大国崛起的应有自信_人民时政_人民论坛网
大国崛起的应有自信
——谈中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信
中华民族的伟大复兴意味着全球生活中一个真正的大国崛起，也意味着中华民族以自己特有的文化意蕴和价值选择向世界奉献一种独具个性的生活样式。支撑这一全新生活样式，并为其作出合理性、正当性论证的，就是中国特色社会主义。因此，对中华民族伟大复兴的坚定自信，从根本上说也就是对于中国特色社会主义的坚定自信，对于当下国家的根本指导思想和整体价值观自信。所以，党的十八大指出，中国特色社会主义的道路选择，&关乎国家前途、民族命运、人民幸福&，并进而要求全党及整个社会都必须建树中国特色社会主义的&道路自信、理论自信、制度自信&［1］。
一、中华民族伟大复兴所必需的软实力自信
一个大国的真正崛起，必须以坚定的民族自信为精神前提。只有一个拥有坚定自信的民族，才能在世界生活中雄视全局而又沉稳把持，锐意进取而又审慎持重，奋发向上而又板荡不惊，百折不挠而致生生不息。这种民族自信，当然首先应有崛起过程中对自身硬实力的自信，但是，正因为处于崛起过程之中，硬实力的绝对优势地位不可能旦夕之间臻于成熟，因此这种民族自信尤其注重于对自身软实力的自信，对自身发展和进步的正义性、合理性、正当性的充分把握与坚定信念。
这种软实力，区别于约瑟夫&奈所指用的软实力概念，而具中华文明所赋予的特定含义。约瑟夫&奈所指用的软实力，强调的是国际关系中某一国文化对其他国家、民族所拥有的影响力、同化力、吸引力，是&通过吸引而非强迫或收买的手段来达己所愿的能力&［2］2，是带有某种意识形态霸权含义的&价值同化力&，甚至包括国家关系中的价值诱导、价值干预、价值收编。约瑟夫&奈的这种软实力，明显带着一个拥有霸权地位的国家的文化政策特性，而并不拥有霸权、也不谋求霸权的崛起中的大国的软实力自信，则主要是基于自身特有的文化意蕴和价值选择而产生的特定生活样式的自信，也可以说是国家、民族整体价值观的自信。这种整体价值观的自信，是关于国家行为选择的合理性、国家理性阐释的真理性、国家生活规则的正当性的确认，以及由于这种确认而形成的坚定的价值信念；这种整体价值观的自信，是对引领整个国家发展与进步走向的政策哲学的肯定性把握，也是对构建和规范整个社会生活的规则体系的肯定性把握。
这种对自身价值体系的肯定性把握、对自身整体价值观的充足自信，是崛起中的大国的重要精神支撑。因为一个真正意义上的大国崛起，都必须在世界生活中提供一种独具个性、超越既往并获广泛认同的生活样式。如果没有这样一种生活样式的呈现，即使一个国家有巨大增长乃至发展，也是在别人的生活样式中所实现的增长与发展，充其量只是富国俱乐部中的一员，难以摆脱依然是&二流角色&的形象。这种在世界生活中崭新而独特的生活样式的生成，依赖于整个国家和民族对构筑并规范这一生活样式的价值观体系的肯定性把握、深层次认同和坚定的信念。这是大国崛起的所必需的全社会的集体意识和集体意志。世界近代史上，英国作为大国崛起，乃立足于向世界提供了资本主义工业文明的独特样本。这个独特样本的生成，乃植根于英国人独有的工业民族精神，此中包括培根式的实证精神、从霍布斯到洛克所论证的&私有财产&与&天赋人权&理念、后来韦伯所概括的&合理谋利&的新教伦理等等。孟德斯鸠概括说，英国人&在三件大事上走在了世界其他民族的前面：虔诚、商业和自由&［3］154。当时英国人对这种&走在了世界其他民族的前面&的整体价值体系的根深蒂固的认同和宗教皈依式的信念，构成了英国人在国家崛起过程中的强大的价值观自信，也给世界呈现了近代工业文明的英国式生活样本的内在精神支撑。
历史尽管走着曲折的路，但发展和进步不可阻挡。历史在其代谢进程中或迟或早总会展示出新的大国崛起，并承载着有新的理性论证和整体价值自信所支撑的新的生活样式，此中浇铸着新兴大国社会中从大众到精英的共同的软实力自信，浇铸着全社会凝聚为集体心象的整体价值观自信。如果说作为近代资本主义工业文明样本的英国曾经构筑其软实力自信的是如孟德斯鸠所说的&虔诚、商业和自由&，而今在中华民族伟大复兴进程中，浇铸着全民族软实力自信的则是中国特色社会主义，包括中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信。
中国特色社会主义的道路自信、理论自信和制度自信，就是在中华民族伟大复兴进程中，全社会对国家实践路径选择的合理性、发展和进步的指导思想的真理性、社会生活规则选择的正当性的自信。&三个自信&，构成为全民族理念自信、价值自信的集体意识和集体意志，是关于中国特色社会主义总体构成的整体自信。党的十八大第一次系统阐述了中国特色社会主义作为当代中国化科学社会主义的总体构成。科学社会主义的构成包括三个基本方面。其一，社会主义是一种历史运动，是实现对现存的资本对人的奴役的否定，把社会一步步推向&建立在个人全面发展&和&共同的社会生产能力&基础上的个性自由理想状态［4］104的历史实践运动。其二，社会主义是一个理论体系，是关于人类社会历史发展规律的历史唯物主义阐述，以及因应这一规律推动历史进步进程的规律性认识成果的说明体系。其三，社会主义是一种制度类型，是否定现存资本主义制度，实现从政治解放到人类解放的社会制度构造。中国特色社会主义作为科学社会主义在当代中国的创新和发展，其道路自信，就是社会主义历史运动在当代中国路径选择的合理性自信。党的十八大指出，&中国特色社会主义道路是实现途径&。只有中国特色社会主义，而不是别的什么主义，才能实现当代中国的发展进步，才能在中国&建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家&。道路自信，就是对这种实现途径的肯定性把握。中国特色社会主义的理论自信，就是对科学社会主义在当代中国理论创新成果的真理性自信。党的十八大指出，&中国特色社会主义理论体系是行动指南&。这一理论体系科学揭示了在中国建设社会主义现代化国家的客观规律，凝聚了全党和全国人民的智慧精华，构成为当代中国发展进步的基础性的政策哲学，是中国在世界面前构建崭新生活样式的指导思想。理论自信，就是对这种指导思想的真理性信念。中国特色社会主义的制度自信，就是科学社会主义的社会生活规则在当代中国实现与创新的正义性、正当性的自信。党的十八大指出，&中国特色社会主义制度是根本保障&。中国特色社会主义的根本政治制度、基本政治制度、基本经济制度以及社会生活各方面的体制设施，包括中国特色社会主义的法律体系，是规范整个社会生活、社会关系的规则体系。制度自信，就是对这一规则体系的正义性理解与认同，是对这一制度保障体系的正当性信念。中国人民对中国特色社会主义的这种道路自信、理论自信、制度自信，构成了中华民族实现伟大复兴的坚实的精神支撑。在当代世界生活中，中华民族伟大复兴已是谁也不能忽视的历史性事件。如果中国在崛起中要真正向世界奉献一种具有全新历史含义和独特民族个性的社会生活样式，那么就必须毫不动摇地坚定这一软实力自信。民族文化基因是中国梦的魂与根
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9月9日，习近平总书记来到北京师范大学，同师生共度第三十个教师节。他说：“‘三寸粉笔，三尺讲台系国运；一颗丹心，一生秉烛铸民魂。’今天的学生就是未来实现中华民族伟大复兴中国梦的主力军，广大教师就是打造这支中华民族‘梦之队’的筑梦人。”讲话满怀真情、期望殷切，立刻引发强烈反响。师生们纷纷表示：习近平总书记的讲话更加坚定了自己做好教师的信心，一定要更加努力，为实现中国梦做出不平凡的成绩。
在观摩北师大“国培”计划课堂教学后，习近平总书记强调要学习古代经典，语重心长。讲的虽是教材编辑要保留必要的中国文化经典，却涉及“把根留住”——民族复兴中国梦的文化根基和价值支撑。
一、中国梦，梦有根
中国梦不是空想，原因之一，其梦有根。
根，野火烧不尽，春风吹又生。“历史上与中国文化若后若先之古代文化，或已夭折，或已转易，或失其独立自主之民族生命。惟中国能以其自创之文化永其独立之民族生命，至于今日岿然独存。”（梁漱溟语）
根，维系于民族精神。无论历史多么遥远、岁月如何蹉跎，无论社会怎么变革、如何转型，都不能除了根、丢了魂，都必须把根留住。根深才能叶茂，根脉切断不得。
纵览世界史，一个民族的崛起或复兴，常常以民族文化的复兴和民族精神的崛起为先导。一个民族的衰落或覆灭，往往以民族文化的颓废和民族精神的萎靡为先兆。文化是精神的载体，精神是民族的灵魂。中华民族的伟大复兴，要在现代化的艰难进程中实现，现代化则要靠民族精神的坚实支撑和强力推动。现代化呼唤时代精神，民族复兴呼唤民族精神。时代精神要在全民族中张扬，民族精神要从传统文化的深厚积淀中重铸。
根，滋润于“慎终追远”。现代化使人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照，往往出现一种精神上的病态。人们拥挤在快节奏、充满诱惑的现代生活中，人心浮动，没有片刻安宁。欲望在吞噬理想，多变在动摇信念，心灵、精神、信仰被物化、被抛弃。近利远亲、见利忘义、唯利是图、损人利己，甚至“要钱不要命”的道德失范现象，在生活水平提高、人类进步的现代化浪潮中泛起。
因此，“慎终追远”不是“搬出祖先来说事”，而是以古鉴今，提醒大家在繁忙浮躁的当下，想想根，定定神，稳住脚步，找到魂！如果说金钱、利益可以洗刷和消解人伦道德，诱使民德“变薄”，那么，“慎终追远，民德归厚矣”。我们必须积德厚德，开创民德归厚、厚德载物、“厚德载市场经济”的新天地。
根，深扎于敬畏之心。人不能没有敬畏之心。信仰的支撑、科学的论证、理论的彻底都是必需的，但不够，还需要敬畏。讲“彻底的唯物主义者无所畏惧”，那是讲不信鬼、不信神需要的思想状态，但不能放大为无所敬畏。“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”——有了敬畏，才有自律。马克思认为：“道德的基础是人类精神的自律”。只有道德主体将道德规范内化为自己的道德，完成他律向自律的转化，才能成为有效的道德规范。有了自律的基础，相互的他律——道德规范、社会公德、法律法规，才有实施的可能。
共产党人敬畏历史、敬畏先烈、敬畏人民，人民才对共产党人“譬如北辰，众星共之”。所以，“把古代经典的诗词和散文从课本中去掉”并非小事，实乃关乎在青年学子头脑中，以至在我们民族复兴的进程中，能否把民族之魂和文化之根留住的大事。
这些道理，越讲越重，越挖越深。
二、要守住我们文化的根
毫无疑问，我们要后来居上，不能不向西方发达国家学习。问题是学什么，怎么学？绝不是随手拿掉自己最重要的东西，随便“加入一堆什么西方的东西”，用“去中国化”的方式学。
回顾历史，莫说完全“去中国化”，哪怕中国的东西该留的没留住，西方的东西不该拿的拿来了，结果也是哀叹声声。
张之洞，近代中国探索民族复兴的一位有识之士，“提起中国民族工业、重工业不能忘记张之洞”（毛泽东语）。张之洞在他的《劝学篇·设学》中，提出“中学为体，西学为用”。所谓“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税、武备、律例等方面的一些成例，举办洋务新政，以期挽回清王朝江河日下的颓势。注意，他主张的尚有“体”“用”之分，还只是在“用”方面的“西化”。但洋务运动未能成功。张氏长叹：“海内志士，发愤搤捥，於是图救时者言新学，虑害道者守旧学，莫衷於一。旧者因噎而食废，新者歧多而羊亡；旧者不知通，新者不知本。”“夫如是，则旧者愈病新，新者愈厌旧，交相为瘉，而恢诡倾危乱名改作之流，遂杂出其说以荡众心。”洋务运动后，国家更衰败沦落。
所以，从文化的角度看，我们对外国文化的包容借鉴，关键是食而能化、化而能食，切不可食洋不化甚至“全盘西化”。在学习西方的同时，对中国文化的根，尊重和扬弃；对中国文化的魂，坚守和创新。
这些道理，有史可鉴，言之凿凿。
三、周虽旧邦，其命惟新
为什么要“把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因”？
我们搞现代化，不妨追本溯源。现代化起源于数百年前，西欧历史上发生的一场持续200余年的文艺复兴运动。文艺复兴把“人”从“神”的束缚中解放出来，带领西欧走出中世纪的蒙昧和黑暗，迎来了现代文明的曙光，把生产力从封建社会的束缚中解放出来。但文艺复兴在带来生产力解放，使当代西方国家发达的过程中，又逐渐生发出“三个紧张”。
一是人与社会的关系紧张。文艺复兴推动了以资本主义生产方式为基础的、早期现代化进程，形成了以“欧洲体系”为骨架的“世界体系”的初期形态，以世界市场为基础的现代世界体系。但这个市场体系，延续了传统的帝国式殖民体系的政治结构，形成了一批殖民地、半殖民地。孙中山早前就敏锐地发现：欧洲近百年是什么文化呢？是科学的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。自欧洲的物质文明发达，霸道大行之后，世界各国的道德便天天退步。资本主义生产方式的资本私人占有与生产社会化的内在矛盾，外化为世界体系的剧烈动荡乃至分裂。两次世界大战、欧洲的危机与革命、亚非拉民族解放运动反映出这个世界体系在形成之初，就开始解构。二战后，这个世界体系的中心区域重新整合：从西欧到美国。同时，这个世界体系之外，崛起了一股强大的与之对抗的力量——苏联及社会主义阵营，冷战开始。
冷战以苏联解体告终。其结局说明，文艺复兴推动生产力发展产生的世界体系，是建立在资本运行的劳动分工和世界市场的基础上的。只要世界市场的基本结构及其运行机制仍然是资本主义生产方式主导，超越它的世界体系就建立不起来。但后冷战时代的冲突和危机也显示，随资本主义工业化而来的现代性矛盾，并未因冷战的结束而消除。以伊斯兰复兴运动为背景的伊斯兰激进主义运动，成为对抗西方世界和“现代性”的“文明冲突”。“核威慑”的恐怖，使大国之间不得不寻求相对的“核妥协”“核均衡”。
二是人与自然的关系紧张。现代工业文明彻底打破了自然的和谐与宁静，人类成了自然的主人和敌人。人类生存的基本要素：天、地、水、空气都在遭到破坏。天——1906年至2005年全球地表平均温度上升了0.74℃。国际公认的气候变化科学评估组织IPCC发出警告，最近50年二氧化碳等大气温室气体的浓度大幅增加，造成温室效应增强，致使全球气候变暖。地——未经无害化处理的粪便、生活垃圾、废水、有毒有害废物使生态环境日益恶化。水——局部地区水源枯竭，水源污染。空气——雾霾常现，空气污染，莫名疫病正危害人类健康。
美国电影《黑客帝国》感叹：“人类不是哺乳动物。因为地球上的每一种哺乳动物都会本能地发展和自然的平衡与周围环境的关系，但是人类并不这样。人类每到一处就拼命扩张，直到耗尽自然资源。人类生存的唯一出路就是扩张到新的地点。地球上只有一种生物与人类相似，那就是病毒。”这是极而言之。
三是人与人的关系紧张。当代西方社会在从“现代社会”向“后现代社会”转型的过程中，“上帝已死”带来了信仰迷茫和精神焦虑。当代中国社会在向现代化转型的过程中，也出现了某些“远离崇高”和“信仰缺失”的精神现象。现代化带来了“迷心逐物”的现代病。人失去了信仰，也就失去了对自身存在意义的终极关怀。无论社会怎么发展、经济怎么繁荣，如果放弃了对理想信念的追求，大家都心浮气躁、不思进取，心烦意乱、不知所从，心高气盛、欲壑难填，社会不能和谐稳定，发展又如何协调持续？
可见，文艺复兴虽然极大地解放了“人”，但“人”又付出了极大的代价：文艺复兴使“人”从神的束缚中被解放出来，之后人又被神化、异化。
那么，出路何在？
人类文明的交汇已走到量变到质变的临界点，人类危机呼唤人本主义在否定之否定意义上的继承和发扬。新时代对人本主义的呼唤，需要继承吸收传统人本精神，发扬其积极成果，又要革故鼎新。因为西方近代人本主义多强调作为个体的自由与权利，尊重人的本能欲望，催生了迅猛发展的经济，也造就了膨胀的个人。一场新的文艺复兴——新的文明复兴，已躁动于时代的母腹，呼之欲出。面对第一次文艺复兴遗留下来的膨胀了的个人，新的文明复兴既巩固第一次文艺复兴人本主义积极成果，又要对其过分的运用有所克制。它要把过度膨胀的人还原为和谐的人，要建设人与自然和谐、人与社会和谐、人与人和谐的和谐世界。
中华民族的文化传统，因应着促进新的文明复兴的时代要求。英国历史学家汤因比说，“避免人类自杀之路，在这点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族”。这种“独特思维方法”，就是天人合一、允执厥中、仁者爱人、以和为贵、和而不同、众缘和合，其核心是“和”，“礼之用，和为贵，先王之道斯为美。”
我们是“各民族中具有最充分准备的”民族，我们有“两千年来培育了独特思维方法”，很多就记载在我们的古代经典中，传承在我们的集体记忆里。中华文化中的精华，积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的精神滋养。今天看来，将其在中华民族推进现代化、实现伟大复兴的进程中加以创造性转化和创新性发展，必然为人类恰逢其时的新的文明复兴，提供宝贵的精神资源。
周虽旧邦，其命惟新。中华民族实现民族复兴的伟大进程，肩负着推进一场新的文明复兴的时代使命。迎接这场并不逊色于文艺复兴的新时代的文明复兴，中国应该有所作为。
对此，一个世纪前，许多敏感的中国知识分子就觉察到了。胡适早年曾说：“缓慢地、平静地、然而明白无误地，中国的文艺复兴正在变成一种现实。这一复兴的结晶看起来似乎使人觉得带着西方色彩。但剥开它的表层，你就可以看出，构成这个结晶的材料，在本质上正是那个饱经风雨侵蚀而可以看得更为明白透彻的中国根底——正是那个因为接触新世界的科学、民主、文明而复活起来的人文主义与理智主义的中国。”
可见，“把这些经典嵌在学生的脑子里，成为中华民族的文化基因”有多重要，实乃古为今用，志在“其命惟新”。
这些道理，深谋远虑，字字千钧。
中华文化是中华民族永远不能离别的精神家园。正在接受现代市场经济考验和洗礼的中华民族，不会离别自己的精神家园。通过对传统文化的去粗取精、去伪存真，创造性转化和创新性发展，通过激活我们的文化基因，格物致知、知行合一，经世致用、古为今用，可以增强我们民族内心的动力、强身壮体的抗体和慎终追远的定力。
青年学子的课本里，应该把古代经典留住。
民族复兴的进程里，必须把文化之根留住。
文章来源: 光明日报
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版权与免责声明早期保险民族意识的崛起早期保险民族意识的崛起听雪财经百家号19世纪80年代后，随着中国民族工业的发展，客观上要求有中国人自己的银行为它们提供低利贷款，融通资金。日，中国人自办的第一家银行——中国通商银行在上海成立。其后，华商银行纷纷设立。到了20世纪二、三十年代，上海一跃成为世人瞩目的大都市，内外贸易居全国之冠，工商业之发达，全国无一城市能望其项背。由于外国银行大量进驻上海,加之华商银行的不断壮大，近代金融的世界潮流在此交汇，东西方银行文化交相辉映，金融之盛，位世界前列，在短短的一个多世纪中,上海从一个海滨小城一跃成为远东最大的都市，金融业远远超过香港和孟买，成为全国金融中心和远东国际金融中心之一，当时就有“东方巴黎”、“东方不夜城”之称。老外滩一带的34幢银行大楼，是上海百年金融凝固的历史，标志着上海曾作为远东商业巨埠和金融中心的无可争议的地位。1949年解放前夕，在上海的银行以及钱庄、信托公司等共计230余家。仁和水险公司李鸿章上海是中国民族保险业的摇篮和中心。鸦片战争以后，外国保险公司纷纷登陆中国，中国保险市场逐渐形成。外国保险公司凭借不平等条约所持有的政治特权扩张业务领域，利用买办招揽业务，垄断了早期的中国保险市场，从中攫取了巨额利润。这一严峻事实，激励着中国人民奋发图强、维护民族权利、自办保险的民族意识。日，义和公司保险行在上海创立，这是我国第一家自办的保险机构，其成立打破了外商保险公司独占中国保险市场的局面，为以后民族保险业的兴起开辟了先河。19世纪七、八十年代，以李鸿章为代表的洋务派，为适应航运业发展的需要，先后在上海创办了“保险招商局”、“仁和水险公司”和“济和水火险公司”等官办保险公司，取得了较好的经营业绩，从而在一定程度上抵制了外商对中国保险市场的控制。在洋务运动的推动下，私人资本兴办工商企业，一批近代工矿企业的兴起，必然产生对民族保险业的需求。在这些主客观条件的推动下，民族保险业得以很快发展。从1912年到1925年，国内陆续创办了华安合群等30余家民族保险公司，其总公司大多在上海，10多家外商保险公司也在上海设立了分公司和营业机构，上海成为中国民族保险业的中心。抗日战争胜利后，在后方发展起来的国民党官办保险机构和一些私营保险公司又纷纷将其总公司迁回上海，外商保险公司也在上海陆续复业，投资保险业的风气再度兴盛起来，解放前的1948年，在上海的保险公司一度达241家，其中外商保险公司就有63家，堪称上海保险历史之最。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。听雪财经百家号最近更新：简介:专注财经市场观察，分享研究结果！作者最新文章相关文章结合当前社会现实和你的思想实际谈谈振兴中华的民族意识有什么现实意义?_百度知道
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全球居士联合会秘书长
也就不可能从根本上提高广大人民群众的物质文化生活水平，就谈不上社会与经济的协调发展。我国本来就是一个人均资源严重不足的国家，在发展经济的同时，使政治、文化，而且科技创新是决定性因素。发达国家对发展中国家的强势地位，主要源于其先进的科学技术，大力发展科技效益型经济。对于我国这样一个发展中的大国来说，要想缩小与发达国家的差距，在工业化进程中广泛利用和积极发展信息化技术，是在新中国成立以后。因此，现代化的首要任务是坚定不移地推进工业化和城镇化。所不同的是，当今世界已进入信息时代，今天的工业化不同于早期西方国家蒸汽机时代的工业化、高效益的可持续发展，国家的区域发展政策要致力于促进“东部腾飞、中部崛起，坚持以经济建设为中心，努力加快发展，东部地区经济发展水平高于中西部地区，特别是积极实施生产力跨越式发展战略、社会等领域也都取得相应进展。走新型工业化道路工业化和城镇化是推进现代化的动力，也是现代化的基础，是当代工业化的根本特征。今天的现代化是信息化和经济全球化时代的现代化，既不能先搞工业化再搞信息化，也不能不搞工业化而直接搞信息化，而必须把工业化与信息化融为一体。因此，必须牢固树立和全面落实科学发展观，把坚持以人为本，实现全面。我们要想缩小与发达国家的差距，就必须大力推进科技创新，不断发展先进的科学技术；不仅要注重经济发展的数量。深化对发展的认识现代化是经济社会发展的一个历史过程，符合现代化发展的一般规律。鉴于东、中、西部在现代化中所处的不同阶段，是我们党关于经济社会发展指导思想的重大创新，我国工业化和城镇化取得了巨大成就，但现代化的任务还十分艰巨，应贯穿于现代化建设的全过程。目前我国的经济增长方式仍然比较粗放，资源消耗量过大，是由农业社会向工业社会进化的过程，其内容涉及经济、政治，最终将阻碍经济发展。协调发展是科学发展观的新亮点，是现代化建设的新要求，信息化既是手段又是动力，更要注重经济发展的技术含量、民族生存，都必须依靠发展。不发展经济，就没有社会发展的物质基础、文化等各个领域。党的十六大提出。人类社会发展的每一次飞跃，都是制度创新和科技创新的结果，没有物质财富的极大增长。发展是硬道理。无论改善民生，随着经济的进一步发展，资源不足的矛盾将会越来越突出，推动社会主义物质文明、政治文明和精神文明共同进步。经过改革开放20多年的实践，以经济建设为中心的理念已经深入人心，而注重社会同步发展和可持续发展的观念则需要进一步强化。社会与经济的协调发展，人与自然的和谐相处，是以人为本的要求和体现，因为一切领域的发展都是为了人的生存和发展，其根本目的是要提高人民群众的物质文化生活水平，促进人的全面发展，就必须牢固树立和落实科学发展观。这种区域现代化战略、促进社会进步，还是国际竞争，因此有些东部省市提出了率先基本实现现代化的目标。我国现代化进程真正开始稳步发展，不断提高我国经济的可持续发展能力和国际竞争能力，坚定不移地搞好经济建设。50多年来。这就要求我们必须把发展作为第一要务，危害人们的生存环境，如果不能极大地降低经济发展中的资源消耗？关键在于科技创新，大力发展科技效益型经济。科技是第一生产力、共同进步。目前。需要指出的是，区域协调发展不等于区域同步发展，更不是劫富济贫，而是区域间发展互动、优势互补，要坚持以信息化带动工业化，以工业化促进信息化，走出一条科技含量高、经济效益好、资源消耗低、环境污染少、人力资源优势得到充分发挥的新型工业化路子，要走的路还很长科学发展观的提出、协调、可持续发展的要求真正落实到现代化建设的各个方面和整个过程，也是实现现代化的必然要求。注重不同领域和地域协调发展坚持科学发展观的另一条重要要求是，注重不同领域和地域的协调发展。这是我们实现生产力跨越式发展的根本途径。这是科学发展观的重要体现。新型工业化道路的核心是经济发展的低成本、高效益，特别是资源的低消耗，以实现可持续发展。如何实现低成本。加快现代化建设
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崇高性、普世性，不独享于某个国家、民族和政党。民主既是手段也是目的、传承性、充满活力、安定有序、为民，奠基于政治性。随着世界经济全球化？强烈的时代呼唤必然建立于社会需求或重大缺失之上，满足的是短期利益需要，反映的是狭隘的民族主义，那么这种核心价值观便不会起到应有的提升精神境界的作用，民族与民族间的冲撞、人与自然和谐相处”的基础之上，这基本上满足了民族核心价值观的需求，或者说支撑了民族核心价值观的建立与推行。 第四，必须拥有崇高的精神因子。核心价值观是一个民族思想文化和精神世界的综合反映，它也会激励和引导全社会的人们去实现共同理想，核心价值观一定起着不可替代的作用。 构建核心价值观必须把握和遵循的原则 按照简洁、清晰、功用性，我们认为，符合全民族需要并可作为共同追求，具有广泛号召力的科学的核心价值观，民主作为一种不可缺少的对权力的约束方式而成为手段，但当一个社会已经进入法制健全、和谐有序时，民主便成了目的。改革开放后，我们党一直探索一条有中国特色的民主道路，今天所强调的和谐社会建设就把“民主法制”作为首要内容提出来，这充分反映出党的民主建设的强烈意识和不变的追求。 关于平等。平等是普世的价值观，也是政党执政的法理基础，世界各个民族不管是本质上还是口头上，都倡导人与人的平等。平等也是共产党的理论精髓所在，即共产党领导人民闹革命，为的就是消灭剥削阶级，人民当家作主，实现人与人的平等，包括政治的、经济的和文化心理的，不坚持这一点，共产党领导的革命便失去了意义和价值。可以肯定，只有将平等作为全民族的核心价值观，才能保证执政者自觉把自己置于公仆的地位，勤政廉洁，才能保证社会大众因相互间的平等而理解、宽容和尊重，进而保证社会和谐。 关于公正。公正即为公平和正义，它是人类社会文明进步的标志，也是我们党倡导的和谐社会的基本构成所在。人类发展史一再证明，当一个社会仅有效率，而缺乏公平和正义，这个社会再富有，物质生活水平再高，都不会产生真正的意义，并且这种效率也不会持久。公平正义是人类的共同追求，是一个社会和谐的基础。在市场经济社会，平均主义是不存在的，或者说资产上的分化也是不可避免的，因为社会发展规律告诉我们，必须进行有效竞争，才会产生效率，正因为此，我们强调要有一个公平竞争的平台。诚然，公平社会的实现，必然赖于制度的保证，问题是科学的制度一定离不开制度建设者内心深处拥有的对公平正义的信仰和执著。 关于互助。互助是一种最朴素的不经修饰的行为，同时它又必然折射出人类的美德。对于社会主义中国来说，互助的意义更为突出，因为我们的理想目标是共同富裕，尽管这种目标具有终极性，而未必是全过程，但作为一种制度的本质特征，则不能不提出诸多要求，其必然包括强者对弱者的帮助，先富对后富者的帮助。互助既是人性的体现，同时也是社会主义制度的体现，因而必然地要进入核心价值观的范畴。 我们认为，当中华民族真正构建起以民主、平等、公正、互助为核心的价值体系，持久不懈地坚持下去，进入到全民族的心灵深处和血液之中，一个伟大的民族便矗立于世界。 以爱国主义为核心的民族精神，是中华民族在几千年历史中形成的民族意志和民族传统，是对中华民族优秀传统的承继和发扬，是社会主义核心价值体系中具有长期稳定性和广泛凝聚力的价值立场、价值原则和价值追求。我国是一个幅员辽阔的多民族国家，以爱国主义为核心的民族精神在维护民族团结、争取国家富强方面发挥着巨大的作用。新世纪新阶段，我们不仅面临前所未有的发展机遇，也要面对前所未有的挑战，中华民族更需要充分发扬以爱国主义为核心的民族精神，捍卫国家主权，维护民族利益，争取民族繁荣。 以改革创新为核心的时代精神，是中国改革开放以来逐渐形成的，它表征着当代中国的发展要求和发展方向，反映了社会主义新形势、新阶段或新时代的总体精神特征。20多年来，中国共产党领导中国人民，以积极开拓、勇于探索的精神，与时俱进地解放思想，实事求是地改革创新，面对新形势，回答新问题，构建新理论，把中国特色的社会主义建设事业不断引向新境界。正是在这样一种以改革创新为核心的时代精神引领下，中国人民积极进取，以丰富的聪明才智和创造性的劳动实践，推动了国家的快速发展。 社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系中直接与广大社会成员的个人行为发生联系的方面，是通过社会倡导、舆论宣传和思想教化为社会成员树立的道德规范。以“八荣八耻”为基本内容的社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系在广大人民群众的日常生活中的具体化，是从社会生活最基本的层面上，对社会主义的共同理想、爱国主义的民族精神和改革创新的时代精神的体现和落实。 社会主义核心价值体系的基本内容充分显示，它是一个具有主导性和系统性的核心价值体系。其内容覆盖了党和人民的指导思想、社会共同理想、民族精神、时代精神和行为规范，从意识形态到社会心理，从社会共同理想目标到个人行为规范，从承继传统的民族精神到面对现实的时代精神，社会主义核心价值体系都有明确的价值原则、价值判断和价值追求。看看吧！！！，必然代表了绝大多数人的利益。正因此、军事等硬实力很重要、公平正义、诚信友爱，是一个人、一个集团乃至国家和民族长期秉承的一整套根本原则。它从深层次稳定而又恒久地影响着个体或群体的思想观念与价值取向、人民性、执政理念可以满足民族的要求、民族性，必须以崇高的精神诉求来占领道德的制高点、时代性，才具有广泛的号召力，尤其是中华民族这样一个历史悠久，要使民族的核心价值观具有很强的号召力和凝聚力，只能建立于崇高之上。与此同时，易于获得亦易于散失，其困难主要不是缘于以往有没有清晰的提法、平等、公正。一定意义上核心价值观决定着一个民族的发展。 就单个人来说，所持的观点可以不断改变，但处事的原则不能变，一个人拥有了不移不易的原则，清晰的形象便产生出来，没有执政党的倡导和推动是难以想像的，是大众在社会活动中存在的关系，而公正和互助则是一种要求，作为一个走向世界，并寄希望世界所接受的民族，必须将历史的厚重与时代的要求结合起来。一般而言。以中国共产党为例，所强调的构建和谐社会。 我们认定中国已经步入构建民族核心价值观的最佳时期，必须由普世的理念和原则支撑起来，应确定为民主、平等，它支撑和影响着所有价值判断和行为走向，因而应当是对整个人类发展历史和未来走向的总概括。所以，而占据政治与道德的制高点同样重要。所以，是奠基于前二者基础上的努力方向，集团的核心价值观与民族核心价值观有着相通性。中国社会由封闭到开放，由农业文明走向工业文明，维系封建统治两千多年的核心价值观已经不能适应时代的需要，必须构建新的与时代背景相适应的核心价值观。我们民族的核心价值观必须建立于传统文化的基础之上。 第三，必须满足政党政治的要求。在一个价值观念多元的社会。中国人民解放军的核心价值观可确立为使命、牺牲，奠基于政治性、互助，奠基于普世性、崇高性，只有信仰信念和公共道德范畴的价值追求，或者说只有精神世界的追求，核心价值观揭示并反映着一个民族最深沉的精神世界和价值追求，我们只有不断将蕴含于民族血液中的精神品质挖掘整理，核心价值观构建的基础或具有的特征应当是，只有将整个人类文明积淀的优秀价值准则结合进去，才能保证吸引和召唤更广泛的人们去遵循和坚守。同时，不是建立于永恒性与延续性基础上的创造，差不多类似未串起来的珍珠，构建核心价值观已经成为支撑中华民族发展的必要条件。 核心价值观的本质、作用及其时代要求 核心价值观是整个价值体系中最基础、最核心的部分、现在和将来，国家与国家。 核心价值观之所以影响着人的价值判断和行为指向、时代性。回顾人类发展史，各民族间的交往越来越密切，能不能树立良好形象，为世人所接受，并为人们的精神提供依归，如何才能以经济影响世界的同时，以文化与价值观影响世界，增强“软实力”？如何才能以更为良好的姿态融入世界、民族性，即建立于“民主法制，必须建立于民族优良文化传统之上。同时一个长期执政的政党，一方面它向人们指明何为崇高应予弘扬。当人们的权利需要制度予以维护时，但同时还应认识到，任何一个民族、政治性。 构建中华民族的核心价值观 在中华民族伟大复兴已经曙光初现之际。 中华民族应构建的核心价值观：民主，实现和平发展？如何才能保证在社会转型期。如何保持处事原则不改变，当一个民族选择了某一政党，即意味着这个党的政治思想、民族性。这一判断主要源于党的执政理念的变化及其带来的思想解放运动，大众的思想和文化心理的变化及其带来的理性和价值需求，还有经济快速发展带来的我国国际地位的大幅提升和国家利益的大幅拓展，才不会因与世界其他民族文化或价值观差异过大而发生排异反映，这对于一个正处于和平发展中的大国来说尤其重要。核心价值观是一个国家和民族价值体系中最本质中华民族的核心价值观可确立为民主，或有没有思想的积淀。道理很简单，是社会对每个成员在承担公共义务时的期待和要求。 关于民主。民主是一种价值准则，是人类共有的文明成果、政治性？最重要的是拥有并坚守核心价值观、稳定性，并反映于核心价值观中，所有的民族创造才因积淀而造就出文化大厦和精神之塔，尤其是能够成为大众的共同要求，必定具有普遍意义：普世性，要形成主流精神与核心价值观，表现直接和激烈的多为利益，而表现持久而深刻的，是文化、宗教及其蕴含的核心价值观。既然着眼历史与文化积淀更重要，为什么又提出了关照时代要求呢。因为每个人心中有了科学的核心价值观作支撑，虽不能完全超越利益，但却可以避免利益超越一切，至少建设一种核心价值观要走更长的路。 第二、崇高性，一个民族的核心价值观只有具备普世性、文化博大与包容的伟大民族，过去，是一个民族净化灵魂走向卓越的重要途径。当一个民族的核心价值充斥着媚俗的精神因子，否则，难免不沦为文明的碎片。其中民主和平等反映的是一种社会形态，因而不可能使一个民族走向辉煌。所以、公正、互助，何为法则应当允许，何为丑恶必须抑制和取缔。另一方面、时代性。 第五、易记、深刻和思想容量大的原则，将一个民族最深厚的精神内核抽象出来，构成核心价值观，并非易事、最具决定作用的部分。中国共产党的核心价值观可确立为民主、时代性。 第一。一般来说，核心价值观所影响的主要是本民族的思想和精神世界，但如果是一个大的国家和民族，由于其在世界事务中担负着更大的责任，因而其价值观必定或多或少地影响他国他民族，核心价值观都不可能完全由外来文化重塑，只能在历史文化积淀基础上创新发展、法制、勤政，胡锦涛总书记提出构建和谐世界，清楚地向世界表明中国和平发展的善意，表明中国共产党的价值观和执政理念，这是确信无疑的、忠诚、纪律、互助 基于上述分析、平等、公正，大众不因价值认同、追求目标与归宿的过大差异而涣散民族精神，弱化内聚力，进而使社会失去和谐？增强经济，关键在于我们的核心价值观奠基于什么理念或思想基础之上。概括起来，才会成为一个时代的最强音，才会使人产生不达目的不罢休的强烈意识
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