在一个同事加朋友的推荐下，我在今年3月投了20个在东大街明宇大厦的同盛百世基金，收益也就一年15%的样子。因为朋友的母亲原来在银行工作，退休了就到这家公司的，并且和这家公司的老板柴斌威也熟悉，也合作过很多年。投资基金管理公司在做大邑红光四期安置房项目，这个在网上也查得到，并且我也调查过确有其事，因此我也就相信了。就在这周一，柴斌威就突然失联了，并且留下了一封自白书，内容大概就是投资经营以及用人上的问题，资金断了。公司也报警了，但是警察并没有立案。因为警察认为该老板只是失联，而并没有失踪。并且，要报失踪立案必须是直系亲属。就在今天上午，公司召集了全体投资人到公司开会商量对策，有一百多人，并选出投资人代表和公司一起处理后续事情。得到的情况是，公司最开始想通过失踪立案来寻找到老板，因此联系上了柴斌威的爱人，但是柴斌威爱人说他们在几个月前就已经离婚了，因此没有任何关系了。公司又联系了柴斌威的老家，柴斌威的老家是甘肃的，但是只要打电话过去，对方就直接挂断。公司通过了一个甘肃的号码联系上了柴斌威的老家，但是柴斌威的老家根本不配合，也不想报案。今天上午，公司和投资人代表商量了，并且大家也联名签字，希望公安机关能立案调查，找到柴斌威，以及调查该公司的资金流向。根据今天下午一些投资人到大邑安置房现场了解到的情况是，该项目有200亩地，修了18栋房子，已经封顶，完成了70%。现在的情况很难说，不过给自己是一个深刻的教训，投资风险真的很大。在这件事情上，我想当然的认为朋友的母亲在公司里，应该会知道内部消息，并且这个项目是政府也在参与合作的安置房项目，并且这个公司在前几年也做过类似的项目也成功了的。但是，居然这个公司的项目经理、销售总监等也投入了不少钱，有些还是借亲戚朋友的，也一样痛苦了。并且这个老板在失踪前是一点征兆都没有。今天得到的消息是，目前成都已经有46起这样的案子了。所以，我在这里奉劝所有的人，就目前国内的情况，千万不能相信任何的投资理财，因为风险实在太大，你没有任何办法进行监控和防范，政府也不会帮你去惩治恶人，这是一个骗子的天堂。所以，还是把钱老老实实的放在银行，跑不赢CPI就跑不赢吧，总比被骗强哈。　　目前的消息是，柴斌威有两个公司，一个是同盛百世基金，一个是鑫汇投资公司，所有资金交由成都市金河绿洲投资管理有限公司，并全权负责金河绿洲公司投资的大邑“红光四期”安置房项目，这个项目目前投入了9000多万，也就是说已经募集了这么多，但是金河绿洲老板李智东私刻公章，挪用了几千万跑了。现在大家的猜测是，柴斌威和李智东在一起的，并且在下一盘很大的棋。开发大邑红光四期是三方，金河绿洲和长源建筑公司和大邑城投。建筑公司和城投现在在想把金河公司踢出去，赚钱他们分啥。在9月9号，柴斌威还和公司律师单独谈了2个小时，内容不得而知。在柴斌威失踪前，所有财产已经变现了的，也和老婆离婚了的，看来是早有准备呀。目前，所有投资者和公司人员在收集证据，希望公安机关能早日立案调查。不过，听小道消息，先前公安机关不立案的理由是现在成都这样的案件太多了，人手不够。我看到明宇大厦上纵多的投资公司，以及满大街的投资公司，看来不久就会有很多这样的戏上演了。　　投资有风险，大家都能接受，但是不能以投资项目的名义搞诈骗，特别是卷款跑了的情况。　　----------------------------------　　柴斌威：投资理财忌孤注一掷　　成都鑫汇百世投资理财信息咨询有限公司作为一家新兴的民间金融服务机构，公司强调把投资资金的安全放在首位。今年3月，公司更被2014中国（成都）百姓投资理财文化节组委会评选为“最受欢迎理财机构”之一。　　坚持实事求是投资者主动参与考察　　公司董事长柴斌威介绍，鑫汇百世经营理念中一个突出特点是，坚持实事求是，以落地投资项目为基础，给项目投资者一个合理的收益回报。与此同时，鑫汇百世投资项目管理模式是鼓励投资者主动了解投资项目，参与到项目中来。比如公司主推的大邑红光四期新居工程项目就是一个落地项目，该项目是今年重点民生工程同时采用BT模式回购，一经推出受到投资者的极大欢迎。　　============　　柴斌威：投资理财忌孤注一掷　　日 05:44　　来源：天府早报　　=============　　这才1个月，呵呵。
楼主发言：7次 发图：
　　作为同是受害人，强烈政府要求严查！政府不出面严格监管，还会出现更多的同类事件，还大家的血汗钱。
　　你的文章太长了，没有看完。我从来不做这些项目，做十次，失败一次就叫终生失败
　　心态不好！朋友母亲在那里，就想内幕消息，难道其他没关系的就该遭！再说这年头不能论投资啥，都有风险！　　
　　天下没有免费的午餐，你想它的心，它就想你的肝　　
　　又是甘肃人，只能表示呵呵了　　
　　成都有个姓梅的于房产行业相关，全靠骗亲朋好友起家，你自己要当心了　　
　　千万不要相信熟人，我也是被一个从小一起长大的儿时伙伴，忽悠借给他老板一大笔钱，老板一个月也失联了。据事后了解，该老板在外面名声大，也有十多年的一个大沙发厂撑起门面，但从今年1月份开始到处通过朋友和亲戚在外面借了五千多万，我那个朋友应该是知道的，但他为了提成，合伙把我骗了，我还找不了朋友麻烦，你说这是什么世道呀　　
　　一念成佛，一念成魔
　　现在投资风险真的太大
　　这几年都不适合投资。　　
　　我理解投资有风险，我也能理解投资有失败，但是不能以投资的名义进行诈骗呀，特别是卷款跑了。关键，现在公安机关说不能立案，说的是现在是失联，不叫失踪。靠，我实在不能理解这些执法者的思维和动机。就是因为他们的不作为，现在才会有那么多的案件，才会有那么多的骗子。
　　今天上午，主要的投资者在成都东大街明宇大厦进行维权活动。
　　　　　　
　　同时，有些人到成都宽宰巷子附近的柿子巷5号，中央巡视组办公地进行举报。可以看出，现场的人实在太多了。　　　　
　　所有的投资者都没有想到，同盛百世基金居然是一个骗子公司；所有的投资者也没有想到的是，大邑政府的政绩工程，民生工程“大邑红光四期安置房项目”居然有诈；所有的投资者更没有想到的是，居然诈骗一亿多的案件，居然不能立案。我们有太多的不理解，不明白。。。。　　
　　我会一直把这个帖子更新下去，记录这次投资“失败”的过程，以及后续的事宜，希望有人能借鉴教训，也能看看中国的现实社会。
　　为什么不立案，不是纵容诈骗吗？ 骗子也太好当了吧
　　政府部门疏于对投资公司的监管,铸成邪恶者乘机诈骗"他们设陷井虚设投资项目、随便找一个擦皮货蹬三轮的作他们的法人、真是荒唐之至.汇通担保公司就是这样的公司.使很多投资者投诉无门.
　　重点是相关政府部门不作为。客观上纵容了骗子。　　楼上有句话说的好：这里是骗子的天堂。
　　为什么不把钱投到看到到的地方呢？比如说海外的房产，酒店啊什么的
请遵守言论规则，不得违反国家法律法规11、1.第一段侧重对牛作静态描写，第二段侧重对鹭作动态描写。
第一段：运用比喻、拟人的手法传神地写出了老牛雨中的状态。举例。
第二段：运用比喻、拟人的手法增加了画面的动感，营造了和谐和氛围。举例。
2.从不同的角度揭示出“牛鹭图”蕴涵的美，为作者抒情、议论作铺垫。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3.眷恋古老的农耕文明，为其终将消失而惆怅。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4.营造出朦胧的诗意氛围，抒写农耕生活的自然和谐之美，抒发作者迷茫动感情思。
四、文言文阅读
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
请阅读下面的文字，完成1—4题。
灯火的温情叶延滨&&&&&&& 不知是不是每个人都会有这么一段经历，在记忆中留下一段对黑暗很深的、难以忘怀的感触，我把这种感触叫做：“荒野无灯”。小时候怕黑，怕一个人呆在家里，怕窗外那些与神怪故事相连的响动。这种恐惧不是对黑暗本身，而是对藏在黑夜里的鬼怪的敬畏。长大了，常走夜路，在乡间，在大山里，一次又一次地强化了我对黑暗的印象。天地浑然于漆黑的夜幕之中，天上无星无月，有时飘洒一些无端的雨丝，黑影憧憧，或是浓云或是山影或是树阴，黑暗在你面前悄然分开，又在你背后迅速合拢，只有路面上的水洼是亮的。这时候，我往往疾走如飞，目光朝着前方茫然地摸索，直至一盏灯像萤飞进心田，猛地点燃温暖全身的火——一种热爱和感激之情。&&&&&&& 人生之旅，总会经常穿行于荒野无灯的境界，如火车会钻进漆黑的隧洞。当列车在长长的隧洞中穿行时，虽然身处险境，但作为乘车人，我们处之泰然，泰然是因为一种信任感和依赖感。是的，我们处于这个闹哄哄的世界，常常身处黑暗而不惊，有时来自一种盲目依赖和盲目信任。我读高中时正值“文革”，深夜值班站岗，四周万籁俱寂，心头还是害怕的，但回头看一眼同伴的眼睛，便相信这两个小时不会出事。现在回想起来，因为无知，反而坦然。&&&&&&& 孤绝是一种人生境界，它对我们所产生的影响，远远超过了独行夜路所给我们的刺激。有时我身处闹市，四周是熙熙攘攘的人群，两旁是红红绿绿的彩灯，而我却如处荒野，心里刮着凄冷的风。谁都可能产生这种体验，你明明被这个世界紧紧搂着，然而内心却感到自己是无人理睬的弃儿。不仅在闹市里，甚至在熟悉的人群中，也会有这种孤绝感。那些熟悉的脸一下子变得陌生了，没有一张嘴向你说真话，没有一双眼睛使你感到温暖，无靠无助的感觉紧紧攫住你的心，从环境到心境，都真是：荒野无灯。乞助和寻求怜悯是常被人采取的解脱方法，可惜这种解脱是以出卖或出让尊严与自信为代价的。&&&&&&& 人生之旅常常有一段难以摆脱的黑暗，它对每个人都同样严酷。这种黑暗&也许是一个大时代的国家民族的浩劫，个人只分担了其中的一份。这种黑暗也许只是个人命运中的小插曲，诸如失恋、被诬、疾病等等，对其他人而言是微不足道的琐事。然而每个人在通过这段黑暗时所产生的心境是不同的，解脱的方式也会各异。&&&&&&& 说到这里，我可以认为人是有灵魂的，因为我们平素看不到的内心世界，在这个时候往往会显影，会左右我们的言行。柳宗元的《江雪》一诗，应该是孤绝心境的最美描绘。“千山鸟飞绝，万径人踪灭”——在此绝灭之境，能心平气和地垂钓，是一境界。能够不与人伍的独钓又是一境界，而能在绝灭孤独之中钓寒江之雪，乃是最高境界。以前老师讲课总说这是诗人失意心态的写照。&&&&&&& 其实，人难免不失意，失意时不失人格，不失风骨，不失高洁，才可独居寒冷的江峡中，成为高天银雪世界的惟一自持者。假如你在蓑笠翁的位置，会如何呢？我曾问自己。我说，我不如他，我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归去的灯…… 1.作者在文章开头详细叙述了自己走乡间夜路的经历，这样写有什么好处？___________________________________________________________________________________________________________________2．第一、三段都出现了“荒野无灯”，请分别指出它们在文中的具体含义。___________________________________________________________________________________________________________________ 3．作者最后说：“我不会怕冷，却会怕这荒野没有一盏唤我归云的灯……”你怎样理解这句话在文中的深刻含意？___________________________________________________________________________________________________________________ 4．作者说人在孤绝的环境中，往往容易采取酗酒、乞助和寻求怜悯等方式来解脱自己。你怎样看待这种人生态度？假期你处在这样的环境又会如何？请联系全文谈你的看法。___________________________________________________________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：同步题
题型：阅读理解与欣赏
请阅读下面的文字，完成1-4 题。
越来越接近精神的天空李汉荣&&&&&&& 人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。&&&&&&&& 人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。&&&&&&& 为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。&&&&&&& 作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。&&&&&&& 我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……&&&&&&&&&[注]这是作者《南山》系列散文中的一篇，南山位于作者故乡。1．作者认为“生而为人，我们不可能拒绝人群”的原因是&（不超过20个字）__________________________________________________________2．孔子、庄子、释迦牟尼、帕斯卡尔、李白、爱因斯坦在作者眼中是“似乎远离人群的人”，你如何理解文中“似乎”一词的含义？文章列举这些人物有何作用？_________________________________________________________3．从全文看，“精神的天空”具体指什么？请概括作者期望自己“接近精神的天空”的原因。_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________4.下列对这篇散文的赏析，错误的两项是(&&&& )A．文章开头以排比的手法含蓄地表达了个人与人群之间的紧密联系，接着笔锋一转，写人群“令人窒息”、“让人沉闷”，为后文提出远离人群的主张作了暗示和铺垫。B．第二段中“挤压”、“发酵”’、“挤兑”等动词的运用，避免了与下文“提炼”一词的重复，并使文章的语言变得更加生动形象，富有变化。C．通过深沉的思考、努力的探索，“我”的眼界变得开阔，思想变得澄明，琐碎而陈旧的生活也由此得到改变。D．作者建议哲学家或诗人不该有单位，认为这种机构限制了人们的思想，很难提炼出真正的智慧，使人无法达到精神的高处。E．&“低处的池塘”和“高处的白云”在文中是一对富有象征意义的意象，作者借它们含蓄地&表达了对两种不同境界的理解。
科目：高中语文
来源：广东省月考题
题型：阅读理解与欣赏
请阅读下面的文字，完成1—4题。
生命与道德张岱年　　①在中国哲学史上，有关于“义利之辨”与“理欲之辨”的争论。这些争论的中心问题是生命与道德的关系问题。所谓利，指有益于生活；所谓欲，指生活中的要求。而所谓义，所谓理，指生活所应遵循的准则。“理义”亦即道德。生命、生活与理义、道德，究竟有如何的关系？ 　　②一切生物都具有一定的生命力。人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足一定的需要。所谓欲望、所谓情感，即是对于生命需要的意识。生活中有所需要，在意识中便表现为欲为情。在这一意义上，欲与情是应该肯定的。然而欲与情又包含许多矛盾，因而引发了许多问题。 　　③作为一个人，必须保持自己的生命力。生命力的保持与发展有待于欲望的满足。追求欲望的满足，亦即追求利益。人与人之间，各自追求自己的利益，往往发生矛盾冲突。如果人与人之间的矛盾冲突过于激烈，毫无调和之余地，势必同归于尽。为了保持社会生活的继续存在，必须对于个人利益的冲突加以调节，使人与人之间遵守一定的行为准则。这类准则即是道德。道德即是调节社会中人与人之间的关系的基本准则。 　　④人，作为具有社会性的生命，不但有物质生活的需要，而且有精神生活的需要。《礼记》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”这是人的物质生活需要。但是人不仅有物质生活，还有超越物质生活的精神生活。何谓精神生活？精神生活即是对于真、善、美的追求。何谓真？真即是对于客观事物的正确认识。何谓善？善即正确处理人际关系的准则，亦即道德。何谓美？美即艺术的享受。 　　⑤人与人之间有竞争的关系，也有合作的关系。人与人之间的合作，胜过人与人之间的斗争，然后社会才能存在，才能发展。恩格斯说：“活的物体的相互作用则既包含有意识的和无意识的合作，也包含有意识的和无意识的斗争。”合作与斗争是同时存在的。道德即调节斗争与合作的基本准则。 　　⑥人的生活是社会生活，人不可能脱离社会而生存，人的生命力只有在社会中才能保持和发展。每一个人都是一个个体，然而个体不是孤立存在的，个体存在于群体之中。作为一个人，不但要考虑个人的利益，而且要考虑别人的利益，考虑群体的利益。在这个意义上，道德标志着对于个体利益的超越。 　　⑦自古以来，人们聚居而为族。经过历史的发展，人类分成许多民族。每一民族共同体可以说有其持续不断的生命，可以称之为群体生命。群体生命大于个体生命。道德的要义在于每一个人不但要追求个体的利益，而且要考虑群体的利益。也可以说，道德本于生命，而在一定意义上又高于生命。 　　⑧在正常的情况中，一方面要充实生命力，一方面要提高道德自觉性、遵守道德的制约。生命与道德是相需相成的。充实生命力必须满足物质生活的需要，也即满足一定的欲望；但是欲望的满足不可能是无节制的，如果无节制地追求欲望的满足，而纵欲无度，必然会戕害生命，同时加剧人与人之间的矛盾冲突而引起纠纷扰乱。为了保持生命的正常发展，应注意人与人之间的协调。生命的充实提高与道德的自觉自律都是必要的。 　　⑨孟子曾引阳虎之言曰：“为富不仁矣，为仁不富矣。”这所谓为富指执政者聚敛民财，所谓为仁指施行仁政。聚敛民财与施行仁政确实是相互违反的。但是，如果从另一意义来讲，如果为富指经营商业，为仁指做有益于群体的事情，则为富与为仁还是可以相容的，不但可以相容，而且相得益彰。据闻现代日本有一位企业家提出“仁富合一”的主张，运用仁富合一来经营企业，取得显著的成就。这是值得注意的。事实上，在中国历史上，实行仁富合一的，也不乏先例。如孔子弟子子贡，善于货殖，但作为孔门弟子，也是“以仁为己任”的，表现了很高的道德品质。当代有许多国外华人企业家，致富之后，大力资助祖国的文教事业，这也是富仁合一的典范。&&&（选自《张岱年全集》第7卷，有删改，河北人民出版社1996年12月版） 1．以下说法中符合文意的两项是（ ） A．中国哲学史上，历来就有关于“义利”与“理欲”关系的争论，这种争论实质上是要解决生命与道德的关系问题。 B．人为了维持生命力、发展生命力，就必须满足生活所需，但这并不是说人就可以追求个人的利益，满足个人的欲望。 C．每个人要保持自己的生命力，就必然会有竞争与矛盾冲突，而要处理好竞争与矛盾冲突，就离不开道德的有效调节。 D．每一个个人都必须存在于群体之中，群体生命大于个体生命。而道德的作用，就是牺牲个体利益而保护群体利益。 E．个体生命的欲望与利益需要关注，因为这是个体生命力得以充实和发展的前提，但必须有道德的自觉自律与约束。 2．根据文意，下列事例不能体现“道德标志着对于个体利益的超越”的一项是（　） A．文天祥被元军俘获后，依然宁死不屈，最终英勇就义。 B．《礼记·檀弓下》中记载的乞人不食“嗟来之食”的故事。 C．朱自清病重，需要营养和治疗，但他仍旧拒绝美国的“施舍”。 D．洪涝时，堤坝决口，多名解放军战士不顾生命危险，用身体抗击洪水。 3．根据文意，“群体生命”要保持正常发展需要哪些条件？________________________________________________________&& 4．&生命和道德有着怎样的关系？请结合全文简要概括。________________________________________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
请阅读下面的文字，完成1-4题。
一幅烟雨牛鹭图&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 汤世杰
一眼看见那幅大地上的水墨小品，我还真有些忘情：烟雨中一头灰黑的水牛孤零零地站在路边，脚下是无边无际待耕的田野。黝黑的身影像一具活体雕塑，身后的木犁是另一件静物，犁把翘翘直指云天，晶亮的犁铧斜插进泥土。耕作像是在不该停下的时候骤然停下--高黎贡山①西麓的雨来去无定，说下就下说停就停，农事却不能等待。阵雨初停自不必说，稍小些就要抓紧犁田耙地。农人大约直到雨下得太大才去躲躲--不知是躲在某棵大树下眼巴巴地等着雨停，还是蹲在自家老屋屋檐下抽着旱烟？只有那头老牛留在那里，忠实而又无奈。人有时真是太粗心，为什么就让牛站在雨里的泥水之中？其实旁边就是一道弯弯的田埂，只几步就能让它站到干一些的地方。现在它只能一动不动，一任烟雨把它淋得透湿，浑身的短毛紧贴在身上，看上去倒比裸体更像裸体。雨顺着老牛的脊背直往下淌，头，角，嘴，穿着牛绳的鼻子，无望的眼睛，牛轭，滚圆的牛肚子，都在滴水，耷拉着的尾巴竟像一根水管，水流成线。
一群白鹭就在那时飞来，从阴绿模糊的背景划过，银白的身影如同闪电，在老牛四周上下翻飞盘旋。一动不动的老牛连眼都不眨。白鹭越飞越低了，通红细长的脚爪伸出来，像飞机降落前放下了起落架。老牛“哞”地叫了一声，给老朋友打着招呼：地我刚犁过，有的是虫子！白鹭叽叽喳喳地齐声欢呼，盘旋俯冲终至落定，一如几页湿透的情书，撒在老牛的四周。那只胆大些的竟在牛背落下，单腿而立，引颈而望，活像个临时风向标。然后它开始走动，好似淑女优雅的碎步，在牛背上从尾部踱到双角之间，然后再次返回--或许它眼里的牛背根本不是牛背，怎么走都是一条宽敞的步行街。
面对这个场景,时装设计师或能看到一场山野T台秀：高黎贡山西麓，牛和鹭的联袂献演，是大与小的默契组合，既有静与动的古老元素，也有黑与白的时尚流行。诗人呢，说不定会在便条簿上记下突来的灵感：持重与轻盈相辅相成的野趣，敦实与机巧搭配的哲理，憨厚与灵慧共生的诗情。画家将一幅水墨在心头铺开，顺手拾起《老牛白鹭图》的几个细节：细雨如烟，老牛如定，木犁如船，白鹭如歌，翻开的土垡如波如浪……
我像什么都看到了，但又像什么都没看到--我在想着那个农人。在远处躲雨的农人一直没有入画，但我相信他一直在场。眼前的一切都与他有关，他才是那个场景真正的主角。21世纪，风雨中的老牛木犁，暗示的是古老的农耕的伟大。大山下的土地是农人惟一的财富，其实不也是整个人类的唯一财富？那个场景尽管太古老太原始，一无现代文明的气息--没有拖拉机，没有化肥，没有杀虫剂，没有汽油味儿，没有订单农业，没有CEO（首席执行官），没有与污染一起抵达的富裕；有人在渴望它的改变，有人在期待它的延续--一切都在两难之中。我忘情地凝神，仿佛怕它转眼终会消失，就像它所象征的那种生存方式终将消失一样。拍一张照片吧，或者干脆就像我这样，用目光把它留在心中：那是少小离家的游子思念中的家园，在遥远的梦中看上一眼，暗夜醒来，泪水也会悄然洇湿枕角--一片自由自在充满闲趣却供养着我们的田野，怎么都是从简朴的远古出走的现代人的永远的牵挂。 &&& [注]高黎贡山：在云南怒江西部的中缅边界附近。
1．文章开头两段的景物描写各有什么特点？你更喜欢哪一段？请从修辞手法的运用上说明理由。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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2．作者在描绘“烟雨牛鹭图”后，又写了时装设计师、诗人和画家的感受，这在文中有什么作用？
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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3．请阅读文中画线的句子，结合全文，简要说明作者对古老农耕文明的态度是什么。
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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4、文章把“烟雨”称为牛鹭的活动场景，作者的用意是什么？
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1-4题。
我对黑暗的柔情
&&& 那天下午，我关窗的时候，忽然发现一只金色的蜜蜂。它蜷缩在窗棂下，好像采蜜采累了，正在甜睡（意见：是“甜睡”还是“酣睡”，请酌）。我想都没想，捉起它，欲把它放生。然而就在我扬起胳膊的那个瞬间，我左手的拇指忽然针刺般的剧痛，我意识到蜜蜂蜇了我了，连忙把它撇到窗外。
&&& 蜜蜂走了，它留在我拇指上的，是一根蜂针。蜂针不长，很细，附着白色的絮状物，我把它拔了出来。我小的时候，不止一次被蜜蜂蛰过，记得有一次在北极村，我撞上马蜂窝，倾巢而出的马蜂蛰得我面部红肿，疼得我在炕上直打滚。　　别看这只蜜蜂了无生气的样子，它的能量实在是大。我的拇指顷刻间肿胀起来，而且疼痛难忍。我懊恼极了，蜜蜂一定以为我要致它于死地，才使出它的撒手锏。而蛰过了人的蜜蜂，会气绝身亡，即使我把它放到窗外，它也不会再飞翔，注定要化作尘埃了。我和它，两败俱伤。
&&& 我以为疼痛会像闪电一样消逝的，然而我错了。一个小时过去了，两个小时过去了，到了晚饭的时候，我的拇指仍然锥心刺骨的疼。天刚黑，我便钻进被窝，想着进入梦乡了，就会忘记疼痛。然而辗转着熬到深夜，疼痛非但没有减弱，反而像涨潮的海水一样，一浪高过一浪。我不得不从床上爬起，打开灯，察看伤处。我想蜜蜂留在我手指上的蜂针，一定毒素甚剧，而我拔蜂针时，并没有用镊子，大约拔得不彻底，于是拿出一根缝衣服的针，划了根火柴，简单地给它消了消毒，将针刺向痛处，企图挑出可能残存着的蜂针。针进到肉里去了，可是血却出不来，好像那块肉成了死肉，让我骇然。想到冷水可止痛，我便拔了针，进了洗手间，站在水龙头下，用冷水冲击拇指。这招儿倒是灵验，痛感减轻了不少，十几分钟后，我回到了床上。然而才躺下，刚刚缓解的疼痛又傲慢地抬头了，没办法，我只得起来。病急乱投医，一会儿抹风油精，一会儿抹牙膏，一会儿又涂抗炎药膏，百般折腾，疼痛却仍如高山的雪莲一样，凛冽地开放。我泄气了，关上灯，拉开窗帘，求助于天。
&&& 已经是子夜时分了，如果天气好，我可以望见窗外的月亮，星星，可以看见山的剪影。然而那天阴天，窗外一团漆黑，什么也看不见。人的心真是奇怪，越是看不见什么，却越是想看。我将脸贴在玻璃窗上，瞪大眼睛，然而黑夜就是黑夜，它毫不含糊地将白日我所见的景致都抹杀掉了。我盼望着山下会突然闪现出打鱼人的渔火，或是堤坝上有汽车驶过，那样，就会有光明划破这黑暗。然而没有，我的眼前仍然是沉沉的无边的暗夜。
&&& 我已经很久没有体味这样的黑暗了。都市的夜晚，由于灯火的作祟，已没有黑暗可言了；而在故乡，我能伫立在夜晚的窗前，也完全是因为月色的诱惑。有谁会欣赏黑暗呢?然而这个伤痛的夜晚，面对着这处子般鲜润的黑暗，我竟有了一种特别的感动，身上渐渐泛起暖意，有如在冰天雪地中看到了一团火。如今能看到真正的黑暗的地方，又有几处呢?黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。其实黑暗是洁净的，那灯红酒绿、夜夜笙歌的繁华，亵渎了圣洁的黑暗。上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗?如果我们放弃梦想，不断地制造糜烂的光明来驱赶黑暗，纵情声色，那么我们面对的，很可能就是单色调的世界了。
&&& 我感激这只勇敢的蜜蜂，它用一场壮烈的牺牲，唤起了我的疼痛感，唤起了我对黑暗的从未有过的柔情。只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊。
（原文有删改）
．根据文意，说说“我”对黑夜有着怎样的“柔情”。（6分）
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．根据上下文，解释文中画线句子的含意。（6分）
&& （1）黑暗在这个不眠的世界上，被人为的光明撕裂得丢了魂魄。
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&& （2）上帝给了我们黑暗，不就是送给了我们梦想的温床吗?
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．为什么说“只有这干干净净的黑暗，才会迎来清清爽爽的黎明啊。”？（4分）
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．第四段中，作者用大量笔墨描述自己被疼痛折磨的过程，这样写有什么作用？（6分）
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科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1—4题。（18分）画家和职业经理人
安生很小的时候，就显露出超平寻常的绘画天赋。他刷刷几笔，就能把正在讲台上滔滔不绝的老师的光辉形象留到扳上。
可是，老师们不知道，安生的父亲，其实是一名真正的画家。
安生的父亲是一名画家，却吃了画画的亏。十年浩劫，他被下放到农场，等他从遥远的新疆回归故土的时候，看见的是妻子小小的坟茔。
所以，当我们的美术老师牵着安生的手来到安生父亲面前的时候，他的父亲冷冷地说：“你以为你有资格调教我的儿子吗?”
美术老师局促不安又尴尬异常地坐了片刻后起身告辞，从此再不提教安生画画的事。但是，安生偷偷的学，偷偷的画，到高中的时候，他的画已经在学校里小有名气了。高三那年，安生决定去报考美术学院，当然征求了父亲的意见。
“你知道什么是井底之蛙吗？”安生的父亲有些不屑，“你至少得拿几十奖回来证明给我看吧!全国的不说，市里的总该有吧？”
安生开始频繁地参加市里举办的各类美术比赛，当然，结果都在他父亲的预料之中，他不仅没拿到奖项，甚至连自信也在这期间被消磨殆尽。
安生问我：“你说，我能成为一名画家吗?”我坚定地点头：“安生，如果你也成不了画家，没人会成为画家的。”安生感激地看着我：“谢谢你。我准备再去参加一次比赛，最后一次。”
安生给我看一张当天的报纸，有一则本地一家企业征集产品徽标的启事。
然而当结果公布出来后，安生就像泄了气的皮球。
安生彻底放弃了，高考时，他按照父亲的意思，以高分被北京一所名牌大学的管理学院录取。
然后，我们开始了各自的人生。我陆陆续续从他的老父亲处知道他的一些情况，毕业后，他先是留在北京一家国有企业．然后跳槽到广东一家跨国公司，从基层的管理人员一直做到了中国区助理总裁。他的父亲，非常满意安生的现状。
我们再见面时走在谈判桌上，我所在的啤酒厂由于经营不善面临倒闭，而安生的公司愿意收购。我是用我们自己生产的“芦花”牌啤酒招待安生的，我说，“芦花”牌啤酒现在是我们的，但很快就是你们的了。你该好好喝一杯!
酒端上桌的时候，安生没有说话。他很久都默默注视着那几瓶酒，然后，伏在桌子上失声痛哭。我不知道到底发生了什么。我想，痛哭的其实庄该是我啊。
安生指着“芦花”牌啤酒的商标图章说：你知道吗?我参加的最后一次比赛，画的就是这个徽标啊!
我帮安生找到了那次的评委会主任。他依然清晰地记得这件事，他对安生说：“你是安佑之老师的儿子吧，你的父亲说，不能让你得奖。可是，啤酒厂的人非常喜欢你的作品，执意要拿它去做商标。”
啤酒厂并购成功后，安生给我打过一次电话。“我父亲常说，‘有心栽花，花未必不成；无心插柳，柳也未必成荫’。我现在明白了，我就是父亲有心栽下的那株未必不成的花啊，”安生在电话里有些欲言又止，良久，他告诉我：“我辞职了，我又开始画画丁。我想，我能做一个优秀的职业经理人，就一定能做成一名优秀的画家。可是，你说．我这样做，值得吗?”
我顿了很久，说：“也许值得吧!”
电话那头，很久不出声。然后．我听到轻轻的一声叹息。
下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（ ）（）（5分）
A．十年浩劫中．安佑之因为画画而被迫离开妻子并永远地失去了她，为了避免儿子重
蹈他的覆辙．他不惜采用各种手段来阻止安生学画。
B．“你的父亲说，不能让你得奖”一句话让读者明白：为了打消儿子学画的念头，父亲
要儿子获奖却又利用自己的影响不让他获奖。
C．事业有成的儿子在得知当年的真相后，为了报复父亲，毅然放弃了自己的职位，重
新拿起画笔，继续圆上儿时的梦想。
D．小说在故事情节的发展中安排了大量的对话、心理等描写，成功地塑造了父亲、安
生这两个悲剧性的人物形象，深刻地体现了批判性的主题。
E．从作品中可以看出，对父亲的批判并不完全是作者本意，实际上作者对父亲也有同
情的一面，十年浩劫父亲是个受害者，对儿子学画的于涉也是出于父爱。
安生的父亲对美术老师说：“你以为你有资格调教我的儿子吗？”这里的“资格”指的
是什么？（4分）
作者极力渲染安生的绘画天赋和对绘画的热爱有什么作用?请结合作品进行探究。（6分）
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。
老黄牛　伍维平
&&& 还没有像往年一样为主人犁完五亩地，老黄牛的一条腿断了。
&&& 折腿的事就发生在昨天。①昨天的天气很好，风和日丽。这是个今年开春以来少有的好日子，农夫们不用互相招呼就纷纷踏上仍有些峭寒的田垄，一年的农事在鞭子的抽打声和吆喝声中开始了。老黄牛是一条经验丰富的耕牛，忠心耿耿，勤奋劳作。他像往年一样卖力耕田，但他在时光的打磨中已经很衰老了，拉着一驾犁好像拉着一座大山在走，异常沉重。主人斥责他，他羞愧难当，叹了一口气，一咬牙一使劲，他听到了发自身体内部的一声响，一条腿断了，他知道这意味着什么，这是生命戛然而止的声音。
&&& ②暮霭落尽，黑夜升满。老黄牛独自蜷伏在牛栏里，想着自己的心事。他抬起疲惫的头颅，凝视着星空下那片肥沃的黑土，心中充满眷念和回忆。他把自己的爱与恨、乐与苦、血与汗以及生命中的一切都交给了这片土地。日月作证，鲜嫩的青草作证，金黄的果实作证，还有孩子作证。
&&& 那是主人家的孩子，胖嘟嘟红扑扑的样子，一个很阳光的男孩。那天中午，小男孩跑到牛栏前，向老黄牛宣读了他的一篇获奖作文：“……我家的这头老黄牛，又高又大，浑身的皮毛是灰褐色的。嘴巴像个簸箕口，眼睛圆鼓鼓的很有神，一对牛角像拉满的弓箭，威武有力。它干起活儿来劲头大，也舍得卖力气。有一天中午，天气热极了，太阳像个火球似的挂在头顶，简直让人喘不过气来，我以为老黄牛一定不干活儿了，就跑到田间去看，它仍然还在拉犁耕田。它身上粘着一块块干泥巴，喘着粗气，双腿踏进没膝深的烂泥中，一步一步拉着犁，没有一点要停下来的样子。”老黄牛记得，那天小男孩给了它一把嫩青草和一个敬礼。
&&& 昨天下午，村里的兽医被请来。兽医一边查伤情一边摇头，只是对伤口作了简单的象征性包扎。兽医当着老黄牛的面对主人说，一条废牛，这种牛还能拉犁，真是怪事。主人呐。现在你只有一件事要做，宰掉它，然后卖钱。主人望着老黄牛，目光变得闪烁不定，但老黄牛知道，那里面暗藏着可怕的杀戮凶光。
③夜已三更，天空的星星被风吹得了无踪影，整个村子沉浸在死一般的寂静和黑暗中。倏然间，主人家正屋的灯亮了，磨刀的声音和屠夫特有的浑浊笑声敲碎了夜的寂寥。老黄牛知道大限将至。闭了眼任所有的泪水流尽。老黄牛最后大吼一声，用自己的方式结果了自己。
&&& 听到一声闷响，主人急忙领着提了刀的屠夫赶到牛栏。他们看到的只是扭断了脖子扑倒在地的老黄牛和一面粘满了老黄牛鲜血的土墙。
&&& 屠夫气愤地骂道，畜生，我这把刀白磨了。
&&& 主人却笑了，这畜生倒是挺体贴我呢，要我少花钱。
下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是
A．从构思看，小说采取了倒叙的方式。第—段就交待了”事件的起因，设置了必要的悬念以吸引读者，也附带交待了老黄牛“以往”的辛劳。
B．小男孩宣读获奖作文一节属于插叙，不仅从侧面照应了老黄牛把“生命中的一切都交给了这片土地”，也与下文主人的态度形成了对比。
C．“老黄牛”有着善解人意、无私奉献和自尊刚强的品质，更有着对主人无私的忠诚。正是这样的忠诚使它为了不拖累主人而选择了自尽。
D．用“兽医”、“屠夫”和“主人”对老黄牛的态度和行为，来表明人类是个冷漠、自私、忘恩负义甚至残忍的群体，正是作者的创作动因。
E．小说叙事平淡而沉静，但读者分明能感受到一丝沉痛，灵魂会随着老黄牛的——头撞死而颤栗，更会因主人庆幸少花钱的高兴嘴脸而悲哀。
文中画线处的景物描写分别有怎样的作用?请简要分析。
答：①_______________________________________________________
②_______________________________________________________
③_______________________________________________________
小说结尾处主人对老黄牛的态度在上文中有多处伏笔，请把它们找出来并作简要说明。
答：_____________________________________________________________________________
&_______________________________________________________________________________
&_______________________________________________________________________________
有人认为小说的结局过于消极，并设计了另—种结局——老黄牛在小男孩的保护下得以在主人家尽享天年。你更认可哪一种?请从立意的角度，谈谈你的看法。
答：___________________________________________________________________________
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__________________________________________________________________________
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1—4题。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &人在风中
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 逸名
&一位沾亲带故的妙龄少女，来拜访我。我注意到她装扮十分时髦，发型是“男孩不哭’’式，短而乱；上衫是“阿妹心情”式，紧而露脐；特别令我触目惊心的，是她脚上所穿的“姐妹贝贝’’式松糕鞋。她的谈吐，倒颇得体。但跟她谈话时，总不能不望着她，她那涂着淡蓝眼影、灰晶唇膏的面容，也使我越来越感到别扭。事情谈得差不多了，她随便问到我的健康，我忍不住借题发挥说：“生理上没大问题，但心理上问题多多。也许是我老了吧，比如说，像你这样的打扮，是为了俏，还是为了‘酷’?总欣赏不来。我也知道，这是一种时尚。可你为什么就非得让时尚裹挟着走呢?’’
少女听了我的批评，依然微笑着，客气地说：“时尚是风。无论迎风还是逆风，人总免不了在风中生活。”少女告辞而去，剩下我独自倚在沙发上出神。
前些天，也是一位沾新带故的妙龄少女，飘然而至，来拜访我。她的装束倒颇清纯。但她说起最近的一些想法，比如想尝试性解放，乃至毒品，经历“丰富人生体验’’等等，我便竭诚地给她提出了几条忠告，包括要珍惜自己的童贞，无论如何不能“品尝’’毒品……都是我认定的在世为人的基本道德与行为底线。
几天后整理衣橱，忽然发现了几条旧裤子。一条毛蓝纯布的裤子，是40年前我最心爱的，裤腿已经磨得灰白，腰围也绝对不能容下当下的我，可是我为什么一直没有遗弃它?它使我回想起了羞涩的初恋，同时，它也见证着我生命在那一阶段里所沐浴过的世俗之风。那时“国防绿’’的军帽、军服、军裤乃至军用水壶，都强劲风行，我怎能置身于那审美潮流之外?还有两条喇叭裤，是20年前，在一种昂奋的心情里置备的；记得还曾穿着喇叭开度极为夸张的那一条，大摇大摆地去拜访过一位前辈；仔细回忆时，那前辈望着我的喇叭裤腿的眼神，凸现着诧异与不快，重新浮现在了我的眼前，只是，当时他大概忍住了涌到嘴边的批评，没有就此吱声。
人在风中，不可抗拒。风自有成因。风既起，风便有风的道理。它来了，也就预示着它将去，凝固的东西就不是风。风总是多变的。预报要来的风，可能总也没来。没预料到的风，却会突然降临。遥远的地球那边一只蝴蝶翅膀的微颤，可能在我们这里刮起一阵劲风。费很大力气扇起的风，却可能只相当于蝴蝶翅膀一颤的效应。风是单纯的、轻飘的，却又是诡谲的、沉重的。人有时应该顺风而行，有时应该逆风而抗。像穿着打扮，饮食习惯，兴趣爱好，在这些俗世生活的一般范畴里，顺风追风，不但无可责备，甚或还有助于提升生活情趣，对年轻的生命来说，更可能是多余精力的良性宣泄。有的风，属于刚升起的太阳；有的风，专与夕阳作伴。好风，给人生带来活力；恶风，给人生带来灾难。像我这样经风多多的人，对妙龄人提出些警惕恶风的忠告。是一种关爱，也算是一种责任吧。但不能有那样的盲目自信，即认定自己的眼光判断总是对的。有的风，其实无所谓好或恶，只不过是一阵风，让它吹过去就是了。于是又想起了我衣柜底层的喇叭裤，我分什么再不穿它?接着又想起了那老前辈的眼光，以及他的终于并没有为喇叭裤吱声。无论前辈，还是妙龄青年，他们对风的态度，都有值得我一再深思体味的地方。
1.请您说说作者在妙龄少女“问到我的健康”时“忍不住借题发挥”原因。
2.作者为什么要详叙自己年轻时心爱的那条“旧裤子”?作者不厌其烦地两次谈到“我的前辈”看到我穿喇叭裤时的态度，用意何在？
3.联系全文，谈谈您对“风”的含义的理解。在作者笔下，风有哪些特点?
4．我们应怎样理解“人在风中”?
5．通读全文，根据您的理解，说说文章的主题以及作者对待风的态度。
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1—4题。
戏剧需要激情
戏剧需要激情。列·托尔斯泰对“艺术”下了一个简单明确的定义：“作者所体验过的感情感染了观众或听众，这就是艺术。”别林斯基认为“激情”是一切诗歌体裁所必有的，而且，他还说：“（激情）这个字眼，在谈戏剧时最经常地被人采用，因为就其本质来说，戏剧是最富有激情的诗歌体裁……”剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，正是它，赋予剧作家的产品以一定的社会价值；戏剧最忌的是理性说教，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。戏剧的基本手段是动作，而动作不过是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。在不同种类的剧作中，激情可能产生不同的效果，它有时引起观众热泪盈眶，有时使他们开怀大笑，有时促使他们深思冥想；但却不能没有它，失去了它，剧本就不能唤起观众的共鸣。在不同风格的剧作中，有的激情汹涌澎湃，有如奔腾咆哮的江水；有的感情含而不露，就像水渗沙石之中……可是，如果没有它，剧本就成了一片龟裂的干河，是没有生命的。
剧作家需要技巧，但更需要激情。一位技巧娴熟但却没有激情的作家，最多只能成为熟练的匠人，剧本不能没有戏剧性，可是，戏剧更需要激情的滋养，否则，它就会是没有生命的枯木干枝，难成茂叶繁花之美。
戏剧需要戏剧性，但也需要抒情性。两者应该是并行不悖，水乳交融，相得益彰。
不过，谈到“抒情”，人们首先会想到诗，特别是抒情诗。抒情诗要求通过凝练、节奏鲜明、感情色彩浓厚的语言，抒发诗人对现实世界的内心感受，引起读者、听众的强烈共鸣。戏剧要求的是贯穿的动作，是鲜明的人物性格，是完整、紧凑的情节，而这些却是抒情诗所不能容纳的；如果不顾戏剧的特性，在剧本中让人物脱离剧情发展去大抒其情，又会造成剧情的停滞。从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的。
可是，各种文学样式在内容和形式上的对立，都是相对的。别林斯基把抒情性称为“一切诗的生命和灵魂”，他认为“抒情性像元素一样进入一切其他种类的诗中，使之活跃起来，有如普罗米修斯的火焰鼓舞了宙斯的造物”。他还说：“如果没有抒情性，史诗和戏剧就会过于平淡，变得对自己的内容冷漠无情。”他的看法无疑是正确的。
1．根据文意，下列说法错误的两项是（5分）（&&& ）（&&&& ）
A．戏剧的真正的审美价值，在于剧作家用激情熔铸起来的形象和观众之间的情感交流。
B．一部剧作的灵魂是剧作家从自我情感世界提炼而升华的思想理念。
C．思想赋予剧作家的产品以一定的社会价值，戏剧需要理性，又最忌理性说教。
D．戏剧的基本手段是动作，它是激发感情共鸣的有力手段，所以，从本质说，戏剧是动作的艺术。
E．戏剧和抒情诗在内容和形式上的差异，必然导致戏剧性和抒情性的对立。
2.下列内容不能用来说明“戏剧需要激情”的原因的一项是（3分）（&&& ）
A．剧作家和观众交流的媒介是形象，而只有用激情熔铸起来的形象，才具有真正的审美价值。
B．剧作家从现实生活中发掘出来的思想是一部剧作的灵魂，思想必须饱含激情，才能对观众产生巨大的感染力。
C．戏剧的基本手段是动作，而动作是激发感情共鸣的有力手段，如果动作不能产生感情反应，它就失去了自己固有的意义。
D．戏剧性是剧本的基本特征，所以戏剧不能没有戏剧性。
3．文章第五段说“从这个角度来说，戏剧和抒情似乎是对立的”，这句话有何含义？谈谈你的理解。（４分）
答：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
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4．文中先后两次引述别林斯基的话，作者引用这些话，要分别说明什么?请根据原文内容概括为两点。（４分）
答：①第一段的引述说明了&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
②末段的引述说明了&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：阅读理解
阅读下面的文字，完成1—4题。（20分）
鸟儿中的理想主义
①我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。
②几乎每一只不幸被捕获的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它们不能接受突然转换了的现实场景，它们对于天空的记忆太深，它们的扑翼是惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的。然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗小碟中的水米，渐渐能取一种怡然的姿态享用。它们接受了残酷的现实，并学会了把这看成生存的常态。它们的适应能力是很强的。适应能力强，这对人，对鸟，对任何生物，都是一个褒奖的词语。它们无师自通，就懂得了站在主人为它们架在笼中的假树杈上，站在笼中的中心位置，而不在笼壁上徒劳地乱撞。就像主人期待的那样，优雅地偏头梳理它们的羽毛。如果有同伴，就优雅地交颈而眠。更重要的是，当太阳升起的时候，或主人逗弄的时候，就适时适度地婉转地歌唱，让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。而天空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。
③但有一些鸟的适应能力却很差，这大抵是鸟类中的古典主义者。它们对生命的看法很狭隘，根本不会随现实场景的转换而改变。在最初的惊恐与狂躁之后，它们明白了厄运，它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。它们是安静的，眼睛里是极度的冷漠，对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之，那种神态，甚至于让恩赐者感到尴尬，感到有失自尊。鸟儿的眼睛里一旦现出这样的冷漠，就不可能再期待它们的态度出现转机，无论从小笼子换到大笼子，还是把粗瓷碗换成金边瓷碗，甚至于再赏它一个快乐的伙伴，都没有用了。这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。事实上，这时候它们连有关天空的梦也不做了，古典主义者总是悲观的、绝望的，它们只求速死。命运很快就遂了它们的心愿。
④而我一直怀有敬意的，是鸟儿中的理想主义者。这种鸟儿太少，但我侥幸见过一只，因为总是无端想起，次数多了，竟觉得这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。
⑤我见到这只鸟儿时候，它在笼中已关了很久了，我无从得见它当初的惊恐和焦灼，不知它是不是现出过极度的冷漠，或者徒劳地撞击笼壁，日夜不停地用喙啄笼壁的铁枝。我见到它的时候，它正在笼子里练飞。它站在笼子底部，扑翼，以几乎垂直的路线，升到笼子的顶部，撞到那里，跌下来，然后仰首，再扑翼……这样的飞，我从来没有见过。它在笼中划满风暴的线条，虽然这些线条太短，不能延伸，但的确饱涨着风暴的激情。它还绕着笼壁飞，姿态笨拙地，屈曲着，很不洒脱，很不悦目，但毕竟它是在飞。它知道怎样利用笼内有限的气流，怎样训练自己的翅膀，让它们尽可能地张开，尽可能地保持飞翔的能力。
⑥在这样一只鸟的面前，我感觉惭愧。
⑦一般我们很难看见鸟是怎样学飞的，那些幼鸟，那些被风暴击伤了的鸟，那些在岩隙里熬过隆冬的鸟，还有那些被囚的鸟。这是一件隐秘的事。我们只看见过它们在天空中划过，自由地扑翼，桀骜地滑翔，我们只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空。
⑧但在看到那只在笼中以残酷的方式练飞的鸟之后，我明白，天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力。上帝只是说，天空和飞翔是鸟类的生命形式，而灾难和厄运也是世界存在的另一种形式。至于在灾难和厄运中你是否放弃，那完全是自己的事情。
1．文章第①段说：“我对笼中继续扑翼的鸟一直怀有敬意。”第⑥段又说：“在这样一只鸟的面前，我感觉惭愧。”作者为什么对这类鸟“怀有敬意”？为什么在它面前“感觉惭愧”？（4分）
答：“怀有敬意”是因为： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
“感觉惭愧”是因为： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&。
2．文中所写三类鸟分别象征了哪三类人？请结合课文内容作简要概括和分析。（6分）
答：（1） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（2） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
（3） &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
3．文章最后一段说：“天空的辽阔与否，是由你自己造就的，这种事情上帝根本无能为力。”这句话的含议是什么？在文中有什么作用？（6分）
答：含义： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
作用： &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
4．下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）（）（）
a,.作者对三种鸟的态度是不一样的。对第一种鸟，作者是带着讽刺口吻来描述它们的表现的。对第二种鸟，作者不同意它们的抗争方式。对第三种鸟，作者则“一直怀有敬意”。
b.本文为我们塑造了一只怀有“理想主义”的鸟的形象，写另外两种鸟为它作铺垫，这样，在对比映衬中表现出这种怀有“理想主义”的鸟令人敬佩。
c.第④段先说“这种鸟儿太少”，接着又说“这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了”，言外之意是这种鸟儿其实是很多的，只是“我”没有机会见到。
d.“那些幼鸟，那些被风暴击伤了的鸟，那些在岩隙里熬过隆冬的鸟，还有那些被囚的鸟”这一排比，紧承上文，进一步渲染了鸟的生存困境，告诫人们不要“只羡慕上帝为它们造就了辽阔的天空”，人类更应为它们造就辽阔的天空。
e.全文过渡巧妙，衔接自然。作者在第③段开头和第④段开头，分别用“但”和“而”两个转折连词，将对三种鸟的描述连接起来，使全文形成一个有机的整体。}