当阳玉泉寺介绍_玉泉寺简介
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当阳玉泉寺简介
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玉泉寺简介：& & 玉泉寺位于湖北省当阳市城西南１２公里的玉泉山东麓。相传东汉建安年间，僧人普净结庐于此。南朝后梁大定五的（５５９年），梁宣帝萧察敕玉泉为“覆船山寺”。隋开皇十二年（５９２年），晋王杨广应智头奏请在此起寺，敕名“一音”，后改为“玉泉寺”；隋开皇十四年（５９４年），杨广敕封智头为“智者禅师”，并亲书“智者道场”匾额。唐贞年间（６７２——６４９年）僧法瑱增建；仪凤二年（６７７年）唐高宗诏请寺僧弘景为师；后周长寿三年（６９４年）金轮圣皇帝亲授舍利并敕建七层砖塔瘗之；三朝国师神秀在寺创禅宗北宗。宋天禧末年（１０２１年）明肃皇后感慕容邂逅之恩，捐银扩建，改额为“景德禅寺”；崇宁时又敕为“护国寺”。元世祖、武宗、仁宗皇帝敕修。明、清屡毁屡修。１９４９年后又进行了多次修葺。现存殿堂楼阁多具明清营造风貌，其间也部份保留宋、元规制遗风。玉泉寺曾与浙江天台国清寺、山东长清灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”，鼎盛时期其规模“为楼者九，为殿者十八。三千七百僧舍”，“占地左五里、右五里、前后十里”，被誉为“三楚名山”、“荆楚丛林之冠”。
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地址：湖北省当阳市城西南１２公里的玉泉山东麓 [ - ]当阳玉泉寺门票_玉泉寺门票价格_玉泉寺门票多少钱
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& & 玉泉寺位于湖北省当阳市城西南１２公里的玉泉山东麓。相传东汉建安年间，僧人普净结庐于此。南朝后梁大定五的（５５９年），梁宣帝萧察敕玉泉为“覆船山寺”。隋开皇十二年（５９２年），晋王杨广应智头奏请在此起寺，敕名“一音”，后改为“玉泉寺”；隋开皇十四年（５９４年），杨广敕封智头为“智者禅师”，并亲书“智者道场”匾额。唐贞年间（６７２——６４９年）僧法瑱增建；仪凤二年（６７７年）唐高宗诏请寺僧弘景为师；后周长寿三年（６９４年）金轮圣皇帝亲授舍利并敕建七层砖塔瘗之；三朝国师神秀在寺创禅宗北宗。宋天禧末年（１０２１年）明肃皇后感慕容邂逅之恩，捐银扩建，改额为“景德禅寺”；崇宁时又敕为“护国寺”。元世祖、武宗、仁宗皇帝敕修。明、清屡毁屡修。１９４９年后又进行了多次修葺。现存殿堂楼阁多具明清营造风貌，其间也部份保留宋、元规制遗风。玉泉寺曾与浙江天台国清寺、山东长清灵严寺、江苏南京栖霞寺并称为“天下四绝”，鼎盛时期其规模“为楼者九，为殿者十八。三千七百僧舍”，“占地左五里、右五里、前后十里”，被誉为“三楚名山”、“荆楚丛林之冠”。
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?河北省邢台市玉泉寺
（河北省邢台市玉泉寺）
在西北四十里有个原名玉泉寺，建于唐朝年间，重修于元，正殿、配殿宏伟壮观，为砖木结构，雕梁画栋都具有元代风格，为近世所罕见。皇寺院内，有一棵一千二百五十年的，高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝桠繁壮，一年四季郁郁葱葱。民间美传：“每落一鸟，便增加一鸟形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。在鸟柏的南侧有一泉池，古称“玉泉池”，是古邢台十大名泉之一。泉底石沙如玉，水清见底。水中游鱼翩翩。每当夕阳西坠，在的屋脊飞檐上，在鸟柏的树冠桠杈上，在玉泉池的凉台牌碑上，以及在四周的山林石崖边，均抹上了一层金黄色的彩辉，景观十分幽静、壮丽。形成了游人神往的美景，这就是著名的邢台八景之一的“玉泉夕照”名胜。
玉泉寺概述
《嘉靖顺德府志》“玉泉寺，在县西北四十里，金大定年建”。清康熙版《邢台县志》寺观条下：玉泉寺“县西北四十里，在马鞍山下俗名黄（皇）寺”。 并录有清人王毓阳《玉泉寺诗》一首，诗曰：
苍松白石两相依，与客攀临眺晚晖；
地迥昙云迷远嶂，林空碧叶舞禅扉。
老僧面壁浑无语，闲鸟依巢解息机；
大觉由来不住相，随绿何必慕袈衣。
清光绪版《邢台县志》记载与康熙志同，并增收明人延廷有关于玉泉寺的诗二首。根据地方史料记载，寺，始建于唐代贞观年间，为玉泉寺，距今已有1300多年的历史了。因在元代时，元顺帝被明军追杀，曾避难于玉泉
寺，而后朱元璋又在此歇兵喂马的缘故，玉泉寺又俗称皇寺。
玉泉寺，始建于唐，重修于金，中兴于元。禅寺营建于太行东麓之龙山下（亦称棋盘山）。轴线建筑存有二殿，唐柏三 株。2002年9月，净慧法师组成玉泉僧团正式接管玉泉寺；次年三月中旬开始进行恢复建设，到2005年时玉泉寺第一期修复工程顺利完成，先后对三宝殿 （原大雄宝殿）、观音殿（原称大佛殿、古称华严殿）进行保护修复，大殿前有自金、元到明清、民国碑刻二十通。新塑佛祖金身12尊，其中观音殿2.8米高红 木（黄花梨）观音像，独木雕成，工艺精湛，具有很高的价值；并在玉泉禅寺东西两侧新建了殿堂僧舍近百间，总面积达3000多平米；二期扩建工程已经启动， 现在轴线重建了天王殿和山门，治理玉泉池、并重修了玉泉池石栏及停车场。还有修砌部分围墙及河道护坡也在进行当中，计划恢复原有的钟鼓楼及玉泉牌坊等工作 也在积极准备中。从寺院来说，现有的房屋及设施亦有规模，各种设施也自成系统，已经基本上满足佛事活动的需要。[1]
玉泉寺玉泉古迹
玉泉寺玉泉池
“皇寺村前有一景，家家门前有口井”，“泉水绕街流，吃喝不用愁”，这是流传在邢台市西四十里处皇 寺村一带的民谣。历史上的皇寺村，山上到处是翠柏森森，山下是清泉潺潺，村里村外，到处都是泉水叮冬，小桥流水的美景。玉泉池直径约30米，深约10米， 就象一面大圆镜。泉水千年不竭，不仅可供全村上千人饮用，还可灌溉良田千亩。在这十年九旱的冀南山区，为什么会出现这个大泉呢？相传八仙之一的张果老在仙 翁山修练，张果老修成“正果”，名列八仙之后，便每日倒骑白驴，云游四方。一日，他来到皇寺村前的棋盘山上，见到山下无数男女老少，都跪在龙王庙前烧香叩 头，哭告祈雨。这一带已经大旱了三年，连井水都干了，张果老看到这里，心中老大不忍，就从褡裢里取出一只玉杯，倒上一杯仙酒，吹了一口仙气，扔到村西的一 块洼地里。祈雨的人们，猛听得“咔喳”一声巨响，回头一看，玉杯落地，泉水上涌，平地里出现了一个独眼大泉。这就是“玉泉”。玉泉池水涌皎洁若玉，泉水清 澈见底，明代兵备道陈大宾疏凿为池，池壁以料石精砌，国周植柳成行，原池中有凉亭，池坑亩余。
清代诗人宋岳所作《玉泉》诗曰：
半亩虚拟万斛泉，碧云高引日华圆；
山围石窦灵源起，地接仙房喷玉湲。
更喜郊番通禹凿，试听樵夫颂尧天；
新秋胜会当壬戌，图画于今一辋川。
玉泉一年四季，永流不涸，民间俗称“流不干”。泉水东流里许注入皇寺村东一池中，日月积存，永不外溢，又俗称“灌不满”。玉泉寺景色优美，旧志誉为“玉泉夕照”，是邢台八景之一。
玉泉寺玉泉唐柏
在玉泉禅寺院内，有三棵唐柏，历经1200多年的风雨苍桑，其鸟柏高达二十多公尺，挺拔苍劲，枝 桠繁
邢台皇寺院内的鸟柏
壮，一年四季郁郁葱葱。古柏树冠十分繁茂，大致可分七层，其势如烟如云，翠浓异常。由于此古柏位居深山古刹和玉泉环绕之中，常栖息珍禽鸟。再加上树冠 如此庞大，经常迎风自吟。两鸣交响，酷似百鸟鸣唱。据植物学家考证，该古柏树种优异，培土肥美，所以树纹结构异于寻常，民间美传说“每落一鸟，便增加一鸟 形花纹，久而久之，柏纹如落鸟之众，落鸟似柏纹之美。”在寺内的大雄宝殿前，有一棵千年茶柏，与鸟柏一样生长挺拔苍劲，十分繁茂，由于这棵古柏接受了天地 灵气，柏叶也有了仙气，村民常用柏叶泡茶，以驱邪祛病，茶柏气味芳香，口感醇厚，具有强身壮骨，清心健胃的功能。
玉泉寺玉泉寺石刻
　在玉泉寺内及周围保存有大量的历代石刻作品，从种类上分，有建筑用的柱础、石台阶、栏板、玉泉排水龙头等；有碑刻，分经幢和石碑两种；再者是与佛教有关的石刻作品，这类有供桌，有石佛像等。
玉泉寺石刻作品，有很多是艺术价值较高的，其寺内所存在的石供桌多为明代作品，雕刻为高浮雕，手法浑圆，线条流 畅，造型生动，内容丰富多彩，刻有花卉、人物、图案、符号等；在寺内有大量的柱础，这些柱础有莲花础、有束腰础、简式，有繁式的，还有精雕的龙纹础等，从 样式断代上有唐、宋、元、清至民国的。
玉泉寺碑刻现在保存下来的有许多，最早为金大定十六年智洪禅师所刻《佛顶尊胜陀罗尼经幢》，最珍贵的为元代至正 十三年（1341）的《重修玉泉禅寺碑》；最能让众人引起反省的是清咸丰九年立《鉴戒碑》；碑文说：清道光年间，寺内殊钦、殊敾等二人任住持期间，“不遵 佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。”清咸丰初年（1851）殊敩禅师任 住持，见本寺“禅林坍塌，院亭倾圮”，乃“起恢复之心，兴再造之意，募化当地、当房人等，发慈悲之心，将当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽 归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。”《鉴戒》后人说：“自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有偷当偷买者，人神共 诛，永为鉴戒！”“创业最难，守成不易。前车之覆，后车之鉴。确矣哉其论乎！沉冥释门之教，当礼菩萨、敦戒业、探释典，广渡普爱，大乘发心，乃不愧为佛子 也。玉泉寺由来久矣，园地四十余亩，旱地顷有余亩，称富饶也。”从碑文中可知当时经事人 “反腐倡廉” 的精神，值得今天众人认真思考和反省。
玉泉寺龙山佛造像
　在龙山的保存有较好的佛造像，其中三处位于龙山的北坡的半山腰 处，雕有八尊佛像，共四龛，左侧的一龛有立像两尊，龛为长方形，上部微圆，立佛脚踏莲花座，有背光，头部有损坏，保存基本完好。在立像龛的右侧分别雕有两 龛造像，两龛基本相连，一龛为一佛二菩萨坐像，一龛为一佛两胁侍菩萨立像。另一龛一佛，两胁侍，两力士。造像的头部皆损坏，。在龙山之顶，有一龛佛像，在 山崖上成组雕刻，雕有佛造像十八尊，两组造像皆为围绕主尊坐像，坐西朝东，构成造像群，这些佛像造像也各不相同，有菩萨、观音、释迦佛、阿弥陀佛、药师佛 等等。根据研究，这些造像雕刻精良，雕工细腻，手法娴熟，造型美观，应与玉泉寺有密切的关系，为建寺后雕成，其雕刻年代很可能为唐代晚期。
玉泉寺皇寺古村落
　皇寺镇至今保留着古韵，历史上皇寺镇地处要冲，明代这里有皇寺 堡，在镇中原有十字街，镇有东、南、西、北四个阁门，四阁中以东阁最为雄伟，阁门上额有石刻“皇寺”二字，村镇中原有城隍庙，古戏楼、佛爷庙、姑子庵等建 筑，现古镇风貌格局不变，古巷依旧，农户大院，深宅高墙，树木林立，尤其是沿河两侧的民居建筑更具特色，临河的民居和石梯路，古石桥，小河、流水、人家、 古巷及依山而筑的石板山路，形成独具特色的山乡景观，使来到这里的人们看到淳厚的民风，游传统庙会，听美好传说，读着历史上留下的古诗歌，都为之赞叹不已 留恋忘返。一些古建专家来到皇寺后，看到保存至今完好的古镇风貌和沿河的八座古桥，进入与之相联的王家院、姚家院、邓家院后，都给予了很高的评价，有的专 家说这里是“北方的周庄”。有的专家说这里是一个民俗馆，特别是这里到春季四山尽绿，临夏日气清凉爽；每当夕阳西坠，在古刹的屋脊飞檐上，在鸟柏的树冠桠 杈上，在玉泉池旁，以及四周的山林石崖边，均抹上了一层金黄色的晖光，景观幽静、秀丽，形成了世人神往的美景。[1]
玉泉寺法脉源流
净慧法师正式接管玉泉寺，即对玉泉寺进行了历史渊源研究，多方收集资料，将寺院内所见金石进行了整理和保护。通过研究整理，玉泉禅寺历史传承基本脉络清晰。
“天地有情泉一眼，江山无恙柏三株。山川依旧，老柏婆娑，残碑断幢，古寺寒泉，处处引人发思古之幽怀，兴继绝之 浩叹”（净慧大师语）。根据地方史志与地方佛教史的研究，玉泉禅寺自唐代贞观年间始建，其寺内现存三株唐代茶柏、鸟柏可证，又在龙山有唐代佛教石窟造像也 说明了玉泉寺的建寺历史是可靠的；同时，现存于皇寺镇郭村北齐常乐寺造像碑、邢台县会宁南良舍北魏时期造像碑（已失）足可说明这个地区的佛教文化渊源悠 长。
玉泉寺重修于金代，现存的金代大定年间“金代三通《尊胜陀罗尼经幢》所记年代人物推断，玉泉寺创建于金大定年间则无疑问”。
根据观音殿前保存的元代《重修玉泉寺禅寺碑》所记，元代玉泉禅寺开山第一代祖师是“洪公唯识大和尚”，并演派二十字宗派源流偈“智信定德宝，态善了道行，妙净本明真，正法惟思谨（谨亦作敬）”。
关于“洪公唯识大和尚”， 是直隶顺德府内丘县郝氏子一事，无从考证。
根据《大正藏》、《释氏疑年录》等史料记载，至温禅师（），字其玉，号全一，邢州（属河北省 邢台市）郝氏子。六岁薙发，十五岁投行秀门下为侍者，道业日深，“凡秀偈颂法语，一闻辄了，遂得法焉。”后受请入燕京华严寺。数年后得往昔在家挚友刘秉忠 推荐，获元世祖忽必烈召见，留住内庭三年，多有赞益，赐“佛国普安大禅师”号，不久又“总摄关西四五路、河南、南京等路，太原府路、邢洛磁怀孟等州僧尼之 事。”
郝氏子，全一至温为万松行秀门下。
万松行秀（），南宋曹洞宗僧。河内（河南沁阳）人，俗姓蔡。字报恩。早岁从邢州（河北邢台） 净土寺赟允出家，受具足戒后，至庆寿寺谒胜默光有省。不久至磁州大明寺参访雪岩满，未逾月彻悟，遂留会下二年，悉尽其蕴底。未久还邢州，筑万松轩居之，潜 志自修，世称万松老人，或报恩老人。
（金）章宗（公元1193年）请入内庭说法。亲奉锦绮大衣。腋而升座。自后妃以下。皆从师受法。罗拜起位下。各施珍爱。建普度会。
承安二年（1197），奉诏住持西山仰山栖隐禅寺。后应诸方之请，历住净土寺、中都万寿寺、燕京报恩寺等名刹。后归隐从容庵。
万松行秀弘法几十年，精进不懈，举扬宗风；“门庭高广，四方尊之”；“两河三晋之人皆饮师名”。他门下弟子众多，得法弟子一百二十人，“束发执弟子礼者不可胜纪”，其中以少室福裕、华严至温、报恩从伦、千松明德、和湛然居士五人最为著名，可以说是万松行秀门下“五杰”。
据史料记载，万松为洞下“十四世”《禅门日诵·宗派源流》中所演宗派二十字“行从福智立　贯彻八环中　化统三千界　宏开洞上宗”。
智洪禅师为万松门下第四世，为玉泉寺的开山祖，隶属于曹洞宗，后演派二十字“智信定得宝　志善了道行　妙净本明真　正法惟思谨（谨亦作敬）”。
智洪禅师的十一世弟子燕京妙相禅师演派二十八字“净善香然喜敬宗，万光瑞宝显明灯，世界浩月宣圆照，通天了道贯乾坤”。由此可见玉泉寺之宗支传至当年燕京地区，足可说明当年“玉泉禅寺禅灯远照，影响甚广”。
关于燕京妙相禅师，无考。
此外，在邢台城北南大汪村东有兴善寺，据现存有一尊汉白玉佛像下方座刻有“大王村大唐天宝十三年六月……”等等 字样，可知寺院历史悠久，另外一块《重修观音堂碑记》是乾隆二十八年正月所立，碑文记载着寺院的历史沿革。通过访问村里的老者，该寺院原占地近十亩，有正 殿五间供奉释迦牟尼及文殊、普贤两位菩萨。在正殿的两侧有地藏菩萨殿和观音堂，规模是很大的。为什么兴善寺会有这样的规模？经调查，这里是皇寺镇玉泉寺的 下寺。此寺自元明始，是玉泉寺为方便人们到寺内进香，在此地修建了一座下（辖）寺，由玉泉寺的派住僧人管理。
“玉泉寺的宗派源流偈先后由金代智洪禅师和明代少林寺无言正道禅师所演，各20字。智洪禅师源流偈最早见于元至正十三年（1353）所刻之《重修玉泉寺禅寺碑》碑阴，亦见于明万历三十四年（1606）所刻《宗派碑记》”（净慧法师语）。
明万历三十四年（1606），智洪禅师所演源流偈已经传刻“法”字，仅剩“惟、思、谨”三字。时玉泉寺住持本访 （号大贤）法师“间关千里”，至河南少林寺乞无言正道禅师续演玉泉宗派偈。时无言正道禅师为“少林宗主”，“传曹洞正宗住持第二十六世”，“推其心诚，故 演二十字，令传永久”。其偈曰：“敬谨戒作师，因缘固殊胜，勤求祖知识，续尽传心印” （净慧法师语）。
现据金石资料，依据净慧法师研究，记录元代玉泉寺历代主持德号：
开山祖师第一代 唯识智洪大和尚
第二代住持 延公讲主（信延）
第三代住持 药公山主（定药）
第四代住持 全公山主（德全，元中统初，公元1260年间住持本寺）
第五代住持 清公山主
第六代住持 明公讲主（宝明和尚）
第七代住持 真公讲主
第八代住持 端公讲主
第九代住持 瑞公讲主
第十代住持 颜公讲主
第十一代住持 贵公讲主
第十二代住持 擎公讲主
第十三代住持 泽公长老（智泽，灵岩昭公之首嗣）
第十四代住持 无本禅师（传法嗣祖沙门，元至正年间，公元年间住持本寺
明代洪武年间（138~1399）
妙信禅师：明洪武年间（）任住持。第十五或第十六住持。
行真禅师：明正德七年（1512）间任住持。行真，号无幻，俗姓霍。其徒妙进禅师明万历十二年（1584）前后任本寺住持。有《真公碑铭》残件现存寺内。
太虚满禅师：明正德元年（1506）前后任住持，建千佛水陆殿。师为邢台县白塔寺李氏子，“登万寿戒坛受具，还于静室”。满禅师者“德业兼隆”，绘四十八愿，金碧争辉。当时顺德府的僧纲司设立在玉泉禅寺，时任“僧纲”者为续安禅师。续安既任“僧纲”，也应该是当然的住持。
净显禅师：明正德十年（1516）任本寺住持。
续安禅师：无考
净臻禅师：明朝中期（）任住持。
净平禅师：明中期任住持。师号大章，其徒本等禅师。
本谅禅师：明嘉靖二十七年（1543）任住持。
本访禅师：明万历十二年（1584）前后任住持。本访禅师曾往少林寺请无言正道续演玉泉寺宗派偈20字。
妙进禅师：明万历十二年（1584）前后任住持。当时妙进禅师任顺德府僧纲司僧纲。
本分禅师：明万历三十四年（1606）任住持。立《玉泉寺临济宗派碑记》，将原属曹洞的玉泉禅寺改属临济宗。 （按：究原因很可能与顺德府“僧纲司”设在本寺有关。如果担任“僧纲”者原非玉泉寺曹洞子孙，在其任本寺住持时，或可能改换门庭。这种事件在古今禅宗寺院 不止一次地发生过。但是，像玉泉寺这样的做法，只改碑名，未改宗派源流，张冠李戴，换面不换头，倒是难得其例。）
师林禅师：清乾隆年间（1795年顷）任住持。师林禅师是否任过本寺住持，尚未见直接的文字记载。2003年在 本寺西院水井边发现一块残破的墓塔石柱，知其字肇丛，其徒因燮、因成二禅师于清嘉庆二十四年（1819）前后相继任本寺住持，维修复建殿堂，其功至钜。师 林禅师墓塔石柱一侧刻有“大觉俯鉴，玉泉寺临济派”十字。而“师林”的法号则是根据无言正道禅师所续演的曹洞宗派源流偈而来，在二十字中占第五字（“敬谨 戒作师”）。明万历三十四年（1606）与乾隆六十年（1795）之间一百九十年中，见于碑刻记载的，就有两次改换本寺的宗派。
因燮禅师：清嘉庆年间（）任本寺住持。
因成禅师：清嘉庆二十四年（1819）前后，因燮、因成二禅师相继任本寺住持，见玉泉寺殿阁倾颓，墙垣亦多坍 塌，“因慨然曰：有寺如是，如以为奉佛之地乎？”乃与众共议重修。至嘉庆二十四年竣工立碑，具载其工程之始末。碑题为《顺德府邢台县皇寺镇玉泉寺重修碑 记》，共二块。在“文革”浩劫中，此二碑及相关碑刻均被作为石料砌入厕所。2003年6月，因拆除旧屋清理地基，当地父老相告：墙基下有厕所，均用寺院历 代石碑砌成。经发掘，不但是清嘉庆重修碑重见天日，明刻《玉泉寺临济宗派碑记》等重要碑刻亦从粪坑中挖出，为了解玉泉寺乃至邢台县的历史，提供许多极为珍 贵的史料。据嘉庆重修碑记称：因燮禅师等重修玉泉寺历时十余年，共列十四宗开支，耗关帝庙、延寿殿、古佛殿、地藏殿等次第维修，又创建火神庙一座。所谓 “既鼎新而革故，亦踵事而增华”。并非一殿一阁，沾沾补葺而已，而是直行一次全面的重修。
殊钦禅师：清道光年间（）任住持。
殊敾禅师：清道光年间（）任住持。殊钦、殊敾等二人任住持期间，“不遵佛法，不守清净，淫污佛地，秽渎空门，将香火地尽行当出，至寺内空乏，礼佛无人，禅林坍塌，院亭倾圮，观者莫不叹息。”（见咸丰九年（1859）立《鉴戒碑》）
殊敩禅师：清咸丰初年（1851）任住持，见本寺“禅林坍塌，院亭倾圮”，乃发“起恢复之心，兴再造之意，募化 当地、当房人等，发慈悲之心，将当契抽回，改为租契，作十五年、十年为满，将地尽归寺内，当价全行施舍，使寺焕然一新，诚盛举也。”（同上）此《鉴戒》还 警告说：“自此以后，寺中地亩永不许僧人当卖，亦不许外人私当私买。如有伦当伦买者，人神共诛，永为鉴戒！”（同上）住持人对寺院作出了贡献，刻碑表彰者 有之；住持人“不遵佛法，不守清净，滛污佛地，秽渎空门”，刻碑“鉴戒”者，不多见。当时经事人的“反腐倡廉”精神，值得佛门中人认真思考和反省。
胜作禅师：清咸丰九年（1859）前后，任本寺住持。
胜得禅师：清咸丰年间任本寺住持。胜作、胜得二师于咸丰九年（1859）二月同立《鉴戒》。此碑本寺现存古碑中 时间最晚的一块，碑文无题，碑石也不规则。碑文开头就说：“创业最难，守成不易。前车之覆，后车之鉴。确矣哉其论乎！沉冥释门之教，当礼菩萨、敦戒业、探 释典，广渡普爱，大乘发心，乃不愧为佛子也。玉泉寺由来久矣，园地四十余亩，旱地顷有余亩，称富饶也。”碑文接着就鞭挞殊钦、殊敾二僧，劝法门后进永以为 鉴戒。[1]
日和2006年3 月14日，曹洞宗第四十八代传人净慧法师在玉泉禅寺先后两次举行曹洞宗传法法会，法子由此肩担曹洞宗法脉，为曹洞宗第四十九代传人。老法师将正法眼藏、佛法源流传于宏法法师、、明憨法师、道智法师、利生法师等12位禅人。老法师在开示中勉励法子“阐扬风，建设平民佛教，维护佛法尊严，力戒浮华作风”。
．邢台佛教网．[引用日期]玉泉山导游词；女士们、先生们：；你们好！欢迎到当阳玉泉寺观光旅游！；玉泉山位于当阳城南15公里处，是一个以森林景观为；玉泉山素“三楚名山”盛誉，是一座佛教名山；玉泉寺；景区内还有汉云长显圣之地、全国最早的关庙显烈祠等；玉泉山是经国务院批准为国家森林公园，山上的树种多；现在我们就到了玉泉铁塔下，玉泉寺是中国著名的佛教；被称为“天下四绝”的玉泉寺本身也有“四绝”
玉泉山导游词
女士们、先生们：
你们好！欢迎到当阳玉泉寺观光旅游！
玉泉山位于当阳城南15公里处，是一个以森林景观为基础、佛教文物为主体、三国遗迹为依托，融其它自然景观和人文景观于一体的综合性景区，现为省级风景名胜区、国家森林公园、国家aaa级旅游。中心景区面积8.9平方公里，可供开发面积69平方公里。玉泉山有良好的生态环境和丰富的旅游资源。景区森林覆盖率达85%以上，动、植物品种繁多，并有大量珍稀物种。景区以名山、名寺、名水、名塔而闻名遐迩。
玉泉山素“三楚名山”盛誉，是一座佛教名山；玉泉寺始建于东汉末年，为我国历代著名的佛教寺院，是天台宗实际创始人智者大师的道场和天台宗的祖庭之一，以“荆楚丛林之冠”著称；珍珠泉是我国三大著名珍珠泉之一；棱金铁塔建造于北宋年间，是我国现存最高、最重和保存最完好的铁塔。玉泉寺及铁塔是我国重点文物保护单位，玉泉寺是国家对外开放的宗教活动场所。玉泉寺内的隋代铁镬、唐代吴道子石刻观音像佛教文物相当珍贵，月月桂、并蒂莲、唐代银杏等奇花异木独具特色。
景区内还有汉云长显圣之地、全国最早的关庙显烈祠等三国遗址。近年来，又开发了青龙洞、开放了铁塔地宫等新景点，修建了三国度假村、登山台阶和新山门等服务设施和基础设施。
玉泉山是经国务院批准为国家森林公园，山上的树种多达300多种，其间的“三白九柳一棵松”最为著称，“三白”就是三棵唐代白果树，又称银杏。一棵松即夜明松，松树的叶子日开夜合，白天张开．夜晚合拢。“九柳”就是九棵千年古柳，看，这棵古柳叫“迎宾柳”，它伸出绿色的臂膀，正欢迎远到的客人哩！在玉泉寺四季如春，这里的温度比外界要低四、五度，所以说玉泉寺是游客休闲避暑的极好地方。
现在我们就到了玉泉铁塔下，玉泉寺是中国著名的佛教圣地。在湖北，它是“荆楚丛林之冠”；在中国，它与江苏南京的栖霞寺、山东长青的灵岩寺、淅江天台的国清寺并称“天下四绝”。
被称为“天下四绝”的玉泉寺本身也有“四绝”：一绝名塔，玉泉铁塔；二绝名殿，大雄宝殿；三绝名泉，珍珠泉；四绝名山，玉泉山。
玉泉寺规模宏大，范围宽广，方园十里，景观众多，今天，我们主要参观游览四大景区：一是塔区，二是寺区，三是泉区，四是山区，现在我们首先参观塔区．塔区有三大景观：一是老山门了，二是玉泉铁塔，三是铁塔地宫。
大家请看山门的“三楚名山”四字，是由赵朴初先生题书。所谓“三楚”，汉时有东楚、南楚、西楚之分，合称“三楚”。“三楚名山”即楚国的名山，当阳，属西楚要地。玉泉寺铁塔又名“棱金铁塔”、“如来舍利塔”，建于北宋嘉佑六年（1061年）塔高21米，十三级，重76000斤，是全国最高、最重、保存最完整的古铁塔建筑，它和大雄宝殿均是全国重点文物保护单位，中央电视台“神州风采”曾多次播放再现铁塔风采，这么高的铁塔是怎么竖起来的呢?它是用“堆土法”铸造的，即将塔身分成十三截，分截铸造。先在塔基放第一层，用土壅平；再安放第二层，再壅土；接着放第三层、第四层――就这样用“堆土法”，逐层向上，接至顶端，最后一层一层地将土搬掉，铁塔就平地拔起了。
玉泉铁塔还有一个神奇的传说，相传这座铁塔是在苏州铸造的，是观音大士用伞把子挑来的。这座铁塔原本是安放到长江三峡出口南津关附近晓溪塔的。可怎么放到了当阳玉泉寺呢?原来是这样的，玉泉山下，右有一条青龙岭，左有一座白虎山，青龙白虎经常斗殴，危害百姓 。住在玉泉寺附近的一位土地公公，得知观音大士挑着铁塔从玉泉山经过，就哄骗观音，让她把铁塔放在玉泉山做镇山之宝。观音大士扛着铁塔，腾云驾雾，从玉泉山顶经过，突然听见凡间“喱喱喔”几声鸡叫，观音大士大吃一惊，以为天要亮了，于是按落云头，慌
慌张张将铁塔放在玉泉寺山门前。这时候，天色一片漆黑，观音大士发觉受了土地公公的骗，心中气愤不过，便举手打了土地公公一嘴巴，把土地公公的嘴给打歪了，玉泉寺的僧民感激土地公公为当地百姓做了一件功德之事，于是修了一座歪嘴土地庙，供后人祭祀。等会儿我们去参观珍珠泉的途中，可以拜见因公致残的歪嘴土地。刚才我讲过，观音大士是慌慌张张将铁塔放在这里的，所以塔身是歪的，塔尖是偏的。二十世纪九十年代中期，文物部门给铁塔进行了落架正形．在落架正形的过程中．惊喜地发现塔基下深藏着无数珍宝。其中以武则天亲赐玉泉寺的佛牙舍利子和皇室供奉的水晶珠、鎏金菩萨等国宝最为珍贵，为此，申报上级有关部门批准，兴建了一座铁塔地宫，将其国宝陈列其中，供游客观赏，要知铁塔地宫秘密何在?请参观铁塔地宫。我们可以留出一点时间，让大家在铁塔下、山门前留影，等会铁塔地宫有专职解说员。
我们刚才参观了塔区，现在来到了寺区，玉泉寺历史悠久，殿宇辉煌。东汉建安三年（198年），普净禅师结茅讲法于此；隋开皇十二年（592年）天台宗创始人智广禅师来此创建玉泉寺；唐仪凤三年（678年）禅宗北宗创始人神秀禅师，从黄梅五祖寺 （东山寺）来此弘扬禅法；宋真宗天禧五年（1021年）明肃皇后敕建玉泉寺，其规模达到“为楼者九，为殿者十八，僧舍三千七百”。居湖北佛界之首，荆楚丛林之冠，古朴雄伟的玉泉寺，沿中轴线是天王殿、过甬道和丹池是大雄宝殿，拾级而上是毗卢殿，中轴线两边：西边有西堂、藏经楼、僧堂等东边东堂、五百罗汉堂、般舟堂、玉佛殿、三圣殿等。
我们首先参拜天王殿，天王殿共有六尊佛像，迎门我们看到的便是笑口常开、大腹便便的弥勒佛，人称笑眯罗汉，他笑容满面，欢迎四方香客到来。在弥勒佛两侧是如此可怕的四大天王，其实，他们的心底十分善良，四大天王，各居一方，就像今天的八大军区司令。东方持国天王，手持琵琶，是主乐神，他会给你欢乐和幸福；南方增长天王，手持宝剑保护你一生平安、延年益寿；西方广目天王高瞻远瞩，手缠金龙，保你龙腾虎跃，事业有成；北方多闻天王，手持保护伞，保你福德满堂荣华富贵。弥勒佛背后，是威武雄壮的韦驮菩萨，职责是维护佛法尊严，他可是专门堵后门的哦！
在天王殿通向大雄宝殿的甬道两旁有放生池，也叫丹池。但丹池中的青蛙却从来不叫的，为何不叫呢?
传说，从前有一个叫明肃的姑娘，到京城去参加选妃，路过当阳玉泉寺，在寺中歇了一宿。那天晚上，月亮格外明朗，姑娘坐在丹池边梳妆台上对月梳妆，时正三月，丹池里蛙声阵阵，格外嘈杂。明肃姑娘心里不免烦燥起来，她顺口说了句：“你们这些畜牲，只把一时不叫，让我静下心来梳妆吧!”青蛙们一听，喧闹的丹池霎时安静下来。自此之后，丹池中的青蛙再也不鼓噪了，只因为青蛙们把“一时不叫”错听成了“一世不叫”。奇怪的是，如果把丹池中的青蛙捉到玉泉寺外，它又呱呱地叫开了；把玉泉寺外的青蛙捉到丹池中，它却默然无声了。这是什么原因呢?
据科学测定，青蛙叫声是有条件的，温度起码要在摄氏23度以上，而玉泉寺丹池常年恒温在摄氏18度至20度之间，低温环境是不适于蛙类配偶的。所以，玉泉寺的青蛙，特别是丹池中的青蛙很少叫的。
每年夏季，玉泉寺丹池中要盛开一种非常艳丽的莲花。这种莲花不是我们常见的红莲、白莲，而是世间稀有的并蒂莲。并蒂莲并非我们想象的那样在同一个蒂柄上并列开着两朵花，而是一蒂一花，在花瓣里并列着两个花蕊，这两个花蕊被重重叠叠的花瓣紧紧环抱着，越到蕊部，色彩愈浓，由粉红、深红转为胭脂红，好看极了！数一数，每朵莲花约有千瓣左右的花瓣，故又称“千瓣莲”。并且每一朵莲花有一斤多重，所以又叫“重瓣莲”。并蒂莲是最珍贵、最圣洁的“花中君子”，传说这是一对恋人的化身呢！
古刹玉泉寺文物众多，陈列在大雄宝殿前的化香炉、大铁钟，大都是明清时代的。而最珍贵的是要数这一口隋代铁镬。铁镬在我们南方叫锅，一口铁锅有什么珍贵的呢?你们看，
上面刻有一段铭文：“隋大业十一年岁次乙亥十一月十八日在当阳县治下李慧达建造铁镬一口用铁今秤三千斤，永充玉泉道场供养，”他的考证价值在于“用铁今秤三千斤”这七个宇，当时的三千斤相当于我们今天的多少斤呢?据测定，当时的一斤相当于我们今天的六两，它填补了隋代度量衡资料的空白，这对研究我国隋代衡计制具有重要价值。如果你要留个纪念，可以站在铁镬处，以大雄宝殿为背景留个影。
活动片刻之后，让我们一起来参观大雄宝殿，大雄宝殿是玉泉寺的正殿、主体建筑。大雄宝殿始建南宋，殿高21米，与棱金铁塔平高，7开间，进深5间，外廊24柱，内殿43柱，全为金丝楠木。整个建筑没有一个铁钉，飞檐斗拱，重檐歇山，庄严肃穆，给人以“半天空翠落禅堂”之感，大雄宝殿和玉泉铁塔均是国家文物重点保护单位，大雄是大力、感德高尚的意思。大雄宝殿是释迦牟尼讲经说法的大厅，是寺院做早晚功课和大型佛事活动的地方。
大雄宝殿中间供奉着三尊佛像，中座供奉着佛教最高领袖释迦牟尼，右手向上屈指，表示说法的姿式，用佛教理论，武装僧人头脑，大殿两侧的十八罗汉都是听经闻法的，释迦牟尼佛原来是古印度迦族的一位王子，他抛弃卫位，出家修行，成为佛，他辞去王位。登上佛座，说明什么呢?是否证明佛的位置比王的位置更加神圣呢?
佛主的右座是二把手药师佛，一手持钵，内盛甘露，一手执药丸，为世人治病消灾；佛主的左座是三把手阿弥陀佛，掌中有一莲台，负责接引众生到西方极乐世界去；大雄宝殿背面是四把手观音，观音的坐骑是“特”、“四不像”，头像狮却有角，身似马，尾似牛，脚似鸡。“特”是一种猛兽，被观音降伏成为坐骑。观音本叫观世音，意即观世间声音，循声救苦。因她的名字与唐太宗李世民的“世”字相同，为避讳皇帝之名，故更名为“观音”，可见皇权还是大于神权，（诙谐的）佛界的“四大斑子”由三男一女构成，可谓优化组合。一把手主持全面，亲管佛法教育；二把手主管医药健康；三把手主管接引众生；四把手主管扶危救苦，还有妇女、生育工作。
出大雄宝殿后门，登石级而上是毗卢殿。殿中毗卢佛是释迦牟尼的法身像，即三世佛，所谓“三世”，即过去、现在、未来为三世。愿意参拜的可以拾级而上，如果身体不适，或者时间不够，可以回身去参拜供奉在西堂关公佛像。
在玉泉寺西堂供奉着关公的佛像。大家可能要问：为什么关公进了佛堂呢? 这与关公“稽首皈依”有关，“稽首’，就是叩头到地，“皈依”就是归顺依附，关公在世杀人过多，死后归顺佛门，立地成佛，并为兴建玉泉寺大显神力，佛教要在中国立住脚，必须儒化。关公是深得人心的儒佛，于是就把他请到佛门来了，关公入佛大大地提高了佛教的地位和影响。 大家请看，这里是唐代观音画像，是唐代大画家吴道子亲笔所画。观音手托法轮、足蹈莲台，线条流畅，笔触细腻，神态活现，艺术高超，此观音为男首女身，颌下长有胡须，各位可能要问：观音到底是男还是女?我是这样理解的：因为观音是神，可以变成男的，也可以变成女的。需要送子便是观音娘娘；需要托塔便是观音力士。在人世间，一般女的比男的疾苦多，所以观音多化身女观音，这样便于接近并救助女性，唐代吴道子观音画像价值连城，它与玉泉铁塔、隋代铁镬被称为玉泉文物“三件宝”。
为了确保佛界依法行教，于是设有护法神。这里是东堂。东堂供奉的护法神韦驮，他身着武服，手持金刚杵，俨然今天的武装部、公安局。把守天王殿后门的也是韦驮，没有持武器，起着纪委和监察局的作用。说明佛法的组织机构也是很严谨的。在这一方天地，我们参观了天王殿、大雄宝殿、毗卢殿、东堂、西堂和文物古刹，接下来，我们去五百罗汉堂数罗汉。
我们现在就到了罗汉堂。五百罗汉都是释迦牟尼的弟子，个个神通广大法力无边。外出旅游，重在参与，到玉泉寺旅游观光，大都要数数罗汉，卦占自己属于那类佛像，怎样数罗汉呢？一要虔诚不嬉笑；二要默数不出声；三要心数不捣指；四要按虚（岁）不按实（岁）；
五要男左女右数。那么又从哪里开始数呢?其实这个没有什么规定，从任何一尊佛像起数均可。当数到属于你自己的一尊罗汉面前时，就请师傅为你解释或者自己彻悟。
各位朋友们，刚才我们数罗汉，都找到了属于自己的佛像，他们都赐给你神光和福气，祝大家好运，下面我们到般舟堂参观。
这个四合院叫般舟堂，般舟，意即借智慧之舟达到胜利的彼岸。释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨，他们是借智慧之舟最先达到净界的楷模。
自古以来，般舟堂就是一座智慧的殿堂。著名作家姚雪艮的长篇小说《李自成》就是左这里创作的；鄢国培的长篇小说《长江三部曲》第一部《漩流》也是在这里完稿的，由中央电视台、中国电视艺术家协会和当阳市委市政府等单位联合摄制的大型电视连续剧《武圣关公》“汜水关?镇国寺”一场戏就是在这里拍摄的。
般舟堂是智慧的殿堂，也是月桂飘香的地方。你们静静地闻，是不是很香啊？如果说八月桂在神州华夏遍地皆是，那么月月桂则是世间稀有的，所以当阳市把月桂定为当阳的市树和市花。如果你爱上了它，可以到玉泉苗圃，卖上一两株带回去栽在自家的庭园中或阳台上，为你的家庭生活添上几分清香和一份惊喜!
请往里走，到玉卧佛，净重420公斤，高1.7米教寺院最珍贵的全玉卧佛。黄金有价玉无价，这尊玉佛估价为一亿元。她洁白无瑕，神光照人，与古今中外的美人比，更有圣洁之感。下面我们参拜三圣殿。
我们眼前的这棵参天大树是唐代银杏，四人合抱，它与并蒂莲、月月桂，被称为玉泉寺“植物三宝”，有兴趣的去抱一抱，留个影，祝愿你们的生命像银杏一样长青，你们的财源像枝叶一样茂盛，你们的儿孙像小银杏一样挺拔，一样茁壮成长。
朋友们，这里就是“歪嘴土地庙”。前面讲过，土地公公的嘴巴是观音大士给打歪的，因为土地公公犯了欺君之罪，为了本位利益，以欺骗手段骗得观音把本来要放到宜昌晓溪塔的铁塔放到了他的管辖范围玉泉寺，致使晓溪塔至今无塔，图有虚名。这一方面说明“土地”罪该挨打，同时也说明佛界也有以权压人的现象。在神界最小的官可能就是土地菩萨了，所以他住在基层，其庙不大，远不及首脑机关大雄宝殿那么宏伟高大，“土地”虽是小官，却拥有一定的权力，管一方土地。治一方人，人们尊称他为“土地爷”。你们看，地庙有一副楹联：上联“须仔纲摸心来”，下联“莫糊涂磕下去”。号召大家都来谒拜，那么怎么拜?要摸心来，诚心来，不要冒失盲目来，当你磕头之前一定要想清楚为何而磕?是求子呢，还是求福?是求安呢，还是求寿还是求官呢，还是求财？凡事先想后做，不要糊里糊涂磕。
原先的横联是“提起放下”，意思是遇事提得起，放得下，能官能民，能上能下，颇有清正廉洁之意，现在不知何人何时更改为“求之不得”，似乎这位基层官员也变得如此心切，希望大家都来谒拜。好，下面我们到关公显圣处参观。
我们参观了塔区，寺区，现在来到了泉区。泉区有四大景观：一是汉云长显圣处，二是珍珠泉，三是显烈祠（小关庙），四是唐贤碑碣。
这里竖立着一尊石碑和一座石望表，上面分列刻着“最先显圣之地”和“汉云长显圣处”。《三国演义》第7回描述关公显圣玉泉山的故事就发生在这里，当年关公挂印封金，离开曹操去找刘备，一路上，过五关斩六将。当他过第三关汜水关时，守关将领卞喜请关公到镇国寺赴宴，准备以击盏为号，杀害关公。镇国寺中有一老僧叫普净，是关公的同乡，他暗示关公，要他提防，关公挥大刀，杀散伏兵，将卞喜砍为两载。关公结果了卞喜的性命，拜谢普净和尚，夺关而走。普净也说：“此地非容身之地，我也要云游他乡，愿将军保重，后会有期”，普净和尚日夜兼程，云游到玉泉寺见这里山水如画，便在这里结草为庵，化缘度日，二十年后，关公大意失荆州，退守麦城，在去西川求援的途中，于回马坡被东吴伏兵用绊马索将赤兔马绊倒。关公落马，被擒斩首。关公英魂不散，在玉泉山顶游了三圈，大喊三声：“还我头来!” 普净闻声出庵仰面一看，只见空中三匹高头大马踏云而来，中间一个无头将
军，骑赤兔马，提青龙偃月刀，左有一白面大将关平，右有一黑脸大将周仓，三人一起按落云头至玉泉山顶，普净认得这无头将军正是关公，便向山顶喊道，关公等人便按下云头，落在庵前，普净连忙上前合十问讯：“二十年前一别以后，不知将军别来怎样？”“云长将军哪里来？”关公听见召唤，“老僧普净前来问安”，关公听说是普净，慌忙下马，拱手相拜：“吾师恩人，昔日汜水关前镇国寺中，承蒙相救，铭感深思，今某已遇害，首级被斩，愿求法号，安得有救!”普净见无头将军血溅征袍，不禁老泪纵横，仰天长叹：“将军壮志未酬，为国捐躯，可惜啊可惜，蜀汉又损一员大将!”关公一再拜请法师：“愿求清诲，指点迷途，还我头来，以图复生！”普净说：“今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来！’然而颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索取呢?”普净长叹一声，继续说道：“昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽!”，那赤兔马随关公驰骋疆场，屡建功勋，与主人结下了生死之缘，听了老僧这番言语，知道将军不能复生，悲愤不已。引颈长嘶，四蹄击土，尘石飞溅，刨出一个大坑来，顿时，泉水大涌，翻腾不息，铮铮铁汉关公。听了老僧这番言语，心如刀绞，全身抖动，滚滚的泪水泉水般洒落下来，顿时化作一串串、一束束、一团团珍珠，在泉中沸腾翻滚，这时，一阵旋风从泉心卷起，击起水柱三丈多高，关公和赤兔马升天去了。
自此，这口泉水常年不断，日夜不息地跳玉喷珠，因而得名“马刨珍珠泉”，简称“珍珠泉”，珍珠如玉，也叫玉泉。玉泉山、玉泉寺、玉泉塔都因玉泉得名。唐诗云：“游人一击掌，叠叠如贯珠”，大家不妨试试，鼓鼓掌、跌跌脚，泉水一定会向你争相抛玉，冒出的珍珠愈多，你的财气福气就愈大。珍珠泉为美丽的玉泉山增添一份亮丽的景观。因此，珍珠泉也有天下第一泉的美称。
天下好山僧占尽，玉泉风光天下美！当阳玉泉寺与其他佛教寺庙不同的一大特点是：渗透了三国文化，特别是关公文化色彩，关公遇害之后，孙权将其正身葬在当阳，曹操将其首级葬在洛阳，刘备将其衣冢带回成都，建了座衣冠庙，并在关公显圣的玉泉山下建了座显烈祠，玉泉“显烈祠”是中国最早的一座关庙，俗称“小关庙”，相对而言，关陵庙就称“大关庙”了。
我们参观了塔区、寺区，现在又参观了泉区，如果有时间，我们还可以从这里登山，游览林区，登高望远，腑瞰全景，更有一番情趣。只因景观太多，时间有限，好多景观不能一一光顾。好了，玉泉游到此就结束了，玉泉寺给你留下了什么美好的印象呢？你又怎样从整体上来认识玉泉寺呢？希望你们游完玉泉寺后能好好的想一想，游有所思！同时，欢迎你们再次来此游览！届时，我将在此恭候大家的光临并提供更好的服务！再见！篇二：千年古刹玉泉寺
《千年古刹玉泉寺》说课稿
尊敬的领导、老师：你们好！我来自河溶小学， 今天说课的内容是三年级地方课程《长在宜昌》第12课《千年古刹玉泉寺》。下面我将从教材、教法、学法、教学流程、反思五个方面来说明。
玉泉寺位于玉泉山东麓，是我国佛教最早的寺庙之一，至今已有1800多年的历史。这里层峦叠翠、佛渊深远，寺庙雄伟，是我们当阳向外展示的一面旗帜。《千年古刹玉泉寺》一文简要介绍了玉泉寺的由来、重要地位及主要景点。
结合教材内容，本节课我按名山、名寺、名泉、名塔四大版块组织学生学习，达到学生了解家乡玉泉寺景区的风景名胜，感受玉泉寺的风景独特、历史悠久，激发学生热爱自己家乡的美好情感的目的。其中，感受玉泉寺的风景独特及渊源悠长的佛教历史，激发学生对家乡的自豪感是本课的教学重难点。
本课虽然图文并茂的介绍了玉泉风景区的风景名胜，但讲解文字太多，内容显得枯燥，为了让学生积极主动地投入到学习生活中，在新课程理念的指导下，结合学生的认知特点，我灵活采用各种形式展开教学，设计了：解说、导游、访谈、设计等教学活动，为学生创设了一个又一个丰富多彩的情境，让学生有效地进行学习。
三亿文库包含各类专业文献、幼儿教育、小学教育、外语学习资料、专业论文、中学教育、行业资料、生活休闲娱乐、玉泉寺导游词69等内容。　
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