小轮廓。几秒钟后，男人被安检仪吐出。男人爬起来，满面红光。安检员冲过来，朝男人吼叫：“你发什么疯？”男人尴尬地笑。他说：“我和儿子做游戏呢。”“做游戏？”安检员怒火冲天，“你们拿安检仪来做游戏？这东西对身体有害你不知道？”男人慌忙朝安检员眨眼。安检员正大喊大叫，忽略了男人急切的眼神。（b）男人飞快地拉起他的儿子。男人说：“走，我们去等火车吧！”他们来到候车室，找两个座位坐下。男人问儿子：“你刚才看清楚了吗？”儿子说：“不是很清楚。”男人说：“没关系，你看个大概就行了。得了肺病的人，肺那儿会有一个很大的黑影，你看见我有吗？”男人跟儿子比划着肺的位置。他比划得并不准确。“是，你那儿没有黑影。”儿子认真地说。“这就对了。”男人满意地拍了拍儿子的肩膀，“你看我们多聪明，我们骗那个没穿白大褂的大夫说我们在做游戏，他竟信了。他竟没收我们的钱。你看看，我早说过你也能当大夫嘛。”“是啊是啊。”儿子两眼泛光。“回去，你娘问你：‘你陪着你爹去看X光了吗？你怎么说？’”男人问。“去看过了。”儿子说。“去哪个医院看的？”男人追问。“去火车站医院看的。”儿子回答。“好儿子。”，(c)父亲捏了捏儿子的小脸，“我们拉钩吧！”父亲伸出手，钩住儿子的小指。他们仔细地钩勾，每一下都很到位。“告诉你娘，我的肺病早就好了，别再让她担心，也别再让她把你一个人送过来陪我去医院了。”男人站起来。火车马上就要来了。“好。”儿子使劲地点头，“你的肺上没有黑影，我和娘都知道你的病早好了。”男人笑了笑。他再一次捏了捏儿子红扑扑的小脸。男人把儿子送上了火车，往回走。他走得很快。他还得赶回去干活。他还得在这个城市里拼命赚钱。他要把赚来的钱全部带回家。家里需要钱，他不敢去医院检查他的病。哪怕，只是挂个门诊，然后照一张X光片。男人走得有些急。（d）他轻轻地咳了起来，咳出的痰里，夹着淡淡的血丝。他紧张地回头，却想儿子已经上了火车。于是男人笑了。刚才他和儿子做的那个游戏，让他满足和幸福。小题1:下列各项对选文理解有错误的一项是（　　）
A．画线a 句通过肖像描写，表明父亲是一个进城务工的农民工。
B．画线b句中的动作和语言描写，表现了父亲这样的心理：害怕安检员继续训斥，自己在儿子面前失去做父亲的尊严，急于带儿子离开。
C．画线c句中“钩勾”的细节描写含义丰富：有凝重的嘱托，认真的承诺，也有无尽的关爱，绵绵的亲情……
D．画线d句表明父亲原本就知道自己的病情，“游戏”只是一个善意的“谎言”。
小题2:用简洁的语言概括选文中“游戏”的主要内容。小题3:你认为选文末句父亲“满足和幸福”的原因是什么？小题4:通读全文，你认为父亲具有怎样的品质？
阅读下文，完成题。（18分）（1）最近孩子睡觉特别早，而且总是说梦话，像是在和一个人聊天的样子。（2）自从孩子的妈妈去世后，我明显地感觉到她变得不愿说话了，从前那个好动的女孩子一下子变得文文静静。我多么希望她还像以前那么淘气啊，到处翻弄她收藏的“破烂”，自己玩“过家家”，把自己的屋子弄得像个猪窝。现在，她的屋子干干净净的，却少了一份孩子该有的活泼。（3）在妻子离去的日子里，我的心常常被思念撕咬着。但我尽力不让女儿看到我的悲伤，总是趁洗脸的时候，把泪水偷偷地运送出去。但孩子似乎一下子懂事了，她怕我伤感，很少和我提起她的妈妈，甚至，连书桌上那张她妈妈的照片也被她放到了相框背面，正面依然是阳光灿烂的她自己，在花丛中翩然如一只欲飞的蝴蝶。（4）我给她租各种动画片光碟，在电脑上下载游戏，想尽办法让她玩。可她好像突然对这些都没了兴趣，每天回来就埋头写作业，然后就嚷嚷着要睡觉。（5）对于女儿的这些变化，我有些不安，担心长此以往孩子会生病。周末，我领她去吃肯德基，她一个劲儿地问我几点了。我对她说，今天是周末，作业可以明天写，今天多玩一会儿。她却用不容商量的口气对我说，八点半必须到家。到家后，她看了看表，连澡都没洗就迫不及待地钻进了被窝。我有些疑惑，女儿小小的心里似乎藏着什么秘密。（6）我想孩子的心理一定出了问题。我带她去看了心理医生。医生说这是典型的忧郁症，是失去了最亲近的人导致的。医生建议我多陪陪孩子。那样有利于她早日从伤心的泥沼中爬上岸来。（7）她生日那天，我领她去滑旱冰，难得看到她那样高兴。看着女儿像一只羽翼渐丰的雏燕，学着飞翔，我的眼里蓄满了泪。孩子，这才是你应该过的生活。那些生活的苦难，不应是你这样一颗幼小的心灵该承受的啊！（8）可是她并没有忘记她的睡觉时间，滑了一会儿，她就问我几点了。我故意骗她说刚刚七点。她玩得很开心，笑容灿烂，如圣诞的烟花。（9）回到家的时候，她看到闹钟显示已经十点多了，马上问我是不是她的闹钟出了毛病。我点着她的小脑袋。笑着说：“小傻瓜，爸爸骗你的。今天是你的生日，又是周末，就是想让你多玩一会儿……”没想到还没等我说完，她就“哇”的一声大哭起来，令我手足无措。（10）“今天是我的生日，妈妈看不到我。会很伤心的……”她伤心地哭着说，“在医院最后一次看妈妈的时候，妈妈对我说，每天晚上九点都会到我梦里来看我，我们还拉了钩呢。”（11）原来，这就是孩子的秘密！（12）我眼前浮现出妻子临终前那张苍白虚弱的脸上尽力露出的微笑，看到她艰难地伸出她的小指，和女儿拉钩，许下她们相约的诺言：每天晚上九点，在梦中，不见不散。（13）为了这个约定，女儿始终坚持晚上九点之前睡觉。（14）我为女儿铺床的时候，一眼便看到了她的妈妈。原来，女儿把妈妈的照片放到了相框的背面，是为了能在睡觉的时候更近地看到她啊！梦真是一件神奇的宝贝！白天丢掉的，可以在梦里捡回来；现实中没有的，可以用梦补上。（15）夜里，我蹑手蹑脚地去女儿的小屋，小心翼翼地给她盖被子。我怕惊动她，她现在一定在和她妈妈玩耍，或者赖在妈妈的怀里缠着妈妈给她讲故事。我看着她甜甜的微笑着的脸，在那个梦里，慢慢绽放成花朵。小题1:读完全文，如果给文章加一个标题，你是选“孩子的秘密”，还是选“梦是夜的花朵”，请说明理由。（3分）
小题2:为了让女儿找回阳光灿烂的自我，父亲主要为女儿做了哪些事？（3分） 租光碟、下载游戏、
小题3:从语言的角度赏析下列句子。（4分）（1）我的心常常被思念撕咬着。（2分）
（2）我看着她甜甜的微笑着的脸，在那个梦里，慢慢绽放成花朵。（2分）
小题4:本文在写作上较明显的特点是多处使用伏笔，请找出一处，并说说使用伏笔的作用。（3分）
小题5:知道了女儿的秘密后，父亲感到了困惑：是让女儿留在虚幻的梦中，还是引导她从梦中走出来？请谈谈你的看法。（5分，100字左右。）
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胡仁·乌力格尔《封神演义》文本与汉文原著《封神演义》比较研究.pdf169页
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胡仁·乌力格尔《封神演义》文本与汉文原著《封神演义》比较研究,胡仁乌力格尔,胡仁乌力格尔大全,胡仁乌力格尔下载,胡仁乌力格尔草原雄鹰,蒙古胡仁乌力格尔,包美丽胡仁乌力格尔,胡仁乌力格尔钟国母,封神演义原著,封神演义原著下载
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摘要 《封神演义》是产生于明代中后期的神魔小说。关于其作者有许
仲琳和陆西星两种说法，学术界比较认同许仲琳一说。《封神演义》
的作者在宋元话本《武王伐纣平话》的基础上，广泛采集神话、传说、
轶闻以及佛经故事并驰骋想象，演绎成这部鸿篇巨制。小说以商周易
代为历史背景，叙写纣王被千年狐狸精所附体的苏妲己迷惑，制造酷
刑、滥杀忠臣、残害无辜、荒废朝政，最终落得众叛亲离，与摘星楼
一起化为灰烬。与此同时，写西伯侯之子姬发顺应天意，在姜子牙的
辅佐下，汇同八百诸侯讨伐纣王，建立周朝。最终以姜子牙封神、周
武王封侯作结。该书自问世以来，以其丰富的想象、复杂的故事情节
以及斗智斗法的场面和丰富的民间文学知识博得广大读者的青睐。 《封神演义》于19世纪被译成蒙古文之后，在汉文小说蒙译活
动和佛教寺院的推动作用下，主要通过文人的直接阅读和胡尔奇的传
播两种途径，在蒙古族地区广为流传，在蒙古族民问产生了深远的影
响。其中，蒙古族说书艺人――胡尔奇起到了主要作用。 本文选取西日布胡尔奇于20世纪80年代，在哲里木盟广播电台 今通辽市人民广播电台 录制的胡仁?乌力格尔《封神演义》与其
底本 许仲琳编、钟惺评：《封神演义》 上、下册 ，广东人民出版
社，1980年 作为研究对象，立足于笔者在东部蒙古族地区搜集和
整理到的第一手资料，主要借助影响研究和口头程式理论，借鉴前人
的研究成果，多层次、多角度展开比较研究。旨在通过对不同作者、
不同时代、不同语种、不同体裁的两种文本的对比，探究隐含于胡尔
奇创作中的文化内涵，从而揭示出书面文学转化为口头文学的过程
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[莲蓬鬼话]妲己传――告诉你一个真实的封神榜。[第4页]
作者:花和尚的春天&&更新时间: 17:04:52
&&&&在这个世界中，天地的运行法则可以概括为阴阳、五行、八卦。而人体的运行也可以如此分。人体清浊之气彼此流转，带动体内的气血运行，气为血因，血为气果，如天地间的阴阳二气彼此循环，世间五行，人体五脏，肺金、心火、肝木、肾水、脾土五行。人体内八门开、休、生、死、惊、伤、杜、、景八门对应着时间八个方位，既乾坤坎离震艮巽兑八卦。若将人体气血、五脏、八门运行和世界的阴阳五行八卦运行统一，便可以获得无比威能，这也是我可以一掌将女娲打飞的原因。&&&&在飞出后，我看到西北除的千军万马，兵临城下。我双手结印，道：“星祭。”&&&&这是悟通八门后所得的一法术，可以引动天地星辰的力量。&&&&看着天地间无限能量涌动，女娲大惊。我道：“巫或许会灭，却永远不会消失，我将引爆天外九星中的黎星，只留金、木、水、火、土、天、海、冥八星，改变这天地间的运行法则，你们就好好的享受吧。”&&&&说着，自己和黎星一同在这世间化为粉尘，一同消失的还有那女娲宫。唯一多出的，那便是火星和木星之间的碎星带。从此后，巫教不会出现大能却不会消失。这也算为寿王和羽麟留下一脉香火吧。至于道教、阐教和西方教会如何，也只有这天地长久运行之后才会盖棺定论。&&&&五天后，西周大军攻进朝歌，成汤江山就此覆灭。&&&&成汤灭亡后，姜子牙开始真正执行自己的封神大任。寿王也真的名列其中，被封为天喜星，申功豹执掌东海，朝观日出，暮转天河，夏散冬凝，周而复始，为分水将军之职。只是喜媚妹妹魂飞魄散，凤来不知所踪，而我永远活在这天地之间，非人、非妖、非神，只为等待和寻找一个叫帝辛的神仙劫难之时，和他再修一世夫妻。&&&&为了掩盖自己的反叛罪行，西周史官在姬发和姜子牙等人的指示下，极尽诬陷之能，就连好好的名号，“寿王”也被屈辱成立“纣王”。&&&&在知道这些的时候我都觉得可笑。“纣”者“残又损善”。再莫名其妙的人，也不会如此不堪地往自己的脸上抹灰吧！或许这就是人们常说的自欺欺人吧。
&&&&成汤江山灭亡后，我的意识活在这天地间，书上说，每一个人的缘分不同，相爱的时间也会有长短，只有尽心尽力地去做，所以我安心等待寿王的出现，然后再凝聚真身，和他长久厮守。&&&&世间安得双全法，不负天命不负卿！
&&&&到此，这个故事就发完了。&&&&可惜并没有按照预期的，写成至少两部。第一部分是讲述风雨满楼，第二部分是武王伐纣。但是我并没能写出来，因为第二部分因为故事里的妲己身处皇宫，无法具体写，所以写到最后，故事进展的很快，也很凌乱。&&&&重新写这个故事的时候经历了很多事情。&&&&这些东西我本想融入这个故事里，但是文笔单薄，俗事缠身，最终没能如愿。&&&&这也注定了，这个故事我还要重新融入新的故事情节。&&&&不过，匆匆忙忙的结束了故事，但是故事的顺序基本调整好，一些问题也解决了。&&&&比如为了展现在黄飞虎叛逃后，故事就移出朝歌，我想出了九尾之灵的巫法。凭借这个，掌控整个故事，以一个外人的角度，讲述商周之战那血流成河中的人和事。&&&&而且后来，关于羽麟本人也销声匿迹，而实际上，在和尚心中，羽麟在商周之战中应该有很多戏份，但是和尚没写，而在这些天里，和尚也想好了给予他们什么样的戏份。那就是讲述人们【口口相传的故事】和【真实故事】之间的区别。【口口相传的故事】由故事情节带出来，【真实故事】由故事的主角自己讲述出来。比如兵神蚩尤，大地之母女娲……讲述自己的一生，和那些故事中不通的地方。&&&&又比如，琵琶、稚鸡两个妖精的真实来历，轩辕坟到底有着何种神奇之处&&&&又比如，历史上，殷商真正灭亡的原因（答案是因为酒，想不到吧。）&&&&……&&&&这些，和尚都想写进来。&&&&如果这些真的都写了，估计就是在现在的基础上再多两倍的文字。估计也能达到和尚预想的，将这个故事写成三个部分，字数在五十万左右。&&&&奈何最近和尚工作累的头疼，所以先讲述一个概况。&&&&因为故事的主线、时间、事件都理顺，所以添加起来也会相对容易些。而且现在发的后半部分的一些情节也相对凌乱。下次修改也会注意理顺。&&&&另外，和尚认为本书的另一个缺点就是对人物感情的描写不够细腻，对场景的描写不够细腻宏大。&&&&所以再次写的时候也会改进。&&&&……&&&&总之，故事不会结束，和尚会继续。&&&&而在下面，和尚会兑现承诺，分享那些和尚搜集的关于封神的材料。&&&&兑现的另外一个承诺就是建立关于封神的爱好群。&&&&群号：。群名：封神迷团。&&&&有兴趣的朋友可以添加。&&&&记住和尚的话，结束并不意味着终结……
&&&&@简衣素颜 304楼
13:13:00&&&&还有楼主你能不用“和尚”自称吗。听着好别扭。。。。&&&&-----------------------------&&&&那你说我用什么自称啊？&&&&新闻上说，中国有二千万光棍。&&&&我马上三十了，没女朋友呢&&&&估计是二千万分之一了。
&&&&@简衣素颜
13:13:00&&&&还有楼主你能不用“和尚”自称吗。听着好别扭。。。。&&&&-----------------------------&&&&@花和尚的春天
13:56:00&&&&那你说我用什么自称啊？&&&&新闻上说，中国有二千万光棍。&&&&我马上三十了，没女朋友呢&&&&估计是二千万分之一了。&&&&-----------------------------&&&&@简衣素颜 306楼
14:18:00&&&&sorry啊我以为你女的，那你称吧。&&&&不过自称和尚多了会不会更难找啊&&&&-----------------------------&&&&为什么会觉得我是女的啊！&&&&我冤枉啊！
&&&&@简衣素颜
13:13:00&&&&还有楼主你能不用“和尚”自称吗。听着好别扭。。。。&&&&-----------------------------&&&&@花和尚的春天
13:56:00&&&&那你说我用什么自称啊？&&&&新闻上说，中国有二千万光棍。&&&&我马上三十了，没女朋友呢&&&&估计是二千万分之一了。&&&&-----------------------------&&&&@简衣素颜
14:18:00&&&&sorry啊我以为你女的，那你称吧。&&&&不过自称和尚多了会不会更难找啊&&&&-----------------------------&&&&@花和尚的春天
14:39:00&&&&为什么会觉得我是女的啊！&&&&我冤枉啊！&&&&-----------------------------&&&&@右手边的幸福ZX 308楼
14:52:00&&&&那还不是因为LZ以女性的角度写这么个小说么？？如果是男的也太娘了撒。&&&&而且我身为爷们也居然看完了撒！！真是蛋疼不已。&&&&-----------------------------&&&&这说明了什么？
&&&&@我要找到灏 309楼
15:08:00&&&&绝对男性角度写的。因为描写心理和想法逻辑的一般为男性。描写表情外在一般为女性。而且妲己的悲伤只会泪流满面。。。不细腻&&&&-----------------------------&&&&您说的很对。&&&&所以我在303楼说【对人物感情的描写不够细腻，对场景的描写不够细腻宏大。&&&&】
&&&&@我要找到灏 310楼
15:11:00&&&&这个故事没有配角。。。没有配角。。。就一个妲己唱独角戏。&&&&-----------------------------&&&&这个建议很好，下次写，利用九尾之灵，补充下配角的故事。
&&&&【封神榜的由来1】&&&&在谈《封神演义》前，我们要首先了解什么是封神榜，它又是怎么来的。&&&&封神榜提出是在《封神演义》在第十五回中：&&&&话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神，又分八部：上四部雷、火、瘟、斗，下四部群星列宿、三山五岳、步雨兴云、善恶之神。此时成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒，元始封神，姜子牙享将相之福，恰逢其数，非是偶然。所以“五百年有王者起，其间必有名世者”，正此之故。&&&&这说的很简单。此时成汤合灭，周室当兴；又逢神仙犯戒，所以元始才会封神。但是风神是谁提出来的呢？有人说是玉帝，因为正是因为“昊天上帝命仙首十二称臣”，才会有三教并谈，出现所谓的“封神榜”。其实我个人认为这种观点是错误的。因为这类人之所以这样认为是把文中的“命”当做是命令的意思。这样认为我个人认为并不妥。原因如下：&&&&在说这点之前，我们先看看昊天上帝是个什么人。&&&&古文献记载，虞舜、夏禹时已有昊天上帝，称为“类”。在殷商甲骨文中，昊天上帝是“帝”，或称“上帝”，他是自然和下国的主宰，他的周围还有日、月、风、雨等作为臣工使者。很明显，这就是我们现在所说的玉皇大帝，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。&&&&而问起就出在这里。因为玉帝的出身和元始天尊是有着密切关系的：&&&&据《历代神仙通鉴》卷一中记载：至昊天界，有国名光严妙乐国，其国王名净德时王，妻宝月光王后，惟以仁慈侧隐加之国人，躬行五岭未尝少懈，直使民安物阜灾害不兴。但以年老无子为不足。二真一入其境即知其诚心向道。勇猛黄老(即中黄子，初开天地时五老之一)曰：因缘在是矣。元始曰：若以清虚至真之气投圣德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定为三才之圣，上真以为如何?黄老点头，即将碧玉瑶光如意吹口真气此乃天外灵宝，遂变一婴孩身。这时净德时王在寝室中忽见祥光照耀宫殿，作百宝色。有许多仪仗，护一九龙辇，浮空而来，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小儿面园耳大，眉清目秀，遍体毫光罩定。国王与王后心甚欢喜，恭敬接礼长跪道前。二真曰：下愚无嗣愿乞此孩为子，伏惟哀润听许。黄老曰：此子根器不凡，必证无极高上之品，汝善育之，国王上前拜领，二真从宝椅中托出递给，国王双手来接，重如山岳，挣出一身大汗，恍然而觉，是一梦，急召王后言之，所见相同。至此后，国王精神倍长，三年后王后生下一圣明王子。自幼即舍国修道，经三千二百劫，始证金仙，号曰：清净自然觉王如来。又经十万劫，方证玉帝，总执天道之神。&&&&从上面的记载来看，元始天尊就是玉帝实际的生身父母。而又根据道教典籍中“三清四御”的说法，元始天尊的身份是高于玉帝的。既然玉帝的身份地位低于元始天尊一个等级，那就是和元始天尊的十二个弟子，也就是文中的十二金仙地位是平等的，怎么可能命令，而且这件事，玉帝显然是找的元始天尊，让元始天尊把十二个弟子送入天庭称臣。也就是说玉帝找的比自己地位高的元始天尊，更不可能是命令。&&&&第二，如果将这个“命”当做命令讲，那么根据玉帝统领三界来说，他的话就是说一不二的，让十二金仙称臣就是称臣，根本不可能有商量的余地，更不会出现什么所谓的“三教并谈”。之所以能出现这样的情况，是因为玉帝并不是命令十二金仙称臣。&&&&有人说，昊天上帝是有了后台，所以才会命令元始天尊的。但是这是不实际的。为什么呢？
&&&&【封神榜的由来2】&&&&首先，原始于昊天上帝来说有造身之恩，而且元始天尊的身份高于昊天上帝，就算又后台的话，也不可能是命令。&&&&其次，玉帝那时候的势力很小，如果昊天上帝开口就命令元始天尊让十二金仙称臣的话，那么结果只有一个：元始天尊会联合通天教主、老子两人灭了天庭。因为元始天尊就这么几个宝贝徒弟，昊天上帝张口就命令十二金仙称臣的话，只能适得其反，除非他活得不耐烦了，否则不会这么做。&&&&第三，一个不可能的假设，昊天上帝找了一个强硬的后台，强硬到不怕元始天尊师兄弟三人联手。为什么这个假设不成立呢？因为如果这样的话，老子和通天教主会躲的远远的，昊天上帝让你元始天尊的十二金仙称臣，有没让我的徒弟称臣，我为什么要让自己的徒弟去替你的徒弟受罪。所以这个假设成立的话，就不会有后面三教并谈的封神榜。&&&&既然这个“命”不是“命令”那又该当如何解释呢？
&&&&人认为，这个“命”应该当做【请命】讲。&&&&为什么这样说呢？原因如下：&&&&玉帝是自然和下国的主宰，他的周围有日、月、风、雨等作为臣工使者。&&&&由于玉帝既要管理自然现象又要管理下国，但是人手很少，所以就需要有人帮忙。于是呢，就请求元始天尊把十二个徒弟给自己。但是十二个人显然很少，而且元始天尊的徒弟数来数去，徒子徒孙加起来也就那么二三十个，一下子给十二个，又是得意弟子，元始天尊制定不愿意。但玉帝说什么也是自己人，又是天庭的老大，怎么也不好驳了他的面子，于是元始天尊找来通天教主和老子说：“师兄师弟呀！你看我们都是神仙，要为人间着想，但是呢，玉帝那人手不够，向我要人，你也知道我手上的人手也不多。你看这样，我们让自己的弟子历练一下，相互比试，一来呢，可以检验一下我们徒弟的成绩，二来也为人间做了间好事不是？”&&&&听了元始天尊的建议，老子不会同意，因为在封神里面讲，老子的徒弟比元始天尊的还少。但是通天教主会同意，因为他的弟子众多，良莠不齐，一来可以检验下弟子的成绩。二来可以完成教内的统一。&&&&在《封神演义》里，我们发现这么一件事，截教人类的弟子不是在仙山洞府就是在殷商为官，比如闻仲、崇黑虎。而妖精类的弟子虽然也有在商为官的，但是妖精类的占了大部分，且多在碧游宫。虽然闻仲的师傅是妖精，但是人类弟子并不和妖精的弟子来往。这样就形成了人和妖两派，所以呢，为了完成教内统一，通天就同意了。&&&&但是为什么老子在不可能同意的情况下同意了呢？因为元始天尊事先给老子通了信。从上面，我们也可以看出，老子也是不满通天教主的做法的。而元始天尊也看准了这天，给老子说：“师兄呀，你看师弟做的实在不地道，收了那么多的妖精，我们想个办法，联合把他除掉吧。到时候世间神仙就都归你我俩管了。”&&&&老子本来就看不惯通天教主，加上元始天尊的教唆，所以就同意了，所以在三个人的会议中，两个人已经同意，通天作为师弟，就算没有任何利益，也是不同意也要同意。&&&&这样，就出现了三教共议封神榜的事情。&&&&但是封神榜并没有如此单纯，因为封神榜一开始就是一个计谋，如果是单纯的表面上封神，大家就都各回各家，各找各妈，根本不会有后来的狐狸精、稚鸡精和琵琶精受命入皇宫作乱，也不会有灵珠子下凡哪吒出世，更不会又姬昌h里七年……这一系列的事情了。
&&&&【封神榜的由来3】&&&&那么谁是封神榜的幕后策划者呢？&&&&我们先对比一下【封神榜】对这个世界又产生了什么样的格局变化呢？&&&&封神前：&&&&人间是殷商的天下，仙界是阐教、截教、人道三教并存。&&&&封神后：&&&&人间是西岐的天下，仙界是阐教和人道，截教被灭。同时带来的结果还有，西方教实力壮大，伏羲八卦流传于世。&&&&根据谁受益谁有嫌疑的破案原则，阐教、人道和西方教都有可能是【封神榜】的幕后黑手。那么究竟是谁呢？让我们来分析下。&&&&【封神榜】的提出有两点巧合，第一，阐教弟子中的十二金仙犯了红尘之厄，杀罚临身。而这个时候，玉帝刚好要请求元始天尊把十二金仙送入天庭为臣。第二，不知道女娲是谁的寿王【并不是笔误，确实是“寿王”而不是“纣王”，至于为什么，我们后面说。】在商容的建议下，参拜了女娲宫，并且刚好莫名其妙的题了首爱慕的诗，而六百年没有显灵的女娲娘娘又刚好看到了这首诗，看后便像被人强奸了一般要给寿王一个好看，于是轩辕坟三妖入宫，祸乱君心。&&&&说到这，我想大家也看出来了，事情巧合的蹊跷。&&&&【封神榜】最初由玉帝向元始天尊提出，再想想元始天尊和玉帝的关系，我们可以看出【封神榜】和元始天尊及玉帝有着密切的关系。&&&&那么人道呢？《封神演义》全书，人道并没有得到什么实质性的好处，在商周之战中，表现的也不积极，所以说，人道策划【封神榜】排除在外。&&&&西方教有没有嫌疑呢？以我看，虽然西方教在商周之战中获益良多，但西方教只能算是【封神榜】幕后黑手的帮凶。因为西方教当时实力弱小，并没有能力让天庭和元始天尊去做【封神榜】这件事情。就算是天庭和元始天尊为利益所动，西方教也不可能让女娲和天地人三皇参与到商周之战中来。所以西方教只能是【封神榜】实施的帮凶。
&&&&【女娲1】&&&&女娲（拼音：nǚ wā），&&&&【简介】&&&&女娲，又称女娲氏，娲皇，又称女阴、女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国传说时代的上古氏族首领，后逐渐成为中国神话中的人类始祖。根据神话记载，女娲人首蛇身。她是伏羲的妹妹和妻子。女娲的主要功绩为抟土造人，以及炼石补天。其他的功绩包括发明笙簧和规矩，以及创设婚姻。后世女娲成为民间信仰中的神o，被作为人类始祖和婚姻之神来崇拜。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。 &&&&女娲氏族发源地，文献不见记载，但根据伏羲与女娲的关系，女娲故里也应在古成纪范围内。郦道元《水经注》在讲到渭河支流葫芦河时特别提到该地古老的女娲祠。在葫芦河畔，与大地湾相距不远的秦安陇城镇，有女娲洞，又有女娲庙，祭祀女娲 ，陇城又称“娲皇故里”。女娲也以风为姓，至今其地有风台、风莹、凤尾村等地名，均与女娲氏有关。 &&&&【称谓源流】&&&&女娲氏为上古氏族。《说文解字》释“娲”字为女娲之称谓，并以“化”解释“娲”字，表示“女娲”的词源和得名本身即与“化育”的功能相联系。&&&&传说女娲和伏羲均为风姓。&&&&郑康成根据《春秋纬》注《礼记》云：“女娲，三皇承伏羲者。”认为女娲是三皇之一。司马贞在《补史记?三皇本纪》中也认为女娲是三皇之一。但三皇五帝向来说法不一，如《尚书大传》、《帝王世纪》等均将女娲排除在三皇之外。（参见：三皇五帝）&&&&【血缘关系】&&&&女娲和伏羲的母亲为华胥。古籍多提到华胥因为在雷泽踩了大脚印而在成纪生下伏羲。&&&&古华胥国在今陕西省西安市附近的蓝田县华胥镇，有华胥沟、女娲谷、炼石台等相关地名遗存。&&&&女娲与伏羲结合，为最早的婚姻。唐代卢仝在《与马异结交》诗中写道：“……女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家，走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆，天公发怒化龙蛇。”&&&&【氏族首领】&&&&女娲氏最早以上古氏族的形象出现在古籍中。唐代司马贞在《三皇本纪》中认为，在伏羲氏之后经历了数个世代，女娲氏便取代伏羲氏成为了氏族联盟的首领。女娲氏和伏羲氏均为风姓，表明这两个氏族有共同的母系祖先。&&&&在女娲氏之后成为氏族联盟首领的是大庭氏。另一说为神农氏。&&&&【抟土造人】&&&&作为中国神话中的人类始祖，女娲用黄土制造出了人类。&&&&但在早期的典籍中，只提到女娲造人，并未提到使用泥土。《淮南子》认为，女娲造人时，其他神灵都来帮忙。黄帝帮助人生出阴阳，上骈帮助人生出耳目，桑林帮助人生出臂手。在他们的帮助下，女娲经过了七十次的尝试和改变，最终创造了人类。&&&&较晚时候才出现女娲抟土造人的记载。《太平御览》说，女娲用黄土塑造人，但工作繁重，力有未逮，于是用绳子在泥潭中抽打，溅起的泥点就成了无数人类。
&&&&【女娲2】&&&&另外一种说法。&&&&《太平御览》：女娲在造人之前，于正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七这一天，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，觉得太慢，于是用一根藤条，沾满泥浆，挥舞起来，一点一点的泥浆洒在地上，都变成了人。为了让人类永远的流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得「造人」的方法，凭自己的力量传宗接代。&&&&根据中国神话的描述，开始她使用黄土捏人，但因为速度太慢，便使用柳条甩泥土的方式造出大量的人。先前用黄土捏出的人是达官贵族；后来甩泥土方式造出的人则是平民百姓。造人的方式存在区别，这样的传说也被认为是在奴隶社会和封建社会时，统治者为了向民众灌输“天命论”，以达到维护统治的利益。 &&&&另一种传说《独异志》是：女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」于是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。 &&&&【开创婚姻】&&&&女娲造人的传说根源，来自于女娲作为婚姻之神的身份。这一形象的建立正因为女娲创立了婚姻制度。《路史》认为女娲规定了以姓氏来安排婚姻。姓标志着母系血缘。女娲与伏羲为兄妹成婚，即同姓。但在此之后，婚姻即规定同姓不婚。&&&&因为婚姻是人类社会的基本伦理，所以汉代以来常描绘女娲伏羲执掌圆规和矩尺，象征婚姻规矩。&&&&【制造乐器】&&&&女娲创造了笙簧。笙是将竹管插在葫芦内制成，即类似今日之葫芦丝。簧就是笙管中的簧片。闻一多在《伏羲考》中认为伏羲和盘古都和葫芦有关，因此女娲用葫芦和竹管造笙的传说，也与其兄长伏羲相联系。&&&&后人又以“笙”为“生”之意，象征女娲生人。&&&&【炼石补天】&&&&说法一：&&&&在洪荒时代，水神共工和火神祝融因故吵架而大打出手，最后祝融打败了共工，水神共工因打输而羞愤的朝西方的不周山撞去, 哪知那不周山是撑天的柱子，不周山崩裂了，撑支天地之间的大柱断折了，天倒下了半边，出现了一个大窟窿，地也陷成一道道大裂纹，山林烧起了大火，洪水从地底下喷涌出来，毒虫猛兽也出来残害、吞食人民。人类濒临灭绝的危险。 &&&&女娲目睹人类遭到如此奇祸，感到无比痛苦，于是决心补天，以终止这场灾难。她选用各种各样的五色石子，架起火将它们熔化成浆，用这种石浆将残缺的天窟窿填好，随后又斩下一只千年大龟的四脚，当作四根柱子把倒塌的半边天支起来。女娲还擒杀了残害人民的黑龙，刹住了龙蛇的嚣张气焰。最后为了堵住洪水不再漫流，女娲还收集了大量芦草，把它们烧成灰，埋塞向四处铺开的洪流。经过女娲一番辛劳整治，苍天总算补上了，地填平了，水止住了，龙蛇猛兽敛迹了，人民又重新过着安乐的生活。但是这场特大的灾祸毕竟留下了痕迹。从此天还是有些向西北倾斜，因此太阳、月亮和众星晨都很自然地归向西方，又因为地向东南倾斜，所以一切江河都往那里汇流。当天空出现彩虹的时候，就是我们伟大的女娲的补天神石的彩光。经过这场浩劫，人类幸存者已经很少。为了使人类能再次发展增多，女娲便以黄土和泥，用双手捏起泥人来。
&&&&说法二： &&&&传说盘古开辟了天地后，女娲用泥捏了人类。后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山（今长子县境内，另说昆仑山西北）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中。 &&&&女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。 &&&&女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36501块五色石，连同前面的那块共36500块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。 &&&&且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游水不用腿而用鳍了。女娲用龟的四腿做擎天柱。因西、北两面的短些，故有“天倾西北”的说法。 &&&&女娲补天后，洪水归道，烈火熄灭，天地定位，普天同庆，人们在天台山迎女娲归朝，女娲也十分欢喜。到天台山后，大家看天下的儿女们生活安然，高兴地吹起了笙箫。
&&&&说法三：&&&&传说盘古开天辟地，女娲用黄泥造人，日月星辰各司其职，子民安居乐业，四海歌舞升平。后来共工与颛顼争帝位，不胜而头触不周之山，导致天柱折，地维绝，四极废，九州裂，天倾西北，地陷东南，洪水泛滥，大火蔓延，人民流离失所。 &&&&女娲看到她的子民们陷入巨大灾难之中，十分关切，决心炼石以补苍天。于是她周游四海，遍涉群山，最后选择了东海之外的海上仙山―天台山。天台山是东海上五座仙山之一，五座仙山分别由神鳌用背驼着，以防沉入海底。女娲为何选择天台山呢，因为只有天台山才出产炼石用的五色土，是炼补天石的绝佳之地。 &&&&于是，女娲在天台山顶堆巨石为炉，取五色土为料，又借来太阳神火，历时九天九夜，炼就了五色巨石36501块。然后又历时九天九夜，用36500块五彩石将天补好。剩下的一块遗留在天台山中汤谷的山顶上。 &&&&天是补好了，可是却找不到支撑四极的柱子。要是没有柱子支撑，天就会塌下来。情急之下，女娲只好将背负天台山之神鳌的四只足砍下来支撑四极。可是天台山要是没有神鳌的负载，就会沉入海底，于是女娲将天台山移到东海之滨的琅琊，就是今天日照市涛雒镇一带。至今天台山上仍然留有女娲补天台、补天台下有被斩了足的神鳌和补天剩下的五彩石，后人称之为太阳神石。 &&&&女娲补天之后，天地定位，洪水归道，烈火熄灭，四海宁静。人们在天台山载歌载舞，欢庆补天成功，同时在山下建立女娲庙，世代供奉，朝拜者络绎不绝，香火不断”。 &&&&天台山位于日照市涛雒镇滨海处，自古是日神祭祀之地，黄老成仙之乡。主峰留有巨石形成的女娲补天台，补天台下有巨石形成的神鳌。太阳神石位于补天台的北侧山头上，山下是《山海经》中羲和浴日的汤谷。天台山主峰上还有3000多年前商代开始建造并延续使用了1500多年的太阳神祭坛以及羲和部落遗址、太阳神庙遗址、祭祀女娲羲和的老母庙遗址、大羿陵、嫦娥墓等诸多远古遗迹和众多传说。有史料记载帝尧和商王都曾经到过这里祭祀太阳神。
&&&&说法四：&&&&传说原来的人类被大洪水淹死完了，只剩下伏羲兄妹，后来的人是伏羲兄妹的后裔。 &&&&这段传说比较系统，伏羲兄妹的母亲生了他们12兄妹，王龙，王蛇，王雷，后羿（后蚁），王素（可能是王燧-燧人），傩兄，傩妹（还有传说是傩兄傩妹是老祖婆的孙子孙女）等。12兄妹争执不休，其中最小的王素最聪明，那天比赛爬山，结果王素钻木取火，把山烧了。母亲就着急呀，在山下提醒，王龙下水，王蛇钻洞，王雷没地方躲，结果被烧了，王雷脾气暴躁，一心想要找王素报仇，每次都被王素聪明地躲过。母亲病了，说是只有王雷的肉才能治她的病。王雷当然不愿，不过还是要找王素报仇，最后陷入王素的陷阱被关了起来。那天傩兄去种地了，其他人都不在，只有善良的傩妹看管王雷。王雷骗说快渴死了，向傩妹讨水喝，软磨硬泡，傩妹心肠软还是给了他一碗粥。王雷就说，要是有碗清水就更好了，于是傩妹就给他碗清水。王雷刚喝完，便雷光大作，破开牢笼出来了，拔下一颗牙齿送给了傩妹，算是报答，说见天门开时种下。雷声隆隆，天门开了，而那雷神牙种下怎么都没反应。后来傩兄将它按次序种于八方（八卦相应的属性可能跟农耕有关），最后长出了一只巨大的葫芦（古语音，仆，伏羲氏有葫芦崇拜）。天河倒悬，这时飞来一只啄木鸟，把葫芦掏空然后傩兄傩妹就钻了进去。葫芦随着水不断升高，期间收了很多动物。一直升到天上，找到了王雷。要王雷收了洪水，王雷不听。然后就是打架，王雷怕了，之后答应收了洪水。傩兄就说了，你立即收了洪水是要摔死我们呢？没办法，王雷只好招来10个太阳把洪水晒干，但是水干之后就陷入了大旱，人都死完了。傩公请来后羿（后蚁），后羿飞上扶桑树（传说是人神两界连接的神树）用尾针把太阳射了下来，傩公就觉得没了太阳就没有光明了，就在下边要后羿留两个，一个在白天出来，一个在晚上出来，扶桑树也被后羿踩断了，从此人神两界便不能方便地来往...其实原因是他们的母亲借王雷之手毁灭他们，他们的争斗会毁了这个世界，当然她称病也是假的。 &&&&其中还有一段是傩兄傩妹三次占卜（与仆古音相通，可能也是伏羲留下来的），兄妹成婚。在不周山山顶往两个方向滚碾子，结果在山脚碾子撞在了一起；在两边生火，烟在天上合在一处；结果傩妹害羞呀，就说你要是追上我就嫁给你，围着山跑傩妹在前边跑，傩兄在后边追，然后有人看着急了呀，土地公就出来跟傩公说，你转过身朝那边跑不就得了？最后和傩妹碰面。.. 傩妹出嫁了，害羞呀，就拿扇子遮住脸。傩兄形象是红脸突目，传说是被10个太阳晒的了，傩妹聪明用手帕盖住脸所以依然白净，女娲是婚嫁之神，生育之神，这也就是中国婚嫁习俗，用珠帘或者盖头的原因吧，还有就是宗亲不能成亲的规矩可能也是女娲在位时定的。 &&&&这段传说中可能包括两个女娲传说，一个女娲是造人的女娲也就是12兄妹的母亲，第二个就是婚嫁生育的女娲，也就是傩妹。 &&&&女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说，女娲为了补天，炼了三万六千五百零一块石头，用了三万六千五百块，但剩下了一块未用。
&&&&【三生石】&&&&相传女娲在补天之后，开始用泥造人，每造一人，取一粒沙作计，终而成一硕石，女娲将其立于西天灵河畔。此石因其始于天地初开，受日月精华，灵性渐通。不知过了几载春秋，只听天际一声巨响，一石直插云宵，顶于天洞，似有破天而出之意。女娲放眼望去，大惊失色，只见此石吸收日月精华以后，头重脚轻，直立不倒，大可顶天，长相奇幻，竟生出两条神纹，将石隔成三段，纵有吞噬天、地、人三界之意。女娲急施魄灵符，将石封住，心想自造人后，独缺姻缘轮回神位，便封它为三生石，赐它法力三生决，将其三段命名为前世、今生、来世，并在其身添上一笔姻缘线，从今生一直延续到来世。为了更好的约束其魔性，女娲思虑再三，最终将其放于鬼门关忘川河边，掌管三世姻缘轮回。当此石直立后，神力大照天下，跪求姻缘轮回者更是络绎不绝。 &&&&中国古人认为，万物有灵，人既有属于物质的肉身，又有超离物质肉身的魂魄（即三魂七魄）。凡人大限及至，魂魄离体，之后就会在地狱使者即鬼差的带领下进入鬼门关，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到一块名叫三生石的石头。在人们创造神话传说中认为，每个人的前世今生，因果轮回，缘起缘灭的故事，都被重重地刻在了这块三生石上，因而它就能映照出每个人前世今生的模样。&&&&另传说女娲制造了一种叫笙簧的乐器，于是人们又奉女娲是音乐女神。《风俗通义》记载她替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。关于女娲的传说很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。至今中国云南的苗族、侗族还将女娲作为本民族的始祖加以崇拜。 &&&&【女娲氏之肠】&&&&根据《山海经》，女娲死后，她的肠化作了十个神人。&&&&【女娲赞】&&&&魏?曹植《女娲赞》：古之国君，造簧作笙，礼物未就，轩辕纂成，或云二皇，人首蛇形，神化七十，何德之灵。&&&&【对女娲的祭祀】&&&&王充在《论衡》中引董仲舒的话说，若天久雨不晴，就祭女娲。表明从很早前起，就有了对女娲的祭祀。其原意是因为女娲是古代的女皇，属阴，而天久雨不晴也是阴象，所以祭祀女娲。但后来就由此而逐渐衍生出女娲补天漏的传说。&&&&北宋《新定九域志》卷一说：孟州有“皇母山，又名女娲山，其上有祠，民旱水祷之。”&&&&从唐肃宗时起，也将女娲作为婚姻之神祭拜。并认为是她创立婚姻的功绩，令她成为国君[32]。&&&&据记载女娲的陵墓在今山西芮城县西南的黄河岸边，秦汉以来受到“祀典”。著名的“风陵渡”因此而得名。王国维校：“《御览》引戴延之《西征记》云：‘伏羲、女娲，风姓也。此当是女娲之墓’。……《寰宇记》云：‘河东县三里风陵，是女娲之墓，秦汉以来俱系祀典’。”&&&&明代人杨慎在《同品》中记：“宋以正月二十三日为天穿日，言女娲氏以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”此为“天穿节”。&&&&位于河北涉县城西北12公里处中皇山上的娲皇宫，始建于北齐。每年农历三月初一至三月十八日，是祭祀娲皇宫圣母诞辰之日。
&&&&回复第261楼，
@简衣素颜&&&&哎，看得心里很难过其实。&&&&历史总是被胜利者书写，这没错。但我们一直相信天道，相信那些神仙是公平的公正的。只是没想到，各种内情究竟如何？&&&&不知道故事的最终是否能找出女娲娘娘如此处理的最初原因吧。否则我会越发悲观了。&&&&--------------------------&&&&@曙凡 329楼
16:52:00&&&&寿王最后也封神了，有可能这也是他封神前要经历的事情吧！不过真的有点打破我之前的价值观......&&&&-----------------------------&&&&你之前的价值观是什么？
&&&&@孤行天下_0 338楼
04:02:00&&&&看到第三页了，碎叫去?&&&&顺便提下虽然楼主用现代的思想和行为去解读这个故事，但是有处细节，龙阳之好的典故好像是出自战国时期的龙阳君，寿王怎么会知道&&&&-----------------------------&&&&从原著推理而来。嘿嘿。龙阳之好或许出自战国时期，但是男人爱男人这事儿，古以有之。嘿嘿
&&&&@人民币1 339楼
05:27:00&&&&你自己不懂的东西！！！！！！！！！！&&&&别捏造好么！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！畜生！！！！！！！！！！！！！1111&&&&你自己不懂的东西！！！！！！！！！！&&&&别捏造好么！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！畜生！！！！！！！！！！！！！1111&&&&-----------------------------&&&&对你这样的人很无语。
&&&&@曙凡 342楼
20:57:00&&&&楼主，这篇文章就这样完了吗？后面还有吗？意犹未尽啊！！！&&&&-----------------------------&&&&还有一些关于封神的资料。你感兴趣吗？
&&&&在了解轩辕坟三妖之前，首先要了解轩辕坟是个什么地方？为什么三妖居住在这里，且和宋家庄靠的如此近，都是朝歌城外三十五里处。&&&&轩辕如果说的是人的话，那么在中国典籍里出现，十有八九指的就是黄帝。黄帝是中国远古时期部落联盟首领。少典之子，本姓公孙，长居姬水，故改姓姬，居轩辕之丘（今河南新郑西北），故号轩辕氏，出生、创业和建都于有熊（今新郑），故亦称有熊氏，因有土德之瑞，故号黄帝。与炎帝（Yan Emperor，生于今宝鸡境内的姜水之岸）并称为中华始祖，故而传说中黄帝死后所葬之地被称作轩辕坟，又称作黄帝墓。&&&&关于轩辕坟的另一种说法是这样的：&&&&上古炎黄大战后，炎帝所属神将肉身虽死，战意不息，黄帝不得不于泰山摆下九天玄都大阵，将此一干神将灵魂收入一方石印之内。带到中原腹地阳气最盛处以三十六根天罡柱封印，中原百姓不明就里，只道是黄帝所修陵寝，便称之为轩辕坟。此后每逢明主在位，宇内升平，天垣澄彻，则此处阳气足以克制坟内孽灵，然每逢暴君在位，海内动荡，天垣黯淡，此处阳气便不足以克制坟内孽灵，便会有妖孽出世，这便是世人所说之“国家将兴，祯祥必现；国家将亡，妖孽必生。”传至商末，此处为一九尾天狐（即后来妲己）所占，坟内遍布妖狐的徒子徒孙，并存有大量妖狐囤积的宝物。 【这种说法来自于《封神榜2》，所以仅供娱乐，嘿嘿。】&&&&说完轩辕坟，说说轩辕坟三妖。&&&&首先说说九尾狐。&&&&九尾狐，古代东亚神话传说中的奇兽。古典传说中，九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世间将有大乱之象。 &&&&九尾狐最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经?南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经?海外东经》。&&&&狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。因为狐狸在中国的阴阳五行分物类的方式中正好处于阴与阳之间，人与鬼之间，所以能够沟通阴阳，练成妖术。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论?封禅篇》）。“能食人”，表明它在威胁敌人、保护本部族安全方面具有神性。又说“食者不蛊”－－吃了它的肉可以不受邪气的侵害，这显然是与九尾狐图腾信仰相关的原始巫术，相信九尾狐具有辟邪的魔力。&&&&但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张|《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。&&&&郭璞注《大荒东经》“有青丘之国，有狐九尾”则云：“太平则出而为瑞”，又为祯祥之物。汉赵晔《吴越春秋?越王无余外传》云：“禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有九尾白狐，造于禹。禹曰：‘白者吾之服也，其九尾者，王者之证也。涂山之歌曰：绥绥白狐，九尾。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。明矣哉！’禹因娶涂山，谓之女娇。”此即郭注所谓“为瑞”之意。九尾狐象征子孙繁息（见《白虎通?封禅篇》），亦禹娶涂山神话之遗意。“食人”之说渐隐，“为瑞”之说终张。又六朝时人李逻注《千字文》“周伐殷汤”，说妲己为九尾狐。《封神演义》也以妲己为九尾狐精，当源于此。
&&&&【武王伐纣书、封神演义】&&&&妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。 &&&&在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。妲己的结局是在武王克殷后被姜太公用降妖镜逼住现出原形，然后把她装进袋子用木碓捣死。之所以费了这么多周折，原来是因为行刑的刽子手让她那“千妖百媚妖眼”撩拨得下不了手。 &&&&《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。有趣的是妲己被斩时也有一段媚人的描写，比《武王伐纣书》更为生动细致。小说极力渲染她如何如何“娇滴滴”地把行刑军士迷得“软痴痴摊作一堆”，最后还是姜子牙用宝贝葫芦取了她的首级。《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于淫妇型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。&&&&【狐仙】&&&&在上古有一个夏族大禹娶涂山族女子的神话，此中牵涉一个神秘物象，便是九尾白狐。据东汉赵晔 《吴越春秋●越王无馀外传》和《艺文类聚》卷九九所引《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山（据考在今河南嵩县），遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成家成室”，就会子孙昌盛，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。由于神话记载得很晚，明显加进后世思想文化观念，如果恢复其本来面貌，便是大禹在涂山娶了九尾白狐做妻子。这个人兽婚配神话背后所隐藏的文化意义，乃是涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族，九尾白狐被涂山氏当作自己的祖先。由于九尾狐有这么一件很风光的事情，所以后代的狐狸精们总喜欢骄傲地说自己是涂山后裔，炫耀血统的高贵。&&&&上古神话演义中有一段：过了黑齿国，就到青丘国。那些人民食五谷，衣丝帛，大概与中国无异。但发现一种异兽，是九尾之狐。据土人说，这狐出现，是太平之瑞，王者之恩德及于禽兽，则九尾狐现，从前曾经现过，后来有几十年不现了。现在又复出现，想见中国有圣人，天下将太平之兆。文命听了，想起涂山佳偶，不禁动离家之叹。然而公事为重，不能顾私，好在大功之成已在指顾间，心下乃觉稍慰。在此九尾狐的出世被称为祥瑞之兆。&&&&汉代盛行符命思想，于是本为图腾神的九尾狐也被符命化了，成为祥瑞的神秘象征符号。
&&&&九尾狐在仙界是极稀罕的种族，很少过群居生活，喜好隐蔽于山谷，一般分散在仙界各层，许多人终其一生甚至连妖狐的面也未曾见着。盛传妖狐具绝世之容姿，盖世之智能，而妖狐的皮毛更是珍品中的极品，其中享誉最高的又属九尾狐狸。只出没于高山严寒地带，一般小妖狐诞下一百年后既可化为人形，无一不是绝貌倾城。九尾狐的皮毛为淡若无色的淡白，眼瞳为血的深红，银白色的九尾狐，皮毛如月华般清濯明净的银色，皎洁出尘。&&&&九尾狐出没时有一个特征，是会有沙沙声，像是鸡毛掸子擦过紫檀木桌面的声音。因为狐狸练成人形，最难修炼的，就是狐狸尾巴！尾巴有九条，既显示了它狐媚的深厚功底，又暗示了它向人类借助阳气时的困难，因为尾巴的繁复很容易使其露出马脚。因此，其尾巴的构造恰恰符合古文化的辩证法：能力越高，麻烦就越多。&&&&在中国、日本和朝鲜半岛都有关于九尾狐的传说。相传当狐狸精的尾巴是储存灵气的地方，当狐狸精吸收了足够的灵气，尾巴就会一分为二，到最终裂变成为九条尾巴。当狐狸精拥有九条尾巴之后，就会有不死之身。继续修炼1000年便能成为地仙。
&&&&东夷人的狐仙情节&&&&历史上东夷人的崇拜狐仙。根据&山海经海外东经地望考证&一文，青丘国，黑齿国，十日国都在东夷人的日照临沂一带。商人喜欢九尾狐，竖亥为商人祖先，也曾在此居住。&&&&在山东省日照市东港区涛雒镇南2公里处的天台山中有一山谷叫女巫谷，谷中流水潺潺，山岩苍苍，林木茂密，花香鸟语。在女巫谷的中部有一座积石冢，石上长着厚厚的青苔，乡人称之为女巫墓。女巫墓的下方有一斜躺着的岩石，岩石上有甲骨文石刻，经过千百年的风化，更显得古老苍桑。甲骨文被翻译成现代文字如下：&&&&女巫之歌&&&&女巫魂兮，灵游林兮； 守我家兮，老祖尸兮。&&&&万年睡兮，帝俊生兮； 子炅鸷兮，祖羲和兮。&&&&行人安兮，神赐福兮。&&&&译成今文如下：&&&&我是阴魂未散的女巫，象幽灵在密林中漫步&&&&守卫着昔日的家园，看护着先祖的尸骨。&&&&我是沉睡万年的女巫，出生在帝俊的国度&&&&太昊少昊是我的晚辈，羲和女神是我的祖母。&&&&好心的路人放慢脚步，你会得到神灵的祝福。&&&&在天台山周边的村庄里，有着许多有关女巫谷，女巫墓和九尾狐的传说。更有如下文字记载：&&&&&& 女巫谷奇遇记&&(东海居士）&&&&惟扶桑山中，曰女巫之谷有女巫之墓，在东海一隅。每每月落星稀之日，鸡不鸣狗不叫之时，可闻谷中声响：时而人声鼎沸如闹市；时而劳作之声不绝于耳；时而八音之乐悠悠；时而歌舞之声绵绵。乡人莫敢近者也。有好事者男，于夜深人静之时往而窥之。遇一年轻女子，披发长裙，相貌清丽。随女子拾阶而上，但见古木参天，野花遍地；路人衣着简朴，举止有礼。谷顶有女子芝兰之室，曰：神巫雅居。神巫者，氏族部落首领也。遂生情缘。说不尽柔情脉脉，诉不完爱意绵绵，自有族人殷勤服侍。然玉鸡一唱东方渐白，女巫恋恋不舍，乃轻歌一曲曰：“上邪，我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”，又指天为誓，情定三生方去。男子醒来不见部落与女巫，惟见谷中积石一堆，又见&&&&石上诗文，方知是女巫之墓，遂自殉于墓石之下，一点灵犀追随女巫而去。有道是：问世间究竟情为何物，直教人如此生死相许？&&&&说完九尾狐，说说九头稚鸡精。&&&&她的来历在《山海经》中也有出处：‘大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤‘。&&&&因古汉语中「九」和「鬼」同音也叫做鬼车、鬼鸟。九头鸟是身有九首的凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的神鸟。九头鸟有九个头，色赤，像鸭子，人而鸟身。九头鸟在汉代以后逐渐由神格沦落为收人魂气的妖鸟。&&&&这样的鸟已经无半点凤的神性，而成为了邪恶的凶鸟。&&&&《山海经?大荒北经》中载：“大荒之中，有山名北极天桓，海水北住焉。有神九首，人而鸟身，名曰九凤。”「九凤」所居的“大荒之中”，虽不知其确切范围，却可以肯定包括楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经?大荒北经》开篇就说：“东北海之外，大荒之中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血统的屈原，在《离骚》中说自己是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。“九凤”的神性，以它的名字即可得到证明。凤是我国古代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉祥幸福的象征，《山海经?南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。.....自歌自舞，见则天下安宁。”《尔雅?释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。”《说文》：“凤，神鸟也。.....见则天下大安宁。”由于凤凰是吉祥之鸟，古代有的帝王，如少昊，周成王即位时，据说都曾有凤凰飞来庆贺。&&&&楚人有崇凤的传统。大诗人屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。”据肖兵同志考证，全世界都十分流行的凤凰涅盘利用职权故事，最早就出自屈原的《天问》。先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语?微子》&&&&九头鸟图腾中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”&&&&楚人的祖先祝融就是凤鸟的化身。《白虎通，五竹篇》说祝融“其精为鸟，离为鸾。”鸾便是凤。故楚人对凤总存在着一种深厚的感情。他们尤其喜欢以凤喻人。传说楚庄王刚刚即位时，整天寻欢作乐不问国事。伍举便进谏问：“有鸟在于阜，三年不蜚不鸣是何鸟也？”庄王答曰：“三年不蜚不鸣，蜚将冲天；三年不鸣，鸣将惊人。”伍举以鸟喻庄王，庄王也以鸟自喻。这鸟飞能冲天，自然便联想起楚人所景仰的那大得“不知其几千里”，“怒而飞，其翼若垂天之云”的大鹏。“鹏者，凤也”。其凤后观有一头，上看有一头藏于身下，前看仰首观云。在古人的观念中，凤是一种神鸟。《山海经》说：“火荒之中------有神九首，人面鸟身，名曰九凤。凤鸟飞腾，继之以日夜”，“凤翼其承旌兮，高翱翔之翼翼”，“三凤其展鸣，惊天地，泣鬼神兮”，三凤九头，“其志大兮，其慧远兮。”《庄子?人间世》中，也有类似的记录。&&&&九头鸟虽然有九个头，但是有十个脖子，出现这种情况的原因有两种说法。
&&&&说法一：&&&&据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。那个没有头的脖子不断地滴出血，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。有些传说宣称九头鸟的每一个头拥有一对翅膀，结果18只翅膀互相挤兑、导致全都派不上用场。历史上，周、楚的确是死对头。周昭王率军亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特（sat），在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦（satan）。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。&&&&说法二：&&&&九头鸟本来是有十个脑袋，但让天狗咬了一个，所以有十条颈项却只有九个头，一个头上不断渗出鲜血，被血滴到的人家将会发会可怕的灾祸，这是连皇帝也幸免不了的。要想赶走它就只能让狗叫出声来。&&&&但九头鸟的传说也有浪漫动人的一面，据说她是天帝早夭的女儿的精魄化就，身上披着羽毛衣――当穿上羽毛时变成飞鸟，拖下后变成了女孩。曾经有个农夫，偷偷地藏起了女衣，然后与那女孩成婚，生下了孩子，但九头鸟最后还是找到了羽衣，变回了原形，飞走了，最后还接走了孩子。（《玄中记》）&&&&这就是在东亚广泛流传的天女羽衣传说的源头，与牛郎织女的故事似乎也有关系。但后来这传说受到了美化，不关九头鸟什么事了。&&&&但在封神的时代，九头鸟还是九凤，是个美少女，虽然她有九个脑袋。&&&&说完老二，说说老三玉石琵琶精。&&&&玉石，在中国人的眼中是超越黄金的宝物，是天地精气的结晶，但直到清朝，一个商人从缅甸运回来第一块翡翠原石前，中国流行的玉是以新疆的白玉为主流，在传说中这种玉来自神仙的都市昆仑山，是他们最爱吃的食品。&&&&玉在中国文化中有特殊的地位，特别在上古时代，是只有王室才能享有的宝物，羊脂白玉那润泽的手感宛若新鲜的油脂，却又不会随时间的逝去而老化、变质。古人因此相信玉有能让人长生不老的物质，收集它们，研究它们，加工它们，期待能从中找到让生命永保青春的配方，在上古的贵族墓穴中，人们发现了大量的墓穴，古人相信，玉内蕴的灵气能让人肉身不朽，最后达到永恒。对玉的崇拜是我们中华民族的特质，伴随了我们六千年的时光。在当时，由政府开办的专职玉器作坊生产出了大量精美玉器，一些流传到今天的精品，令现代的工艺大师也为之赞叹。&&&&玉石琵琶精喜食宫人，每每到宫中看望九尾狐狸精，就会吸食宫人精血，并把尸骨藏于御花园太湖石下。 &&&&一日，琵琶精路过姜子牙的卦馆，心生好奇，前去算卦，不料被姜子牙偷袭， 并被姜子牙用三昧真火烧出了原形。后来九尾狐狸精把玉石琵琶放在摘星楼上，过了五年，玉石琵琶精复生，并以九尾狐狸精义妹的身份入宫，化名王贵人。商朝将灭之时，与九尾狐狸精和九头雉鸡精去劫周营，被姜子牙带领众人击退，计划逃回轩辕坟。最后在女娲娘娘的帮助下被韦护抓回周营，被姜子牙斩首，将首级悬于辕门示众。
&&&&如果说青丘国的九尾狐是江东美人、来自楚地的九头雉鸡是南国丽人。那么，琵琶精一定是北地胭脂。因为琵琶的来源本就是北方的游牧民族在马上的乐器。琵琶分直颈琵琶与曲颈琵琶。在秦代，直颈琵琶已经出现，而曲颈琵琶直到魏晋才传入我国。&&&&虽然如此，但一只琵琶要想变成人实在是太难了，充满太多的不可测性，一个名字、一缕气息、一段心愿，都可以加速或减缓它变成人的速度。鸟兽苦修千年可以变成人，而玉石经过千万年岁月的琢磨才能产生灵性，而还需要千年的时光灌注以人类的思念才能变化成类似动物的生命体，这时它才与刚出生的鸟兽站在同一根起跑线上。&&&&所以，虽然琵琶精在三姐妹中排行老三，但她的岁数可能是三姐妹中最大的。&&&&九尾狐、九头雉鸡、玉石琵琶，三个非凡的妖精被女娲娘娘召来，她们的任务只有一个：让纣王背上千古骂名。！~！
&&&&朝歌，（zhāo gē，注音参见《辞源》），古地名，位于河南省北部，鹤壁的淇县。殷商末期纣王在此建行都，改称朝歌。周灭商后，三分其地。朝歌北边是邶，东边是{，南边是卫。封康叔建立卫国，都于此403年。汉代置朝歌县，元代置淇州，明代改为淇县。淇县关永江先生认为“意为高歌黎明，喜迎朝阳，蒸蒸日上，兴旺发达。《水经注》九卷曰：‘山海经有朝歌之山，当是以此得名，非乐也。’也有纣坐朝歌，朝歌暮舞，新声靡乐，号邑朝歌之说。”后还有“朝歌夕舞”、“朝歌夜弦”等词语。
&&&&故事写完都没人搭理我了、。
&&&&微子，子姓，名启，世称微子、微子启（“微”是国号，“子”是爵位），宋国（今河南商丘）开国远祖，第一代国君。 微子是商王帝乙的长子，纣王的庶兄（《吕氏春秋》称微子、微仲与纣王三人同母，但是其母在生微子和微仲时尚未成为妃，所以是庶子）。微子死后葬于宋国故地，今河南商丘市睢阳区，建有微子祠。 汉代因避景帝刘启之讳，改启为开，殷商贵族，商帝乙的长子，殷商最后一个帝辛(纣王)的庶兄，封于宋国，后世因之称为微子启（或微子开）。&&&&商纣王淫乱，国政荒废，屡次劝谏。纣王不听，遂出走。武王克商，他肉袒面缚乞降。后纣王子武庚作乱，被周公旦攻灭，即以他继承殷祀，封于宋。（殷商末年，纣王无道，穷奢极欲，暴虐嗜杀，导致众叛亲离，国势日衰。微子屡谏，不被采纳，乃惧祸出走。周武王姬发灭商，微子自缚衔壁乞降。周公旦平定管蔡武庚叛乱后，成王封微子于商族发祥地商丘，以示不绝殷商之祀，国号为宋，爵位为公，准用天子礼乐祭祀祖先）。&&&&他为政贤能，为殷民所爱戴。因其在商代时封国名微，姓为子，故称微子。微子是商王帝乙之长子，纣王庶兄。微子多次亲谏纣王，见“纣终不可谏”，便谋于太师箕子、少师比干。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去”。微子便远离纣王逃到微。“微”是微子的封国，原在今山西省潞城县东北，后微子又迁到山东梁山西北，所以那里也称为“微”。周武王灭商后，微子持祭器造于武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，向武王说明自己远离纣王的情况。周武王很受感动，乃释其缚，以示宽厚为怀。“复其位如故”，仍为卿士。约公元前1063年，周公以成王命封微子国于宋，即今商丘一带，微子成为宋国国君、始祖。&&&&微子寿终后，在宋国（今商丘）建有微子祠。微子墓立于微山上，后微山塌陷，山顶成为微山岛，附近成为微山湖。今山东微山县即由微子得名。微山岛上有微子墓。
&&&&商纣王，是商朝的最后一位皇帝，他的本名叫子受辛，商人称他为帝辛，由于帝辛昏庸无道，后人称他为殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。帝辛，是商朝第三十代君主，也是商朝的亡国之君。纣王除了天资聪颖、领悟力奇高之外，也是少见的大力士。关于纣王的一切，大多仅限于历史记载，对于纣王的魔性来源，却决少有人知道。没有人知道纣王的魔力到底有多强，所以对于纣王的一切只能用空白来形容。&&&&&&&&帝乙死，应立长子启，因启母贱不能立，而立少子辛为帝。帝辛自幼聪敏过人。 《荀子?非相篇》说帝辛"长巨姣美，天下之杰也；筋力超劲，百人之敌也。" 《史记?殷本记》也说"帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽"。&&&&&&帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。他继续发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带。特别是*徐夷的胜利，把商朝的国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛对东南夷的用兵，保卫了商朝的安全。毛泽东在评价帝辛时说："其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他统一东南，把东夷和平原的统一巩固起来，在历史上是有功的。"帝辛统一东南以后，把中原先进的生产技术和文化向东南传播，推动了社会进步和经济发展，促进了民族融合，郭沫若在一首诗里说："但缘东夷已克服，殷人南下集江湖，南方因之惭开化，国焉有宋荆与舒"。&&&&&&&&帝辛敢于革除先王旧弊，不再屠杀奴隶和俘虏。而是让他们参加生产劳动，补充兵源，参军作战。他蔑视陈规陋俗，不祭祀鬼神；他选贤任能，唯才是用，不论地位高低；择后选妃，不分出身贵贱，立奴隶之女妲己为后。宠幸倍之，唯言是从。 &&&&&&&&帝辛在位后期，居功自傲，耗巨资建鹿台，造酒池，悬肉为林，过着穷奢极欲的生活。使国库空虚。他刚愎自用，听不进正确意见，在上层形成反对派，杀比干，囚箕子，失去人心。他在东夷之时，没有注意对西方族的防范，连年用兵，国办衰竭，对浮获的大批浮虏又消化不了，造成负担。&&&&约公元前1046年，周武王联合西方11个小国会师孟津，乘机对商朝发起进攻，牧野之战，大批俘虏倒戈，周兵攻之朝歌。帝辛自焚于鹿台。商亡。帝辛死后，葬于淇水之滨，今墓尚存。&&&&&&&&帝辛和商纣王，是同一个人，都是商王朝末代君主的称号。一个人有两种称号，在中国历史上唯此一例。这两个称号之间差别是巨大的，对不同的人群来说具有不同的含义。 &&&&帝辛，是商族人，或者说是商帝国的人称呼自己的国君的叫法。因为国王的名字就叫辛。按照现已发现的甲骨和史书的资料来看，商王朝的帝王的名字，一直是以天干命名的。而商帝国的人在称呼君主时，便是在名字前加一个帝字，如帝祖甲、帝文丁、帝太丁、帝武丁等等。&&&&
&&&&商人之所以将自己的君主称为帝，而不是象夏王朝一样称为后，这是和商王朝的祖宗一元神教有关。在商汤灭夏，建立商帝国之后，集王权、神权于一身，既是君主，又是祭司，在灭夏之时，按《尚书》的说法，是打着天命的大旗的。天命为什么在商汤一边，解释起来有些费力。因而自商汤起，经不懈努力，终将原始的多神教改造成祖宗一元神宗教。商人尊自己的祖先帝俊――据现代人考证，即帝喾，即儒家所称道的虞舜。由于祖先是上帝，主管一切神灵，因而护佑商人便顺理成章。而且，历代商王死后，都要回到祖先身旁，“在帝左右”，成为沟通人间和上帝的桥梁和纽带。因此，后代会象尊敬祖先一样，将逝去的先王亦称为帝。既然死后为神为帝，因此在人间的称为便是帝××。（胡厚宣、胡振宇：《殷商史?殷王称号》） &&&&&&&&&&&&商纣王，或殷纣王，则是周人侮辱、蔑视性的称呼。商，是国名，是提醒人们，这是前朝的，被我们灭掉的。殷，则是地名，与日本鬼子称东北为满州一样，中国人称日本为倭一样。如果说这还只是冠以蔑视性指代的话，那么，纣则是侮辱性称呼。按《说文解字》援引谥法的解释：“残忍捐义曰纣”。用一句现代话来说，就是凶恶的坏蛋。而查遍现有《逸周书》的“谥法”篇，却恰恰没有这一句。&&&&&&&&纣字，在《古文尚书》中通受，故帝辛又被受辛，就是坏蛋辛的意思。《史记》中说，“天下谓之纣”，是商时的天下人呢，还是周时的天下人已不得而知。但司马迁将帝辛称为帝纣，实在是不伦不类。王，是周人对国君的称呼。这里面昭示着这样一个事实：周人从未达到商人那样的强力统治。周人灭商，是纠集所谓的“八百诸侯”的共同行为。而这些诸侯，按清人许宗彦的说法，“乃二代所建，至于纣时，其地之广狭，固未必仍其初封，文武抚而有之，要与之相安而已，岂得尽易其疆界哉？（许宗彦：《周礼记》。”说穿了，这些夏、商两代所封的诸侯只是同盟军，而非蕃属，对于周王室的认同和忠心是有限的，周王室对其的控制力和约束力也是有限的，文王、武王只是和他们相安无事，根本指挥不动。因此，终西周一朝，与这些诸侯的战争贯穿始终，并最终灭于诸侯。而周人本身，虽是诸侯中武力强盛的，却与煌煌大商相差甚远。 &&&&&&&&&&&&&&自明、清以来，古文《尚书》几已被定为伪书，而现在，已有越来越多的专家认为古文《尚书》是可靠的先秦典籍。虽然，这本战国时的典籍未必完全可靠，但这是弥足珍贵的存世的上古史料，是研究上古史不可或缺的工具。而后世史家或文人研究上古社会、政治，均是以此书为阶梯。司马迁《史记》中的上古史，即大部分依此书而勾勒。在《尚书》中的三篇讨商文诰中，《武成》作为祭天祀祖之文，是最为正规、郑重的，可信度应当是最高的，但孟子仍说“吾于《武成》，取二三策而已”，其他的不可信。而《牧誓》、《泰誓》作为战前动员讲话，极力诋毁敌人，是不言而喻的，真实度已难以言说。这种战争檄文的不足信，以三国时陈琳为袁绍写的《讨曹操檄》和唐代骆宾王为绿教业的《讨武盟檄》即可窥一斑。帝辛在这样的文诰里，形象自是不堪：《尚书?武成》：今商王受无道，暴殄天物，害虐丞民，为天下逋逃主，萃渊薮。&&&&&&&&到了《尚书?牧誓》中，罪状便多了起来：今商王受，惟妇人言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐百姓，以奸宄于商邑。&&&&
&&&&到了《尚书?泰誓》，就颇有罄竹礁书之势：今商王受弗敬上天，降灾下民，沉湎冒色，敢于暴虐；罪人以族，官人以世；惟宫室、台榭、陂池、侈眼，以残害于尔万姓；樊炙忠良，刳剔孕妇。……惟受罔有悛心，乃夷居，弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀，牺牲瓷盛玩于凶盗，乃曰“吾有民有命”，罔惩治其侮。（《尚书?泰誓上》）今商王受力行无度，播弃犁老，昵比罪人，淫酗肆虐；臣下化之，朋家作，胁权下灭；无辜吁天，移德彰闯。（《尚书?泰誓中》）今商王受狎侮五常，若点弗敬；自绝于天，结怨于民；朝涉之胫，剖哭人之心；作威杀戮，毒痛四海；崇信奸四，放黩师绿；屏弃典刑，囚奴正士；郊社不修，宗庙不享；作奇技淫巧以悦妇人。（《尚书?泰誓下》）（《尚书》）的抨击，到了司马迁的《史记》便化为史实：矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己下。&&&&&&&&帝辛的罪状是“千年积毁”的结果，是“层累地选成”的结果，那么，人们自然而然地要问：谁在抹黑帝辛？ 哪些人参与了“千年积毁”的“选谤”队伍？仔细分析帝辛罪状的累积过程，剖判其背后的目的与利益取向，结合“层累地造”的年代，这些人便再难躲着在阴暗的角落里，其身份亦呼之欲出，清晰可见。 &&&&&&&&抹黑帝辛的第一主力自然是生死仇敌周人。周人自大王季历起便大肆扩张，据《竹书纪年》，帝武丁四年，周人伐余无之戎，克之。周王季历命为殷牧师。自此时起，季历先后攻伐始乎之戎。&&&&&&&&周王季历的扩张，引起了帝武丁的警觉，帝武丁十二年，杀周王季历。继季历为王的周侯昌，亦即后世所谓的周文王，更是变本加厉，帝乙二年，周伐商，败于帝乙。但周王昌并不甘心，而是加快了征伐的步伐，征大戎，攻 ，攻崇，攻黎，引起帝辛的警觉，为黎之搜――在黎举行军事演习，亦有人认为是商、周战于黎，拘周侯昌，囚之 里。周侯昌的命运，《史记》、《竹书纪年》、《左传》均说是帝辛有条件地释放了西伯昌，而当代有人说是帝辛英明果决杀了周侯昌。两代周王的命运，使商周成为死仇。继位的周武王在厘清内政的同时，更理频频观兵孟津，为报仇雪恨。攻伐大商做准备。&&&&&&&&然帝辛积威甚重，使用武王畏惧极甚。第一次观兵孟津，诸侯皆曰可伐，武王却因害怕而托词“女未知天命，未可也”；及至牧野大战前夕，周武王仍战战兢兢，不敢应战，是吕尚强迫其出战，才不得已而贾其余勇勉力一战。《史记》、《竹书纪年》、《左传》以铁铸的事实证明着这一切。对大商的仇恨、对帝辛的畏惧，使得周人不进一切地诋毁、抹黑自己强大的、天神一般的对手，以建立战略联盟，激起将士的同仇敌忾，减轻自己的畏惧和恐慌。抹黑帝辛的第二主力是是叛徒、内奸，按现代的话，应该叫做“商奸”――那时尚未有汉民族。&&&&&&&&“商奸”的队伍是庞大的，但总体可分为两类人。一类是神棍们。这便是帝辛罪状中的“昏弃厥肆祀”、“弗敬上天”、“弗事上帝神祗，遗厥先宗庙弗祀”、“郊社不修、宗庙不享”，“慢慢鬼神”等等罪状的由来。自帝武乙戏弄神祗，“革囊盛血”以“射天”，至帝辛，四世之中，王权与神权之争愈演愈烈。虽然经四代商帝数十年的奋力搏击，王权占据上风，成为统治主导力量，但神权数百年的无上地位，致使队伍庞大的神棍们不甘心失败，一而再地与王权相抗衡，力图再现伊尹、巫咸等时代超越王权的辉煌。至帝辛时，由于帝辛的分外的强势，神棍们撼之不动，便勾结外敌以达到自己的目的，成为倒商的急先锋。曾经是商王朝中坚力量的祖宗一元神教，此时却成为动摇商王朝统治基础的主力。&&&&&&&&一类是王党内部的叛逆者。这一类人又可分为两个群体。一个群体是以微子、箕子、比干为首的王族反对党。这是一群帝祖甲礼制改革的牺牲品。本来，按照商王朝“兄终弟及”的传承方式，这群人是离王位最近的。尤其是微子，是帝乙的长子。本来是最有希望称帝的，而且，在帝武乙在位，也确实有部分大臣拥立微子。但以太史为首的帝党拥立了帝辛。因为帝辛是嫡子。按帝祖甲确立的礼制，是以嫡长继承制为核心的。先是嫡长子、嫡次子、嫡三子等等，嫡子以后，嫡子以后才是以年龄次序排列，庶长子，庶治子等等。其实，微子、帝辛是同母父兄弟，但因生微子时，其母是妃不是后，因而是庶子；而生帝辛时，其母已是后，故辛为嫡子。&&&&&&&&帝武丁做为商王朝武功赫赫的大帝，在欲用千古名相傅说时，仍不得采用“先帝托梦”的手法以掩饰其真正目的。而到帝辛时，帝国内部已四分五裂，神权、王权之间，执政集团与反对集团之间，帝权与贵族之间，诸多斗争已积重难返，帝辛无人可用，只好重用外来的人才――费中、飞廉、恶米等，而这又引起了反对党、尤其是贵族一系的强烈反弹。这两群人虽利益不同，但目标是一致的――帝辛。&&&&&&&&而费中，飞廉、恶米是抛弃了自己的氏族来邦助帝辛的，这在当时是不允许的，是引起公愤的。因而，帝辛的罪状中的“为天下逋逃主，萃渊薮”、“乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士”、“昵比罪人”、“以奸宄商邑”便是由此而来。而神棍们、王族反对党、贵族们的怨言亦成为帝辛的罪状：“昏弃厥遗王父母弟，不迪”。“力行无度，播弃犁老”、“崇信奸四，放黩师保；屏弃典刑，囚奴延士”、“醢九侯”、“脯鄂侯”、“剖比干”、“囚箕子”等等，不一而足。抹黑帝辛的第三类人，则是战国诸子。出于对证明自己观点的需要，先秦诸子无不“案往旧以造说”（《荀子》），以历史来证明自己的政治主张。这也是为什么“层累地造”的中国古史诞生于战国的原因。帝辛被作为反面典型，为证明仁义重要，就举帝辛不仁不义的事例――没有事例可以象苏东坡那样“想当然耳”；为证明尚贤、用贤的重要，就举帝辛残害忠众以亡国的教训；为证明天道亡国，就制造帝辛“俪嬷帧薄柏谔拊懈尽钡氖道晃っ鞣牢⒍沤サ淖饔茫椭圃斓坌痢拔篌纭保鹊取７凑坌烈咽俏鬯樱蠹夷芟胂蟮降那姘俟值淖锩技又畹坌辽砩弦咽窍肮咧伲嗥靡黄拔鬯钟泻畏粒纱嗽炀土恕扒昊佟钡纳替酢&&&&
&&&&@骑着海豚看海 356楼
15:30:00&&&&很棒的故事，楼主有认真严谨考据，很敬业，期待更新，加油&&&&-----------------------------&&&&谢谢！
&&&&@曙凡 363楼
11:33:00&&&&和尚，我来看你了。我生病了很难受。&&&&-----------------------------&&&&怎么了？看医生了没？
11:33:00&&&&和尚，我来看你了。我生病了很难受。&&&&-----------------------------&&&&@花和尚的春天
12:37:00&&&&怎么了？看医生了没？&&&&-----------------------------&&&&@曙凡 365楼
16:15:00&&&&头疼喉咙疼全身酸疼，我怀疑我得N7N9了。新型禽流感！呵呵～～～&&&&-----------------------------&&&&不带这么吓人的。
&&&&无人问津，真无奈啊！
&&&&最近忙，尽快更新
&&&&@尝峻桑 375楼
09:47:00&&&&妲己极度邪恶~~~~他都给一些男人女人吃淫药，让他们脱光衣服淫，给他们一些现在称作情趣物品的小玩意，逼迫他们淫，这简直就是坏的透了气，他实际长相很丑，却总认为自己长相漂亮，恶贯满盈&&&&-----------------------------&&&&你错了。哪有这样的。史记里也不是这样写的啊。
&&&&@丧失刺尖的仙人掌 377楼
06:36:00&&&&我是天涯新人，要不是因为看你的妲己，我都没想过申请个天涯号。。。。QQ群为什么没反应呀？&&&&-----------------------------&&&&你加加试试，里面的人很少。我没收到验证消息啊。&&&&要不你告诉我你的QQ，我加上你。
&&&&@七福豆 379楼
16:11:00&&&&回复第312楼(作者:
@花和尚的春天
15:56)&&&&@简衣素颜
13:13:00啊，这个人就是娘。。。&&&&还有楼主你能不用“和尚”……&&&&==========&&&&-----------------------------&&&&为什么啊？
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