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当你一个人在孤岛上时,你要怎么生存下来?用物理的角度回答
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首先,我们应该知道,在海中的一个孤岛上,是严重缺乏淡水的.所以,解决饮用淡水是当务之急.那么,我们可以通过水分的蒸发来获取淡水,同时,也可以获取少量的粗盐（纯度相当低的盐）.在这个最主要的问题解决后,我们可以【根据周围环境的资源】,进行利用（比如,利用树木建造简易的木房,野生动物进行驯化,野果子等等）,至于火,那么可以钻木取火或者聚光取火.这样的话,在一段长时间之内,生存是没有问题.既然是孤岛,当然我们也要尽可能离开这个岛（比如,制造一些比较醒目的可以用来求救的东西）.在此,谢谢你对我的信任.希望这么回答能给你帮助.
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人类生存离不开火，如果有幸找到天然凸透镜可以聚焦太阳光得到火种，没那么好运就只有摩擦生热了，学学古人钻木取火。有了火种可以蒸馏海水得到饮用水。
收集雨水，循环再用，水是很重要的。然后寻找食物，野菜，动物，野果，还有去捕鱼。还有生火，钻木取火等。住所自己搞定
扫描下载二维码阅读下面的文字.完成乔布斯:用“禅 改变世界没有人可以选择命运.史蒂夫·乔布斯同样如此.他在生下不久就被父母送给别人收养.尽管养父母非常爱这个孩子.但是家境的困窘还是让乔布斯感到生存的压力.由于他爱捣乱.不服从老师的管理.不完成老师布置的家庭作业和课外作业.学校几次勒令他退学.所幸的是.乔布斯对电子产品有着非凡的兴趣.而且他 题目和参考答案——精英家教网——
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阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。（25分）乔布斯：用“禅”改变世界没有人可以选择命运，史蒂夫·乔布斯同样如此。他在生下不久就被父母送给别人收养，尽管养父母非常爱这个孩子，但是家境的困窘还是让乔布斯感到生存的压力。由于他爱捣乱、不服从老师的管理、不完成老师布置的家庭作业和课外作业，学校几次勒令他退学。所幸的是，乔布斯对电子产品有着非凡的兴趣，而且他会非常专注于自己喜欢的事情，以至于母亲要叫醒他，必须要用铅笔戳他的脑袋。乔布斯高中毕业后选择了一家自己喜欢的大学——俄勒冈的里德学院，为此父母几乎花光了所有的积蓄，为他凑齐了学费。但是乔布斯不到一年就离开了学校。因为“已经看不到其中的价值所在”。然而这些没能让他真正“解脱”。最终乔布斯发现，有些东西永远是无法改变的，比如自己的出身，兴趣，生存的社会以及必然走向的死亡。世界并不属于他，他需要学着去适应世界。在里德大学，乔布斯接触到了佛教里的禅宗，为之深深着迷。禅宗是汉传佛教宗派之一，认为“一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性”，禅宗“明心悟性”的哲学帮助乔布斯找到了自己的本心，并从中汲取力量。他从禅宗中得到顿悟，并因此告诫年轻人：“你们的时间很有限，所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是, 你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。”从更加现实的层面来讲，禅还要求人们放弃已有的知识和逻辑，用源自内心的感悟去解决问题。纵观乔布斯重回苹果之后推出的一系列产品，iMac、iPod、iPhone、iPad等，共同的也是最鲜明的一个特点，就是简约。最直观的外观、最简单的操控方式、最直指人心的功能设计……这些都让苹果产品的用户为之疯狂。而主宰这样的设计方案的，不是所谓的市场调研或者消费者的意见，而是乔布斯的精神世界。奇虎360董事长周鸿点评乔布斯“做了经典的减法”，也证明了乔布斯从禅宗中得到的简约理念。“我相信乔布斯花了很多时间在内省，从过去的错误中吸取经验教训，只不过他可能不愿意讲出来。”“我想乔布斯在做产品上有一种哲学的高度，他真的能够做取舍。”同时在内心里，乔布斯却具有悲天悯人的情怀。乔布斯每天清晨醒来时，总是会问自己：“假如今天是我的最后一天，我应该做什么？”是的，乔布斯每天做的事情，都是对他自己而言最有意义的事情，那些不太重要的事情，他的态度简单而坚定“No”。乔布斯在经历过死亡威胁之后，悟道：“如果佛祖保佑我重获健康，我将用余生去从事造福世人的伟大工作。”正是抱有如此热烈的理想，乔布斯才没有在禅中沉醉，他将参禅视为一种途径，通过禅找到造福世人的方法。这又和佛教“慈悲”的说法不谋而合。所以乔布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消费者更了解他们到底需要什么。在事业上，乔布斯制造了无数的敌人。在苹果公司，除现任CEO蒂姆·库克之外，历任CEO都是他的敌人。他将自己视为苹果的拥有者，不允许其他人对他的决策提出异议。乔布斯之前，苹果历史上有五位CEO，没有一位在苹果善终。早年的乔布斯就是这样，他从来不是一个维持平衡的人，而从来都是打破平衡的人。跟他一起工作生活过的人都难免会受到伤害，而这样的做法显然与“禅”背道而驰。正如美国作家杰弗里·扬和威廉·西蒙在其著作《活着就为改变世界：史蒂夫·乔布斯传》中所言，乔布斯“在被自己开创的公司赶出去之后，在‘荒野’之中整整待了15年，在他重新回来的时候，他的内心世界发生了很大的变化，那是一种更加人性化的转变。”2005年，乔布斯在斯坦福大学的演讲中赠给毕业生这样一句话：“求知若饥，虚心若愚。（stay hungry,stay foolish）”显然，一向自命不凡的乔布斯也意识到“foolish”的重要性，认识到自己力量的局限性，而更愿意与其他人合作。正是在新的开放理念下，乔布斯领导的苹果真正将影响力扩展到全世界。乔布斯曾经有一句很著名的话：“活着就是为了改变世界”。是的，乔布斯的确改变了世界，不过不是用他的霸道和专横，而是合作与开放。这也说明他对“禅”的领悟达到了一个更高的境界。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（日《互联网周刊》有删改）【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(&& ) (&& )（5分）A．如果不是因为乔布斯能够专注于自己喜欢的事情，这个不服从管理、总是惹是生非的学生就被学校勒令退学了。 B．乔布斯在里德大学接触到了禅宗，他从中明白必须依靠自己的本心去探寻生命的意义，不能盲目附和跟从别人的意见。 C．iMac、iPod、iPhone、iPad等产品取得巨大成功的原因并不是详尽的市场调查，而是乔布斯的精神世界，其中最重要的因素就是“简约”。 D．在被自己开创的公司赶出后，乔布斯用了15年时间深入的感悟“禅”，顺应了“禅”的精神，内心朝着更加人性化的方向转变。 E．本文通过记述乔布斯对禅宗理论逐步深入的研究，展现了他人生中的多次重要转变，揭示了乔布斯获取重大成功的原因。【小题2】乔布斯是怎样做“经典的减法”的？请简要分析。（6分）【小题3】联系全文，请分析乔布斯在“禅”中获取了哪些启示。（6分）【小题4】文中提到乔布斯曾赠给斯坦福大学毕业生一句话：“求知若饥，虚心若愚。”这句话给了你怎样的启示？请结合文章，谈谈你的理解。（8分）
【小题1】D、C 【小题2】①不去做市场调查，只是用大量时间进行自我反省，从失误中吸取教训。（2分）②通过内心明悟认真做出取舍，寻找设计产品的方法。（2分）③采用最简约而又直指人心的方式设计产品的外观、操控方式、功能设计…【小题3】①“禅”中“明心悟性”的哲学帮助乔布斯从自己的本心中，汲取力量。依从自己的本心去做不同于他人的事情。（2分）②“禅”还使乔布斯完全按照自己的本心设计产品，很好地掌握了取舍的原则。③“禅”中的“慈悲”思想让乔布斯更加谦虚博爱，通过合作与开放，去改变世界。【小题4】①“求知若饥”意味着对待知识要像对待食物一样，发自内心、出于本能地渴望与追求。不论在何时何地，都不能放弃对知识的探寻。②“虚心若愚”指的是人不能自以为是、自大自狂，要认识到自己的局限性，主动地寻求与他人的合作。③“虚心若愚”是“求知若饥”的必要条件，只有有了虚心的态度，才能主动的寻找知识，接受知识。乔布斯正是因为转变了自己对待世界的态度，才有了获取真知，取得了更大的成功。④“求知若饥”也可以使人更好地“虚心若愚”。当一个人了解了更多的知识，他才会意识到自己的不足，从而以审慎的态度反省自我，最终使自己更加虚心。
解析【小题1】试题分析： B原文内容是“乔布斯找到了自己的本心，并从中汲取力量 ”，与表述一致；“不能盲目附和跟从别人的意见”是性格“不愿维持平衡”。不够恰当。1分。A原文“学校几次勒令他退学”，表述成了乔布斯未退学，并且二者因果关系不成立，0分；E“逐步深入”是有一个递进关系存在的，但文章中讲述乔布斯对禅宗的感悟是一个并列结构，分别从人生观、方法论、价值观等角度进行讲述,0分考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【小题2】试题分析： 先要理解“经典的减法”中“经典”“减法”两词的含义，“经典”即不同一般的，不合常规的手段。从文中可知，他不做市场调研，他从禅宗中悟出经商之道即不合常规之举。“减法”是针对其设计苹果产品的简约风格而谈的，所以应指其产品的功能、外观等。考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。【小题3】试题分析： “他从禅宗中得到顿悟，并因此告诫年轻人：‘你们的时间很有限，所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是, 你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示——它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。’”“也证明了乔布斯从禅宗中得到的简约理念。”“他将参禅视为一种途径，通过禅找到造福世人的方法。这又和佛教“慈悲”的说法不谋而合。所以乔布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消费者更了解他们到底需要什么。”以上这些都是答题的信息。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。【小题4】试题分析： 本题是一个开放题，难度不大。所谈话题“求知”“虚心”也是学生常谈的话题之一，学生在这些方面不生疏。题目要求结合文章，这一点不能忽视，所以要结合乔布斯的“求知”“虚心”来谈，才是最切合题意的。考点：探究文本中的某些问题，提出自己的见解。能力层级为探究F。
练习册系列答案
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。莫言自述1957年，我家来了个大学生邻居。他讲，当时他在济南的时候，认识一个山东省比较“腐败”的作家。这个作家究竟“腐败”到什么程度呢？一天三顿吃饺子。我们当时一年也吃不上一次饺子。我当时就问他：“叔叔，如果我将来能够写出一本小说来，我是不是能一天三顿吃饺子？”所以，我想我最初对文学对当作家的梦想，就是冲着一天三顿吃饺子开始的。我后来把村里面的书借来看了以后，头脑当中才真正有关于文学的概念。我的想象力还是不错的，为什么不错呢？因为我的想象力是饿出来的。童年时赶上自然灾害，为了填肚子，野草、树皮，什么都吃，甚至连煤块都敢啃。1961年春天，村里的小学拉来了一车亮晶晶的煤块，我和小伙伴一拥而上，每人抢起一块煤，咯嘣咯嘣啃起来，觉得那煤块越嚼越香，还说着“味道好极了”。我小学五年级就被学校赶出来了，就一个人牵着两头牛放牧。那时候我就能从牛的眼睛里边看到自己的倒影。有时候躺在草地上，看到天上的白云，听到鸟叫，听到周围青草生长的声音，呼吸大地发出的气味。这种跟大地接触的机会，这种很长时间孤独地跟动物在一起的状态，都让我想入非非。直到现在，我依然动用的还是我二十岁以前积累的生活资源。我二十岁以后的东西，基本上还没有正儿八经地去写。想象力，也有外来接受的地方。我们山东高密这个地方，离写出《聊斋志异》的蒲松龄的故乡也不远，只隔了三百多里路。我听老人讲了很多很多关于鬼神的故事。20世纪60年代，死人非常多。我们村子里最高纪录是一天死了18个人。一出门就看到原野里有鬼火在闪烁，而且经常有各种各样火一样的球在天空中飘来飘去。我当医生的姑姑就告诉我，这是狐狸在恋爱。人一旦进入这种环境，就会有一种恐惧，你就觉得你周围充满了一些神秘的生物，你在走路的时候经常听到脚后面有一个声音在跟随着你。我的小说语言也是比较庞杂的，这里面既有古典的书面型的语言，也有一些翻译过来的小说这样的语言，更多的还是来自乡土。我们山东话的许多方言土语，一旦写到书上，是非常典雅古朴的古语，反而能够被人理解。我们说一把刀锋利，不说锋利，而说“风快”。说一个姑娘漂亮，也不说漂亮，我们讲“奇俊”。说今天天气很热，我们不说很热，而说“怪热”。这些方言土语，写到小说里，完全可以看得懂，而且有非常强的感染力。一个真正的文学家，就是应该千方百计地丰富本民族的语言。不能仅仅把方言土语用到小说人物的对话中，而要把方言土语用到叙述中。我从小就说是一个非常爱说话的孩子。在我们农村叫作“炮孩子”。后来我写了小说叫“四十一炮”，里面就有一个“炮孩子”，其中也有我个人的经历。也因为我喜欢说话，喜欢说真话，给我们的家里带来了很多的麻烦。所以过了几十年以后，当我要写小说准备发表时，使用的笔名叫“莫言”，就是告诫自己要少说话。事实证明，我一句话也没有少说，而且经常在一些特别庄严的场合，说出实话来。我觉得讲真话毫无疑问是一个作家宝贵的素质。如果一个作家讲假话，不但对社会无益，也会大大影响文学的品格。因为好的文学作品，肯定有一个真实的东西在里边，尤其是真实地反映了下层人民群众的生活面貌。我有一种偏见，我觉得文学艺术，它永远不是唱赞歌的工具。文学艺术就是应该暴露黑暗，揭示社会的黑暗，揭示社会的不公正，也包括揭示人类心灵深处的阴暗面，揭示人性中恶的部分。所以我的很多小说一旦发表以后，有些读者也不高兴。因为我把有些黑暗暴露得太彻底。当然我不会迎合这样的读者，而牺牲自己文学创作的原则。我最近写了一部长篇小说(指《生死疲劳》)，写了一个后记，最后一句话就是说“哪怕只剩下一个读者，我也要这样写”。有人说我为获奖，作品特意贴中国标签。什么是中国标签？我不知道。我在《檀香刑》后记里面说，我想在语言上有我自己的特色，根本不是想写给外国翻译家看。一个作家不可能把自己的写作追求限定在一个什么奖上，也没听说哪一个作家为了得什么奖调整了自己写作的方向，改变了自己写作的方法。而且，即便你想改变，变得了吗？该怎么写，还怎么写；想怎么写，就怎么写。在日常生活中，我可以是孙子，是懦夫，是可怜虫，但在写小说时，我是贼胆包天、色胆包天、狗胆包天。(有删改)【小题1】下列对文章有关内容的理解和分析，最恰当的两项是(&&& )A．文章第一段通过回忆大学生邻居的故事交代了作者文学梦想及文学概念的来源，也让我们对那个历史时期群众物质极其匮乏的生活状态有所感知。B．为莫言的写作源源不断提供素材的是他二十岁以前积累的生活资源，二十岁以后就基本上没有什么正儿八经的东西去写了。C．鬼神妖怪的各种传说在莫言的家乡很盛行，尤其是许多老人讲的鬼神故事对莫言后来的文学创作产生了影响。D．以“莫言”为笔名，意在提醒自己少说话，他却一句话也没少说，这种无法控制自己的行为也属于作者自己要揭示的人性中恶的部分。E．这篇文章是莫言被授予香港公开大学荣誉文学博士后的自述，平易如话家常，没有故作深沉的情感和晦涩的词汇，一如作者的小说语言一样平实朴素。【小题2】文学创作的成功需要作者有非凡的才情和丰富的想象力，莫言的想象力是如何获得的？请结合全文简要概述。答： ______________________________________________________________【小题3】莫言在写小说时，说自己是“贼胆包天、色胆包天、狗胆包天”，请结合原文简析莫言的“胆”体现在哪里。答：______________________________________________________________【小题4】托尔斯泰说：“写你的村庄，你就写了世界。”莫言几十年如一日地开垦“高密东北乡”的文学王国，终获得了诺贝尔文学奖，这对中国文学的启示是什么？请结合原文，谈谈你感受最深的一点。答：______________________________________________________________
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。林戊荪①谈翻译人生中国网: 林老师您好，我们知道您把中国的《论语》、《孙子兵法》都介绍到了国外，这是一项了不起的成就。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&？林戊荪: 我是半路出家，我在国外学的是哲学，1950年回国后，到了《人民中国》工作。那时候的《人民中国》是我们唯一英文的对外传播的双周刊，这样我就开始了对外写作。那时候我很年轻，所以，领导说有临时的任务你就去做，那时候也不知道天高地厚，就去从事口译。好的口译，特别是交传，好的交传就是让你感觉不到他的存在。过去有人说过，翻译者就好像空气。没有空气是不行的，我们会窒息的；但是有的话，你又看不到他，你感觉不到他的存在，这样的翻译者才是好的翻译家。后来，我在《北京周报》基本以英文来写作国际问题。1994年离休以后就开始了翻译工作。翻译会遇到这么一个问题，你要时刻考虑到你的读者，特别是西方读者，你要考虑到他们的阅读能力，他们的接受能力。在我看来，翻译是一仆二主的。因为有些外文局熟悉的同志，他们知道我过去在局里曾经定过稿子，对中央的一些文件定过稿子，就说，你有空是否可以从事一些翻译工作。这样我就开始了我的翻译生涯。中国网:&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&？林戊荪: 《论语》，我是小的时候对这本书有点兴趣，后来外文出版社要求我翻，我就开始翻。我年轻的时候就看过《孙子兵法》，而且对它非常感兴趣。因为《孙子兵法》在我看来不单是一个军事著作，它里面有很多的思想方法，有很多对于瞬息万变的军事的看法，把它看成是一种方法，就是你怎么去处理这些瞬息万变。所以，对这两本书我很感兴趣，他们来找我的时候，我说行，可以翻。 中国网: 林老师，您做过中国外文局局长。您对年轻的翻译工作者有什么样的建议？林戊荪: 翻译的过程，实际上是一个学习过程，翻译《论语》的时候，我看了五十多本书，然后我再开始翻译。这样翻起来就心里有数。 现在的年轻人，既要有两种语言的功底，如果你能有三种语言更好，同时你还应该有一些专业知识，而且专业知识现在越来越细，所以，你还要有在很短的时间内，很快的掌握你所不了解的知识。当然现在有一个有利条件，不像我们从前，从前你要了解一个东西需要找大辞典，找有关的资料，就比较困难，现在电脑上面都有。还有一点，你要热爱这个工作。工作是有苦有乐的，你要真正感觉到你做这个工作是有价值的，这样才有动力。当然，所有这些有一个基础，就是责任心。另外，你要有一个很好的作风：有钻研精神，以苦为乐的精神。如果大家都想速成，找什么捷径，我觉得没有，那你最好就不要选择这个职业，别走上这个道路。中国网: 谢谢林老师。（结束）（选自中国网《中国访谈》，有删改）【注】①林戊荪，资深翻译家。在9月23日举行的第二届中译外高层论坛上，获得了“翻译文化终身成就奖”。【小题1】文中画横线的空白处，是把主持人的问题删除了。请你联系上下文，补写出主持人的问题。（6分）第一处：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&？第二处：&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&？【小题2】根据上下文，解释画线句子在文中的含义。（6分）（1）翻译就好像空气。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&（2）翻译是一仆二主的。【小题3】请概括林戊荪先生对年轻翻译工作者的建议。（6分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。百岁杨绛：坐在人生边缘，看时间跑、地球转傅小平有人赞她是著名作家，她说：“没有这份野心。”有人说她的作品畅销，她说：“那只是太阳晒在狗尾巴尖上的短暂间。”有人说得到她的一本书总要珍藏起来，她说：“我的书过了几时，就只配在二折便宜书肆出售，或论斤卖。”有人向她恳求墨宝，她说：“我的字只配写写大字报。”杨绛不惯于向人赠书，她认为赠书不外是让对方摆在书架上或换来几句赞美的话。有人请她出国访问，她说：“我和钟书好像老红木家具，搬一搬就要散架了。”她说她最大的渴望是人们把她忘记。回顾杨绛先生的百年一生，她与钱钟书相濡以沫，甘心生活在钱钟书的光环底下，默默当着“钱办主任”。低调：“我不过是一滴清水”“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界。”这是杨绛非常喜欢的名言。她和钱钟书的低调，一度被人误读作清高、孤傲。黄永玉先生曾在一篇文章中披露：有权威人士年初二去拜年，钱家都在做事，钱钟书放下事情去开门，来人说声“春节好”跨步正要进门，钱钟书只露出一隙门缝说：“谢谢！谢谢！我们很忙，谢谢！谢谢！”这让来人很不高兴，说钱钟书伉俪不近人情。当然，更多的时候，这种拒绝别人的“苦差事”，还是由杨绛来做，她因此也自嘲是钱钟书的“拦路虎”。诚如钱钟书堂弟钱钟鲁所说，杨绛对名利没有任何追求，不善也不喜交际应酬，她就想安安静静写作，平平淡淡度日。她还将自己的稿费和著作权交给清华大学托管，成立基金资助困难学生；这项基金，以“好读书”三个字命名，迄今已收到两人版税所得近800万人民币。成就：文学史上不容忽视上世纪40年代在上海，杨绛涉足剧本，始因《称心如意》一炮走红，继因《弄真成假》、《风絮》而声名大噪；一度搞得钱钟书很紧张，生怕风头都叫杨绛抢去。直到钱钟书写出《围城》，这一局面才得到根本改观。1958年，杨绛准备翻译塞万提斯的《堂·吉诃德》。原著是西班牙文，她不懂。就先找来国外的译本看，如英文、法文、德文的，比较了五种译本以后，发现有些地方差别很大。杨绛想到，要想保证原汁原味，只有从西班牙文翻译。就这样，在这一年，她做了一个大胆的决定：自学西班牙文。两年后，杨绛开始翻译《堂·吉诃德》。因为翻译《堂·吉诃德》，1986年10月，杨绛获颁西班牙国王亲授的“智慧国王阿方索十世十字勋章”。她的译本至今都被公认为佳作，已累计发行近百万册。魅力：忍生活之苦，保其天真回首百年人生，杨绛欣慰于自己“甘当一个零”。从做钱家媳妇的诸事含忍，到国难中的忍生活之苦以及在名利面前的深自敛抑，杨绛总能“忍生活之苦，保其天真”。在杨绛看来，所以含忍是为了保自己的盔甲，抵御侵犯的盾牌。“我穿了‘隐身衣’，别人看不见我，我却看得见别人，我甘心当个‘零’，人家不把我当个东西，我正好可以把看不起我的人看个透。这样，我就可以追求自由，张扬个性。所以我说，含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。”她这种达观的人生态度，更多来自于对文化的信仰，对人性的信赖。抗战时期国难当头，生活困苦，她觉得是暂时的，坚信抗战必胜，中华民族不会灭亡。她写喜剧，以笑声来作倔强的抗议。到了“文化大革命”，支撑她驱散恐惧，度过忧患痛苦的，仍是这份坚定的信仰。“我确信，灾难性的‘文革’时间再长，也必以失败告终，这个被颠倒了的世界定会重新颠倒过来。”正是这种坚信，让她和钱钟书即使在不幸中，依然书写着浪漫的人生传奇。【小题1】下列对作品的概括和分析，不正确的两项是&&&&&&&&&&&&&& (　　)(5分)A．文章虽以朴实的笔法，从几个不同的角度对人物进行粗线条的勾勒，但人物形象丰满，其低调、智性、坚韧等美德也得到突出的反映。&B．文章开头以排比的形式，通过别人的称赞和杨绛自我回答，“未见其人先闻其声”，从而使人物形象栩栩如生，跃然在读者眼前。&C．文章写拒绝别人的“苦差事”，由杨绛来做，她还自嘲是钱钟书的“拦路虎”，这反映出杨绛与钱钟书相濡以沫，愿为丈夫解忧。&D．无论抗战时期还是“文化大革命”时期，她之所以能够度过艰难和痛苦，书写着浪漫的人生传奇，原因在于她对文化信仰，对人性信赖。&E．纵观整篇文章，作者以真挚动人的情感抒写出杨绛不同凡响的人生历程，表达出 作者对杨绛的由衷敬仰，给读者留下深刻的印象。【小题2】杨绛非常喜欢的名言“简朴的生活、高贵的灵魂是人生的至高境界”，这句话在她身上有哪些体现？(6分)【小题3】题目中的“坐在人生边缘”，有何含义，请结合原文分析。（6分）【小题4】文章中说：“含忍和自由是辩证的统一。含忍是为了自由，要求自由得要学会含忍。”你同意这种观点吗？它给你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。(8分)
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题。揭阳玉德人物李良雄：用脚磨练的人生更精彩黄&蕾有这样一个人，自出生之日起，命运的不幸便伴随着那一声啼哭降落。双手萎缩成了他永远无法摆脱的魔咒，父亲、哥哥的相继离世给了他沉重的打击，生活的重担犹如千斤巨石般一下子落到了他的肩上。可他没有屈服，用残缺的身体对抗着命运的不公，用坚强的意志开拓了一条属于自己的创业之路，用汗水与智慧编织出人生的美好蓝图……他就是李良雄。揭东区玉窖镇饶美村——李良雄就生活在这个村里。李良雄个子不高，穿着白衬衫，卷着裤腿，每天骑着自制脚踏车，去养鸡场喂鸡。穿过村里的羊肠小道，两间房子大小的养鸡场便坐落在那里，一只只体型肥大的鸡在铁门里悠闲踱步。车子刹住，李良雄双手手臂夹紧，将车后两桶满满的饲料卸下，然后用脚灵活地开了铁门上的锁，将两桶饲料提进门，走进里屋，揭开锅盖，用铲子将饲料一勺一勺地舀进锅里，搅拌均匀，然后装在大盆子里，看似简单实际却会令人手忙脚乱的操作，李良雄有条不紊地进行着。看着大大小小的鸡争先恐后地啄食，李良雄露出一脸灿烂的微笑。每天李良雄身在外，而心却在家。母亲和小侄子就是他最大的牵挂，病重的老母亲每天只能卧床休养，哥哥的遗孤李枫岚正读高三，自己要尽最大的努力赚钱，给母亲治病，让她安度晚年：让小侄子顺利考读大学，完成自己和哥哥的心愿。正如李良雄的小侄子李枫岚说的：“叔叔用双脚撑起了家里的一片天，是他给了我全部的爱与关怀，供我读书，教我做人，他是我生命中最亲的人，我要好好读书，争取明年高考用好成绩回报叔叔。”一间并不宽敞的矮小平房是李良雄的哥哥生前留下的，这里就是李良雄的“工作室”。房间的灯一打开，最先映入眼帘的就是书桌上摆放着的一部台式电脑，李良雄平时就是通过这台电脑，经营着他的网上买卖。搬起凳子坐定、打开电脑、用脚将鼠标和键盘移动到地上、开始登录QQ……一连串娴熟的动作让周围的人目瞪口呆。不一会儿，电脑屏幕右下角的QQ头像便频繁闪动着，好友发来的信息阵阵作响。只见李良雄用脚灵活地点击鼠标，打开对话框，脚趾在键盘上来回轻踩着，快速地回复好友留言。“别人是手写版，我是脚写版，想怎么写就怎么写，而且用QQ和买主联系，既方便快捷，又省电话费，一举多得呀！”李良雄说，只要能上网卖鸡蛋，就是他一天中最开心的事。“你好，我要一斤鸡蛋，明天十点前能送到吗？”“好的，没问题，明天准时送到。”……从密密麻麻的聊天中，李良雄打开了更加宽广的销售渠道。一路走来，李良雄克服了无数困难，不仅生活能够完全自理，还担负起照顾老母亲和两个侄子的家庭重任，他对村里人更是古道热肠。谈起弟弟，李良雄的大姐李玩兰几度落泪，她擦着眼泪说道：“良雄从小就是一个有志气的孩子，即使受伤，有人取笑他、看轻他，他也从不低头。他说过，双手残疾了，就用双脚去磨练人生，我为他感到骄傲自豪。”从她口中，我们还得知了这样一件事，有一天晚上，李良雄独自一人去养鸡场，半夜里，养鸡场附近的邻居家起火了。眼看喊人已经来不及，李良雄二话没说，用萎缩的双手拎起一桶一桶的水，将燃烧的大火扑灭。由于在救火中拎水走得急，他的脚扭伤了，可他什么也没说，独自一人回家里擦药酒，默默忍受着疼痛。身体的残疾并没有浇灭李良雄对生活的希望，相反，他心怀感恩，乐于助人，经常参与村里的绿化建设，在他养鸡场对面的一隅，有一片绿荫，那里的树木都是他亲手栽种的，为村里的乡亲提供了一个休憩乘凉的好地方，赢得村民的一致好评。同村的李映波老伯说：“我是看着良雄长大的，他为人非常乐观坚强，不但自己赚钱养家，还经常帮村里做一些美化、绿化、保洁等事情。为人也讲究诚信，只要买蛋的人一打电话过来，他就马上送过去，近的地方就蹬着那辆脚踏车，远的地方就乘公交车，无论是寒冬酷暑，还是日晒雨淋，他日日如是。”“只要能有鸡养，有活干，就是最幸福的事。为了家人，再大的困难我也不怕，再辛苦也值得。”李良雄说，社会的理解与支持，就是他不断前行的动力，他将用最大的努力回报社会，回报所有帮助过他的人。(文章来源于日“揭阳新闻网”，有修改)【小题1】文章标题为“用脚磨练的人生更精彩 ”，请简析其妙处。(4分)【小题2】文中既写家人对李良雄的评价，也写李良雄自己的感慨，是否显得啰嗦重复？请举例分析。(5分)【小题3】为什么说李良雄的人生是精彩的？怎样的人生才精彩？请结合全文，谈谈你的看法。 (6分)
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下文，完成后面题。（15分）诗性的校长——访江苏省苏州第十中学校长柳袁照记者&沙培宁记者：谢谢您接受我的采访。近几年在媒体中，“柳袁照”的名字经常是与“诗”联系在一起的，称您为“诗人校长”或“校长诗人”的不少，但我更愿意将“诗人”换成“诗性”，因为这里的“诗”好像不单是一个文体的概念，而是弥漫在您做人做事中的一种品性、一种情怀、一种底色、一种格调和气质。不知道您是怎么看自己的？柳袁照：您说得对。我不是想做一个诗人，“诗人”的头衔对我并不重要，我写诗是想让自己多一点“诗人的气息”，让我们的师生尽可能“诗意地栖息”。没有来苏州十中做校长前，我几乎没有认真写过诗，不过现在写诗已成为我工作与生活的一种方式，我喜欢诗意地表达。记者：我也发现，您大规模发表诗作也就是最近四五年的事。如果说高中以后是您“诗性的成长”，那么近几年就是您“诗性的爆发”。这中间近20年的“空白期”，看似断裂，但我相信，您的“诗心”“诗情”未泯，是这样吗？柳袁照：可以这样说。近20年，无论是在机关还是在学校，我都是一个极率真的人，或许，这也可以称为一种诗性？因为追求本具，所以我喜欢灿然的状态，喜欢原生态的美；而且，几乎所有的自然景观都会带给我对“人”、对“教育”的联想。记得那年在挪威，我看到被称为“生命之柱”的人体雕像——121个人体浮雕沿着石柱向上盘旋。那种力量、那种赤裸裸的欲望、那种让人失魂落魄而又热血沸腾的形象，几乎让我窒息。那一刻，我感到自己真的成了太阳下的一个“裸孩子”。山川河流宠我，飞禽走兽宠我，花卉草木宠我，我生活在无限真诚、朴实、友善而又充满“力”与“美”的世界中。记者：我认识不少爱诗的校长朋友，但他们大都将品诗、写诗作为个人的一种业余爱好，而您却有意识地将诗性推广到办学，转换为学校的一种精神、一种追求。您为什么希望学校与您一样诗意盎然？柳袁照：诗性是人性的一种境界。我对诗的热爱不仅仅是个人的一种喜好，更是我的教育理念、教育理想的产物。我所提出的诗性教育的三个特征——“本真、唯美、超然”，是我对教育现状与教育应有的价值进行深度思考的结果。在我看来，学校应该是最真、最美、最善的地方，校园应该洋溢着诗的气息，因为学校是孩子们裸露灵魂的地方。但现在，我们看到不少“善意的摧残”——目的多为善，而手段却实在是一种摧残，更谈不上诗性与诗意。更可怕的是，教育的功利主义和浮躁病已相当严重，工具理性严重膨胀。如何区分教育的热情与浮躁、高效与功利？企业发展的一些理念和经验能照搬到教育中吗？这些都需要我们追问。教育是人学，但现在往往被窄化为知识的教学。文学也是人学，在我们的传统中，教育与文学是很相通的，但现在，它们的关系却被割裂了。文学在今天的学校中只是语文学科中的几篇课文，而不是日常教育生活的一部分，不是弥漫在校园中的一种气息。今天，不少教师的人文素养严重缺失，即使语文、历史教师也是这样。我们可以考察一下苏州历史上的几位教育大家。比如叶圣陶，他先是一个教师，然后是一个作家、文学编辑，在他身上，“教师”与“作家”是融合在一起的，没有他在文学作品中对“人”的深刻反省与表达，也不会有他对教育的深刻理解。再如范仲淹，也既是教育家（办过苏州中学），又是诗人、散文家。今天，在不少学校，如果一个语文教师写诗、作文，就会被认为不务正业。如此，怎么能有教育、学校和教师的人文情怀与诗意？我们现在十分强调校长和教师的“专业发展”，这是必要的，但我总觉得还少了些什么。我们会不会只专注于他们“技术”的发展，而疏忽了他们的人文素养？我们不应该把教师局限在课堂里、局限在狭窄的“专业”中发展，而应该把他们放在其人生的宏大背景中去发展。记者：是的，当教师被日益“功能化”后，他们作为一个完整的生命体的发展需求就会被遮蔽，而其负面影响，绝不限于他们自身。柳袁照：在古希腊，“诗人”与“创造者”同义。科学发明要靠想象，写诗也主要靠想象，在这方面，两者是相通的。但我们今天在创新型人才培养中，却只注重提高学生的科学素养，而忽视人文素养，包括诗性的养成。有些人以为诗性教育就是“写诗的教育”，这是一种误解。教育首先是科学，所以理性是它的根，传承知识是它的本职，问题在于，我们不能仅囿于此，而疏忽了学生作为一个“全人”的成长。而且，诗性不是一味地浪漫，它是以和谐为宗旨的，即在所有的极端中，寻找到平衡点，这也是我所追求的。记者：谢谢您接受我的采访，谢谢您充满诗意的表达。（选自《中小学管理》2012年03期，有删节）【小题1】本文作者为什么将柳袁照称为“诗性的校长”？（4分）【小题2】访谈能否收到预期效果与记者提问的技巧有很大关系。请联系上下文，赏析文中的划线句。（5分）【小题3】联系全文看，柳袁照为什么要倡导诗性教育？他认为要对学生进行诗性教育，要解决的关键问题是什么？（6分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。“精神贵族”钱钟书&&&&&张建术钱钟书文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短篇小说更是风格迥异、寓意深刻，令人惊叹叫绝。他去世之后，一个热爱他的读者曾在报纸上撰文纪念，标题是“世界上唯一的钱钟书走了”，这句话，可以代表大家共同的心声。钱钟书的性格很独特，有一般才子的恃才傲物，也有一般才子不具备的童心。他潜心读书研究，不好拜客访友。因此，在人们心目中，他的形象扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想象、神往。1978年9月至1980年底，是钱钟书在国际学术会议上大放异彩的时候。一位叫费景汉的汉学家，这样描述在一次座谈会上的钱钟书：会场上最出风头的要算是钱钟书——他给我的印象是机智，善于征服别人。他在茶话会上提到一位美国诗人，会用优美的英文背诵一段那位诗人的诗作；提起另一位德国诗人，又会用标准的德文背诵他的一篇作品；再提及一位拉丁诗人，他也能用拉丁文来背诵一段。这些诗人未见得是什么大诗人，提及的诗作也未必是他们的重要之作，但钱钟书却能出口成章，流利地背出来，真是把在场的美国人吓坏了。有人这样谈观感：钱钟书似乎不是在发言，而是在“表演”。两个小时“表演”结束后，观众报以热烈的掌声。其实，这些吓坏了的外国人当时还不知道有一部真正能吓坏他们的书，就是正在由中华书局出版的《管锥编》。姓钱的钱先生，一生似乎没有真穷过，也似乎没有发过财，应该说他是一位精神的贵族。困居上海孤岛写《围城》的时候，他窘迫过一阵。辞退保姆后，由夫人杨绛操持家务，那时他的学术文稿没人买，于是他写小说的动机就多少掺进了挣钱养家的成份。一天500字的精工细作，却又绝对不是商业性的写作速度。恰好这时黄佐临导演上演了杨绛的四幕喜剧《称心如意》和五幕喜剧《弄假成真》，并及时支付了酬金，才使钱家渡过了难关。进入80年代，从天上往钱家掉金子的事接二连三。美国普林斯顿大学曾竭诚邀请他前往讲学半年，开价16万美金，交通、住宿、餐饮费另行提供，可携夫人同往，只希望由钱钟书每两星期授一次课，每次40分钟，半年讲12次课，实际授课时间只相当于一个工作日。像这样的价码，着实让人咋舌，可钱钟书却拒绝了。他对校方的特使说：“你们的研究生的论文我都看过了，就这种水平，我给他们讲课，他们听得懂吗？”英国一家老牌出版社也不知从什么渠道得知钱钟书有一部写满了批语的英文大辞典，他们专门派出两个人远渡重洋，叩开钱府的门，出重金请求卖给他们。钱钟书说：“不卖。”与钱钟书签署了《围城》版权协约的美国好莱坞片商，多次盛邀钱钟书夫妇时间方便时做客观光，随便吃住，或监督影片制作，他们都摇头婉拒。他说：“我现在是中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了。”更使杨绛好笑的是钱钟书一辈子开不了钱庄。有同事找他借钱，他问：你要借多少？答：一千。钱钟书说：“这样吧，不要提借，我给你五百，不要来还了。”同一个人两次来借，他还是如法炮制，依旧对折送人。他当中国社会科学院副院长期间，给他开车的司机出车撞伤行人，急切中找钱钟书来借医药费。他问：“需要多少？”司机答：“三千。”他说：“这样吧，我给你一千五，不算你借，就不要还了。”凡进过钱钟书家的人，都不禁惊讶于他家陈设的朴素。沙发是用了多年的旧物，多年前的一个所谓书架，竟然是四块木板加一些红砖搭起来的。没有人能弄明白钱钟书究竟看过多少书，但那时他家里却几乎没有书。据说犹太人认为把知识的财富装进脑子里，比置办什么财产都划算、安全，钱公馆主人则有过之而无不及。钱钟书曾指着孔方兄说：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗？”（摘自《魔镜里的钱钟书》）【小题1】下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(&&& )(&&& )（5分）A．“世界上唯一的钱钟书走了”这句话体现了钱钟书性格的独特的一面，以及人们对钱钟书的缅怀与尊敬。 B．钱钟书认为自己是“中国式的硬木椅子，搁在那儿挺结实，搬搬就散架了”，这句话形象地说出他的文化思想根植于中国的土壤，不愿出国的心意。 C．钱钟书在人们心目中留下扑朔迷离的形象，如偶露一麟半爪的云中之龙，这是由他的独特的个性与作品的别具一格所致。 D．钱钟书在国际学术会议上的发言，充满机智，出口成章，似乎不是在发言，而是在表演，意在说明钱钟书很有演讲才能。 E．钱钟书在经济陷入困顿的时候，为了养家糊口，也不得不在文稿里掺进一些东西，增强作品的可读性，为此他创作了通俗易懂的《围城》。【小题2】文中是从哪些方面来写钱钟书的？请简要概括分析。（6分）【小题3】文中是如何表现钱钟书是一位“精神贵族”的？请简要分析。（6分）【小题4】文章结尾钱钟书曾指着孔方兄说：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这个东西吗？”请结合全文，联系现实探究名家与金钱的关系？（8分）
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字，完成后面题目。（15分）蔡尚思的师道朱健国若选当今中国古书的博学之人，首推何人？有人说唯“北钱南蔡”而已。“北钱”即北京之钱钟书先生，“南蔡”便是上海的蔡尚思先生。蔡尚思先生能有如此博古，除了他有百岁之寿福，一个重要奥妙就是他有独特的求师之道。日子夜，蔡尚思生于福建泉州德化县浔中乡诗敦村一个农家。因为父亲曾为私塾教师，蔡尚思七岁便开始读五经，尔后上县立小学、上县立中学、上省立十二中学。在省立十二中，其时校长名郑翘松，是个前清举人，又是一个藏书家。他热情慷慨地指点蔡尚思，要想文章好，天天读韩文——文起八代之衰的韩愈之文。蔡尚思在校长家里果然读得韩文上瘾，不仅滚瓜烂熟，且自读自批注。不过，读韩文最大的收获，是蔡尚思突然明白了：小水出小鱼，大水出大鱼。要求大学问，成大学者，必须到大学者云集的北京去！1925年，蔡尚思只身到北京求学了！只因路途遇匪仗，耽误了考期，只好一面去北大自由听课，一面考入孔教大学研究科。最后再考入北大研究所国学门哲学组。在北京三年，蔡尚思的主要功夫用在向校外的王国维、梁启超等大师拜师求教。拜了王、梁为师后，蔡尚思进入了“拜师热”，又拜北师大名学者陈垣为师，又到天津拜梅光羲为师，又拜蔡元培、柳诒征为师……他在《蔡尚思自传》总结道：“王国维教我治经学与勉励我不自馁、自限；梁启超鼓励我成一家之言研究思想史，陈垣教我言必有据，戒用浮词；梅光羲最鼓励我治佛学；蔡元培在教育行政上做出最好榜样与常介绍我教大学；柳诒征给我多读书多搜集资料的机会与经常为我讲近代掌故，这个长辈给我的教益，超过了我的所有老师，是我学术上的最大恩人。”学问从老师中来，而思想则要从非老师来。哪些人是他的非老师呢？第一个是他的母亲郭有。“母亲郭有就教导我，千言万语都没有‘为老百姓而读书’，‘为老百姓打不平而读书’这两句话重要，只要不曾忘记这两句话，就算得一个不忘本的好人了。其重要性远远超过了许多儒家经书。”第二个非老师可以算是墨子。蔡尚思认为，墨家敢于为百姓鸣不平，反对宗法，反对宿命，反对述而不作，反对知而不行，优点最多。第三个非老师要算是“唯物论”。1931年至1934年，蔡尚思在武昌华中大学教书期间，通读了马克思及恩格斯的许多著作。在当时的时代潮流下，这一读就读到了思想方法，从此蔡尚思的一切著作，其方法只有一个，皆是“唯物辩证法”。第四个非老师当是图书馆。蔡尚思认为死老师（图书）胜过活老师，每到一地，必以泡图书馆为乐。1925年到北京，北京大学图书馆、北京图书馆是其整天常待之地。1931年到武汉，又以湖北省立图书馆和汉口藏书家徐恕家为业余读书处。1934年9月至1935年9月，更是入住南京龙蟠里国学图书馆住读了整整一年，白天在书库读书，晚上向柳诒征馆长请益，遍读中国古代集部史书，从此奠定了治中国思想史、哲学史、文化史、历史的深厚基础。1935年9月至1941年到沪上后，又在顾廷龙主持的沪江大学图书馆、合众图书馆常年借读，从此年年不离图书馆，以图书馆为“太上研究院”，为终生最高学府。1990年，为了编著《周易思想要论》，蔡尚思仍以85岁高龄每天挤公共汽车去上海图书馆，早出晚归，坚持数月。在中国，这样勤于请图书馆当老师者，恐怕也是无人出其右了。（选自日《中华读书报》，有删改）【小题1】下列对文章的分析与概括，不符合原文意思的两项是（5分）A．蔡尚思先生年少就熟读韩愈之文。读韩文的最大收获，就是开阔了他的眼界，为求大发展，他入京求学。 B．蔡尚思先生能成为中国古书的博学之人，完全得益于他的求师之道，没有人比他更勤奋拜师和泡图书馆。 C．蔡尚思拜众多学者为师，每有所学，均有收获。但他最崇拜的是柳诒征老师，因为其给自己的教益最多。 D．蔡尚思的母亲并不是他的老师，但是教给他“为百姓而读书”的重要性远远超过了许多儒家经书。 E、文章从做学问和树信心两方面逐一介绍了蔡尚思的求师之道，给人思考和启发。【小题2】请概括说明蔡尚思从非老师那里学到了哪些思想。（4分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&【小题3】结合文本，说说一代大师蔡尚思的求师之道对我们有什么重要启迪。（6分）&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
科目：高中语文
题型：现代文阅读
阅读下面的文字完成后面题目。（25分）越飞越远的风筝——观茅威涛主演的《江南好人》毛时安近日有幸一睹表演艺术家茅威涛主演的新概念越剧《江南好人》，看着看着，我仿佛看见一只五彩缤纷的风筝，悠然自得地飘飞在中国戏曲晴朗的一碧如洗的蓝天下，醒目、耀眼、美丽，令人遐想联翩。多年前，茅威涛以越剧《五女拜寿》脱颖而出，后又以一出带着转台重新整理演绎的《西厢记》红极一时。她俊美、儒雅而充满英气的小生扮相，她韵味醇厚的尹派唱腔，一时间风靡了大江南北数以万计的“茅迷”。她其实是完全可以按着“走老路、唱新戏”的路子，顺顺当当地一直唱红下去的。但那不是茅威涛。一股强大的不可遏制的创新冲动，驱使她走上了一条不断挑战艺术的自我底线和可能布满荆棘的艺术创新之路。被称为新概念越剧的《江南好人》是茅威涛又一次充满风险的艺术尝试和自我挑战。剧目取材于20世纪最重要剧作家德国布莱希特的代表作《四川好人》。布莱希特的戏剧有强大的思想、思辨的力量。茅威涛所看中的正是《四川好人》与当代中国社会发展和人性变化中的某种具有隐喻意味的潜在的呼应性。人们从沈黛行善做好人遇到的几乎无法逾越的困难：无赖、敲诈、欺骗、暴力，甚至连自己心爱恋人也加入了欺骗的行列，从而不得不借助自己假扮的“表哥”隋达无恶不作的伎俩来支撑自己行善的故事。这出戏对于茅威涛的艺术追求来说，人文依旧，但思想已经转变为思辨，结论已经转变为悖论。诚如戏中唱道：“非彼非我，善恶互变，倚仗恶来保护善。”全剧以一种人性的严肃拷问和对社会的哲理思考，把一大堆二元对立很难找到现成药方的问题留给了观众，去思索去探寻。题材冷峻的内在深刻矛盾形成的思辨性，对习惯于才子佳人的越剧本体和卿卿我我的越剧观众，都是一座极难逾越的峻岩。对于茅威涛的表演来说，她的挑战来源于她必须在舞台表演的两个极端中进行反复的多重转换：在歌伎沈黛和沈黛女扮男装的表哥隋达之间进行性别转换，在沈黛对情人杨森的浪漫爱情和隋达对杨森的冷峻盘问冷酷算计之间进行情感与理性之间的转换，在善良的天使和邪恶的恶魔之间做出性格的转换。同时因为布莱希特间离美学的戏剧效果，她还必须在置身戏剧情境的“入”和跳出戏剧情境进行客观评述的“出”之间转换。这种转换不是渐变，是无缝连接的瞬间转换。比如她在以女身沈黛表达了对杨森的爱情期待以后，随即又以隋达表哥身份盘问掏出了情人杨森的冷酷无情后，进房内止不住哭泣后，再度以隋达的身份毫无表情地开除杨森。其间性别和情绪的转换，时而柔情似水，时而冷若冰霜。非常高难度地把握了陡转和跳跃极大的表演转换。须知对于一个从学戏开始即以饰演男角为己任，并沉浸在男子的精神世界里，一招一式都具男性化特征的女演员来说，这种再度以旦角身份出现在舞台上，无异于破蛹为蝶。而且仍需不时以女扮男装的男角身份亮相，其表演艺术的难度极大。全剧在艺术风格上则采用了后现代的“拼贴”、“镶嵌”的手法。说是“新概念越剧”，其实戏中综合了评弹、江南小曲，戏歌、越剧、音乐剧、舞蹈乃至江南滑稽的各种戏剧要素。导演郭小男和舞美黄楷夫的联手，在舞台上营造了一个光怪陆离带着点江南文化意味的戏剧空间。所以，我个人是不太赞同“新概念越剧”这个概念的。这个概念，既有违于越剧本体，也无法概括《江南好人》的追求和特色。从风格上讲，也是十足摩登的江南style。倘如我们一定要定出一个戏曲类别来，不妨也可称之为茅威涛戏曲创新的新品种：江南剧。越剧创新到《江南好人》，在我看来，已不是一般意义上越剧剧种的创新和改良了，而是一次带着脱胎换骨动静的戏曲“革命”了。画家吴冠中先生提到艺术创新曾说过一段意味深长的话，大意是风筝不断线，创新是风筝，传统是线绳。当我们看着茅威涛戏曲创新的风筝越飞越远，越飞越高，担心她什么时候成了断线风筝的时候，这一段唱腔，仅仅就这一段唱腔就表明，她，是一个只越飞越远，但还没有断了线的美丽风筝。&&&&&&&&&&&&（选自《文汇报》日，有删节）【小题1】下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）&&&（&&&）（&&&）A．文章开头写观赏茅威涛主演的越剧《江南好人》“仿佛看见一只五彩缤纷的风筝”，开篇点题，毫不拖泥带水，突显了茅威涛表演的美丽多姿。 B．作者从茅威涛多年前主演的《五女拜寿》写起，是为了表现茅威涛不愿意“走老路、唱新戏”，而是勇敢地挑战自我底线，大胆创新。 C．《江南好人》被称作“新概念越剧”是相对于才子佳人的越剧本体和卿卿我我的越剧观众而言的。 D．茅威涛表演艺术的难度极大：她从学戏开始即以饰演男角为己任，而在《江南好人》剧中再度以旦角身份出现在舞台上，而且仍需不时以女扮男装的男角身份亮相。 E．作者是不太赞同“新概念越剧”的。认为它既有违于越剧本体，也无法概括《江南好人》的追求和特色。【小题2】茅威涛在《江南好人》剧中表演的挑战有哪些?请简要概括。（6分）【小题3】作者为什么认为《江南好人》“从风格上讲，也是十足摩登的江南style”，或者称作“江南剧”?请简要分析。（6分）【小题4】文章末段作者借用画家吴冠中先生关于艺术创新的一段意味深长的话。含蓄表达了自己的观点。请结合全文，谈谈你的看法。（8分）
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