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天堂和地狱的区别
养生之道网导读：我自己就是地狱和天堂。&&菲茨杰拉德有人和上帝谈论天堂与地狱的问题。上帝对这个人说：&来&&
我自己就是地狱和天堂。
&&菲茨杰拉德
有人和上帝谈论天堂与地狱的问题。上帝对这个人说：&来吧，我让你看看什么是地狱，&他们进了一个有一群人围着一个大锅肉汤的房间。每个人看来都营养不良、绝望又饥饿。每个人都拿着一只可以够到锅子的汤匙，但汤匙的柄比他们的手臂长，没法把东西送进嘴里，他们看来非常悲苦。
&来吧!我再让你看什么是天堂。&过了一会儿上帝说。他们进入另一个房间，和第一个没什么不同。一锅汤、一群人、一样的长柄汤匙。但每个人都很快乐，吃得也很愉快。
&我不懂，&这人说，&为什么他们很快乐，而另一个什么都一样的房间中，人们却很悲惨?&
上帝微笑说：&很简单，在这儿他们会去喂别人。&
爱爱时怎么预防性病。大多人想到性病都是一脸尴尬畏惧的样子，性病很可怕又让人难以启齿，性病大多数传播途径都是通过做爱时传播的，那么怎么爱爱时预防性病呢？这就让我们一起来了解一下吧！...
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有人问上帝:天堂和地狱究竟有什么不同?
提问者采纳
天堂有光明、旦憨测窖爻忌诧媳超颅有生命树结的果子，吃他的人有永生。地狱有黑暗、无尽的狱火，叫一切去里面的人苦不堪言。并永远死在阴间里。永远
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出门在外也不愁按照圣经的说法，不相信上帝的人都会下地狱吗？
去教会的时候，听一些基督徒或神职人员说，只有相信上帝才能进入天堂，才能得救，不然就会下地狱。虽然自己算个教徒，但是我对这种说法有些疑虑：从古至今，世界上有多少人一辈子都没被传过福音？譬如古时的中国，抑或现代非洲地区的一些土著....按照圣经的说法，这些人都会下地狱吗？
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差不多吧，不过不信的谁在乎啊。从神学来说我觉得题主的问题不错啊。宗教改革的时候大概很多知识分子都问过这个问题。这也推动了欧洲从基督教社会走向世俗化。按但丁的说法，地狱第一层是留给这些人的。他们不信上帝只是因为在世时没有机会得到福音。比如古代希腊的英雄们。那个地方过得还算不错，只是有点无聊。
首先要确定基督教的教义是不断发展的。犹太教旧约时代，人类都带有原罪。原罪是始祖的堕落带来的，不是耶和华的诅咒。但是爱世人的神派遣耶稣替人受罪，洗清了世人的原罪。教派在这里出现了根本分歧。1，人类的原罪已经完全洗清，受难之后出生的人类是没有原罪的，只要不去主动犯罪，就一样上天堂。所以人们需要团结在教会中，过不犯罪的生活。2，人的原罪被洗清，但你要相信耶稣已经洗清了你的罪才行。否则主的仁慈无法眷顾你。所以人们要向周边的人传福音，使更多的人得救。这两派曾长期在罗马并存。后来2派由于传福音的存在，势力越来越大，最后在宗教大会上，把1派的牧师打成异端了。所以，我认为耶稣已经救赎了人的罪，神对人的爱是没有条件的，即使你不信耶稣，崇拜偶像，神对你的爱也不会丝毫衰减。现在所谓信才能得救，无非是后世的异端操弄教会，欺世盗名罢了。
“不信上帝就下地狱”，这个过分简单化的说法，有时候会带给人一种误解——“顺我者昌逆我者亡”。 圣经清楚指明：自始祖堕落以来，罪已玷污了每个人的生命，包括你，也包括我，无论大小，都被罪所玷污。《罗马书》6:23说：“罪的工价乃是死。”我们中间每一个人都要承受肉体死亡以及灵魂永远沉沦的结局。“人会下地狱”不是基督徒用来诅咒别人的话，而是基督徒的信念之一。因为人人都是有罪的，都面临灵魂永远沉沦的危险。同时，基督徒还相信，因为上帝爱世人，差遣他的独生子耶稣基督成为替罪羔羊，让所有愿意信靠耶基督的罪人，不但免于沉沦，并且得到永生。由此可见，“下地狱”是“不信耶稣”的必然结果，但“不信耶稣”不是“下地狱”的原因，“罪”才是“下地狱”的原因。人不是处在在天堂地狱的“中间地带”，信的人被上帝拉到天堂，不信的人被上帝踹到地狱去。事实是，罪把人拉到地狱里面去，而出于白白的恩典，上帝拯救那些相信耶稣基督的人。
这么说吧,相信有上帝,才会有地狱;或者反过来说,相信有地狱,才会有上帝.PS:看不懂的请点赞,看得懂的……随意吧.
大洪水淹死了鱼吗？
不要把下地狱理解为做了“额外的“什么坏事，因为人有原罪，所以本来是都应该下地狱的，这个是“正常”的道路。但是信主后，你的罪被赦免了，所以可以上天堂
在网上常有非基督徒朋友质问基督徒：凭什么“不信上帝就得下地狱”？好人不信上帝也得下地狱吗？其实所谓“不信上帝就得下地狱”，可能是一般对基督教缺乏了解的人的肤浅的理解。有时候基督徒也给人这样简单化的印象。“不信上帝就得下地狱”不能说完全不符合基督教信仰的内涵，但是仅仅以这句话来“总结”基督教的信仰至少是非常片面、非常不“平衡”的。基督徒常常说传福音要传“全备的福音”，这句话涵盖的信息就很不“全备”。基督教信仰的核心是上帝的救赎，也就是“因信称义”的恩典。有人说如果只能用一个字来“总结” 基督教的信仰和福音的精髓，那么这个字应该是“爱”，而如果只能用一句圣经的经文来“总结”基督教的信仰和福音的精髓，那么这句经文则非约翰福音三章16节莫属：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” “叫一切信他的，不至灭亡”当然也包含了“一切不信的，都会灭亡”的意思，但是约翰福音三章16节显然跟“不信上帝就得下地狱”有区别。约翰福音的经文更侧重于福音的正面的积极的意义，把重点放在上帝对世人的舍己的爱和上帝救赎的结果—永生上。从这个角度来看，用“不信上帝就得下地狱”来代表基督教的信仰，至少是太过负面了。更重要的是，一个信仰的系统是不能这样肤浅片面、断章取义地来“批判”的。基督教的信仰，或者说基督教信仰建立在其上的圣经的思想，是一个整体。圣经是有“一切不信的，都会灭亡”的意思，但是这只是在圣经的整体思想以内的一点。而这一点绝不能从圣经整体的关于上帝的启示中割裂出来，不能把它无限放大以后进行“批判”。圣经关于上帝的启示，包括上帝的创造（创造论），人的罪性和堕落（人性论）和上帝的救赎（救赎论），等等。拒斥基督教信仰的人是整体性地拒斥所有这些信仰，而认同基督教信仰的人是整体性地认同所有这些信仰。一个人如果相信上帝是创造宇宙万物和人类的主，相信人犯罪堕落落到道德黑暗、价值虚无的光景里面是因为人“不信”而背离了上帝，相信绝对公义的上帝因着他对世人绝对的慈爱“道成肉身”，通过耶稣基督在十字架上的“代替”为人带来白白的（却不是廉价的）救恩，相信人能够“得救”的唯一途径就是“信上帝”“信基督”“信耶稣”，用信心接受上帝的恩典。。。那么他对“信者得永生，不信者必须面临上帝的审判”就不会有什么问题。他会认为这是“天经地义”顺理成章的事，他也会明白“耶稣同在，就是天堂”，“地狱就是没有上帝同在/与上帝隔绝的地方”。他清楚知道人（背离上帝犯罪堕落的人）不是处在某种介于天堂和地狱之间的“中间地带”，而是已经与上帝隔绝，已经“死”了（尼采说“上帝死了”，结果他自己疯了。走过廿世纪历史的人们惊回首，却发现原来是“人已经死了”）。人已经处在“在地如在地狱”的状态了（好比我们有时会说一个整天争吵、没有安宁、没有爱的家“简直就是地狱”）。上帝的救恩是把我们从这样的黑暗死亡的光景里面救拔出来，进入光明和有生命的“天堂”。而且永生不是要等到我们肉身死亡才能得到，而是我们“信”的时候就能得到，我们在这个世界上就能有“在地如（在）天（堂）”的人生。因此跟很多人想象的负面的“祸音”相反，上帝不是要把不信他的人一脚从“中间地带”踹到下面的地狱去，而是伸出自己的手要把人从地狱的死亡中往上救拔出来。这才是“福音”（好消息）。这才是基督教信仰的核心。至于“好人”，按照正统的基督教教义，不信的“好人”的善行当然还是善行--上帝有他的“普遍恩典”。但是论到“得救”，不信就不可能得救，基督徒也没有什么可“不好意思”的。因为上帝的救法，本来就是恩典，给不配得到的罪人的，而不是人用“功德”可以赚取的。如果上帝只有公义（公义不等于“公平”），那么世上所有的人（没有一个在上帝面前可以夸口是完全的义人）该当的结局就是“地狱”。但是上帝同时又是完全的慈爱，他给人预备了拯救的恩典（就是十字架上的基督），人可以用“信”来接受这个恩典，也可以用不信来拒绝这个恩典，并且人需要为自己的选择负责。上帝的恩典不是建立在人的行为上，而是在你我还是背逆上帝跟上帝为仇的时候他就“无缘无故”地爱我们，正如耶稣在十字架上为那些羞辱他吐他唾沫钉死他的人祷告那样。这就是“福音”，就是上帝的“圣爱”，那些极富爱心的基督徒所表现出的无私舍己牺牲而无条件的爱，正是来源于这样的“圣爱”，也是这样的“圣爱”的彰显。所以敬佩有爱心的人和相信“因信称义”不但不矛盾，而且是一致的。如果真的有上帝，他一定是“自有永有”的。永生/永死--或者说天堂/地狱—并不是编造来吓唬人的“神话”。基督徒相信这些是真的。既然是真的，我们就因为服膺真理而接受，而不是因为功利主义的投机而接受。而这样的相信并不否定今生的意义。既然永生并不是要死后才得到的“期货”，而是从今生就已经开始，那么归回上帝的人在今生就已经可以预尝天堂的滋味，拥有耶稣应许的“更丰盛的生命”。上帝的生命“注入”信徒的结果，就是真善美。所以行善是“得永生”的结果。然而行善却不是的永生的原因——这是因为“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”，世上并没有一个真正完美无缺的“好人”可以在上帝面前拍着胸脯靠自己的善行“赚取”永生。基督教信仰对信心和行为有很“平衡”的看法：人得救不是靠行为，而是靠信心（就是接受上帝的救恩）；同时真信心一定要求与之相称的行为，真正的信一定带来善行。不信上帝的人当然也可能有有限的善行（那也是上帝的“普遍恩典”），然而在绝对公义和圣洁的上帝面前有限的善行并不足以改变我们的罪性和罪人的可悲境况。“因信称义”，完全是上帝的恩典。人与上帝之间如有鸿沟相隔绝，这鸿沟如此巨大，人不可能用自己的“善行”来填补（好比论到从上海到洛杉矶，游泳健将和不会水的并无本质差别：都需要轮船或飞机这些“外力”的帮助）。而上帝自己道成肉身，俯身“屈就”来够到我们，成为跨越鸿沟的桥梁，十字架就是这个桥梁，这也就是基督教信仰的“福音”。圣经并没有说所有在基督以前的人都下地狱了，恰恰相反，圣经明确地提到有在基督以前的人是今后我们在天堂会看到的。而这些人（如亚伯拉罕）之所以没有下地狱，并不是因为他们是自以为是的“好人”，而正也是因为他们是“信上帝”的，而且他们的“信”是跟基督徒一样的“因信称义”的“信”。而且“信者得永生，不信者必须面临上帝的审判”里面的“信”也并非很多反基朋友所以为的只是嘴巴上说说或者理性上的认同而已。圣经强调真正的信一定有行为的结果与信心相称。圣经清楚地区分真正的信仰与宗教的外表的根本不同，“打着上帝的旗号”行恶和真正的信心必然带出来的行善的根本不同。
有关圣经的一切都可以根据需要解释，所以是，也不是。
每一个人到上帝的距离是相等的，由此，对于圣经的解读权也是相等的。除了我主耶稣之外，大家都是在同一水平线上。至于很多常识中无法理解的问题，要这么想，弟兄：如果有很严谨的人类逻辑推论，那信仰又何来坚定不坚定之说。就好比爱你的妻子，爱就是爱了，再说更多的有什么意义呢？信主，不是一场交易，不是因为信了就能得救，不信就要受罪。我们信，乃是坚信这事真理。如果真要探究，细细想想，这个宇宙严谨物理系数基础，生命诞生的奇妙和苛刻的条件，这难道真是只是亿万分之一的偶然吗？有空可以去看看下如圣奥古斯丁的《上帝之城》，还有其它的中世纪神学家，还有牛顿之类的大科学家是如何谈论上帝和信仰的。
道德，宗教都只能要求自己或者限制自己，请不要以此去批判别人，或者攻击别人，宗教详情请见招远事件，道德请见公交让坐事件！
人有很多时间来睡觉、玩乐、吃喝、忙碌的工作，却很少能抽出时间，好好来思考一下人类的处境。有很多人愿意来思考人类的处境，各种言论理论说得完美无缺、天衣无缝，但最终却发现思考了整个人类，预测了未来一万年的人类发展，却独独遗漏了分析自己的处境如何。说真的，你思考过吗？人类当下的处境到底如何？个体自身的处境又是如何？事实上，如果一个人并不相信耶稣基督，那么圣经里说不信神的人最终会下地狱对他而言应该是毫无影响的。如果非信徒仅仅因为听到“死后要下地狱”所以内心害怕，因而犹豫着是不是相信一下比较好，那么，我们也可以由此反观出人类的处境真的不算好。一个人内心没有真正的长久的平安，以为自己很可靠其实“随时都在准备着相信点什么”，不信就担忧害怕，听信他人又总是半信半疑，以为信了其实信得不清不楚。有没有试着真的好好想一想：信仰到底是什么？所谓“神存在”，到底意味着什么？信仰不是宗教。一切的宗教理论、宗教仪式、宗教殿堂并不给人带来拯救和祝福，因而也不能给人带来内心的全部平安。如果人通过这些宗教化的东西而非通过纯信仰的途径以为自己获得了平安和安慰，终有一天他会发现他是在自欺欺人。真正的信仰能够改变人，宗教只是短暂的庇护所，而人真正需要的都指向永恒。“人无法和永恒建立起生命的关系，人就没有终极意义上的平等、自有和尊严。”（王怡）又及“人要是找不到敬虔的理由，人就找不回真正的尊严。”世人常说：“现实是很残酷的。”试想想，现实中如果没有人类存在，你还会觉得残酷吗？由此是否能够说明，现实之所以残酷，是因为人很无情，人很“残酷”。——————————————————————————————————————————看了后面一些人对这个问题的回答和评论。可以说在意料之中。不可避免的有争执、有抵触、有反感，而且是绝大部分，当然这也在情理之中。接下来我估计要开始离题了。有人不喜欢看、看不下去，千万不要勉强，我毕竟不是为了让你难受才写的。在中国人里面，可以说100个人中至少90个人没有信仰。这90个人以后的后代，大部分也将没有信仰。也就是说大多数的中国人，一辈子活着只能靠自己，一辈子都要竭力地把自己磨练成神，好在这一生中能成为得胜的人。其实，不信有神究竟意味着什么？一切只能靠自己又意味着什么？当我们不信神创造了这个世界，也许就只能相信这个世界是偶然形成的了。偶然的一天，宇宙发生大爆炸；偶然的一天，地球上有了生命；偶然的一天，人类出现；偶然的一天，我们降生在这个地球上；偶然的一天，我们在知乎上看到这个问题并写下答案……一切都是偶然，我们的生命完全被交托在偶然之上。既然生命是被交托在偶然的手上，我们还能说什么我们是生命的主？我们连自己的未来去处都不知道，我们还能说什么掌握一切？我们既然不能掌握一切，我们说我们“一切靠自己”就实在是又自大又可悲了。如果世界真是偶然形成的，天灾人祸也是偶然的，我们真就不知道明天会有什么不测发生在自己身上。于是我们每日担忧害怕也是正常的，我们迷茫恐惧也是正常的。那么，我们活着的意义在哪呢？你以为上学读书，发展事业，成家生子，实现人生价值，这就是活着的意义吗？谁来告诉你你这一生是有价值的呢？是根据你自己建立的一套判断标准呢？还是服从别人的评判标准？抑或两者兼而有之？你愿意被一个你自己看不起的人来评判吗？如果你说不愿意，那么，你怎么知道自己在别人眼中也是被看不起的呢？如果你认为人与人之间各自用各自的标准去互相判断、批评（主要是指伦理道德上）是正常的，那么，所谓的人生价值如何能被真正的确立起来？确立起来以后，又如何能保证它是公正无误的？不信有神，不认可神的标准，那么人就只能相信自己的标准。当神为人类设立标准（律法）的时候，神是带着爱来设立的，神愿意人与神、人与人之间互相亲近、彼此相爱。而人呢？我们每次为自己设立标准的时候都是在什么情况下？还记得吗？当我们还小的时候，我们很严肃地对自己的同桌说：“警告你以后不可以越过这条三八线！”我们以为那不过是件童年趣事，但我们都知道当初说这话的时候我们有多么认真。事实是，当人为自己设立标准、设立律法的时候，往往是在自己被伤害的时候（几乎都是被同类伤害），因而标准的设立，不是因着爱，而是因着恨，目的不是拉近彼此的距离，而是一点一点的隔离。这就是人类的标准，而我们就用这样的标准去论断别人。我们用我们自以为对的、“经验之谈”的标准去论断别人，也默默忍受（很多人其实受不了）别人这样地来论断我们自己。我们明明在互相伤害，却看为正常，以为这就是人生，活着就无法避免的死道理。恶者的谎言一直在欺骗，良善的话语却很少能被听见。人的心去哪里了？忙着拜偶像、放纵情欲、专注于物质吗？你喜欢这样的人吗？你觉得这真的是人类正常的样子吗？为什么不相信世界上还有真正的圣洁存在、有真正的爱存在？因为被伤害的太多了吗？被欺骗的太多了吗？有没有问过，是谁在欺骗、谁在伤害我们呢？难道是神吗？当我在知乎上慷慨激昂、洋洋洒洒地写下一堆文字，当我转移目光，重新看向现实世界，看向我周围的人，如果我发现这个世界还是冷冷清清，人与人还是冷漠疏离，那么，我就还是凄凄惨惨戚戚。如果我不是发现自己原来才是问题的根源、罪恶的泉源，那么我也不能真正发现世界有多美好，人有多可爱。自己眼中的梁木不除去就想拔去别人的刺，只是一个自欺欺人的谎言。以为自己有能力拯救自己、改变自己，只是一个还没醒来的美梦。你说：我不需要赎罪、不需要拯救、不需要改变。我说：那好，我们继续冷漠，孤独，可怜，互相伤害。——————————————————————————————————————————虽然离了点题，最后还是回归到地狱的话题，再次引用一位那位信徒的话来作结吧——“世人以为世上没有神，上帝就当真给他一个没有神的地方，那就是所谓的地狱。”（与原话可能有点出入，大意如此）
简单概括一句话：顺我者昌，逆我者亡.
公元635年之前，古代中国人甚至没有听说过上帝，按了《圣经》的说法，我们的祖先都下地狱了~~！包括我们吗？！是的，毫无疑问！是的，毫无疑问！
无论是先天的原罪还是后天的恶业，人总是会犯错，会作恶的，所以“下地狱”“重入轮回”是这个人原有的结局。而世上有一些逃脱“地狱”或“轮回”的地方，如天宫，净土，极乐世界，天堂等。天堂是上帝当家的，想要进去，信上帝是前提条件。基督传播的地方可以进天堂，至于基督传播之前之后现在不信的中国人，我们可以进祖祠，进天宫，进仙人道，进极乐世界，进净土世界。做天兵天将乃至神仙真人，做佛子佛陀以及罗汉菩萨，看你选择。至于做不了天使的问题，你看，没有电脑前大家都做不了程序员，也不见他们着急呀！微软谷歌很不错，其实腾讯百度阿里巴巴也不赖啊，什么？都不要我？那我还是搬砖去吧，幸好我还有二亩地。
默默问一句，不相信有上帝的人不是也不相信有地狱吗？那他们还害怕什么？
按照圣经上讲的，当然是不信上帝就下地狱。所以我觉得基督教是流氓教。波德莱尔有首诗叫《反抗者》：愤怒的天使从天上猛扑如鸷，一把抓住了不信神者的头发，摇晃着说：“你会知道规矩的！我说的！（我是你的保护神，懂吗？）你得知道必须爱，不要皱眉头，爱穷人、坏人、白痴、心术不正者，为了你能在耶酥走过的时候用你的慈悲为他铺胜利的地毯。“这就是爱！趁你的心尚未麻痹，要借助天主的荣耀重获狂喜；这是真正的快乐，魅力能坚持！”天哪，天使越是爱，越是要惩罚，用巨人之拳把被教的人痛打，可挨打者总是回答：“我不愿意！”
其实我觉得是这样，信了上帝就会相信有人会拯救你，没人爱的可怜虫也至少有个上帝在爱你，昨天牙疼今天不疼了一定是上帝显灵了，多开心；昨天牙疼今天牙还是疼那是幸好有上帝在，不然今天会更疼??怎么样，是不是幸福感蹭蹭往上涨？这就是天堂嘛。不信的人呢？没人爱的就是没人爱，有的人还得在有生之年不断思考不断进取，因为一切都是靠自己嘛，没有上帝宠着惯着哦。如果是搞科研工作就更辛苦了，天文地理宇宙起源人类简史，思而不得解，不得解就很辛苦啊，有时候人生观世界观受到冲击的时候甚至是痛苦啊。哪有来个上帝容易，你听话就有傻傻的幸福啊。相比起来这不就是地狱吗？
不是因为不信而下地狱，是因为“罪”而下地狱
神是公义的，所以比如孔子这些人，一生都没有机会听到福音，自然也无从信起，所以在审判上他自有他的公义。
科学是真，宗教是善，艺术是美。教会里一姑娘也问苏东坡上天堂还是下地狱。知乎也有人问，顿时颇有意味。嘿嘿，我从来没有想过上天堂和地狱，只是单单觉得天堂必定是美好甜蜜的地方。个人经验经历不同，所思考相信的也不一样。所以首先应该问，天堂和地狱，上帝和魔鬼真的存在吗？
已有帐号？
无法登录？
社交帐号登录答案：解析：
　　思路点拨
　　所谓“合作”，就是个人与个人、群体与群体之间为达到共同目的，彼此相互配合的一种联合行动。
　　就合作的内容而言，可以是物质与物质的合作，也可以是物质与精神的合作；就合作的主体而言，可以是国与国、公司与公司之间的团体合作，也可以是人与人之间的合作。
　　资源的不均匀分布使合作成为必要，区域发展的不同性、分工的深入性加深了各国间的相互依赖与合作。而且，合作也促进了各种不同文化的交流。
　　一个人立足于社会，必须具备团体精神，而合作是一切团队繁荣的根本。比尔·盖茨曾说：“团队合作是一家企业成功的保证。不重视团队合作的企业是无法取得成功的。”管理大师德鲁克也曾说过：“组织（团队）的目的，在于促使平凡的人做出不平凡的事。”团队合作之所以能够达到1＋1＞2的效果，主要是因为团队中的每个成员都能为了共同的目标而齐心协力、同舟共济。
　　当然，合作需要一定的条件。任何合作都要有共同的目标，并能够相互理解、彼此信赖、互相支持。合作，有时需要牺牲眼前的利益，才能获得合作后的长远利益。不讲诚信，不能相互谦让与帮助，很难有合作。
　　其实，生存是一门艺术，它的第一法则就是合作。学会生活，先要学会合作。因一己之私而践踏合作法则，从短期看是损人利己，从长远看，是害人。合作是当今时代着力倡导的一种集体意识与团队精神，当今的社会是在合作中竞争，在合作中发展。“学会学习，学会创造，学会合作，学会生存”也已成为中国21世纪教育的主题。
　　具体到写作，要善于化大为小，从“合作”这一大话题中选取一个小方面、小角度来立意，如可以从合作的方式、条件、意义、重要性等方面来立意。
　　就文体而言，既可写成记叙文，可以记述自己因合作而成功的经历，也可以反思自己为什么没有成功，从反面来突出合作的重要性；也可写成议论文，写我们对合作的看法、观点和态度等。
　　当然，针对“合作”这一常见话题，还应注意文章在立意、内容、形式、语言等方面的创新。如一位同学以“赤壁之战”为内容，采用镜头剧的结构形式，通过写孙、刘联合击败曹操之事来阐述“合作是成事的关键”这一立意，文章虽写的是妇孺皆知的故事，却能给人以耳目一新之感，可谓化平庸为神奇的典型之作。
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面材料，按要求回答问题。
据日《重庆晚报》报道，中国移动重庆公司总经理沈长富近日建议：屏蔽网络不良用语，如“3Q”、“bt”，还有“囧”、“槑”等。他认为青少年长期接触这些网络。用语：会产生不好影响。
附：相关网络用语解释
3Q：同英语“Thank& you”。
bt：即“变态”。
囧：古同“炯”，明亮有神。网友依字形引申为“郁闷、悲伤、无奈”。
槑：古同“梅”。网友依字形引申为“很呆、很傻、很天真”。
(1)请从沈长富列举的网络用语中举一个例子说明网络用语在构词或表意上的特点。
(2)沈长富建议“屏蔽网络不良用浯”，对此你有什么看法？请阐述你的理由。要求：观点鲜明，言之成理。（不超过100字）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面材料，按要求作文。
美国作家海明威说：“人并不是为了失败而生的，一个人可以被消灭，但不能被打败。”这句话充满了一种不屈之美。它告诉人们：一个人总是在不断地克服困难、战胜困难中前进的；在奋斗中，失败是免不了的，但是一个人绝不能在精神上被困难击倒，即使粉身碎骨也不能屈服于失败。
请自选一个角度构思，联系生活实际，写一篇不少于800字的文章。要求：自主确定立意，确定文体，确定标题。
科目：高中语文
来源：学年四川省成都铁中高二12月检测语文试卷（带解析）
题型：写作题
阅读下面材料，按要求作文。小天莺听见一个老人在叫卖“一根羽毛换取两个虫子”。就忍痛拔下一根羽毛换了两个虫子，美餐一顿。第二天，妈妈带着小天莺飞翔于天空，妈妈说：“等你羽毛丰满了就可以飞得更高更远，得到你所需要的一切。”小天莺虽点头，但心中仍惦记着虫的美味。第三天它一狠心拔下三根羽毛换了六个虫子，吃得非常高兴。以后，它成了老人的常客，不久，小天莺发现自己飞翔的本领远不如从前，但出于吃虫的欲望，它继续拔毛换虫。直到有一天它再也飞不起来了……小天莺羽毛没了，老人也不见了。最后它悲惨地含恨而逝。许多事物只能满足人的一时欲望，但有的人为它付出的代价却太惨重。有理性的人需要认真掂量啊！要求：请以“欲望与理性”为题，写一篇议论文。不少于800字。不得抄袭。书写工整，卷面整洁。
科目：高中语文
来源：学年湖北省宜昌市高三三月调研考试语文试卷（解析版）
题型：作文题
阅读下面材料，按要求作文。
阿根廷前国家图书馆馆长博尔赫斯说：“如果有天堂，天堂应该是图书馆的模样！”
你对这句名言有怎样的理解和感悟？请结合自己的生活实际，写一篇不少于800字的文章。要求：明确立意，自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
科目：高中语文
来源：2014届福建省高二上学期期末考试语文试卷（解析版）
题型：作文题
阅读下面材料，按要求作文。
雪纷纷扬扬地下着，树上落满了厚厚一层雪。有的树承受不住厚厚的雪，或整棵树倒下，或折断树枝；雪松却完好无损。仔细一看，雪积到一定程度，雪松的枝丫就会向下弯曲，直到雪从枝头滑落。这样反复地积，反复地落，雪松承受住了厚厚的雪。
要求：自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。}