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去横店影视城的N大理由理由11999年被美国影视界最权威的专业杂志《好莱坞报道》称誉为“中国好莱坞”。理由2横店影视城创造和打破了中国世界纪录协会多项中国纪录，入选世界纪录协会中国最大影视城，创造了多项世界之最。理由3横店影视城自1996年拍摄电影《鸦片战争》以来，到2003年底已接待200多剧组，共拍摄影视剧4000余集，如今每年都有上百剧组在这里拍摄影视剧。理由4大智禅寺主殿大雄宝殿高45.05米，殿内释迦牟尼佛高28.88米，室内佛像高度居中国第二。同程驴友这样评价横店影视城非常不错，超值的。两天五个景点超过瘾。都不愿回到现实工作中了。里面好多剧组在拍戏哦！有时间下次还得带爸妈去玩玩。— — 150fbnig675游玩了两天，虽然好累的，但是挺好玩的，也挺幸运的，我玩结束之后才下雨！秦王宫还是比较好的选择 ！梦幻谷晚上的表演很精彩！下次有机会还要去剩下的景点！— — 183hityy730这次去明清宫一切都很顺利，我们是专门去看明星 的，在门口租了车子，一路寻找深宫碟影的剧组。说真的，里面好大 ，场面好壮观，让我切实感受了皇宫的雄伟，最后在公主府顺利见到了郑嘉颖 O(∩_∩)O哈哈～签名、照相，一个都不能少，之后又看了明清宫的节目～真不错哦，清宫秘戏很有意思，建议大家要看的哦～哈哈，大家要来哦～— — One piece很好，很有意思！每个景点都喜欢，各有特色！— — 137jjhyz255横店影视城景区详情秦王宫 站在四海归一殿上体验气吞山河、君临天下的磅礴感受秦王宫景区是1997年为著名导演陈凯歌拍摄历史巨片《荆柯刺秦王》而建，也是《英雄》、《功夫之王》等大片的诞生地。设计师们花费了四年心血设计出了一幅宏伟的秦王宫蓝图。拍摄影视作品：《荆柯刺秦王》、《无极》、《寻秦记》、《汉武大帝》、《贞观长歌》、《木乃伊Ⅲ》、《美人心计》、《鸿门宴》、《王的女人》等。目前拍摄剧组：《锦秀未央》、《大仙衙门》、《王者》。您将可能看到：唐嫣、吴建豪、李心艾、王传君、吴倩、蔡珩、梁佑嘉等演员。以上仅供参考，请以景区实际公告为准。秦王宫演出：【秦王迎宾】、【《龙帝惊临》4D乘骑体验项目】、【英雄比剑】、【梦回秦汉】、【始皇登基】。【秦王迎宾】表演时间：8:00；表演地点：中宫门（备注：室外节目，如遇雨雪天，则停演。）【《龙帝惊临》4D乘骑体验项目】表演时间：1月—4月，10月—12月9:00—16:00，5月—9月8:30—16:30；表演地点：龙帝惊临剧场（备注：患有心脏病、恐高症、高低血压、晕车、晕船、孕妇、年老体弱、身体不适及身高在1.5M或50KG以下，体重80KG以上的游客不能游玩此项目，敬请谅解。）【英雄比剑】表演时间：9:00、11:00、13:00、16:00；表演地点：东偏殿（备注：提前15分钟入场，到点或座满将关闭入口大门。节目演出时间到点少于20人当场节目停演。）【梦回秦汉】表演时间：10:00、 14:00、15:00、16:00；表演地点：西望楼（备注：提前15分钟入场，到点或座满将关闭入口大门。节目演出时间到点少于20人当场节目停演。）【始皇登基】表演时间：3月—6月、10月-11月10:00 ，15:00（其它月份停演）；表演地点：九十九级台阶（备注：室外节目，如遇雨、雪天，则改演《英雄比剑》、《梦回秦汉》两场同步演。）所有演出时间如遇景区临时调整，恕不另行通知,请以景区当日公告为准。明清宫苑1:1故宫，红墙金瓦、重拾帝王旧梦明清宫苑是集影视拍摄、旅游观光、节庆典礼等功能于一体的景区，始建于1998年，是按照北京故宫1:1比例修建的，占地1500亩，是横店影视城目前最大的影视基地，这里汇聚了京城宫殿、 皇家园林、王府衙门、胡同民宅等四大建筑系列。拍摄影视作品：《天下无双》、《满城尽带黄金甲》、《金枝欲孽》、《鹿鼎记》、《甄嬛传》、《宫锁心玉》、《宫锁珠帘》、《多情江山》、《深宫谍影》等。目前拍摄剧组：《惊天岳雷》、《天下粮田》、《开封府》、《大客栈》、兴衰之道》、《大内密探王二狗》。您将可能看到：徐僧、孙宁、吴京安、王绘春、宗峰岩、黄维德、韩栋、左小青、徐梵溪、巩峥、齐超、郑拓疆、张峰、桑娜、徐冰等演员。以上仅供参考，请以景区实际公告为准。明清宫苑演出：【紫禁大典】、【清宫秘戏】、【康熙巡游】、【八旗马战】。【紫禁大典】表演时间：9:00 、14:00（1月3日-31日停演）；表演地点：西华门剧场（备注：当场节目少于20人，则停演；如因特殊接待或其他情况，以上节目时间需临时调整，则以景区当日公告为准。）【清宫秘戏】表演时间：11:00 、15:00；表演地点：湖广会馆（备注：当场节目少于20人，则停演；如因特殊接待或其他情况，以上节目时间需临时调整，则以景区当日公告为准。）【康熙巡游】表演时间：15:30；表演地点：午门广场（备注：室外节目，如遇表演时间雨雪量较大时，停演。当场节目少于20人，则停演。）【八旗马战】表演时间：10:00 、13:00；表演地点：演武场（备注：室外节目，如遇表演时间雨雪量较大时，停演。当场节目少于20人，则停演。）所有演出时间如遇景区临时调整，恕不另行通知,请以景区当日公告为准。清明上河图原画再现，做一回《清明上河图》画中人“一朝步入画上，仿佛梦回千年”，清明上河图景区是依照北宋著名画家张择端的巨作《清明上河图》为蓝本，结合北宋时期的社会背景、民俗、民风及宋时的古建特色，按影 视拍摄的需要建造而成的影视基地。拍摄影视作品：《小李飞刀》、《大宋提刑官》、《宝莲灯》、《少年杨家将》、《龙虎门》、《仙剑奇侠传》等。目前拍摄剧组：《惊天岳雷》、《纳妾记2》、《女子特战队》、《兴衰之道》。您将可能看到：高云翔、朱梓骁、释小龙、李曼、张子建、翁虹、孙坚、雨婷儿、任柯诺、张曦文等演员。以上仅供参考，请以景区实际公告为准。清明上河图演出：【聊斋惊梦】、【笑破天门阵】、【汴梁一梦】、【游龙戏凤】、【街头秀】。【聊斋惊梦】表演时间：1月-6月、9-12月为8:30—11:30和12:30—16:00，7月-8月为8:00—16:30；表演地点：聊斋惊梦剧场（备注：满10人方可入场，如遇机械故障，本节目停。）【笑破天门阵】表演时间：9:00 ，15:00（1月4日—18日停演）；表演地点：点将台（备注：节目中有影视爆破特效，为保证演出安全，若遇雨天或地面积水时，当场节目停演，改演《游龙戏凤》，节目演出前5分钟若观看游客不满20人，当场节目停演。）【汴梁一梦】表演时间：10:00 ，14:00 （1月4日-2月、12月停演10点场次）；表演地点：汴梁一梦剧场（备注：节目演出前5分钟若观看游客不超50人，当场节目停演。如遇机械故障，本节目停演。）【游龙戏凤】表演时间：11:00 , 13:00（1月19日—2月7日停演）；表演地点：游龙戏凤剧场（备注：演出到点时，若观看游客不满20人，当场节目停演。如遇机械故障，本节目停演。）【街头秀】表演时间：《茶艺》李清照（8:10、9:00、9:30、10:40、13:30、14:30、15:10、16:10），《书画》张择端（8:10、9:00、9:30、10:40、13:30、14:30、15:10、16:10），武大郎炊饼（8:10、9:00、9:30、10:40、13:30、14:30、15:10、16:10），武松救兄（8:10、16:00），缉拿武松（9：40、10:20、13:20、14:00），倩女幽魂（9:40、10:10、10:40、13:40、14:10、14:40），宋徽宗与李师师（9:40、10:20、13:20、14:00）；表演地点：大宋坊、聊斋惊梦、烟柳渚（备注：《茶艺》李清照、《书画》张择端、武大郎炊饼三场演出11月-12月停演8:10场，7月-9月份或节假日，加演16:40场。其余【街头秀】演出雨天停演。）所有演出时间如遇景区临时调整，恕不另行通知,请以景区当日公告为准。广州街·香港街老广州与旧香港，老房子与旧情调，古今中西融为一体广州街·香港街景区为拍摄历史巨片《鸦片战争》而建，她们以逼真的实景建筑，艺术地再现了1840年前后的羊城旧貌和香江风韵，是中国好莱坞——横店影视城发源地 。拍摄影视作品：《鸦片战争》、《潜伏》、《归航》、《雍正王朝》、《百年沉浮》等。目前拍摄剧组：《美人如玉剑如虹》、《情报》、《半妖倾城》、《小警风云》、《兴衰之道》、《开封府》、《大客栈》、《男管家》、《女子特战队》、《遥远的距离》、《海上风云记》、《地火二》、《我的爱情撞上了战争》。您将可能看到：陈键锋、白冰、于波、李智楠、吴谨言、王耀辉、张哲瀚、李一桐、宋家腾、夏铭浩、刘波、黄维德、韩栋、左小青、陈昊、刘钇彤、韩童生、霍政谚、任柯诺、张曦文、张博、徐百卉、李泽泽、李依玲、吴其江、曾黎、徐梵溪、巩峥等演员。以上仅供参考，请以景区实际公告为准。广州街·香港街演出：【大话飞鸿】、【怒海争风】、【魔幻风情】。【大话飞鸿】表演时间：10:00 ，14:00（1月份停演）；表演地点：粤海剧场【怒海争风】表演时间：11:00 ，15:00；表演地点：维多利亚港。【魔幻风情】表演时间：9:00 ，13:00 ，15:40；表演地点：伊丽莎白剧场。所有演出时间如遇景区临时调整，恕不另行通知,请以景区当日公告为准。梦幻谷愈夜愈美丽梦幻谷景区包括梦文化村、儿童梦工厂、江南水乡四大区域，是一个以火山爆发、暴雨山洪等各种自然现象及自然风貌展示为主，配以各种游乐设施和演艺活动等内容的夜间影视体验主题 公园。梦幻谷演出：【江南遗韵古乐会】、【小鸟加油】、【暴雨山洪】、【梦幻太极】。【江南遗韵古乐会】表演时间：18：00-20：30；表演地点：江南水乡。【小鸟加油】表演时间：17:30；表演地点：小鸟加油。【暴雨山洪】表演时间：1月1日-2月5日19:00，2月6日-7日梦幻谷关园，2月8日-5月10日19:00，5月11日-6月10日19:30，6月11日-8月27日21:00，8月28日—8月31日20:00，9月1日—12月31日19:00；表演地点：暴雨山洪剧场【梦幻太极】表演时间：1月1日-1月2日20:00，1月3日—2月5日停演，2月6日-7日梦幻谷关园，2月8日-5月10日20:00，5月11日-6月10日20:30，6月11日-8月27日20:00，8月28日—8月31日19:00，9月1日—12月31日20:00；表演地点：梦幻太极剧场若遇周末或节日游客众多的情况，景区将增加《梦幻太极》、《暴雨山洪》、《小鸟加油》的演出场次，并更改节目演出时间，具体表演时间当天景区的加演告示为准。华夏文化园中国传统建筑艺术、现代建筑技术完美结合“圆明园”经典建筑重现华夏文化园具有畅游一天、纵观亿年的宣传口号。园内主体建筑——三教塔，是目前国内融儒、释、道三教为一体的主题思想宝塔。华夏文化园演出：【神往华夏】。【神往华夏】表演时间：1月—3月，10月-12月10:00 ，14:00；4月-9月周一至周五10:00 、14:00，周六、周日10:00 、14:00 、15:00；表演地点：神往华夏剧场二楼当场节目少于15人该节目停演。如遇当日景区游客超过6000人次时，将在中午12:00加演，具体以当日景区告示为准。为了保障您的安全，表演时剧场内如游客达到750人时，将谢绝游客入内。所有演出时间如遇景区临时调整，恕不另行通知,请以景区当日公告为准。明清民居博览城江南古民居群，从江南各地拆迁易地重建的明清古民居，国内最完整的“圆明园”全景微缩景观明清民居博览城是集古建保护 、影视拍摄、旅游观光、艺术展览于一体的综合性影视文化旅游区，也是横店影视城中历史悠久、投资巨款、内涵丰富的景区之一，分为“桃花源 ”和“秦淮河”两大景系。拍摄影视作品：《通天帝国》、《投名状》、《新射雕英雄传》等。目前拍摄剧组：《诛仙·青云志》、《老九门》、《惊天岳雷》、《戚继光》、《男管家》、《遥远的距离》、《女管家》、《红色护卫》。您将可能看到：李易峰、杨紫、秦俊杰、成毅、陈伟霆、张艺兴、赵丽颖、袁冰妍、应昊铭、高云翔、朱梓骁、释小龙、李曼、张子建、翁虹、赵文卓、陈昊、刘钇彤、韩童生、霍政谚、张博、徐百卉、张钧甯、刘欢、孙茜、张桐等演员。以上仅供参考，请以景区实际公告为准。明清民居博览城演出：【4D影院】、【秦淮八艳】、【街头秀】。【4D影院】表演时间：8:30 、9:30 、10:30、11:00、13:00 、14:00 、15:00 、16:00；表演地点：夫子庙内明德堂（备注：60座，每场约5分钟。遇设备检修或故障将停演。）【秦淮八艳】表演时间：10:30 、15:30；表演地点：秦淮八艳剧场（备注：11月16日-12月31日15:30（遇周日，时间调为10：30）。当场节目少于20人观看则停演。）【街头秀】表演时间：《秦淮鞭技》9:00、 14:00，《穿越琅琊榜》9:10、14:10 ，《捉妖记》9:20、14:20，《花千骨》9:25、14:25，《秦淮古韵》9:25、14:25，《秦淮迎亲仪仗》9:30、14:30；表演地点：七侠镇商业街内、夫子庙区域、安济桥头、七侠镇影视主题街。所有演出时间如遇景区临时调整，恕不另行通知,请以景区当日公告为准。屏岩洞府道家修行之福地屏岩洞府景区是道家修行之福地，素有“江南洞天“之美誉。沿着陡壁建有三清殿、玉帝、黄大仙、八仙、天师等道家祠观。拍摄影视作品：《寻龙夺宝》。大智禅寺古朴幽深的佛国净土大智禅寺弘扬禅宗佛法，游客可以感受普照佛光，接受佛法洗礼。此举不是止息或减除所受的痛苦，而是教化世人向善、宽心，更是关怀人生、觉悟人生。拍摄影视作品：《小李飞刀》、《绝代双骄》、《活佛济公》、《活佛济公2》、《机灵小不懂》等。横店影视城推荐行程第一天抵达横店后，直接前往《英雄》诞生地——秦王宫，叹四海统一，赞天地《英雄》。出秦王宫即步入清明上河图，领略北宋繁华风情。夜幕降临 ，夜间影视体验主题公园梦幻谷景区亮起了千盏彩灯，刚好开始夜游，欣赏中国歌舞表演梦幻太极，亲历生态灾难场景暴雨山洪。体验小镇夜生活。第二天清晨，前往大智禅寺敲敲平安钟声，然后去广州街、香港街畅游一番，感受民国风情，很可能会碰到剧组在拍戏，正好看个热闹。顺便踱进明清宫苑，瞧瞧原汁原味的紫禁城，当一回小主 ，做一个皇帝梦。中餐后返回。横店影视城温馨提示了解各个景区节目表演时间，合理安排时间游玩。出游时请尽量穿运动鞋，平底鞋（最好不要穿新皮鞋，高跟鞋，硬底鞋）。请您带好您的有效证件（记者证、军官证、伤残证、老年证），必要时请在购票前向导游或售票人员出示。最容易撞星的地方：各景区拍摄现场、停在路边的剧组面包车里、宾馆的电梯里、街头小餐馆、午夜咖啡屋 。看到这些现象不要奇怪：一群光头或阴阳头的人；三两个穿古代服装的人；穿现代休闲服，戴古人头套的人。游览时：城头、门楣上的牌匾名称、飞来飞去武功很好的人、穿古装正在结婚的新人、鲜血和死人不要相信。
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金华今日团购368275个三清_百度百科
[sān qīng]
三清，总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清、、太清。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，天中尊贵难得之存在，故名天尊。 三清代表“道”也是、历劫度人、传道授法的先天尊神。大道（真一之炁）一炁化三清。“三一”即老子《》里面的“道生一，一生二，二生三，三混元生六道万物，人,动物都在六道之内”。《崆峒问答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗。”
魏晋时期已十分庞杂，但散乱无序。到了南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位29神外，右位19神。第三等级左位50余神，右位30余神。这些左右诸神仙，有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子、第七等级的秦始皇、、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。有的是道教著名领袖，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教上清派的创始人，徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人，而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖，葛洪是道教大理论家。有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子等等。总之，神谱中各色各样的人物都有，且大都是赫赫有名的人物，但也有无人知晓的人物，难以考其来源，有的与道教关系不大，像孔子也拉进神谱，显得不伦不类。除陶的神谱外，还有各种不同的神谱，其结构和内容也互有出入。
陶弘景的《真灵位业图》神谱只是上清派一家之言，它奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为最高神，灵宝派以元始天尊、太上老君地位为最尊，而天师道则尊老子为最高神。三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同，随着道教的发展和各派的互相交融，大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”，即元始天尊、灵宝天尊[1]
、道德天尊。三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。
“三清”尊神的建立，却经历了一较长的发展过程。道教初创时，是以老子为其始祖，称之为太上老君又称太上道君，尊奉为最高神灵。例如于吉等人所编的《太平经》和张陵等人所造作的道书，皆托名为老君所授，直至北魏寇谦之所撰的《云中音诵新科之诫》和《录图真经》以及他的“天师”称号，皆托名老君所赐。这是包括太平道和五斗米道在内的早期道教的一个共同特点，乃至全真道道统渊源，仍称太上老君传于金母,金母传白云上真,白云上真传王玄甫，王玄甫钟离权,钟离权授吕洞宾和刘海蟾，吕洞宾授王重阳,重阳授北七真。将全真道统上溯到老子，并尊王玄甫为全真道的始祖。及至东晋中后期上清、灵宝等道派出现后，对道教最高尊神的观念便发生了变化。这些新起的道派，便不再尊奉太上老君为最高尊神了，而是以元始天王或元始天尊与太上大道君的地位最尊。在这两派的经书中也提到太上老君，但往往把它摆在一个次要的地位，有些经书甚至把它作为元始天尊或元始天王和太上道君的弟子看待。这种分歧，在《魏书·释老志》和《隋书·经籍志》对道教的介绍中，便可明显地看出来。《魏书》卷一百一十四《释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”[2]
②这显然是反映了天师道以老子为最高尊神的思想。《隋书》卷三十五《经籍志》四则称：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君……。”[3]
①这明显是以元始天尊为最高尊神，太上老君也是元始天尊所传度的弟子之一，代表上清派的思想。
天师道与上清、灵宝等三个主要道派在道教最高尊神的观念方面，分歧既然有如此之大，即道教经书既有大中小之分，则造说这些经书的教主也势必会有先后等级的差别，在《云笈七笺》卷六《三洞经教部》之《三洞并序》里即称：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。”③那末，在三洞尊神之间，如何划分先后等级的差别呢?故道教又有“一气化三清”之说。在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意，在《三洞并序》中说：“又三洞之元，本同道气；道气惟一，应用分三，皆以诱俗修仙，从凡证道，皆渐差别，故有三名。”④即是说，三洞的本元，都是来自同一的道气，只是应用不同，才分为三个不同的名称。尽管如此，但具体到究竟是由谁一气化三清呢?则又有不同说法。一种意见是认为，道教的三清是由大罗天的玄、元、始三气所化而成。如大约为东晋或南北朝初年出世的《太真科》就说：“三天最上号日大罗，是道境极地，妙气本一，唯此大罗生玄元始三燕，化为三清天也。一日清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三日大赤天太清境，玄气所成。”①这种说法，并未解决三清尊神之间先后等级的实质问题，而且还会引来住大罗天的尊神是谁，三清尊神是否为这位尊神所化而成等一系列的问题，故道教通常又有另外两种说法，一种说法是认为，三清是由元始天尊一气所化，上清派道士多主张之。《三洞并序》引证《业报经》和《应化经》说：“天尊日：吾以道气，化育群方，从劫到劫，因时立化。吾以龙汉元年，号无形天尊，亦名天宝君，化在玉清境，说《洞真经》十二部，以教天中九圣，大乘之道也。……吾以延康元年，号无始天尊，亦名灵宝君，化在上清境，说《洞玄经》十二部，以教天中九真，中乘之道也。……吾以赤明之年，号梵形天尊，亦名神宝君，化在太清境，说《洞神经》十二部，以教天中九仙，小乘之道也。”②这就说，三洞尊神都是元始天尊在不同时期的化身，三洞经书也都是元始天尊在不同时期所说，这样对道教各派便不会产生等级高下之分，导致教派之间的矛盾了。不过这很明显是代表上清派的说法，《隋书·经籍志》采用之。道教的另一种说法是认为，三清是由老子一气所化，这主要以天师道为代表的道士们的思想。这种思想，其渊源甚早。早在道教正式产生之前，就开始对老子进行神化。东汉明帝(57_75在位)、章帝(76—88在位)之时，益州太守成都人王阜所作的《老子圣母埤》即称：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥清浊之未分。”①这里便把老子与道合而为一，而道是天地万物的根源，因而老子也就自然成为造物主，当然也就是至高无上的神灵了。早期道教继承并继续发挥了这一思想。在道教早期经典《太平经》中便说：“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。”[4]
②传为张陵(或张鲁)所作的《老子想尔注》，也把老子作为道的化身，称“一者，道也”，“一散形为气，聚形为太上老君”[5]
③。《云笈七簸》卷一《道德部》之《总叙道德》引葛玄《五千文经序》说：“老君体自然而然，生乎太无之先，起乎无因，经历天地，终始不可称载，穷手无穷，极乎无极也，与大道而轮化，为天地而立根，布气于十方，抱道德之至纯，浩浩荡荡，不可名也。……堂堂乎为神明之宗，三光持以朗照，天地禀之得生……故众圣之所共宗。”④其后南宋谢守灏所撰编的《混元圣纪》、《太上老君年谱要略》、《太上混元老子史略》等著作中更反复地说：“太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，经历天地，不可称载，终乎无终，穷乎无穷者也。其随方设教，历劫为师，隐显有无，罔得而测。然垂世立教，应现之迹，昭昭然若日月。”⑤又说：“太上老君，乃大道之宗祖，三才之本根也。”⑥又说：“太上老君，乃元气之祖，万道之宗，乾坤之根 本，天地之精源。”⑦又引唐尹文操的话说：“老子者，即道之身也，迹有内外不同，由能应之身或异也。”①并称他“秉生成之柄，镇造化之原，故在天为众圣之尊，在世为万教之主。谓之老子者，道之形也，应既不一，号亦无量，或三十六号，或七十二名。”②又说：“老君在天皇时，号玄中大法师，亦日通玄天师，出《洞真经》一十二部，以无极大道下教人间。在地皇时，号有古大先生，出《洞玄经》一十二部，化人以无上正真之道。在人皇时，号盘古先生，出《洞神经》一十二部，化人以太平无为之道。”③
按照这种说法，则是三洞经书，皆由老子所造作。不仅如此，甚至还说：“老君于三皇时说经，世谓之《三坟》之书，久失其传，兼累世所说经，多藏琼室瑶台，或秘龙宫海藏，神真保护，世莫得闻，今所传者，太山一毫芒尔。”④这就是说，三洞之外的众多经书，也系老子所造。我们知道，道教是以道为最高信仰，以修道成仙为最终目的，这是一切道派的共同思想，也是道教和其他宗教的根本区别，天师道一系从东汉以来即将老子看作是道的化身，老子与道是一是二、二而一的。“道”是天地万物的根源，因而作为“道”的化身的太上老君老子，自然也就成为“混沌之祖宗，天地之父母，阴阳之主宰，万神之帝君”，当然也就是道教的最高神灵了。那末，老子一气化三清之说，也就不言而喻了。但在《太上混元老子史略》卷下又有“老君日：夫三洞宝经，皆三清之上道也，吾昔受之于元始天尊”⑤的一段话与全文主题不类，应是宋朝上清派昌盛掌权编辑《道藏》时所添改的观点。魏晋道教有另两种创世说存在，一种也就是元始天王创世。另一种是太上老君创世，也是被历代皇帝推崇与说的最多的。不过，唐代四川“三宝窟”开始供奉道教神像。
至唐，太上老君之威灵更盛。他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助平定天下，据称当篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓……武后亦终惧此言，不敢立”。因此，天宝年间，最后为他上“大高上金阙玄元”尊号。为唐朝第一至高神。宋六年(1013)八月加号为“太上老君混元上德皇帝”。
到了宋朝上清派依然持此说，犹龙传更宣传老君乃是元始的徒孙，有点门户之见不是主流。到了上清派的《》除了继续承认老子的教主地位之外，特别突出时代出现的圣祖（）崇拜。例如将真宗所制《先天纪叙》和《轩辕本纪》列于纪之首，位居《纪》之上，赫然宋朝第一至高神。到了元朝全真更称为老君遗教。
三清哲学意义
三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。”据《云簋七籖》和《》等道书记载，道 天尊居之。”（《云簋七籖》卷三《道教本始部》）又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：”根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太玄辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
三清信仰来源
这种信仰是公元4世纪发展起来的，其实是一种的化身，是道家主张的的系统反映。
他们认为，三清居住在一个极为遥远而奇妙的神仙世界里，并且对无数的其他神乃至万事万物进行管理，比如监督人类的社会生活。其中，元始天尊的地位是最高的，他是整个宇宙的创造者，相当于中国式的上帝；至于灵宝天尊，为了迎合下层百姓的要求，道家把他授予民间信仰中的；而道德天尊，大多数认为他就是道教的始祖老子。
在通常的道教宫观内都要供奉他们的塑像，为他们专门建造祭祀之处，称为三清殿或三清宫。他们的排列顺序为：正中间的是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的左边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；右边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。在道家艺术中，关于三清的雕塑和画像内容非常丰富，至今仍然保留着许多精品。
三清三清宝诰
三清三清总诰
志心皈命礼
道宝经宝师宝，玉清上清太清。一炁流行，三尊应化。涵光默默，不言而运行四时。正色空空，无极而化生三界。大罗天上，金阙宫中，虚无自然，三清三境三宝天尊 。
三清玉清宝诰
志心皈命礼
三界之上，梵炁弥罗，上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
三清上清宝诰
志心皈命礼
居上清境，号灵宝君。祖劫化生，九万九千余梵炁。赤书焕发，六百六十八真文。因混沌赤文而开九霄。纪元洞玉历而分五劫。天经地纬，巍乎造化之宗。枢阴机阳，卓尔雷霆之祖，大悲大愿，大圣大慈。玉宸道君，灵宝天尊。
三清太清宝诰
志心皈命礼
随方设教，历劫度人。为皇者师，帝者师，王者师，假名易号。立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵炁。化行今古，著道德凡五千言。主握阴阳，命雷霆用九五数。大悲大愿，大圣大慈，太上老君，道德天尊。
三清一炁化三清
道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早崇奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一炁化三清”之说，由一尊神变为三尊神，以太上老君列三清第三位神。老子者，老君也。
《云笈七签》又用之以写三清之产生，“原夫道家由肇，起自无先，垂迹应感，生乎妙一，从乎妙一，分为三元，又从三元变生三气，……三元者，第一混洞太无元，第二赤混太无元，第三冥寂玄通元。从混洞太无元化生天宝君，从赤混太无元化生灵宝君，从冥寂玄通元化生神宝君。”
既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。这三位天神实即后世所称之三清尊神。故后世有”一炁化三清“之说，表明”炁“是构造道教最高神的基本要素。同样，最高神之下的众神仙，也由“炁”所构成。如“玉帝，在道教即三清之化。”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。表明、（）的“炁”是直接源自根宗。
三清元始天尊
是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神。元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之先。道体常存不灭，即使天地全部毁灭，在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：混沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有元始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其间相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真 地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是上品，包括太上老君、天真皇人、等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中。
纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。“元始”的意思也就是一切的源流的开始，即象征为万物之母的“”
日为元始天尊的圣诞。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至汉族民间善男信女的虔诚崇拜。[6]
三清灵宝天尊
灵宝天尊又称玉宸大道君和太上大道君。是元始天尊的精气所化生，以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于其母洪氏身中，于母亲身中先琼胎玉府，道君于其中凝神修炼三千七百年，在郁察山浮罗丹玄山脚下诞生。道君长大后，启悟道真，期心玄妙，在一株枯桑树下，精思百日。忽感元始天尊下降，传授道君灵宝大乘之法、十部妙经。于是道君跟随元始天尊游历十方世界，宣讲道法。不久，道君得证道果，元始天尊赐予道君太上灵宝天尊之号，居住在上清真境禹余天中，又将金科宝箓、三洞仙经，付与经师郁罗翘真人，传教于十方世界，万国九州。夏至日为灵宝天尊的圣诞。[7]
原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。齐梁高道陶弘景编定的《真灵 位业图》列其在第二神阶之中位，仅次于第一神阶中位之元始天尊。唐代时曾称为太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
道经说他是在宇宙未形成之前，从混沌状态产生的元气所化生。原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府，有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。有三十六变七十二化，人们随时随地都可以见到他。
据《云笈七签》引《洞真大洞真经》，灵宝天尊系“玉晨之精气，九庆之紫烟，玉晖焕耀，金映流真，结化含秀，苞凝元神，寄胎母氏，育形为人”。《灵宝略记》则称“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之府三千七百年，降诞于其国郁察山浮罗之岳丹玄之阿侧，名曰器度，字上开元。及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。
上清高圣太上玉晨大道君，自元始天尊处受经法以後，即辅佐元始天尊，居三十六天之第二高位上清境，在三十四天之上，治蕊珠日阙，管七映紫房，金童玉女各三十万侍卫。万神入拜，五德把符，上真侍晨，天皇抱图。
据《洞玄本行经》，灵宝天尊以灵宝之法，随世度人。自元始开光，至于赤明元年，经九千九百亿万劫，度人有如尘沙之众，不可胜量。凡遇有缘好学之人，请问疑难，灵宝天尊即不吝教诲。天尊有三十六变、七十二化，人欲见之，随感而应，千万处可分身即到。
道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位,手持太极图或玉如意。 在道教大型礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。汉族民间于夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。[8]
三清道德天尊
即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原为春秋时思想家、道家学派重要人物（后人普遍认为老子是道家思想的创始人）。东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。”将老子神化为先天地之神物，并与“道”相等同。顺帝时（126～144）张陵在巴蜀鹤鸣山创立五斗米道，即奉老子为教主。据传张陵在传教布道时作的《老子想尔注》称：“一者道也。……一在天地外，入在天地间，但往来人身中耳。……一散形为气，聚形为太上老君，常治昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳。”首次在道书中出现了太上老君的名号。至魏晋南北朝，太上老君之名益显。北周武帝建德三年五月“初断佛、道两教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民”。据道书称，当时太上老君曾遣使显灵。时过一月，武帝即又下诏曰：“至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。……今可立通道观于都城……并宜弘阐，一以贯之。”[9]
三清相关记载
第四十二章曰：搏之不得名曰微。一炁化三清同时对应“道生一，一生二，二生三，三生万物”
据《云簋七籖》和等道书记载，道天尊居之。
(《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：
根据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记载；太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
元始天尊约在晋代才在道教神系中出现。由赤混洞太无元的青气化生。每到劫数终尽，天地初开，就出来传授秘道，度人。灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，也随劫运出法度人。
道德天尊即，又称太上老君。为了构成三清尊神的等级序列，它被说成是由冥寂玄通元玄白之气化生的。事实上，道教从创立之时起，就尊奉老子为教主，进而说他上处五京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，无世不存。但在三清中，其地位处于最低层，显然不合所有道教徒的信仰，所以到后来，又产生了老子一炁化三清的说法。
《九天生神章经·三宝大有金书》
天宝君者。则大洞之尊神。天宝丈人则天宝君之祖炁也。丈人是混洞太无元高上玉虚之炁。九万九千九百九十亿万炁。后至龙汉元年化生天宝君。出书时号高上大有玉清宫。
灵宝君者。则洞玄之尊神、灵宝丈人则灵宝君之祖炁也。丈人是赤混太无元玄上紫虚之炁。九万九千九百九十九万炁。后至龙汉开图。化生灵宝君。经一劫至赤明元年。出书度人时。号上清玄都玉京七宝紫微宫。
神宝君者。则洞神之尊神。神宝丈人则神宝君之祖炁也。丈人是冥寂玄通元无上清虚之炁。九万九千九百九十万炁。后至赤明元年。化生神宝君。经二劫至上皇元年。出书时号三皇洞神太清太极宫。
此三号虽年殊号异。本同一也。分为玄元始三炁而治。三宝皆三炁之尊神。号生三炁。三号合生九炁。九炁出乎太空之先。隐乎空洞之中。
无光无象、无形无名、无色无绪、无音无声、导运御世。开辟玄通。三色混沌。乍存乍亡。运推数极。三炁开光。炁清高澄。积阳成天。炁结凝滓。积滞成地。
九炁列正。日月星宿。阴阳五行。人民品物。并受生成。天地万化。自非三元所育。九炁所导。莫能生也。三炁为天地之尊。九炁为万物之根。故三合成德。天地之极也。
这里的三宝君就是三清。
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《魏书》卷一百一十四《释老志》说：“道家之原，出于老子。其自言也，先天地生，以资万类。上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。”
《隋书》卷三十五《经籍志》四则称：“道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极……以为天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。所度皆诸天仙上品，有太上老君……。”
《太平经》：“老子者，得道之大圣，幽明所共师者也。应感则变化随方，功成则隐沦常住。住无所住，常元不在。……周流六虚，教化三界，出世间法，在世间法，有为无为，莫不毕究。”
《老子想尔注》：“一者，道也”，“一散形为气，聚形为太上老君”
．念网[引用日期]
．豆瓣．[引用日期]
．念网[引用日期]
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